【國家開放大學(xué)電大專科《基礎(chǔ)寫作》20232024期末試題及答案(試卷代號2412)】_第1頁
【國家開放大學(xué)電大??啤痘A(chǔ)寫作》20232024期末試題及答案(試卷代號2412)】_第2頁
【國家開放大學(xué)電大??啤痘A(chǔ)寫作》20232024期末試題及答案(試卷代號2412)】_第3頁
【國家開放大學(xué)電大??啤痘A(chǔ)寫作》20232024期末試題及答案(試卷代號2412)】_第4頁
【國家開放大學(xué)電大??啤痘A(chǔ)寫作》20232024期末試題及答案(試卷代號2412)】_第5頁
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經(jīng)典word整理文檔,僅參考,雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理,如有侵權(quán),請聯(lián)系刪除,謝謝!【國家開放大學(xué)電大??啤痘A(chǔ)寫作》2023-2024國家開放大學(xué)電大??啤痘A(chǔ)寫作》2023-2024期末試題及答案試卷代號:2412)一、名詞解釋(每小題5分,共20分).材料的綜合:所謂綜合,與分析相反,是指把事物的各個部分,或不同的方面、不同的特征結(jié)合起來的思維過程。在分析了一篇文章各個部分的思想內(nèi)容之后,把它們聯(lián)系起來進(jìn)行思考,就獲得了關(guān)于這篇文章的中心思想的認(rèn)識。這種把各個部分聯(lián)系起來思考的過程和方法,就是綜合。分析只是為我們識別材料的意義和價值奠定了基礎(chǔ),而只有通過綜合,材料的意義和價值才能最終顯示出來。2.文勢:所謂文勢,是指文本內(nèi)容發(fā)展的趨勢和走向。它是由寫作者對文本內(nèi)容表達(dá)秩序的安排所決定的,與我們通常所說的結(jié)構(gòu)安排的線索和脈絡(luò)同一含義,都是寫思路的具體體現(xiàn)。對文勢發(fā)展的基本要求,就是前人所說的文似看山不喜平。這就要求文勢的發(fā)展不可只是一條直線,使人一覽無余,而應(yīng)當(dāng)在具有嚴(yán)密、清晰的邏輯線索的基礎(chǔ)上,使其表現(xiàn)出曲折變幻的審美效果,這樣才能有效地調(diào)動讀者閱讀的興味。3.語言的約定性:所謂語言的約定性,是指語言的根本特點在于語言與它所代表的事物之間沒有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系,語言與它所代表的事物之間的聯(lián)系完全是創(chuàng)造這一語言的那個民族或人群的習(xí)慣的產(chǎn)物,是約定俗成的結(jié)果。就語言的創(chuàng)生而言,它是具有任意性的、非本質(zhì)性的;就語言的使用而言,當(dāng)語言符號與其所指對象之間的這種任意性關(guān)系被使用者所確認(rèn),它在使用中便具有了限定性,不能隨意更改,否則便將直接影響人的思維及其交流活動的正常進(jìn)行。4.審美性文體:所謂審美性文體,即通常所說的文學(xué)創(chuàng)作中的幾種文體,包括散文、詩歌、小說等。之所以采用審美性文體這個概念,意在突出它們作為人類運用藝術(shù)方式掌握世界的結(jié)晶而不同于其他文體類型的心理特征。文學(xué)使用語言作為表現(xiàn)媒介,具有與其他藝術(shù)相區(qū)別的表現(xiàn)特征。文學(xué)作為藝術(shù)的審美心理特征主要表現(xiàn)在:審美的超功利性特征、審美的感性(形象性)特征、審美的情感特征;文學(xué)作為語言藝術(shù)的審美表現(xiàn)特征主要表現(xiàn)在:塑造藝術(shù)形象的間接性、反映社會生活的靈活性、揭示心靈世界的具體性。二、簡答題(每小題10分,共20分).簡述寫作過程中對典型材料進(jìn)行選擇的要求。答:材料要最具代表性。材料的典型性,首先意味著在被選用的符合思想表達(dá)要求的同類材料中最具有代表性,能夠以一當(dāng)十,因而在同類3分)材料要最有精神啟迪效果。