成都市2019年中考模擬試題

成都市2019年中考模擬試題成都市2019年中考模擬試題全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第1頁(yè)。初三語(yǔ)文試卷成都市2019年中考模擬試題全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第1頁(yè)。注意事項(xiàng)：1.本試卷分第A卷和B卷兩部分。滿分150分。2.答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、學(xué)號(hào)填寫在答題卡上，并使用2B鉛筆填涂?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。A卷（共100分）第Ι卷（選擇題共24分）一、基礎(chǔ)知識(shí)（每小題3分，共12分）1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（）A.瞥見(jiàn)(piē)頃刻(qīng)報(bào)帖(tiě)傷痕累累（léi）B.腈綸(jīng)帶挈(qiè)拾級(jí)(shè)威風(fēng)凜凜(lǐn)C.搓捻（niǎn）狹隘（yì）駢進(jìn)（pián）拈輕怕重（niān）D.稱職（chèng）告罄（qìng）稽首（qǐ）怏怏不樂(lè)（yàng）選出下列各項(xiàng)詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)（）A.鳥(niǎo)兒將窠巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來(lái)，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子，與清風(fēng)流水應(yīng)和著。B.讀書(shū)時(shí)不可以存心劫難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可尋彰摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。C.這三種情感就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來(lái)吹去，吹到頻臨絕望的邊緣。D.幾年過(guò)去了，我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍。3.下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.成都文殊坊，一個(gè)喝茶休閑的好去處，每逢節(jié)假日，各種小商品琳瑯滿目，參差不齊，著實(shí)是一道亮麗的風(fēng)景。B.坐落在成都平原西部岷江之上的都江堰是由秦國(guó)蜀郡太守李冰父子率眾于公元前256年左右修建的，其設(shè)計(jì)自出心裁。C.成都人文薈萃、名勝云集，地域文化豐厚，吸引了國(guó)內(nèi)外各界人士前去旅游觀光，是一個(gè)名副其實(shí)的旅游勝地。D.成都地域色彩文化是成都地域顯性的自然人文景觀色彩和隱性的地域色彩文化基本精神的有機(jī)結(jié)合,兩者相輔相成。4.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．女強(qiáng)人過(guò)去往往遭“白眼”，在改革開(kāi)放的年代卻受到人們熱切的“青睞”，就在“白眼”與“青睞”之間，她們體會(huì)到了社會(huì)對(duì)婦女的鄙視。B．他在某雜志生活欄目上發(fā)表的那篇關(guān)于飲食習(xí)慣與健康的文章，批評(píng)的人很多。C．當(dāng)人類信息以指數(shù)級(jí)別爆炸式增長(zhǎng)時(shí)，我們需要能深度學(xué)習(xí)的人工智能為我們提供協(xié)助，幫助我們讓生活更加便捷輕松。D．古代神話雖然玄幻瑰奇，但仍然來(lái)源于生活現(xiàn)實(shí)，曲折地反映了先民們征服自然、追求美好生活。二、文言文閱讀（每小題3分，共12分）【甲】孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，成都市2019年中考模擬試題全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第2頁(yè)。行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！背啥际?019年中考模擬試題全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第2頁(yè)。【乙】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之，賢者能勿喪耳?！