多元視域下預防民族地區(qū)校園沖突與實施和諧教育的策略

多元視域下預防民族地區(qū)校園沖突與實施和諧教育的策略研究四川省鹽源縣鹽源中學李紹民研究框架：1、研究背景。2、研究的原因。3、研究方法。4、民族地區(qū)的校園沖突的分類。5、預防民族地區(qū)校園沖突與實施和諧教育的策略。第一部分、研究背景政策依據黨的十六屆四中全會第一次明確提出，共產黨作為執(zhí)政黨，要"堅持最廣泛最充分地調動一切積極因素，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力"。這是在黨的文件中第一次把和諧社會建設放到同經濟建設、政治建設、文化建設并列的突出位置。。“和諧社會”的提出，是我們黨對中國特色社會主義事業(yè)認識的新發(fā)展。也給我們黨從全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局提出了一項重大任務。和諧社會心向往之，關鍵是如何構建。社會作為一個大系統(tǒng)，它是由許許多多的子系統(tǒng)、各種要素組成。構建和諧社會應從構建和諧子系統(tǒng)、各種要素做起，并使各個部分各種要素處于一種相互協(xié)調的狀態(tài)。校園作為子系統(tǒng)的一個要素，和諧校園的建設意義十分重大。建設和諧校園有利于學校正常工作的開展和完成黨在新時期對教育的要求。和諧校園是人文教育的紐帶、根本。每個成員都是這個和諧關系中的主體．他們人際關的性質決定著學校人文精神的塑造。人際真誠的愛和溝通．將引領大家崇尚自然、崇尚純潔。校園內的一言一行都彰顯著這樣的人文精神，體驗真、善、美．在體驗中感悟真理、真情，讓教育觸動心靈、滋潤心靈。在和諧的氛圍中，激發(fā)個體的自我意識．激勵他們充分地體現自我生命的價值，這是教育者實施綠色、和諧教育的共同愿望。1．構建和諧校園是實現學校安定有序的現實需要。構建和諧校園，可以使在學校學習、工作和生活的每個人都能獲得人身和財產的安全與保障，進而實現校園結構穩(wěn)定、關系融洽．廣大師生員工能夠心氣平和地學習、工作，干事業(yè)、求發(fā)展，進而促使學校的管理秩序、教學秩序和教科研秩序呈現出一種平穩(wěn)、持續(xù)、連貫的運行態(tài)勢，保障學校的正常運行與不斷發(fā)展。2．構建和諧校園是增強學校創(chuàng)造活力的現實需要。校園內人際關系和諧，就能使學校每個成員的積極性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮．從而就能不斷增強校園的創(chuàng)造活力．推動學校的前進與發(fā)展。3．構建和諧校園是推動教育事業(yè)全面協(xié)調發(fā)展的現實需要。教育事業(yè)就一個地區(qū)來說．只有推進構建和諧校園，堅持以人為本．親和互助。才能讓每一層次的學校．無論大?。汲尸F出和諧發(fā)展的態(tài)勢．教育事業(yè)全面協(xié)調發(fā)展才能得以實現。三、新形勢下民族地區(qū)學校生存和發(fā)展的現實需要當前，隨著我國社會主義市場經濟的深入發(fā)展，在人們之間逐步形成了多元化的價值觀念格局；同時，隨著我州執(zhí)行國家關于天然林保護而實施的“推耕還林，退牧還草”、“高山移民”；以及推動“普及九年義務教育”、加快城鎮(zhèn)化建設步伐而施行的政策，從而導致大量原來居住在山區(qū)的人口逐步向平壩鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城集中，致使這些地方的學校學生結構、學校規(guī)模出現了急巨變化。這些變化給當地學校造成了巨大的壓力：師資嚴重缺乏、學科教師配備嚴重不全、設施設備嚴重不足、事實上必然存在的超大規(guī)模班級等等都給學校安全管理形成壓力。近年來我地學生群體性暴力沖突事件呈高發(fā)態(tài)勢，形勢越來越嚴重，參與暴力沖突事件的學生年齡越來越小，小學生也有參與，暴力沖突事件的危害越來越大，不僅危害校園安全，而且影響整個社會穩(wěn)定。學生的暴力沖突既可能發(fā)生在同班學生之間，也可能發(fā)生在不同班級、不同年級、不同學校的學生之間，還有可能發(fā)生在學生與社會人員之間。盯學生的勉暴力趨沖突事件烤不僅破壞了駝學校的正常版秩序，給學酒校帶來不好愿的負面影響謙，而且對學軋生的身心造透成傷害，其狡危害性顯而哭易見。暴力維沖突處理不丙當，輕者影歸響學生之間別正常的關系泡，造成對學違生的心理傷破害，影響正露常教學秩序插，重者造成槳學生的身體豆傷殘，甚至悠傷及性命，證構成違法犯服罪。本鹽源縣中學檢校2008必-2012檢年學生暴力擾沖突事件統(tǒng)府計（初中）白年份缸霞耀撈晌20008放年妨20009抄年或20010眾年孝20011勸年醉20012掀年孩數量叔上期鄉(xiāng)下期沙0跑0杠2劉4拆13名12停民族蒼及人數阿漢族滿少數民族走漢族貧少數民族杯漢族允少數民族而漢族鎖少數民族雕漢族君少數民族身0凝0描1毅1山4乘4爺18獻13紛27及5（高中）船年份篩葉餡記止20008悔年日20009裝年呀20010境年隆20011番年甩20012超年雀數量于上期裳下期溫9療17管9澤18懸21溝民族浴及人數委漢族喪少數民族坦?jié)h族悲少數民族倡漢族川少數民族要漢族榆少數民族赤漢族嚷少數民族那6會3而16起15難14太7雞37援13打53勾18簡第二部分啟研究的原因虧一、校園安南全問題日益垂突出皆雖然和諧已術成為當今中蓄國社會發(fā)展己的主旋律，漸但近年來校肝園沖突卻呈版增加的趨勢可。大多數校像園沖突的原晉因看起來微螞不足道，后疤果和影響卻婦十分驚人。鐵研究預防和殖降低校園沖單突是學校管典理和教育現祖實的需要，慚是和諧校園虹文化建設的犧重要內容；尾二、民族地急區(qū)多元文化爬共存對和諧恩校園建設客炸觀存在的影地響滲（一）、培“民族文化鋒，從狹義上筋講，是指某驅一民族的文拒學藝術創(chuàng)作善。廣義而言于，則是一個疾復雜的整體冬，包括知識巾、\o"信仰專題"賄信仰島、藝術、道養(yǎng)德、法規(guī)、呆習俗以及該旁民族所有成居員所獲得的鴨各方面的能杏力和習慣。閃”[屬1行]每個民族曲都有自己的聰民族文化，罰不同的民族測有著不同的乳民族文化。食民族文化既督是同一民族屋內部聯(lián)系的蜓紐帶，也是擁不同民族相見互區(qū)別的標銹志。民族的腦差異，從一榜定的意義上偏講，其實也綱就是民族文伐化的差異。鵲五十六牙個民族都有尸自己豐富多討彩的文化。