材料的典型性,還意味著在被選用的符合思想表達(dá)要求的同類材料中最具有精神的啟迪效果,不只是被動地或簡單地完成印證或是體現(xiàn)寫思想表達(dá)的任務(wù),而且能夠舉一反三,積極地引發(fā)閱讀者豐富的聯(lián)想和深入的思4分)材料要具有可讀性。材料的典型性,還有一個與它的以一當(dāng)十的代表性和舉一反三的啟迪效果聯(lián)系在一起的重要特征,那就是它應(yīng)當(dāng)具有可讀性。這種可讀性主要指由材料的鮮活生動所產(chǎn)生的使閱讀者一見鐘情3分).簡述思維與語言的一般關(guān)系。答:思維與語言的一般關(guān)系中既有反映二者相互聯(lián)系的一面,也有反映二者彼此區(qū)別的一面:思維與語言的相互聯(lián)系。思維只有借助語言才能產(chǎn)生、存在和交流;語言也只有通過思維才能形成和發(fā)展。思維與語言的相互區(qū)別。思維是一種包含物質(zhì)內(nèi)容的精神現(xiàn)象,而語言則是一種包含精神內(nèi)容的物質(zhì)現(xiàn)象?;蛘哒f,思維是客觀事物的心理反映,語言則是人們用于標(biāo)示事物的符號。(每點4分。適度展開2三、分析論述題(共20分)7.分析并闡述語言運用生動性的文體差異。答:語言要生動,通常也是不論什么文體的寫作都會提出的一種對語言運用的要求。與對語言的準(zhǔn)確性、簡潔性要求一樣,寫作中對語言的生動性要求的具體內(nèi)涵也是因體而異的。理論寫作中的語言生動,就不是指語言的通俗化或形象化,因為書論宜理,在理論寫作,尤其是學(xué)術(shù)文章的寫作中追求市俗化,乃至插科打諢、耍貧嘴,那只會令讀者倒胃口。理論寫作中語言運用的生動性,從根本上來說,是由語言表述形式的嚴(yán)密而流暢,與其所表達(dá)的認(rèn)識內(nèi)容的深刻而透徹相互結(jié)合,共同形成的一種令人茅塞頓開、酣暢淋漓之感。對實用寫作而言,其語言的基本特色在于平實,即所謂銘誄尚實。實用寫作通常使用通俗但卻簡潔,樸實而又流暢的語言,將需要告知的內(nèi)容準(zhǔn)確、清晰地傳達(dá)給接受者。然而,平實并不等于平淡,好的實用寫作同樣會令我們獲得一種語言的生動感。這是因為,實用寫作是一種最直接地與接受者現(xiàn)實日常生活相聯(lián)系的文體類型,在它那種通俗但卻簡潔,樸實而又流暢的語言表達(dá)中,適時地傳達(dá)著生活中正在發(fā)生的變化,以及我們需要及時了解的新鮮知識,正是這種平實的語言與鮮活的信息相互結(jié)合,形成了實用寫作所特有的語言的生動性。至于文學(xué)寫作,語言的生動性幾乎就是它的專利。從根本上來說,文學(xué)語言作用的對象不是我們的抽象理解,而是審美想象,所以判定文學(xué)語言生動與否的關(guān)鍵,不在于書面語言本身是否麗,而在于它能否有效地充分調(diào)動閱讀者的審美想象活動。不能有效調(diào)動閱讀者審美想象的作品,即使華辭麗句堆砌滿紙,也毫無生動性可言;能夠有效調(diào)動閱讀者審美想象的作品,即使字面平淡如床前明月光,也能令我們在審美想象中獲得生動的美感。這正是文學(xué)寫作所特有的語言生動性的真實含義所在。四、寫作(40分)8.閱讀梁衡的《左公柳,西北天際的一抹綠左公柳,西北天際的一抹綠云在清代以前古人寫西北的詩詞中最常見的詞句是大漠孤煙平沙無垠白骨在野春風(fēng)不度等。左宗棠和他的湘軍改寫了西北風(fēng)物志,也改寫了西北文學(xué)史。三千里大道,百萬棵左公柳及陌上桑、沙中湖、江南景的出現(xiàn)為西北灰黃的天際抹上一筆重重的新綠,也給沉悶枯寂的西北詩壇帶來了生機。一時以左公柳為題材的詩歌傳唱不休。最流行的一首是左宗棠部下一個叫楊昌浚的人的真實感嘆:大將籌邊尚未還,湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里,引得春風(fēng)度玉關(guān)。”楊并不是詩人,也未見再有其他的詩作行世,但只這一首便足以讓他躋身詩壇,流芳百世。自左宗棠之后,在文學(xué)作品中,春風(fēng)終于度過了玉門關(guān)。文學(xué)反映現(xiàn)實,生活造就文學(xué),這真是顛撲不破的真理。清代之后,左公柳成了開發(fā)西北的標(biāo)志,也成了文人競相唱和的主題。