颈克窗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。5．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤一項(xiàng)是（）A．往之女家女：女兒B．故患有所不辟也患：禍患，災(zāi)難C．賢者能勿喪耳喪：?jiǎn)适．行拂亂其所為拂：違背6．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．丈夫之冠也聞之于宋君B．以順為正者以君為長(zhǎng)者C．由是則生而有不用也入則無(wú)法家拂士D．所欲有甚于生者故天將降大任于是人也7．對(duì)畫線語(yǔ)句的翻譯正確的一項(xiàng)是（）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。A.生命也是我所追求的，但我所追求的還有勝過(guò)生命的東西，所以(我）不做茍且取得的事。B.生命也是我所追求的，但我所追求的還有勝過(guò)生命的東西，所以(我）不會(huì)茍且偷生地活著。C.生命也是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以(我）不做茍且偷生的事。D.生命也是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以（我）不會(huì)茍且地活著。8.下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.三段短文都體現(xiàn)了孟子“性善論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人生來(lái)就有善良的本性。要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣”，做到“舍生取義”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。B.三段短文都運(yùn)用了排比的修辭手法，使語(yǔ)言生動(dòng)、流暢，氣充詞沛，頗具說(shuō)服力。C.甲文中所說(shuō)的“大丈夫”、乙文中所說(shuō)的“賢者”和丙文中所說(shuō)的“是人”是同類人，他們不畏強(qiáng)暴、舍生取義，即使身處困境依然勇往直前。D.三段短文都是通過(guò)類比引出中心論點(diǎn)，使文章生動(dòng)形象，具體可感。第II卷（其他類型題，共76分）三、默寫（共6分）9．（1）補(bǔ)寫出下列名句的上句或下句。（任選其中兩句，三句都寫只改前兩句。）（3分）①，芳草萋萋鸚鵡洲。（崔顥《黃鶴樓》）②，愁云慘淡萬(wàn)里凝。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）③報(bào)君黃金臺(tái)上意，。（李賀《雁門太守行》）（2）請(qǐng)?jiān)谕醢彩摹兜秋w來(lái)峰》和杜甫《江南逢李龜年》中任選一首默寫，請(qǐng)先寫出題目再默寫全詩(shī)。（4分）題目：成都市2019年中考模擬試題全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第3頁(yè)。成都市2019年中考模擬試題全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第3頁(yè)。四、閱讀下面文章，完成10—12題。詩(shī)詞文化普及不能止于記誦宋春光①在近日剛結(jié)束的上海書(shū)展中，古詩(shī)詞相關(guān)的圖書(shū)、分享會(huì)、談話活動(dòng)等都備受讀者青睞，這也是近年來(lái)古詩(shī)詞熱的一個(gè)縮影。而包括《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在內(nèi)的電視綜藝節(jié)目的熱播，正展現(xiàn)了人們對(duì)古詩(shī)詞文化的熱情。但若要避免古詩(shī)詞文化成為“快餐文化”，使其能夠以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式滋養(yǎng)讀者的心靈，把握古詩(shī)詞文化普及的方向并作有效的引導(dǎo)，是至關(guān)重要的。②古詩(shī)詞文化的普及，首先要面對(duì)的問(wèn)題就是，所謂“普及”究竟指向何處？目前來(lái)看，社會(huì)上對(duì)古詩(shī)詞的弘揚(yáng)，著力點(diǎn)主要在于記誦。古詩(shī)詞文化的普及固然應(yīng)包括記誦乃至創(chuàng)作，但僅停留在這些“技”的層面實(shí)則并非真正的普及。我們的社會(huì)既不需要“有腳書(shū)柜”，也不期望人人都成為詩(shī)人。