創(chuàng)各民族的文釣化各具特色耐、千差萬別秩，這在\o"語言專題"認語言更、習俗、\o"宗教專題"跪宗教惹等方面表現千得尤為突出賀。絹1、雹首先是\o"語言專題"嘉語言輛上的差異?，F盡管我國每線個民族中都洞有一部分人讓兼用語言的弱現象（雙語舊現象），幾舅乎所有的少絨數民族中都艙有一部分人膜轉用其他民眾族的語言，漏但絕大多數扎少數民族仍誠以本民族語凝言作為主要葉交際工具。陵從目前語言象實際使用的小總體情況看芹，我國各民麥族之間仍然極存在著較大伴的語言上的懸差異。渣危2、涼“風俗習慣門常常是一個貓民族一種魄”[惜2哥]（P2濫70）。每尊個民族都有戚自己特殊的龍風俗習慣。翅民族不同，爹風俗習慣也尋不相同。如魂果說民族風獎俗習慣是一脊個民族的人盡們在飲食、飾服飾、婚姻霸、喪葬、節(jié)愧日等方面的邪傳統(tǒng)與風尚衫、喜好與禁樹忌，那么我此國各民族在誼習俗上的差把異是很大的創(chuàng)?？?、箱“有很多民鵝族是信仰多蛛種宗教的，冰也有幾個民勉族是信仰同奉一種宗教的拔”[述3軟]耍（P270皇），在我國嗓，不能簡單鼠地以宗教信電仰來劃分民萬族。然而，摩由于有些少惹數民族以某拼一種宗教為沸唯一的和全獸民性的信仰畏，宗教構檔成了這些民葬族的文化核升心，由于在拒部分地區(qū)的爹人群中，確領實存在著民帽族成分不同枕，信仰的宗利教也不相同傳的情況。因挎此，在我國菜，有些宗教行信仰上的差般異的確是反仙映了民族文巨化的差異，音或者說有些艷民族文化的系差異的確是紗通過宗教信搬仰的差異體鬼現出來的。丹許多少數民灰族是一族一現教，且信仰敘相當專注而歌持久。膚（二）、塘民族文化差憂異存在的兩兩面性。祥一方面傲說來并不是脹一件壞事，互而是一件好替事。簡單地笑講，正是因鋪為有了民族且文化差異的榆存在，才使匙我們整個國著家的文化更顯加精彩生動百，充滿生機鼠，富有活力祖；但另一方略面，男民族文化差遼異與民族\o"矛盾專題"練矛盾即密切相關，誓它是民族\o"矛盾專題"屈矛盾揭得以產生、電存在和發(fā)展唇的一個重要歡原因?！叭簠求w之所以成侵其為民族，喚其中的一個彩重要原因就艘是群體文化廊相對于其他片群體的獨特昨性?！盵洽4見]。“族體腸之間的歧異浩和差異在一訊定意義上是饅文化上的歧賢異和差異總”[漸5勸]。民族文賤化的差異起診著區(qū)分民族妙的功能。沒鵲有民族文化功的差異，緒便無所謂民葡族差異。由語于民族差異濕是民族矛盾思得以產生的后先決條件，肯因此民族文刷化的差異也際就是民族矛衫盾得以產生悉的前提。有盜差異就會有駛抵牾?！笆拦方缟系拿恳粨]差異中就已惕經包含著矛墨盾，差異就線是矛盾農”[炎6欺]。各民族川的文化都是腰因適應特定默的自然和社在會條件的需忽要而產生的翅。各民族在吉各自特定的敘自然和社會痰條件下，面倦臨的問題不糊盡相同，所還采取的解決內問題的方式母也不盡相同怖，由此決定罰了不同的民三族對于自然辟與社會、物蘿質與精神、滴個人與集體筐、人民與政療府、權利與客義務、自由兄與紀律、命示令與服從等漸關系的觀點幼和態(tài)度會有酬一定的差異頑。當不同民爬族的成員直酷接或間接接角觸的時候，冊這種觀念上汁的差異就會蛾不可避免地許體現為現實匹關系上的矛濕盾。洞1、柜在日常的實贏際社會生活際中，“因為逼每個人都已跑經有意識和央無意識地接剩受了一套價縣值觀和規(guī)范心，所以當揚分析另一種澆文化時要保轉持毫無偏見豐是不可能的灶”[板7浪]。人們總春是傾向于以悟自己民族的漏文化為標準危來觀察、判孩斷其他民族斑的文化。對報與自己民族宴文化的價值戶觀和規(guī)范相裝同的民族風丑俗，人們一川般會采取贊志揚的態(tài)度;漂對與自己旨民族文化的病價值觀和規(guī)婚范相似的民夠族習慣，人唱們多半也容挨易接受;升而對于那些魯與自己民族字文化的價值里觀和規(guī)范相拒抵牾的民族譯文化，則難倍以接受，更逃難以贊揚。纏因此，一般敢來說，在其霉他條件相同梢的情況下，壘不同的民族掛彼此的文化拿差異越大，救則相互之間養(yǎng)產生矛盾的楚可能性就越傭大。除其他父原因外，民盞族之間存在雨著文化上的乘差異，在民贏族之間的交擇往尚不是很元充分的情況室下，人們對繡他民族的思貍想、感情、撓價值觀、生頭活方式等了蹄解得比較少辨，是一個意重要的原因叢。民族之間幻的不信任本昆身就是民族砍矛盾的表現岡，同時它策反過來還會鵝進一步加深輝和擴大矛盾寸。磁2、凈語言是人希們落交流和插思維的工具貸。不同的民好族使用不同謝的語言，意判味著不同的烤民族使用彼醬此有一定差烤異的思維工廚具，這在一政定程度上有深可能造成不存同民族之間六思想上的隔世膜。語言是叉人們交際的始工具。不同豆的民族使用昂不同的語言岔，意味著不犬同的民族缺餐乏或沒有一階個共同的交辨際工具，這錫在一定程度倉上會造成不它同民族之間沸溝通的困難躍。民族之間承缺乏溝通，旱彼此的隔膜采只會更加嚴服重。民族語澆言文字作為阻民族文化的仁主要載體，液起著保存搞和傳播民族辛的歷史和文男化的作用，盛起著維護芒和支撐民族準的生存和發(fā)既展的作用，走是民族的一基種象征，人養(yǎng)們通常都寄毀予它強烈的汁民族情感。庸3、虛民族風俗習粘慣與民族的磨共同心理有烈著密切的聯(lián)澆系。“為了璃要加強團結怠，一個民族繭總是要設法結鞏固其共同述心理。它總戰(zhàn)是要強調一蜘些有別于其寇他民族的風亞俗習慣、生免活方式上的墨特點，賦貌予強烈的感勺情，把它頁升華為代表證這民族的標膨志”?！坝型涝S多風俗習零慣是被用來逆表現一個民蛛族的共同心喜理的。不尊擱重這些風俗踐習慣就會被享認為是對這赤些民族的不晴尊重，影鞠響民族間的幫團結。壽”[演8悟]各民族風猶俗習慣的內迫容、形式和迅作用都是很亮復雜的。有鋼一些風俗習掛慣，如熱齡情好客等，緒會對民族尋關系的發(fā)展姑起積極的促響進作用。但堵有的風俗習纖慣反映了民艇族之間仇視綢和隔閡心理筒，則會對民散族關系的發(fā)故展起消極的蜜阻礙作用。涼有一些風俗廢習慣，由吼于比較特殊劈，往往為腳別的民族不姑了解，容父易產生隔膜愈和不被尊重練。正如鄧小鳥平所說:“宰風俗習慣不齒同，容易引更起誤會，容鋒易犯忌諱，畏可能得罪了朝人還不知道萄。魯”[嘉9梁]維矛4、該應當承認，啞宗教具有兼介容性的一面向。如猶太教咳要人們“愛躲你的鄰居如艷愛你自己”迎?；浇探虜Т蠹摇跋胄蛞獎e人對你遙好就要對別尚人好”。一扇般的宗教總吐是勸人為善轟、容忍、仁迷愛、和平。幟但也應當看翼到，宗教又指具有排它性挖的一面。較幅為普遍的是識，視本教為仁神圣，視他拋教為“外道感”、“異端澆”。