就是在新中國成立后一段時間,史家對左宗棠或貶或緘之時,文人和民間對左公柳的歌頌也從未間斷。如果以楊昌浚的詩打頭,順流而下足可以編出一部蔚為壯1934年春,小說家張恨水漫游西北,是年正遇大旱,無奈之下百姓大旱要謝左宗棠,種下垂柳綠兩行。剝下樹皮和草煮,又充飯菜又充湯?!?935年7月,名記者范長莊浪河?xùn)|西兩岸的沖積平原上楊柳相望,水渠交通道旁尚間有左宗棠征新疆時所植柳樹,古老蒼勁,令人對左氏之雄才大略不勝其企慕之思。民國期間,教育部長、詩人羅家倫出國途經(jīng)西北,見左公柳大為感動,寫詞一首,經(jīng)趙元任作曲成為傳唱一時的校園歌曲。至于民間傳說和一般文人筆下的詩畫就更見真情。西北一直有左宗棠殺驢護樹的傳說。左最恨毀樹,嚴(yán)令不許牲口啃食。左去世后不久,當(dāng)時很有名的《點石齋畫報》曾發(fā)表一幅《甘棠遺澤》圖,再現(xiàn)左公大道的真實情景:山川逶迤,大道向天,綠柳濃蔭中行人正在趕路。畫上題字日:種樹十余年來,濃蔭蔽日,翠幄連云,六月徂暑者,蔭賜于下,無不感文襄公(左宗棠身后謚文襄公)之德,手澤在途,口碑載道,千年遺愛。一個人和他栽的一棵樹能經(jīng)得起民間一百多年的傳唱不衰,其中必有道理。文學(xué)形象所意象化了的春風(fēng)實際上就是左公精神。春風(fēng)何能度玉門,為有振臂呼風(fēng)人。左是在政治腐敗、國危民窮、環(huán)境惡劣的大背景下去西北的。按說他只有平亂之命,并無建設(shè)之責(zé)。但儒家的擔(dān)當(dāng)精神和胸中的才學(xué)讓他覺得應(yīng)該為整頓、開發(fā)西北盡一點力。左宗棠挾軍事勝利之威,掀起了一股新政的狂飆,掃蕩著那經(jīng)年累世的污泥濁水。西北嚴(yán)酷的現(xiàn)實與一個南國飽學(xué)的儒生,砥礪出一串精神的火花,閃耀在中國古代史的最后一章之上,綻放出一絲回暖的春意。左宗棠在西北開創(chuàng)的政治新風(fēng)有這樣幾個特點。一是強化國家主權(quán),力主新疆建省。他痛斥朝中那些放棄西北的謬論,前后五次上書吁請建省,終得批準(zhǔn),從此西北版圖歸一統(tǒng)。二是反貪倡廉。清晚期的政治已成糜爛之局,何況西北,鞭長莫及。地方官為所欲為,貪腐成性。他嚴(yán)查了幾個地方和軍隊貪污、吃空餉的典型,嚴(yán)立新規(guī)。而他自己高風(fēng)亮節(jié),以身作則。陜甘軍費,他每年過手1240萬兩白銀,無一毫不清。西北十年,沒有安排一個親朋,有家鄉(xiāng)遠(yuǎn)來投靠者都自費招待,又貼路費送回。三是懲治不作為。他最恨那些身居要位怕事、躲事、不干事的懶官、庸官,常駁回其文,令其重辦,如有一字含糊,定唯該道是問!”其嚴(yán)厲作風(fēng)無人不怕。四是親民恤下。戰(zhàn)亂之后十室九空,他細(xì)心安排移民,村莊選址、沿途護送無不想到,又計算到牲畜、種子、口糧。光緒三年大旱,他命在西安開粥廠,路人都可來喝,多時一天七萬人。他身為欽差、總督,又年過六旬,帶兵時仍住帳篷。地方官勸他住館舍,他說斗帳雖寒,猶愈于士卒之苦也。五是務(wù)實,不喜虛榮。他人還未到蘭州,當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳已為他修了一座歌功頌德的生祠,他立令拆毀。地方官員或前方將領(lǐng)有寫信來問安者,他說百廢待舉,軍務(wù)、政務(wù)這么忙,哪有時間聽這些空話、套話,一律不看。他又興辦實業(yè),引進(jìn)洋人的技術(shù)修橋、開渠、辦廠中國歷史上多是來自北方的入侵,造成北人南渡,無意中將先進(jìn)文化帶到南方。而左宗棠這次是南人北伐,收復(fù)失地,主動將先進(jìn)的江南文化推廣到了西北。歷來的戰(zhàn)爭都是一次次的生態(tài)大破壞,而左宗棠這次是未打仗先栽樹,硝煙中植桑棉,驚人地實現(xiàn)了一次與戰(zhàn)爭同步的生態(tài)大修復(fù)??峙職v史上也僅此一例。左宗棠性格決絕,辦事認(rèn)真,絕不做李鴻章那樣的裱糊匠,雖不能回天救世,也要救一時、一地之弊。他抬棺西進(jìn),收失地,振頹政,救民生,這在晚

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