古詩(shī)詞及其傳承有其自身的特性。作為“有意味的形式”，詩(shī)詞所承載的是人的情感。而一首詩(shī)詞能夠超越時(shí)空的界限流傳至今并成為經(jīng)典，這是我們民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中共同選擇的結(jié)果，這些詩(shī)詞中的“意味”也因此而包含了歷史合理性。③其次，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，詩(shī)詞中的這些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代讀者的理解與體認(rèn)中被不斷豐富，從而不斷生成利于社會(huì)發(fā)展的、深契我們民族文化心理結(jié)構(gòu)的“意味”。古詩(shī)詞中的每一個(gè)意象與典故，所承載的都是人們的情感積淀與思維方式。所以，我們吟誦古詩(shī)詞的過(guò)程，其實(shí)也是對(duì)這些“意味”產(chǎn)生情感認(rèn)同和審美體認(rèn)的過(guò)程，將最終潛移默化地影響我們的思維方式和生活方式。④諸如“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”等等這些經(jīng)典的詩(shī)詞，它們各自雖有其不同的風(fēng)格與歷史文化語(yǔ)境，卻往往蘊(yùn)含著相似的主題：對(duì)人生價(jià)值的追尋、對(duì)本真生活的向往、對(duì)美好情感的珍視。而如李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等人的作品之所以能夠成為經(jīng)典，也正是因?yàn)檫@些作品中所傳達(dá)的對(duì)于人生的思考與選擇具有跨越古今的普遍性意義。因此，長(zhǎng)期的吟誦與體會(huì)便會(huì)使這些詩(shī)詞中的意蘊(yùn)積淀到人們的文化心理中，對(duì)人的價(jià)值建構(gòu)與心靈成長(zhǎng)都有著積極的作用。⑤在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，古詩(shī)詞文化普及所指向的，應(yīng)是每位讀者道德和情感的自覺(jué)能力的提升，而每一個(gè)個(gè)體人文素質(zhì)的提升，也將為我們民族走向未來(lái)提供不竭的精神動(dòng)力。記誦是我們體認(rèn)古詩(shī)詞的途徑，以記誦為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的文娛節(jié)目對(duì)于古詩(shī)詞文化傳播也確有其借鑒意義，但僅從記誦層面“普及”古詩(shī)詞文化，其局限性是不言自明的。這就需要我們有更多的學(xué)者站在歷史文化的高度來(lái)體認(rèn)、解讀古詩(shī)詞的文化意蘊(yùn)，為讀者與古詩(shī)詞之間架起有效的橋梁。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2018年09年12日）10.選文第①段從“剛結(jié)束的上海書(shū)展”和熱播的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》說(shuō)起，有什么作用？（2分）閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者針對(duì)“詩(shī)詞文化普及不能止于記誦”提出了哪些方面的見(jiàn)解。（3分）12.下面兩則材料哪些則可以作為本文的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析并說(shuō)明理由。（5分）成都市2019年中考模擬試題全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第4頁(yè)?！静牧弦弧俊拔汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！币贿吺沁呹P(guān)功業(yè)，一邊是親情、友情，兩難選擇形成了巨大的張力，詩(shī)的魅力由此氤氳開(kāi)來(lái)，人們沉浸其中，對(duì)自己的情感和選擇不斷進(jìn)行著發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和確認(rèn)，心靈也在不斷成長(zhǎng)。成都市2019年中考模擬試題全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第4頁(yè)。【材料二】江西某知府欲砍掉一棵百年的古樹(shù)。有位路過(guò)行人得知，覺(jué)得甚是可惜，于是在樹(shù)上題詩(shī)一首：“遙知此去作棟材，無(wú)復(fù)清陰覆綠苔。