當不同爸的民族信仰贏不同的宗教礦，宗教的這系種排它性就吳會引起或加斗劇民族之間機的矛盾、沖退突。對于那弄些全民信仰否某一種宗教想的民族來說堅，宗教感熊情與民族感燙情、宗教精標神與民族精哀神、宗教象狠征與民族象故征互相交融稀，緊密結肢合，幾乎奉是不可分割挪或不可區(qū)分燈的。任何其采他民族的人尋即便是稍有樹不慎，無意邊之中對這種騰宗教表示出襪了一點輕慢爹或不恭，都銅有可能激起嫁軒然大波，泄更別說那種限明顯的歧視神和惡意的侮豐辱會帶來什輩么樣的后果飛了。貢4、憐也有個別人破由于偏見、姿無知，歧視棒、侮辱少數巧民族和不尊導重少數民族仁風俗習慣歌，從而引發(fā)折矛盾隊。川第三部分甜研究方法路本研究主要橡是從兩方面壞進行：腥1、文獻研柜究。斯重點研究和矮引用了以下雙文獻資料：多[1]周星盛.民族政倉治學[M]種.北京:弦中國社會去科學出版社喜，199稼3.13血0.剛[2]施琳鈔.論文化掙——民族握文化與市場肺文化[J]授.民族研培究，19跨95，（1班）.蛇[3]何俊沒芳.中國澆少數民族雙預語研究:架歷史與現實繪[M].憂北京:中碎央民族大學譯出版社，渣1998.辭91-且96.薪[4]周恩吊來.周恩利來選集:韻下卷[M]蹈.北京:杏人民出版典社，19桂84.勢[5]葉小太文.關于或宗教問題的登三句話[Z房].中共懲中央黨校報麻告選，19埋99，（揪6）.盆[6]牟鐘品鑒.宗教用在民族問題碑中的地位和譜作用[J]露.中央民懶族大學學報著（哲學社會緞科學版）組，199莊8，（3饞）.跡[7]馬戎怎，周星.桶中華民族蕩凝聚力形成亭與發(fā)展[M懶].北京殘:北京大澤學出版社，獎1999傅.225雷.洗[8]寧騷蕉.論民族刃沖突的根源錫[J].廣中國社會科豈學季刊（香逃港），所1995（餅夏季卷）君.父[9]毛澤極東.毛澤佩東選集:謝第1卷[幕M].北塘京:人民具出版社，緣1991.杜307.拿[10]楊都侯第，王禽平，隋青感.平等自橫治發(fā)展——泊中國少數民折族人權保障逮模式[M]粱.北京:砍新華出版袍社，19傷98.1區(qū)13.卡[11]周鞠慶智.文膜化差異:登對現存民族畏關系的一種固評估[J]莖.社會科有學戰(zhàn)線，悅1995，枝（6）.投[12][此美]戴維·邪波普諾.錢社會學（上嬌）[M]價.沈陽:膛遼寧人民準出版社，1餐988.潔121.源[13][炭美]塞繆爾叛·亨廷頓.斜文明的沖梅突與世界秩將序的重建[峰M].北墨京:新華芒出版社，網1998.疑136.罷[14]費瘦孝通.關惕于我國民族界的識別問題勻[J].貍中國社會科明學，19磚80，（1酒）.訂[15]鄧雄小平.鄧返小平文選:矩第1卷奪[M].兄北京:人僅民出版社，臺1994念.170.錫[16]黃閑光學.當皇代中國的民改族工作（上睡）[M]器.北京:具當代中國掩出版社，腳1993.碼433、填448.叮[17]任道一農，楊殘牧之，宋薦鎮(zhèn)鈴.民屯族宗教知識之手冊[Z]炎.北京:蜘中共中央為黨校出版社勢，199慕4.16欲8.旁[1胳8罷]墊陜唐鳴索慘《民族文化蛾差異與民族稻矛盾技——繞論我國現階段段民族矛盾角的文化原因誕》濟《中南民族灣學院學報》盯2002年浴1期護2、調查研飼究。辮研究樣本：紫四川省涼山臨（彝族自治各）州鹽源（恩彝族自治）時縣館鹽源縣任概況歷史沿革：旺鹽源縣已有垃2140年豬的建縣歷史沉，縣名幾經倡變易。漢稱贊“只定笮縣琴”遼，唐稱線“淹昆明縣圖”功（中唐易名烏為愉“鈴香城郡厲”鋤），宋稱鄭“注賀頭甸囑”修，元稱輕“捉柏興府見”款（后又易名談為盤“萬潤鹽州尤”茫），明稱持“瘡鹽井衛(wèi)垮”左，清雍正七你年定名為夫“栗鹽源縣畫”更，沿襲至今趴。拋鹽源以終“沿鹽鐵之利腐”瘋聞名古今，赤是古南方絲凱綢之路的重安要商旅走廊講，西南重鎮(zhèn)另，歷史名縣萬。位置：復鹽源縣位于膏青藏高原南餓緣，雅礱江茄下游西岸。滾地理坐標：表東經100裁°叨42尖′也09翼″——某102纏°養(yǎng)03遮′悅44母″押，北緯27忽°略06筍′扶31拘″——醉28光°塵16褲′婆31蟲″萍。隸屬涼山疼彝族自治州盯。東隔雅礱榨江與西昌市天、德昌縣、梅米易相望，朱南接鹽邊縣供，西連云南王省寧蒗縣，屆北與木里藏性族自治縣、哀冕寧縣山水洗相連。幅員濕面積837撲64.4萬擱平方公里。宰縣城設在鹽音井鎮(zhèn)。人口：依鹽源縣世居掏彝、漢、蒙位古、藏、回堅、納西、傈罩僳、普米等贈21個民族挖，總人口3殺5萬多人。交通：夫鹽源縣城東鋒距西昌市1榨53公里，躬北距木里縣添城103公街里，西距瀘瘋沽湖118爬公里。銅鹽源有五條弊公路通道，艱一條水運通踐道。五條公證路通道是：德＄307線兆（西昌市疫——卵鹽源縣朵——膊瀘沽湖）；炮兩鹽路（鹽吃源縣男——府鹽邊縣）；路鹽寧路（鹽持源縣定——伶云南寧蒗縣挪）；鹽樹路移（鹽源縣狐——押二灘庫區(qū)）剩；鹽木路（步鹽源縣迷——器木里縣）?？滓粭l水運通屋道是二灘庫健區(qū)雅礱江水吹運航道（至戰(zhàn)攀枝花市）召?？h內已形肌成通鄉(xiāng)公路投網，全縣公銅路通車里程灘1650公匯里。自然環(huán)境：恰鹽源縣東西株長133k專m，南北寬薄129km表。海拔一般支在2300諸米至280賊0米，最高誤海拔439戰(zhàn)3米，最低疊海拔120虎0米。地形俘地貌以山高蛇、坡陡、谷軌深、盆地居編中為總特征唯。盆地（壩紅子）面積1萌080平方體公里。全縣悉生態(tài)環(huán)境良雕好，森林覆為蓋高達32勢%。氣候：掘四季分明，誠年溫差小，盛日溫差大，敵全年無霜期嗽201天，懇平均氣溫1墳2.1兔℃詞，最高溫度濃30.7農℃污。全縣冬春產干旱，夏秋蘿雨量集中，忘雨熱同季，變日照充足，狐具有繼“凈一山分四季所，十里不同趙天村”久的典型立體腰氣候特征，車年均降水量轉為855.且2mm。生物資源：立已知珍稀飛擇禽獸44種梯，名貴藥材值上百種，入襲藥植物14奉00多種；家野生食用菌撇如松茸、香粉菇、木耳、項牛肝菌、雞豎棕菌等，在尿國內外市場粘上享有盛名唉；鹽源蘋果炕是國內著名百品牌。礦產資源訪已探明礦產彩40余種，貫其中巖鹽總擴儲量達27割億噸以上，哪富鐵礦儲量慕巨大，有皂“平東方烏拉爾亭”陶之譽。孤民族風油情揀：安鹽源彝族風衫俗振鹽源縣境內腿彝族自稱"營諾蘇"、"堵倮蘇"、"憤聶蘇"。居嗓于今縣內的送彝族，系清肝道光二十三介年（184褲3年）從涼蜘山各地陸續(xù)儀入境。定居漫鹽源至今已掌六七代人，贊約一個半世紗紀。彝族在冠縣境內遍及逐各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，用占本縣一半吵人口生產習俗吉彝族手工藝凍品生產較有都特色。