文教育演講稿當代文教育之我見

文教育演講稿當代文教育之我見在的開頭，我說說發(fā)生在我們身邊的大家都知道卻裝做不知道的事情，就是大學內考試的作弊現(xiàn)象。應該說現(xiàn)在每個學校都有這種情況不同程度的發(fā)生。而在考試之前，有同學向教員套套題，或者請教員吃飯等等手段應有盡有。我在這里不是想B4大家的這種做法。因為我不可能連自己都一起B(yǎng)4，我同樣也在做著同樣的事情。我說的是一種中國教育的缺陷，即重視智力教育，而輕視人文主育。大學里的這種現(xiàn)象很能解釋這種結果。我說的這個phnomenon，其實在20世紀初，蔡元培先生的北大時代就已經(jīng)出現(xiàn)。當時的蔡先生就給學生這樣的警告，他說："大學學生應該以研究學術為天職，而不應以大學為升官發(fā)財之階梯。"接著他便開始大刀闊斧的改革。大家可以比照一下，我們如今的大學和蔡先生當時所處的北大情況是多么的類似！確實，我們的ZF也做了很多的改革。但是，他們把人文擱置在一旁，視而不見。接著校園暴力、逃課、作弊。以至踏上社會之后，他們開始變得拜金、功利主義了。大家可以在我的過程中思考這個問題。下面我將帶著大家回顧中國20xx多年的教育史，從中我們將發(fā)現(xiàn)很多重要的東西。我們看看古代的中國，也就是鴉片戰(zhàn)爭以前的中國。之后的，當然就是近代中國了。大家都知道我們現(xiàn)在把古代中國叫做文明古國,還有禮儀之邦,有的悠久的歷史和燦爛的文化.當然,國外的學者也是這樣評價古代的中國的.為什么呢?因為古代的中國一切都是由封建倫理思想控制的。既然就講倫理關系，當然就得有規(guī)矩了。規(guī)矩多了，禮節(jié)就很多了，特別是儒家的繁冗的禮，更多精品文章請登陸查看節(jié)更是在當時的社會中占據(jù)了重要的地位。這也是作為一個專制國家統(tǒng)治的必要手段罷了。再加上中國的特色：以農業(yè)為主，思想的單一化，這里指的思想是先秦以后的思想。還有官辦教育與私學教育的人文化加強，這一切都組成了中國古代是以人文主義文明為特點，而科技文明根本就沒有開展過什么。他們創(chuàng)造的是一種單一的封建精神文明.統(tǒng)治者根本就不在乎科技的進步。因為他們不嘗到科技進步后給他們的好處，只是要人民納稅。好的專制者遇到壞的年成就要農民交少的稅，這就是仁政了。所以，大局部農民為了交上稅之后有自己的余糧便開始越來越改進生產(chǎn)工具。當然，這個在非常少見的，古籍上也沒有什么多的記載。因為中國的人民種地，在很大程度上都是靠的"天"，即年成。而我們的統(tǒng)治者不管這些，私辦教育也不交農民怎么樣去種地，而是教一些社會倫理道德知識，這正與統(tǒng)治者的心是一致的。特別是在春秋戰(zhàn)國時期，盡管各種私學，學術流派林立，但是基本上都是為了迎合統(tǒng)治者的利益，沒有考慮到廣大的勞動人民。儒、法、道等學術流派都是如此。這里，值得一提的是墨家。墨家的創(chuàng)始人是墨子。他的出身是士，是個木匠，相當于我們現(xiàn)在所說的工人階級。因此，他在傳道的時候除了注重倫理道德上的傳道外，還教自己的弟子們從事勞動的技能。我自己看了一本叫做《墨子與中國文化》的書，據(jù)上面所說，墨者基本上都是苦行者，因為墨家中的有一條就是節(jié)用。顧名思意，即節(jié)約。這個也正是現(xiàn)在中國所正在提倡的。在這里我們有必要說一下墨家。他是戰(zhàn)國時期的最著名的四大家之一，也是唯一一個以創(chuàng)始人的姓命名的學術流派。兼愛、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非攻、非樂、非命、明鬼、天治是他的十大主張。其中兼愛是他的思想的靈魂。學者對他的思想有著很多不同的評價，多數(shù)是贊揚他的優(yōu)良品格。墨者社會的不同階級，而且有著嚴密的組織和最嚴格的紀律，是一個半軍事化的政治團體。因為墨家主張的非攻表達了這樣一種對國家防御的思想，這也再，更多精品文章請登陸查看次表達了他兼愛的思想，可以說他是古代最早的和平主義者。他和他的弟子們曾經(jīng)制止過幾個君主攻打別國的政策，因此得到了大家的贊揚。同時，我們要說的是他的教育同樣是以科技為主。我們可以看到在墨子的著作中有關于中國最早的邏輯學知識。因為當時為了有強有力的和對手，特別是和儒家辯論，墨家們開始尋找一種辯學的理論知識。后來這個就是中國最早的邏輯學。直到近代學者開始意識到邏輯學的重要性才開始開展墨家的這個思想。另外還有幾何學、力學、光學等方面的理論以及實踐知識和中國最早的科學實驗。其中的一個就是針空成象，現(xiàn)在大家都已經(jīng)知道這個實驗說明了光的直線傳播，可以想一下，我們的先人在20xx多e年前就已經(jīng)開始做這項工作了。只可惜，墨家到了秦之后，便中絕