只恐月明秋夜冷，誤他千歲鶴歸來(lái)?！敝x了后，為古樹(shù)感傷、可惜，于是撤銷了砍樹(shù)的命令。五、作文(60分)史鐵生的《秋天的懷念》里，那菊花正如母愛(ài)般燦爛濃烈；魯迅的《藤野先生》中，那先生身上諸多可貴的品質(zhì)閃耀著燦爛的光華；莫頓·亨特的《走一步，再走一步》里，那段童年往事也成為作者人生中難以忘懷的燦爛經(jīng)歷……人生的旅途中，“燦爛”無(wú)處不在：或人，或事，或物……請(qǐng)以“那燦爛的”為題，寫一篇文章。要求：①要有真情實(shí)感：②自定立意，自選文體（詩(shī)歌除外）；③不少于800字。④字跡工整、書(shū)面整潔；⑤不得抄襲、套作；⑥不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。B卷（共50分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成1-2題。（4分）思吳江歌張翰秋風(fēng)起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲。1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析首句“秋風(fēng)起兮木葉飛”在全詩(shī)中的作用。（2分）2.本詩(shī)和范仲淹的《漁家傲·秋思》在情感表達(dá)上有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（2分）二、閱讀下面的文言文，完成3—5題。（12分）景公筑路寢①之臺(tái)，三年未息；又為長(zhǎng)庲②之役，二年未息；又為鄒之長(zhǎng)途。晏子諫曰：“百姓之力勤矣！公不息乎？”公曰：“途將成矣，請(qǐng)成而息之。”對(duì)曰：“明君不屈民財(cái)者，不得其利；不窮民力者，不得其樂(lè)。昔者楚靈王作頃宮③，三年未息也；又為章華之臺(tái)，五年又不息也；乾溪之役，八年，百姓之力不足而自息也。靈王死于乾溪，而民不與君歸。今君不遵明君之義，而循靈王之跡，嬰懼君有暴民之行，而不睹長(zhǎng)庲之樂(lè)也，不若息之?！惫唬骸吧?！非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也。”于是令勿委壞，余財(cái)勿收，斬板④而去之。成都市2019年中考模擬試題全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第5頁(yè)。（選自《晏子春秋·內(nèi)篇諫下》，有刪改）成都市2019年中考模擬試題全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第5頁(yè)?！咀⑨尅竣俾穼嫞号_(tái)名。②長(zhǎng)庲（lái）：臺(tái)名。③頃宮：占地一頃的大宮殿。④斬板：指斬?cái)嗬K子，撤除夾板，表示停止工程。3.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）（2分）A.公不息乎息：休息B.昔者楚靈王作頃宮作：建造C.而不睹長(zhǎng)庲之樂(lè)也樂(lè)：樂(lè)趣D.寡人不知得罪于百姓深也知：知道4.將文中畫線句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）途將成矣，請(qǐng)成而息之。（3分）

（2）明君不屈民財(cái)者，不得其利；不窮民力者，不得其樂(lè)。（3分）熟讀選文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)晏子與《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌勸說(shuō)方式有何不同。（4分）名著及現(xiàn)代文閱讀。（共22分）名著閱讀（4分）6.下列有關(guān)名著的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.美國(guó)記者埃德加·斯諾在《紅星照耀中國(guó)》一書(shū)中寫道：“在某種意義上講，這次大遷移是歷史上最大的一次流動(dòng)的武裝宣傳?！蔽闹械摹按筮w移”是指國(guó)民革命軍北伐。B.《駱駝祥子》中，祥子在歷經(jīng)被搶劫、被敲詐、虎妞難產(chǎn)而死、小福子另嫁他人等一次次打擊之后，徹底喪失了生活的夢(mèng)想，由原來(lái)那個(gè)老實(shí)、堅(jiān)韌、健壯的祥子變成了狡猾、麻木、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。C.