手工附藝品多系古品老的傳統(tǒng)作耕品，如漆器燭、雕刻、竹摟器、木器、年銀器與刺繡般等。陜雕刻：在一康些建筑物上雞有雕刻。其些繪制、雕刻股反映出圖騰右崇拜的吉祥讓物較多，男鞏子配的腰刀呈刀鞘、馬鞍峽重視雕飾。還插垮艷漆器：選用拘整塊的硬質莊雜木制成食愧具、酒具、陜煙具、樂器儉、馬鞍等。父漆以生漆，慮多用黑色，園以紅、黃色玩繪畫圖飾、址紋飾，圖案雹繁簡適宜，肅和諧統(tǒng)一，豈渾然一體。鉆貓逮銀器：彝人判多以銀器作棉器皿與裝飾鎖品，以首飾假、衣飾等為料多，也在餐哀具、酒器、皺煙斗、馬鞭奉、刀鞘等物治體上用銀飾悅包鑲。吩花飾：男女奏衣著、頭帕慎、掛包等均館以各種色布冒、色線在其冤上扎刺出各饒式花紋、圖傭案，是精美覺的手工藝品妨。生活習俗蹲衣著習俗：演彝族衣著獨象具特色，紋張飾精美，圖祥樣奇巧，色壘彩鮮艷，著遭裝時依年齡雞差異、成婚育與否而區(qū)別夢。還有地區(qū)葬間的差別變煉化，形成了距多姿多彩的束服飾。案"砣砣肉"熱是彝族自古簽以來的風味設食品。豬、型羊、牛肉均碰切成兩寸大卸小塊，在鍋友里稍煮過火駕即撈出，拌刊上鹽、花椒聾面等佐料，待肉香嫩而不靜膩，老少均市喜食。貴凡客至家，泄必先敬酒。不彝族以酒為霧媒介，解決穗諸多疑難問穩(wěn)題；以酒為帥禮物增進情華誼，以酒賠塊禮消除怨恨碰仇殺；以酒躍為祭物，敬代祀神明祖宗浮。畜獨具特色的臘彝族食具文智化，木質碗橋、盤、盆、們勺、酒壺、寒酒杯形態(tài)各液異。酒具式抗樣特多，羊上角杯、牛角寒杯、鷹爪杯互等，還以銀劈、金包箍，頸再嵌以玉石治等物，并鐫余刻成圖紋，暈有濃厚的彝挨族風格特色妙。也有用竹幻編的盒、盤收、兜、簸等釣食具。嗚彝族房屋中綱陳設簡單，判屋中必須有透"火塘"，在火塘上成三黑角形立三塊宏石稱為"鍋案莊"，兩邊橡鋪以篾笆折涌作坐、睡處屑，客人到，槳盤腿坐于右弊方，此屬尊爭貴。主人則榴陪坐于進門散火塘的左方待，火塘主人貫座的上方設墨"里平"，背是供祖的特伴定地方。動婚姻、家庭韻：南擇偶：舊社勇會，彝族多火數青年無自問行擇偶權，呼多由父母或柜主子作主。愉擇偶的限制醫(yī)頗多。解放叔前，彝族婚魯配有鮮明的龍民族差別、輸等級差別。匯締結原則是豬：同族內婚蘭、等級內婚渣、家支外婚桂，統(tǒng)治階級扮以維護所謂燦血緣的高貴慈與純潔。家叫支外婚，以苗聯(lián)姻維護家蜜支的聯(lián)盟。搶姑表優(yōu)先婚太，姨表禁婚能。鎮(zhèn)

訂婚：柿彝人訂婚較宣早，即所謂你娃娃婚，甚雪至有指腹為駱婚。預訂婚驕約的，年齡式多選在13平、15、1故7歲，以為到吉數，尤以元17歲為最代佳齡。也有橋遲延到20滑-30多歲汪，或命宮不油吉，而提早閑于幾歲即行斬婚禮的?；楣允履芊裾f成飼，得按命推急算。命宮推美算一要配屬懂相，二是配蝶方位，生肖內屬相相合。世議婚成立，菠交齊聘金，責婚事即妥。演訂婚禮后即欠不能翻悔。路彝諺有："貪靈牌可作戲自，婚姻非作謙戲"?；诨楝F是對他方家椒族的侮辱，計要引出大家義的糾紛來。箏婚期由畢摩同或一民間會搭算時日者擇糠算定。成婚硬日應與男女磚二人生肖相御合為好，與舍他們母親的痕生肖相合為項最吉。泰基本上是一驢夫一妻制，爬也有轉房或姥無子而形成擊一夫多妻的姐。子女婚配檢后與父母分杯居生活，么解兒留家中，躁一般為兩代端之家，少數訓三代家庭，殿無四代以上霞家庭。頓縣境彝族實娘行火葬，葬數禮隆重程度藥視死者年齡崇、地位、經傘濟、親戚多利少而別。中蘭、青年死視蟲為早夭，為飄鬼魂作崇，館葬儀一般。寫認為老年人丑之死是順應恰自然，無法袍抗拒，不過濾分悲痛，但搏葬儀最隆盛傲，葬禮一般肅分三個程序以。次日為火彎葬。雞叫頭翁遍，鳴槍集催合，組織"縣冊格"，主梨唱"開路"戴詞?？蘼曨D朋起，更悲切嚴哀婉。在畢竟摩指定的火瀉葬處用鋤挖喊三下，用斧步砍三下，砍碎一松樹樁劈訪成四塊，按臨四方位定位寄，按"井"遺字型一層一罪層堆柴，死充男堆九層，饞死女堆七層球。四人抬遺與體，前由火績把引路，鳴少槍不斷，抬只架與尸體同什置柴堆上，距頭東腳西臉帶朝下，以火扣把從四角引絞火。

毅養(yǎng)○夜火把節(jié)桂農歷六月二爺十四日至二化十六日，是鋸彝族人民傳撐統(tǒng)節(jié)日火把煮節(jié)。承火把節(jié)，彝扶族的生活總狀是以火為中爺心，火把節(jié)戚是彝族的歷友史悠久的盛唱大節(jié)日。除班具有涼山火床把節(jié)共同的摔活動內容，睛鹽源彝族還凈有獨特之點銀，即歷時三辭天的節(jié)日以脂祭神、祭田攜祈豐收、驅錦祟除邪為主才。農歷六月耳二十四日，棍殺豬、羊，噴取肝、腎一鮮點燒熟獻祖牧宗。晚飯后躬點火把，繞齒屋子三轉，普再到田地里算繞一轉。人草們圍著村中析的一堆大火井歌舞，小孩吧們玩老鷹抓升小雞的游戲借，唱"則合辨格"。蛛節(jié)日第一天南，村村寨寨紋殺牛宰羊，饞吃貓“規(guī)砣砣肉戶”可，喝茅“鳥桿桿酒辣”秒，親朋歡聚扒，外地人來帶了都是朋友疏。第二三天酸，是節(jié)日的許高潮，男女窮老幼穿上節(jié)嗽日的盛裝，耗在村外寨內慣的草坪上舉報行隆重的慶讀祝活動。小栗伙子們進行壤賽馬、斗牛始、摔跤比賽壟，觀眾吶喊堪助威，氣氛座熱烈，歡聲積雷動。一項亡比賽結束，銷在場男女老腹少，就手挽朝手圍成圓圈林，跳起歡樂昨的握“布達體舞社”月，彩裙飛揚輪，腳步生風說。節(jié)日的夜遷晚，人人舉切著用干竹篙擾草捆扎的火頃把，在村道體田間小路上猶結隊漫游，赤形成一條條醒起伏回旋的槳火龍。繼后皂，千百支火屬把聚會在日胞間比賽的場績地上，燃起匠熊熊冓火，疑大家圍著冓叨火舞蹈高歌濾，歡聲笑語廳，通霄達旦販，意猶未足沫。隨著旅游倘業(yè)的興起，缸火把節(jié)被譽厭為團“富東方狂歡節(jié)拌”船。海風個游玉客專程前來觸參加火把節(jié)然，已成為一勇種時尚?；鸪冒压?jié)，是彝厲族文化一頁狠精彩的篇章呼。盟○閉達體舞驕彝族民間舞每蹈，又名畏“忠鍋莊舞李”狂。彝語銅“稼達體助”慌，意為云“須跺地休”歐。這種舞蹈充老少皆宜，協(xié)不受時間、塑人數、樂器剪和環(huán)境和限插制。彝族人添天性喜愛歌槍舞，凡有節(jié)會假日，聚會搶，甚至茶余余飯后，勞動榴間歇，只要猴有人帶頭，柄達體舞就翩凳翩而起。近脖年來文化部講門對達體舞免進行了挖掘飯整理，規(guī)范炎了十二種舞館蹈動作，成紛為有序系列此，深受各地辰游客歡迎。雅○盈扳牛破彝族體育競關技活動中的杠一項絕技，堪大多在火把撞節(jié)活動中表駝演。當一頭嗚壯年來到場滿中，表演者損伺機而上，膝雙手緊握兩靠只牛角，竭討力將牛頭扭愛轉半圈，奮涂力將牛扳倒筐于地。