散文集《朝花夕拾》中表現(xiàn)封建教育對(duì)兒童天性壓制的文章是《從百草園到三味書(shū)屋》和《五猖會(huì)》；借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽(yáng)世，對(duì)“正人君子們”進(jìn)行了淋漓盡致的嘲弄和鞭撻的文章是《無(wú)常》：揭示一些徒有虛名、草菅人命的“名醫(yī)”的文章是《父親的病》；展現(xiàn)自己走出故鄉(xiāng)，希望通過(guò)外出求學(xué)尋找到救國(guó)救民真理這一過(guò)程的文章是有《瑣記》和《藤野先生》。D.在《儒林外史》中，嚴(yán)監(jiān)生是以一個(gè)巧取豪奪、橫行鄉(xiāng)里的奸詐、卑鄙小人的形象出現(xiàn)的、圍繞這點(diǎn)，作者記敘了好幾件事情，其中描寫最為生動(dòng)傳神的是云片糕事件。7.閱讀下面文段，回答問(wèn)題。（2分）她反擊道：“我沒(méi)有騙人，要是我是個(gè)騙子的話，我早就該告訴被人說(shuō)‘我愛(ài)你了’，但是我要聲明，世上除了約翰之外，你是我最恨的人。把這本撒謊者的書(shū)拿去吧，拿去給你親愛(ài)的喬治安娜，她是個(gè)十足的撒謊者，而我并不是”。這是簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)里德舅媽所說(shuō)的話，發(fā)生了什么事情，簡(jiǎn)·愛(ài)才這樣說(shuō)呢?由此看出簡(jiǎn)·愛(ài)什么樣的性格特征呢？成都市2019年中考模擬試題全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第6頁(yè)。成都市2019年中考模擬試題全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第6頁(yè)。（二）閱讀下面的文字，完成8-11題。武侯祠：一千五百年的沉思梁衡①中國(guó)歷史上有無(wú)數(shù)個(gè)名人，但沒(méi)有誰(shuí)能像諸葛亮這樣引起人們長(zhǎng)久不衰的懷念；中國(guó)大地上有無(wú)數(shù)座祠堂，沒(méi)有那一座能像成都武侯祠這樣，讓人生無(wú)限的崇敬，無(wú)盡的思考和深深的遺憾。這座帶有傳奇色彩的建筑，令海內(nèi)外所有的崇拜者一提起它就生一種神秘的向往。②武侯祠坐落在成都市區(qū)略偏南的鬧市。兩顆古榕為屏，一對(duì)石獅拱衛(wèi)，當(dāng)街一座朱紅飛檐的廟門。你只要往門口一站，一種塵世暫離，而圣地在即的莊嚴(yán)肅穆之感便油然而生。進(jìn)門是一庭院，滿院綠樹(shù)披道，雜花映目，一條五十米長(zhǎng)的甬道直達(dá)二門，路兩側(cè)各有唐代、明代的古碑一座。這陰綠的清涼和古碑的幽遠(yuǎn)先教你有一種感情的準(zhǔn)備：我們將去造訪一位一千五百年前的哲人。進(jìn)而門又一座四合庭院，約五十米深，劉備殿飛檐翹角，雄踞正中，左右兩廊分別供著二十八位文臣武將，過(guò)劉備殿，下十一階，穿過(guò)庭，又一四合院，東西南三面以回廊相通，正北是諸葛亮殿。由諸葛亮殿沿一紅墻和翠竹夾道就到了祠的西部——惠陵，這是劉備的墓，夕陽(yáng)抹過(guò)古冢老松，教人想起遙遠(yuǎn)的漢魏。由諸葛亮殿向東有門通向一片偌大的園林。這些樹(shù)、殿、陵都被一線紅墻環(huán)繞，墻外車馬喧，墻內(nèi)柏森森。諸葛亮能在一千五百年后享此祀地，并前配天子廟，右依先帝陵，千百年來(lái)香火不絕，這氣象也真絕無(wú)僅有了。③公元234年，諸葛亮在進(jìn)行他一生的最后一次對(duì)魏作戰(zhàn)時(shí)病死軍中。一時(shí)國(guó)傾梁柱，民失父相，舉國(guó)上下莫不悲痛，百姓請(qǐng)建祠廟，但朝廷以禮不合，不許建祠。于是每年清明時(shí)節(jié)，百姓就于野外對(duì)天設(shè)祭，舉國(guó)痛呼魂兮歸來(lái)。這樣過(guò)了三十年，民心難違，朝廷才允許在諸葛亮殉職的定軍山建第一座祠，不想次例一開(kāi)，全國(guó)武侯祠林立。成都最早建祠是在西晉，以后多有變遷。先是武侯祠與劉備廟毗鄰，諸葛亮祠前香火旺，劉備廟前車馬稀。明朝初年，帝世之胄朱椿來(lái)拜，心中很不是滋味，下令廢武侯祠，只在劉備殿旁附帶供諸葛亮。不想事與愿違，百姓反把整座廟稱武侯祠，香火更甚。到康熙年間，為解決這個(gè)矛盾，干脆改建為君臣和廟，劉備在前，諸葛在后，以后朝廷又多次重申，這祠的正名為昭烈廟（劉備謚號(hào)烈帝），并在大門上懸以巨匾。但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，直到今天?！拔幕蟾锩?，曾經(jīng)瘋狂地破壞了多少文物古跡，但武侯祠卻片瓦未損，至今每年還有二百萬(wàn)人來(lái)拜訪。這是一處供人感懷、抒情的所在，一個(gè)借古證今的地方。④我穿過(guò)一座又一座的院落，悄悄地向諸葛亮殿走去。這殿不像一般佛殿那樣深暗，他為丞相治國(guó)之地，殿柱矗立，貫天地正氣，殿門前敞，容萬(wàn)民之情。諸葛亮端坐在正中的礱臺(tái)上，頭戴綸巾，手持羽扇，正凝神沉思。往事越千年，歷史的風(fēng)塵不能把他從沉思中喚醒。他的左右是其子諸葛瞻，其孫諸葛尚。瞻與尚在諸葛亮死后都為蜀漢政權(quán)戰(zhàn)死沙場(chǎng)。殿后有銅鼓三面，為丞相當(dāng)初治軍之用，已綠銹斑駁，卻余威尚存。我默對(duì)良久，隱隱如聞金戈鐵馬聲。殿的左右兩壁書(shū)著他的兩篇名文，左為《隆中對(duì)》，條分屢析，預(yù)知數(shù)十年后天下事；右為《出師表》，慷慨陳辭，痛表一顆憂國(guó)憂民的心。我透過(guò)他深沉的目光，努力想從中發(fā)現(xiàn)這位東方“思想家”的過(guò)去。我看到他在國(guó)亂家喪之時(shí)，布衣粗茶，耕讀山中；我看到他初出茅廬，羽扇輕輕一揮，八十三萬(wàn)曹兵灰飛煙滅；我看到他在斬馬謖時(shí)那一滴難言的混濁淚；我看到他在向后主自報(bào)家產(chǎn)時(shí)那一顆坦然無(wú)私的心。記得小時(shí)候讀《三國(guó)》，總希望蜀國(guó)能贏，那實(shí)在不是為了劉備，而是為了諸葛亮。這樣一位才比天高，德昭宇宙的人不贏，真是天理不容。但他還是輸了，上帝為中國(guó)歷史安排了一處最雄壯的悲劇。⑤假如他生在古周、盛唐，他會(huì)成為周公、魏征；假如上天再給他十年時(shí)間，他也許會(huì)再造一個(gè)盛漢；假如他少一點(diǎn)愚忠，真按劉備的遺言，將阿斗取而代之，也許會(huì)又建一個(gè)什么新朝。我胸中四海翻騰作著這許多的“假如”，抬頭一看，諸葛亮還是那樣安靜地坐著，目光更加明凈，手中的羽扇像剛剛輕揮過(guò)一下。我不覺(jué)可笑自己的胡思亂想。我知道他已經(jīng)這樣靜坐默想了一千五百年，他知道天命不可違，英雄無(wú)法造一個(gè)時(shí)勢(shì)。成都市2019年中考模擬試題全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第7頁(yè)。⑥一千五百年前，諸葛亮輸給了曹魏，但他卻贏得了從此以后所有人的心。我從大殿上走下，沿著回廊在院中漫步。這個(gè)天井式的院落像一個(gè)歷史的隧道，我們隨手可翻檢到唐宋遺物，甚至還可以駐足廊下，與古人、故人聊上幾句。杜甫是到這祠里最多的。他的名句“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”，唱出了這個(gè)悲劇的主調(diào)。院東有一塊唐碑，正面、被面、兩側(cè)或文或詩(shī)，密密麻麻，都在與杜甫作著悲壯的唱酬。唐人的碑文說(shuō)：“若天假之年，則繼大漢之祀，成先生之志，不難矣。”元人的一首詩(shī)嘆道：“正統(tǒng)不慚傳千古，莫將成敗論三分?！泵魅说囊皇自?shī)簡(jiǎn)直恨歷史不能重寫了：“托孤未負(fù)先君望，恨入岷江晝夜流?！蹦厦鏂|面兩廊的墻上嵌著岳飛草書(shū)的前后《出師表》，筆走龍蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如長(zhǎng)夜閃電，我默讀著“臨表涕零，不知所言”，讀著“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”，看那墨跡如涕如淚，筆鋒如槍如戟，我聽(tīng)到了這兩位忠臣良將遙隔九百年的靈魂共鳴。這座天井式的祠院一千五百年來(lái)就這樣始終為諸葛君的英氣所籠罩，并慢慢積聚而成為一種民族魂。我看到一個(gè)個(gè)的后來(lái)者，他們?cè)谶@了扼腕嘆息、仰天長(zhǎng)呼或沉思默想。他們中有詩(shī)人，有將軍，有朝廷的大臣，有封疆大吏，甚至還有割據(jù)巴蜀的草頭王。但不管什么人，不管來(lái)自什么出身，負(fù)有什么使命，只要在這個(gè)天井小院里一站，就受到一種莊嚴(yán)的召喚。人人都為他的凜然正氣所感召，都為他的忠義之舉而激動(dòng)，都為他的淡泊之志所凈化，都為他的聰明才智所傾倒。人有才不難，歷史上如秦檜那樣的大奸也有歪才；有德也不難，天下與人為善者不乏其人，難得是德才兼?zhèn)?，有才又肯為天下人興利，有功又不自傲。成都市2019年中考模擬試題全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第7頁(yè)。⑦歷史已經(jīng)過(guò)去，我們現(xiàn)在追溯舊事，也未必對(duì)“曹賊”那樣仇恨，但對(duì)諸葛亮卻更覺(jué)親切。這說(shuō)明諸葛亮在那場(chǎng)歷史戰(zhàn)爭(zhēng)中并不單純地為克曹滅魏，他不過(guò)是要實(shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理想，是在實(shí)踐自己的做人規(guī)范，他在試著把聰明才智發(fā)揮到極限，蜀、魏、吳之爭(zhēng)不過(guò)是這三種實(shí)驗(yàn)的一個(gè)載體。