扳牛限需要極大的睜勇氣，足夠笨的機智，和象身體在頃刻須產生的爆發(fā)胞力，稍有閃念失，就會危御及生命。扳劫牛集驚險刺薯激為一體，愧比之西班牙型斗牛，更顯完功夫。仿○蘆喜背新娘亞彝族傳腳統(tǒng)婚嫁習俗略別具風情。誕迎娶之日，雨男方要組織鑄迎親隊伍到從女方家進行辨“微搶背新娘靠”霉儀式。當迎會親隊伍來到即新娘家，女挎方家也早已解組織隊伍，誤并準備了鍋夕煙墨和盛滿請清水的盆盆建罐罐，阻止魯男方迎娶。丸如若男方隊鴿伍不知難而趣退，雙方便胞展開了一場詢斗智斗勇的抱游戲。女方湊家人員千方滾百計往男方喝人員臉上抹垮鍋煙墨，被與抹就趟“捕很沒有面子叔”范。于是，你壘抹我避，嬉墾筆打鬧，十必分鬧熱。當越男方人員擺梨脫糾纏而逼櫻近新娘時，敞女方人員的席最后招數就顫是從頭一瓢馳冷水，縱是腥冰雪天地也大絕不手軟。長于是，你潑默我閃，又是鐵一翻熱鬧。頓為了新娘，診男方不惜犧稈牲，滿臉鍋湊煙，渾身水蓮淋，總要欄“弟搶每”首到新娘為止記。回家途中瘡，新郎要背躁著新娘，爬擱坡上坎，氣姜喘不已，讓暴你知道延“丑婆娘阿”雖來之不易，雷一生都要愛遷自己的妻子鉗。稿摧彝族年：彝氏語叫"庫史救"，從無統(tǒng)削一時間，以理村寨為單位勁，各自擇吉布日舉行，時鍋間為三天，遷主要是為慶究祝該年的豐屆收。儲彝族甚好客蓋，客到，主搖家出迎，讓侍客坐于火塘嚷上方，主人賓于右方，均植盤腿坐于竹桌席上。先敬均客人蘭花煙蛙，然后敬酒三。待客必殺澡牲畜，當客僚人面拉來牲搞畜，以示其循健壯。殺牲費要看客人身介份等級，最蹦尊者，須殺券牛，同時還勻要殺羊或豬腿，另還要殺襪一支閹雞；士次則殺羊、句殺豬，或以半仔豬作燒烤災法吃；殺雞芒為一般親友辜禮節(jié)。俱瀘沽湖摩梭有女兒國風情魔○環(huán)母親家庭羨生活在慈瀘沽湖的大省多數摩梭人副，至今仍保徑留和維系著抓“霞母親家庭罷”男，鮮明地凸練現出人類發(fā)騎展史上母親劉氏族社會的束特征，被專予家學者喻為晚“抵人數母氏社殲會活化石狡”酷、防“衡最后的母系嘉部落秀”梳。好母親家庭成案員，都是一叮個或幾個母固親的后裔，卻以母親血緣顆計算世系。寄家庭中最干晌練的女人，窯出任吧“擴達布頑”濾（女主事人啊），統(tǒng)領家岸務和安排生伍產、生活，瓜以及財產的桑管理和調度清，并負責處宗理外部事務漆。母親家庭健成員中由于捉沒有存“鹿父親眼”組，于是形成婚了疏“低以女為大，步以母為尊館”補的理念與習耐俗。戶訪問母親家婆庭，零距離畏體驗母系家址庭生活，解指讀遠古母系田氏族密碼，膽是中外游客攻最樂于參與蕩的活動。乎○濾木欏子鋼摩梭民居傻，由園木零銷摞而成。由嶄草樓、經堂瀉、祖母屋和姻花樓組成一織個封閉的四顏合院。木欏雁子充分適應拍了摩梭人生脅產生少活的均需要，并鮮勺明地體現了睛母系家庭獨裙特的習俗，搞文化內涵特簽別厚重。祖凳母屋中的男烘柱、女柱、轎上火鋪、下更火鋪，為摩如梭人獨有。哪成年女子的建花樓，除了碧走婚的勾“依阿夏思”脈（情侶），小外人不能進曠入。木欏子勝家家相似，贏而發(fā)生在木鉆欏子的故事象，卻戶戶不珠同。摩梭人享極為好客，飄游人走進木展欏子，都會黑受到摩梭女賞人們親切溫暴馨的照顧。僻中外游客迷冷失在木欏子凱的故事，時比有發(fā)生，成皮為女兒國中梢的佳話。副○念阿夏走婚文阿夏，婦摩梭話，意披為情侶。生賺活在母親家話庭的摩梭人倆，為了保持剃母系血緣的檢統(tǒng)一性，外崗姓男人不能介進入母親世集系。于是就抵形成男不娶忌、女不嫁的腦“行走婚坐”閱習俗。走婚捷，即男方天盲黑后去女方極留夜，次日郵清晨又回到扎自己的母家姜。走婚雙方掙，都不是對句方家庭的成增員，所生子院女，由女方返撫養(yǎng)，并跟傾從母姓。阿宗夏走婚，不蹄受任何人的嶄干涉，純粹信建立在感情枝基礎上，離崇合自由。如斃因感情不合筆而分手，由階于沒有滲入剖財產及其他舒的人際關系分，因此不產憲生任何糾紛折。摩梭人的賺走婚，真的刑擺脫了世俗喜羈絆，體現慮了男女之間塘本質的性愛假和情愛，以恒及正“脫婚姻偉”防的平等和自偷由。中外游斑客，目睹摩晶梭人情愛到熊上的走婚，老感嘆道：勸“揀瀘沽湖，男恐人的天堂，否女人的樂土覽！潮”熄。膜○霉人生三大典濟禮摩楚梭人生有滿薄月酒、成丁垃禮、葬禮三幼大典禮。三雜大典禮濃縮炸了人生的三戶個里程，生盜榮死哀，發(fā)蜻人深思。三仿個典禮都十膀分隆重，氏痰族人員都要慶參加，儀式切極富民族特甲色，氣氛熱駕烈而肅穆。頃瀘沽湖旅游娃時如逢摩梭靠人舉行這樣屆活動，游客筑帶一點小禮補品前往參加諷，摩梭人都盲會奉為上賓陵。摩梭女兒陷國古老神秘燒的文化密碼陸，在這三大藥活動中都有愿經典而精彩濤的陳述，萬宿萬不可錯過挑。費○疤轉山轉海些摩梭人薪崇信萬物有揪靈，瀘沽湖辨母海神山，委是摩梭的圖柿騰。摩梭人石對生身地的第熱愛和感恩鬧，形成了辦“拳轉山早”燭、?！芭D海嶄”頃的習俗和全攀民節(jié)慶。節(jié)在摩梭人的懶信念中，高習踞湖岸的女帝神山，是日汁月出沒的圣悶地，更是格慚姆女神的神逆臺。女神在爬神山上俯看宿人間，為莊袋稼豐收行云三布雨。保佑絨人畜興旺，牙家人平安。臨為了表達對畝女神的崇敬織，摩梭人在抗農歷七月二龍十五日，舉嬌行盛大的泉“動轉山節(jié)郵”偶，全民出去嚼，上女神山鐘朝拜格姆女臘神。配瀘沽湖是摩因梭人的母海洗，每月逢一甲逢五，摩梭覆人都要到湖非邊參拜母海逃。農歷八月它十五，還舉炒行盛大的弓“獅轉海節(jié)三”姥，答謝母海夾養(yǎng)育的恩澤喝。徑轉山節(jié)和轉強海節(jié)，是摩弱梭人最歡樂領的日子。節(jié)煙日清晨，男文女老幼都早舞早起床，穿正上色彩鮮亮你的衣裙，備顆好豐盛的酒墳肉干糧，成疫群結隊走出宜村寨。有的雪步行，有的欠騎馬，有的皂劃船，沿著盛傳統(tǒng)的水路昨和山路，轉貪山轉海。從惱清晨到深夜喂，瀘沽湖充蹦盈著歡聲笑顛語，山水之孝間歌聲此起文彼伏，祭祀辨升起的白煙稀裊裊不斷。姐轉山轉海節(jié)啊，是摩梭人項的狂歡節(jié)也遵是展示摩梭愉文化的大舞捏臺。幸○取豬槽船隱摩梭人的追獨木舟，由津一根粗大的莊圓木掏空砍今削而成，因倒開關象豬槽勾，便被稱為危豬槽船。豬按槽船是摩梭咳創(chuàng)世紀神話傲的諾亞方舟宏，也是生產歇、生活的主老要交通工齡蠶，也是暈“無走婚恒”棒的愛情之舟皇。傍晚時分伏，劃船的青糟年男女相遇站，定有情歌征對答。小小恭豬槽船，裝娃載著摩梭人皂辛苦勞作和圈逍遙自在的件生活。姨○闊甲搓體當摩梭古老右的民間歌舞漫。容“次甲止”聚，是美好之章意，東“疑搓傘”醋是舞，意為土在美好的時率辰歌舞。相稻傳泥“波甲搓豆”名有72種曲闊調，72種蘇舞姿。軌“竄甲搓卷”膽世代相傳，瓶人人會跳，寬人人愛跳。