他借此實(shí)現(xiàn)了作為一個(gè)人，一個(gè)歷史偉人的價(jià)值。史載公元247年，“恒溫征蜀，尤見(jiàn)武侯時(shí)小吏，年百余歲。溫問(wèn)曰：‘諸葛丞相今誰(shuí)與比？’答曰：‘諸葛在時(shí)，亦不覺(jué)異，自公沒(méi)后，不見(jiàn)其比。’”此事未必可信，但諸葛亮確實(shí)實(shí)現(xiàn)了超時(shí)空的存在。古往今來(lái)有兩種人，一種人為現(xiàn)在而活，拼命享受，死而后已；一種人為理想而生，鞠躬盡瘁死而后已。一個(gè)人不管他的官位多大，總要還原為人；不管他的壽命多長(zhǎng)，總要變?yōu)楣?；而只有極少數(shù)人才有幸被百姓篩選，歷史擢拔而為神，享四時(shí)之祀，得到永恒。8.本文題為“一千五百年的沉思”，作者到底“沉思”了哪些內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）9.本文主要寫諸葛亮，為什么要在第②段提及劉備與惠陵？（6分）10.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫線句子的表達(dá)效果。（4分）我看到他在國(guó)亂家喪之時(shí)，布衣粗茶，耕讀山中；我看到他初出茅廬，羽扇輕輕一揮，八十三萬(wàn)曹兵灰飛煙滅；我看到他在斬馬謖時(shí)那一滴難言的混濁淚；我看到他在向后主自報(bào)家產(chǎn)時(shí)那一顆坦然無(wú)私的心。成都市2019年中考模擬試題全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第8頁(yè)。成都市2019年中考模擬試題全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第8頁(yè)。11.作者為什么認(rèn)為“諸葛亮確實(shí)實(shí)現(xiàn)了超時(shí)空的存在”？請(qǐng)分點(diǎn)概括。（4分）語(yǔ)言運(yùn)用（共12分）四川皮影又叫“燈影戲”，是四川地區(qū)的漢族傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。明末清初，張獻(xiàn)忠、劉文秀等農(nóng)民起義軍把湖北皮影帶到川北地區(qū)。當(dāng)時(shí)的川北燈影又分為“土燈影”和“陜燈影”。康熙年間，云南皮影隨著吳三桂的軍隊(duì)傳到四川。東部和南部外省皮影，與四川原有的皮影碰撞融合，于清朝嘉慶年間傳入川西。咸豐年間，川西民間藝人吸取了陜西“渭南影子”精雕細(xì)刻的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)作了被外國(guó)人贊譽(yù)為“最復(fù)雜的皮影”，即成都皮影。還有一種名為紙燈影的皮影，此燈影專供小孩逢年過(guò)節(jié)玩耍，比川北燈影小。皮影最初采用厚紙雕刻，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的使用摸索，發(fā)現(xiàn)厚紙作品易損壞而改用牛皮、羊皮、驢皮。再隨著長(zhǎng)期的使用發(fā)現(xiàn)，驢皮與其他原料相比更具有耐磨損、耐霉變、易著色、不變形的特點(diǎn)，故清中后期，皮影戲的作品大多采用驢皮制作，藝術(shù)格調(diào)渾厚、大氣，所演劇目除歷史、神話、傳說(shuō)外，多為諧劇。影人造型也多夸張、動(dòng)態(tài)滑稽、臉譜服飾多仿川劇、很有地方特色。12.閱讀上面材料，概括出材料介紹了四川皮影的哪些方面。（4分)13.請(qǐng)將下列橫線補(bǔ)充完整，使句子對(duì)仗工整。（4分）敲鑼打鼓，燈光中映出大千世界；。許多“驢皮影戲”世家，幾代人為了養(yǎng)家糊口，不惜用生命和淚水去換取達(dá)官貴人的笑臉，去保護(hù)傳承這一“土里土氣”的地方戲種，并舉步維艱地使它能夠延續(xù)下來(lái)。請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)際，為“燈影戲”的傳承提兩條建議。（4分)成都市2019年中考模擬試題全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第9頁(yè)。參考答案：BDACABCD成都市2019年中考模擬試題全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第9頁(yè)。10.選文第①段從“剛結(jié)束的上海書(shū)展”和熱播的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》說(shuō)起，有什么作用？