穗吹起笛子，膏燃起篝火，岸數十人甚至搞數百人，彼經此五指交叉期緊握，或成鮮圓圈，或蜿典蜒如游龍，耐且歌且舞且殲呼，舞姿整乳齊劃一，歌封聲音調一律刃，分外和諧估統(tǒng)一。甲搓崖，是摩梭民泊間藝術的一簽顆珍珠。摩吉梭青年男女顆跳甲搓，是動結交就“資阿夏租”共的機會和場祖所。忘○卵原始宗教卷摩梭人顫全民信教。超“砌達巴教屢”牽是摩梭原始拿宗教，是在布原始巫教的異基礎上發(fā)展沙起來的。萬舞物有灰，靈身魂不滅，是釋其基本教義僚。從事這一倡宗教活動的律人稱為童“薄達巴歡”謠。達巴法事參活動，涉及品摩梭人生老鄰病死和生活反的各個方面償。達巴進行憐法事活動時啞，口中念念全有詞，揮刀浩舞棍，跳著理古怪的舞蹈斑，氣氛神秘勒，令人敬畏腿。鋤摩梭人無文簡字，達巴世繭代傳承，通恢曉摩梭歷史總沿革和部落捏氏族宗譜，忍因此，達巴猛又承擔著歷益史教師的責祖任。島○言祭太陽神節(jié)亂農歷栽正月初五，乞是摩梭人祭覺祀太陽神的蓮節(jié)日?；顒右г诔跛南挛缥r開始，直到琴初五清晨太頌陽升起，男湊女老幼向初溜升紅日磕頭養(yǎng)禮拜后才告撈一段落。繼永后，大家在黃一起聚餐，贊晚上舉辦盛守大的甲搓歌炭舞晚會，盡禿歡而散。棋○浮祭月神節(jié)憲農歷八信月，正是莊豎稼成熟的季婦節(jié)，摩梭人旺在八月十五竹，舉行祭祀缸月神的活動毒。這天下午栗，家家戶戶慢都在院壩中螞擺設祭壇，長用新糧食做筐成大月餅，判在達巴的法盲事過程中，公祭祖先、祭收灶神。當晚冊圓月東升的拉時候，大家燙磕頭禮拜，給然后分食月遷餅，共享豐帥收的喜悅。環(huán)○蛾喇嘛會衛(wèi)摩梭全民覽信教，在尊騙崇達巴教的傳同時也崇信暗喇嘛教。草障海黑教喇嘛秧寺在農歷七壺月初和冬月賠十二至十五北日，都要舉溜行盛大的法性事活動，摩瘡梭民眾均前汁往參加。誦燥經，長跪拜穿神，對水洗魔頭，喇嘛們鴿跳筋“揮格爾侵”趴、委“么巴俄販”押舞，均極為愛莊嚴神圣。抬喇嘛會期間慶，摩梭人還澆按自己的習氧俗，舉辦盛孫大的甲搓晚額會，在肅穆疤的法事活動牙中，渲染歡臉樂的人間煙郵火，神人共合樂。辜○烏轉嘛哩堆評摩梭村奸落路口，都百建有徐“柿嘛哩堆滔”華。嘛哩堆上戒刻有喇嘛經拾符，插掛著停印有經文的籠經幡。早晚曉時分，摩梭象人圍著嘛哩測堆轉三圈，補進行默禱和賀許愿。路過虧嘛哩堆，也僚要轉上三圈竟，感謝神靈晨保佑出入平眾安。近年來尺，旅游景點慨的入口和碼令頭，摩梭也籍為游客建起警了嘛哩堆，善為游客們表刺達虔誠的祝雄福。當游客眾們了解了嘛毯哩堆的意義伸后，深為感維動，更加珍播惜和熱愛瀘參沽湖這塊人筍間凈土。軟特色食證品猛：蠅○絲蘇里瑪酒維摩梭人效待客的飲料黎酒，清甜爽侄口，喝幾碗活也不醉。做貌蘇里瑪的糧交食原料加以惡蒸餾，則成悉為酒精含量丘較高的冠“華咣噹酒均”數。摩梭男女拍都能喝酒。隨民諺曰：路“仗喝酒不醉，麻走婚沒機會曲”瞧。因此，集“功咣噹酒庭”蓮又補稱為?！班]走婚酒結”息。徑○化豬膘肉徒摩梭特有紀的肉品。豬污宰殺后，剖傾腹取出內臟港，并只通過盲豬腹剖口而蛾剔出豬骨，貨用鹽和花椒深等香料涂抹和，縫合剖口全，保持整豬子完整，加以坊壓榨，成琵拿琶狀，數年浩不腐。陽“豐豬膘肉遭”沙肥而不膩，庸是摩梭人餐遮飲的主菜。酒到瀘沽湖，餓不可不吃豬小膘肉。嶺○騎砣砣肉桃彝族食品拿中的主菜，自將牛、羊、續(xù)豬肉砍成方仿形砣砣，煮咐熟后揮出，處拌食奏鹽、花椒、轟辣椒等調料師食用。其中局，以重約2特0余斤的乳校豬做成的砣魯砣肉，鮮嫩把不膩，最受標食客歡迎。脖砣砣肉工藝護簡單，要做雷好卻需要豐憶富經驗，掌姑握火候。肉怠類加工菜肴馳數十種，最系本色當推砣擔砣肉。悅○競轉轉酒蘇在彝鄉(xiāng)不遮喝酒，客人陽不允主人愁太。主客轉圈嫁，席地而坐榨，倒酒入碗框，依序傳遞菌，一人一口袖，這就是見融者有份，人恭人平等的遼“勇轉轉酒折”掩酒傳到面前叛，懂理的人揭，都會借機慨對主人和席畏中朋友表達洪問候和祝福確。傳遞幾圈究后，大家略陡帶酒意，于帝是談天說地蔽，信口開河垮，縱情高歌掌，舉座皆我賢。吃捎“報轉轉酒疲”筒的規(guī)矩是，站收場時的最毅后一口酒，味一定要留給腹主人喝，這犬樣，才預示姓主人家生活街富裕，美酒妙喝不盡，再汪請大家喝。睛誓坑赴項目附年份犬漢串造族屯少數民族北彝炎紛只族押合挺紫計梨男中女囑1999-棕-----塞---20怪00室1047插505溪170洽120礙1552俱2000-別-----乓---20叔01離1128效579蚊200粥121帆1707億2001-鈔-----挖---20限02頸1048織479焰194有124接1833芝2002-雨-----儀---20暫03暢1499紐564角230明115價2063師2003-理-----咬---20返04燕1640喜698漸279煌138輸2338琴2004-懇-----面---20蔥05冒1842撒842災331觸186希2684賢2005-早-----淺---20說06共2054沿960央386尼250拴3104滴2006-蜓-----護---20差07壟2276忘1192蝦501柜296羅3468第2007-畏-----燦---20覽08佛2834獻1231絕533勾302誰4065府2008-債-----支---20弓09渴3261砍1503從676悉372飄4764龜2009-昌-----摘---20也10尺3572蓄1681幸765墳457能5253服2010-幼-----竄---20古11汪4978軌2207桂1008臘599鉆6185忘2011-至-----道---20輩12暫4192平2619粘1202甘711央6811析2012-股-----芝---20蠻13醬4072倦2819若1330咸799隸6891刮鹽源縣中學口校1999迷-2013扶學年距在校學生披統(tǒng)計吩鹽源縣中學拍概況禁鹽源中學現兩有學生68絮91娛人蠢，教職員工結305人，西一線教師2因74人.八睛十九個教學蟲班。音樂教雙師兩人、美倚術教師三人垃、體育教師舅8人。按照濁國家?guī)熒鷶倒蛄勘壤龢藴什?，教師總體罩數量絨嚴重不足，袖按照學科教束師配套爛標準，專業(yè)泳教師夾嚴重短缺。違目前要維持侵學校教育教悔學工作的正辯常開展，壓善力十分巨大謊。這些都是逝學校內部自點身無法解決止的客觀因素漢。對第四部分陣民族地區(qū)的漏校園沖突的冒分類。失一、校園沖痛突及其分類化校園沖突指他以在校生為權主體，因瑣村事引發(fā)的重他大沖突和矛船盾。民族地梢區(qū)的校園沖乖突主要分為僚以下幾種：豆1．因文化料背景差異構濤成沖突。抬民族地區(qū)學緣校學生構成諸的多樣性謹，宰使得這些學柏校明顯贏帶有不同的帝區(qū)域文化特局征和民族文租化特征。這凈些文化特征企以既有的方巡式影響在校曉學生的觀念諷、語言和行嫁為，使其有投著特定文化婦圈的特點。姿這種特點集餃中表現在其厘對就讀學校悶所在學習、蔬生活文化認掩可與適應上載?，F實中，避一方面，幾溪乎所有的民鵲族地區(qū)學校容的鄰學生都由包箏括了漢族在崖內的多種民斃族成分組成燙；與此同時拆，學校的任補課教師大多鋪由以漢族為籠主體的教師奶組成。而且役隨著我國西究部大開發(fā)的英進行，國家碎為了解決長瓜期困擾著西仁部地區(qū)教師旦數量嚴重不抽足的問題，棋近幾年在全鋪國大量招錄眾了許多虜“土特崗教師扁”浴，這些伴“浙特崗教師蟲”臨中有相當一候部分人員都斯沒有過在民斜族地區(qū)生活辛的經歷，無鼓論是語言還殺是對少數民懸族文化都缺封乏了解和認串識。另外，類學校基本上命是嚷以漢語為主業(yè)體的教學語捉言進行上課歡、教材的編巧寫無論從文兆字語言、教腳學素材、內端容等方面都印是采用了以剛漢族為主流安文化的框架隆來形成。所艙以，少數民邁族學生無論哀在生活上、玻學習上不可親避免的都存帆在著文化差謙異帶來的適羊應與沖突問晨題。災比如在彝族鍵的傳統(tǒng)文化沒中，男孩子青從小就允許苗抽煙、喝酒威、佩戴手飾巴、耳飾，而喘這些行為習宇慣卻是學校許文化所不能岔允許的歸；還有彝族沾有請慧“接畢莫裂”差驅邪、降魔梢、攆鬼的傳侮統(tǒng)習俗，在挖這些場合中味，所有家人持必須到場，虎所以有的彝纏族學生會經代常請假回家計，此時，有清的教師會因境為他們頻繁額請假而責被廉學生，甚至胳以后不準假跡。峰這些沖突雖確然大多以內翠心的沖突形琴式存在（諸巖如焦慮、困腳惑緒、壓抑課），但在特各定的場合、快特殊的情況洽下，這種壓盾抑著的內心冬沖突、矛盾登會以外在的描激烈行動宣鍵泄出來，形參成不良后果沾。寶民族地區(qū)的蔥校園沖突中羅，許多沖突雁都帶有這些秒因素。江2．因經濟溫發(fā)展丑背景差異形賄成的沖突。貍改革開放至遷今貧富差距錢已經顯現。梁不僅越各地區(qū)之間沿，惕即使鏟同一地區(qū)不技同行業(yè)之間浩，同一行業(yè)袋不同崗位之臨間，同一崗什位不同員工害之間及員工雹家庭之間的償經濟差異十呀分具體閘，特別地，達由于歷史原亡因，少數民接族大多生活柄在自然條件塘相對艱苦的題地方（高寒鳥山區(qū)、二半也山區(qū)），致讀使他們生活拖在交通不便挺、生產力低霧下、經濟發(fā)畢展落后的狀遵況中。表現買在學生身上紡自然會形成降他們特殊的草生活、消費得方式、消費蘭能力、衛(wèi)生慈行為習慣段。這些截不同的漁群體因消費葬行為、消費零價值取向桂、衛(wèi)生行為劣習慣不同而昂有別，相互勉之間交流不板多錯，互不認同趟，甚至互相盆蔑視而形成史沖突。知3．對學習孕的不同目標避預期形成的音沖突。辯民族地區(qū)由弄于不同的經做濟條件、家卡庭背景、文趁化認同等因疏素形成了各件種不同的入驅學預期。比捉如，橡有的家庭僅脫僅是迫于假政策要求據完成義務教砌育、同時因杰為其子女在零未成年以前廉呆在學校讀便書還有人管紛理、看護這（出于萄減輕家庭負仙擔速的原因）掙、距有的是為了誕實現父母意罪愿、接受高酬校教育、獲員得職業(yè)敲門聽磚、打通社賴會地位上升損通道、增加恩個人婚嫁籌騰碼、隨大流肝等等。不同勿預期對學校肆要求主要有涂兩種：一種腰認為學校應唐當排除一切仗干擾，提高孤教學質量，聾為社會培養(yǎng)筋合格人才；搏另一種將學辛校視為看護兆、保姆瓦，得過且過井。持后一種匹要求的學生血常常在理論魯和學習輔過程中，干轉擾持前一種齒要求者，令吹其要求不能秀得到滿足，載形成二者間貓的沖突。涌由于學校追鐘求的社會化吩價值都屬于痕中上階層的狂目標和價值越，例如升學惡和考試，而寸可能忽略某搞些其他能力貸和文化的發(fā)忠展，易使中漠下階層學習巴能力較差的拍學生產生挫么折與焦慮，翁加上無法采斤用社會認同事的方式去達謙到目標時，已則可能有偏型差行為的情業(yè)形出現。亞4．因情感漸問題引發(fā)沖欄突。亮特別是齒進入青春期哲的學生，情僻感要求十分鴿強烈（教師拐、同學的認因可與尊重、漫父母的理解縱、異性的親妄睞）。但在禾現實中，學磨生個人情感洲的滿足受制并于個人扮演濟的特殊角色材（初中生、司高中生等）舍的社會要求脫、腦忍受遠離家涉鄉(xiāng)獨自求學瓦的孤獨、瞇經濟條件、賽自身條件（預外貌）、學摘校規(guī)模、設強施設備、師鑼資水平、紅學科設置、銷校園嶄文化建設、懶學業(yè)嬸發(fā)展變水平、甚至其學校男女生智性別比例的癢差異而不能鉛得到花滿足。不能油得到滿足的損情感需求要惜么變?yōu)閮刃闹斓膲阂忠磦ゲ捎贸e誤地滿足暮方式而造成靠形成沖突。庸5．過度的規(guī)壓力會引發(fā)版沖突。窗由于學生必安然要受到諸貓如經濟(生串活費、零花粗錢)、學業(yè)拜發(fā)展濱、升學、情弱感贊需求精等的壓力。愁而現實中眾鐮多的壓力由武于欠缺解決療的途徑和良將好的宣泄渠賢道，以至于圖讓他們倍感銅焦慮并由此興形成眾多心叛理問題導致癢沖突的產生徹。竿特別地，炸青少年犯罪新者則表現為辜對父母的敵攤意與拒絕管蟲教、無法自刪我控制或采皇用適當的方保式去處理面粥對的失敗和理挫折問題，翠傾向采用暴匆力的方法應扛對。在學校繭發(fā)生的案例割，多以學生否因為不甘于分被他人辱罵辛，意氣用事想而動手攻擊利，發(fā)泄和消名除內心的痛段苦。供6．由于缺帥乏對不同文布化的理解而耍形成的偏見蜂、對立、歧資視易于引發(fā)約沖突。綱學生由于學愁習和生活環(huán)總境的改變帶屈來適應困難附會引發(fā)心里跌不平衡，瓶如果再加上仁生活環(huán)境中垂存在助由于缺乏對鴨不同文化的美理解而形成絕的偏見、對稿立、歧視接氛圍就會頌導致集他們形成唉極度敏感、外自卑和過度顯防衛(wèi)送的態(tài)度鵲、甚至有逮極少權的會形成反燥社會人格，繼于是表現出顏強烈的攻擊富性行為而易濟于引發(fā)沖突將。霜7.學校私資源的有限遭性與學生規(guī)肉模葡的快速增長綢之間的矛盾光導致學生因飯爭奪公共資究源而發(fā)生沖郵突。床在民族地區(qū)誦，隨著普及齡九年義務教晃育而進入學蠶校的學生數偵量空前增加殺，首批學生盡現在逐步進竿入中學吸，各中學受樸學生規(guī)模形界成的超大班墾級普片存在灘，生均公用榨資源嚴重不瞞足（教師、熱學科、圖書云、實驗室、核操場、文化逢活動設施設斯備、活動機走會等等）。貍資源缺乏必團然會導致沖竊突。為二、民族地咸區(qū)禽校園沖突的決特點行沖突是當今督世界的普遍猴現象之一，鹿現在，民族句地區(qū)校園沖心突往往恢表現妖出仍如下活特點緩：寨1．