（2分）①?gòu)淖x者感興趣的話題入手，引發(fā)讀者的閱讀興趣，引起讀者的關(guān)注和思考；②引出“古詩(shī)詞文化普及”的論題，引出下文的論述。（每點(diǎn)1分）閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者針對(duì)“詩(shī)詞文化普及不能止于記誦”提出了哪些方面的見(jiàn)解。（3分）①記誦古詩(shī)詞，并體會(huì)其中的“意味”；②產(chǎn)生情感認(rèn)同和審美體驗(yàn)，潛移默化地影響我們的思維方式和生活方式；③詩(shī)詞中的意蘊(yùn)積淀到人們的文化心理中，對(duì)人的價(jià)值建構(gòu)與心靈成長(zhǎng)有著積極的作用。（每點(diǎn)1分）12.下面兩則材料哪些則可以作為本文的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析并說(shuō)明理由。（5分）第一則材料可以作為本文的論據(jù)（1分）。理由：第一則材料賞析王維的《送元二使安西》，可以看出，吟誦古典詩(shī)詞，能讓人在審美愉悅的同時(shí)發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我、確認(rèn)自我，對(duì)心靈的成長(zhǎng)起到積極的作用（1分），和選文第④段中的觀點(diǎn)相契合（1分）。第二則材料中所舉的詩(shī)詞，只體現(xiàn)出詩(shī)詞在知府欲砍掉百年古樹(shù)這件事中的作用（1分），和第一則材料相比意蘊(yùn)不夠深入，不能作為本文的論據(jù)（1分）。B卷1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析首句“秋風(fēng)起兮木葉飛”在全詩(shī)中的作用。（2分）首句描寫了秋風(fēng)、落葉，交代了寫作時(shí)令（0.5分），勾勒出一幅凄冷、蕭條的畫面（0.5分），詩(shī)人觸景生情，引出下文對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情（0.5分），奠定了全詩(shī)傷感與落寞的感情基調(diào)（0.5分）。2.本詩(shī)和范仲淹的《漁家傲·秋思》在情感表達(dá)上有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（2分）相同：都表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情（0.5分）。不同：本詩(shī)開(kāi)篇寫秋風(fēng)起、鱸魚(yú)肥，從而引起詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情（0.5分），“三千里”“恨”等詞表現(xiàn)詩(shī)人思鄉(xiāng)而不能歸鄉(xiāng)的遺憾與惆悵（0.5分）；《漁家傲·秋思》則重在表現(xiàn)詞人渴望殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志（0.5分）。3.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（A）（2分）A.公不息乎息：休息（停止）4.將文中畫線句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）途將成矣，請(qǐng)成而息之。（3分）道路就快筑好了，讓我修成后在停止吧。

（2）明君不屈民財(cái)者，不得其利；不窮民力者，不得其樂(lè)。（3分）賢明的君主不枯竭民眾的財(cái)力，就會(huì)大得其利；不窮盡民眾的力氣，就會(huì)大得其樂(lè)。熟讀選文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)晏子與《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌勸說(shuō)方式有何不同。（4分）①晏子首先以百姓太過(guò)勞累來(lái)引起景公的注意，但效果不好；接著以明君的御民之術(shù)，從正面勸說(shuō)——不枯竭民力，不窮盡勞力，才能大得其利；然后舉楚靈王的暴行從反面論證；最后規(guī)勸景公不要循著楚靈王的足跡，有暴君的行為。②鄒忌則從切身經(jīng)歷入手，由此及彼以小比大，以家比國(guó)，寓治國(guó)安邦之道于形象的比喻之中。（每點(diǎn)2分）【參考譯文】景公修筑路寢高臺(tái)，三年沒(méi)有停止；又開(kāi)始了修建長(zhǎng)庲的勞役，兩年沒(méi)有停止；又興起修建通向鄒國(guó)的道路。晏子勸諫說(shuō)：“百姓太勞累了！主公還不停止嗎?”景公說(shuō)：“道路就快筑好了，讓我修成