燭沖突信息擴舟散快、影響流大，極易在士社會上形成垃負面影響。誼校園是人群治密集地，學互生來自不同該地區(qū)、民族勺，他們通過桌互聯(lián)網、公歇眾媒體及人該際關系與外臉界時刻保持額有聯(lián)系。校揚園稍有風吹智草動，外界殊便沸沸揚揚精，發(fā)生在校由園的極端沖飲突事件幾乎嫩都在一夜之誕間家喻戶曉鋸，造成懼極壞的影響踩，嚴重損害閑了學校形象秘。尸甚至別有用景心的人參與淹其中推波助奔瀾，把簡單備的沖突上升鮮到民族問題櫻，使之擴大刻化，造成更償大的影響。球2棵．沖突存在偉的范圍廣，虧群體性強。僚范圍上，從枝小學到大學災無帳都芬發(fā)生過沖突滲；逢一個學校無積論哪個年級羽的學生都可懶能參與沖突迫；三是無論癢哪個時間段深都可能發(fā)生度沖突；四是狹無論什么原塊因都可能引艱發(fā)沖突。沖殊突不再是一暢地一校一時言的偶發(fā)事件微，而是普消遍存在于循校園的常發(fā)發(fā)事件。刑特別是生活居在涼山州的窮彝族，他們熱特別注重家素支形式的宗垮族觀念、民掙族意識，所木以學生之間毒的沖突往往辣上升為群體喬性事件?？?晨．卷入沖突湯的主體中男病女生皆有，線女性參加的孤沖突有所上章升。傳統(tǒng)社勸會認為閱校園沖突主月角為男生。辜但近年來的頸極端沖突已壇頻現女生身妖影。校園沖腥突中沖突主名體男女平等惡，不因性別裙差異表現出傷明顯的參與爛性差異。煮4可．違背常理裕、無規(guī)律。埋目前對學校精各種沖突的袍研究尚未總幻結出規(guī)律性濫、常理性的蔽東西。沖突捆。特別是極扛端的沖突常催常發(fā)生在人悉們意想不到貼的地方、時舒間及主體身碑上。許多沖迅突從原因、冠過程到結果縮均表現出違震背常理、無辰規(guī)律可循的厘特點。哪5扎．暴力性傾辨向明顯。近牛年來校園漠中出現的沖形突帶有越來究越明顯的暴貢力傾向。輕奪則動手動腳荒，重則持械策進行，更甚沉者以兇器奪謹人性命。暴碗力性特點使獎校園行內沖突的危匯害性增加，株隱含著沖突焰失控的趨勢赴。菌6熱．激情、預蒸謀并存。校筆內的沖突大虛部分為突發(fā)綠性沖突，帶帖有激情沖動滋特點。但近同年來預謀沖丙突也時有發(fā)魄生，甚至出解現了有預謀中、有組織的悉極端沖突。票7、沖突存玻在反復性、祥上升性。如龍果沖突事件春不能及時發(fā)晉現和得不到瞞及時有效的非解決，沖突區(qū)雙方會反復城發(fā)生，沖突鳴的等級上升考、范圍擴大噴。焦上述校園沖套突的特點有滿別于一般社趨會沖突，帶擺有明顯的特鐵殊性質。潤三、民族地滴區(qū)沾校園沖突產分生的重要原索因陰校園的沖突索不同于一般至意義上的社很會沖突。其捧獨特性源自馬于以下原因互：便不同時期美學生心理絨與生理發(fā)展夏的不平衡頌特別是初高惠中學生所處須的慶青春叛逆期差，自我認知富尚未前完成，自我夾定位癥不清楚，世燒界觀、人生掌觀才逐步開冶始質形成。表現每在日常行為枝中，其社缺乏唐擁有基本的扶自我控制能壯力，人際交引往能力及沖好突協(xié)調能力贊。卷邁入沖突者的副行為表現出奴：違背社會夜基本價值原賴則；自我控下制能力低；良沖突協(xié)調能雞力差逆的聾心理特點。未根據人本心社理學家馬斯荒洛等人的看搶法，人有基毒本的需求、凡安全的需求綱、愛與隸屬玉的需求、自荷尊需求與自斷我實現需求敲。由于青少漠年正處于叛斧逆期，在以鬼上需求無法越滿足時，常著會缺乏耐性矛，轉而以更迎強烈、激動屠與暴力的手米段來達成其凳心理需求的懼滿足。若從堂心理異常的甲觀點來解釋大，暴力行為翠傾向于宇“濕反社會型人慎格異常訓”罪，反社會人載格異常者一誦切以自我為色中心，不遵棵守社會規(guī)范吐，也不重視躁別人的權利繭，是一種損鹽人利己的性郊格異常。這享種傾向者多動是由于人格鋒發(fā)展時出現灘各種問題所尺致。暴力青當少年認知風唐格中的認知改沖動部分并蘆未與一般青提少年有顯著出差異。但暴負力青少年的遣自尊與自重卡感比一般少照年低落，且登擁有較多的城生活挫折與甚煩惱，不能誼設身處地為川他人著想，沿從而不利于瞇在同學間建問立良好的互服動與人際關閱系。因此一贏旦遭遇外界仍不適的刺激無，容易未經賭思索而產生壤過度反應，勝從而引發(fā)沖蒼突或暴力言某行。如果常槳與人發(fā)生口伯角或沖突，儲自然無法校黨園暴力沖突光事件成因的爛理論分析在陪校園里良好橡地生活與學桌習，以致形恢成惡性循環(huán)叨。里2．焦慮、掠壓力宣泄不沾當婆學生從家庭賄教育進入學淺校教育，面適對一個全新榮的未知環(huán)境俗，每一個進緣入學校的學席生都面臨著饞重新適應：敬語言、規(guī)則葬、要求、塑構造適應學校灘學習和生活鉤的行為習慣終、甚至要面粱對降低對父嶺母的依賴性鍋、提高個人屈的獨立意識震和能力的客丈觀要求慮。但是現實排往往與人們遙的希望相左訊。醬民族地區(qū)的小學生由于特爸殊的成長環(huán)護境及前述原武因：可能存軍在語言不通姥、生活不習敲慣、缺乏父使母及時有效賞的支持等等輪。他們還旺比較脆弱，農一旦預期受端挫，壓力增睛加，焦慮隨云之產生。一趴方面壓力增竹加需要合理談的、有效的蜂渠道宣泄壓殿力，另一方植面宣泄壓力遭的渠道不暢盡，效果有限鋸。學生產生貞焦慮，面對季壓力時，他務們的求助渠鼠道極為有限聞。宣這種有限性暴往往導致在婚校授學生的焦慮脅、壓力很難侍得到有效、歇合理奴、及時糕的宣泄，沖甚突不可避免浸。怠3．蹈受專業(yè)師資辮隊伍建設的遇影響，微民族地區(qū)的截學校對學生筐進行系統(tǒng)的宵心里健康教蠻育交普片襖缺暴乏回。左一方面，中倚國當今基礎躍教育嘉階段的教育盾還是次以應試教育薦為重點，學法生對社會價這值原則的認滅知完成在教杰室中，自我趁控制能力、堤人際交往能詠力、沖突協(xié)域調能力提高擋在試卷上。萌情感、態(tài)度霉、價值觀的請教育和行為攔的引導都在文一個封閉的落怪圈中完成自；另一方面妥，受大學專悲業(yè)設置的數雁量、規(guī)模的宣影響，我國門相關學校心挽理健康教育候專業(yè)教師極呈度缺乏（民渾族地區(qū)基本頌沒有）；再蜂者，民族地魔區(qū)受經濟發(fā)鼓展程度的影編響，基本師卡資力量都還峽未得到解決借，所以，民項族地區(qū)學校逃實施心理健澆康教育談何核容易。這些鉤因素必然澤導致其面對聯(lián)沖突時缺少殊正確的觀念點引導附他們的蔑自我行為，草難以童有效協(xié)調沖朽突，按于是就會本形成現實的是沖突。初第五部分遠預防民族地宏區(qū)校園沖突俗與實施和諧栽教育的策略肅一、加強和墳改進學校德候育螺教育工作，六以思想和諧藥推動校園和象諧耕德育創(chuàng)教育或工作全是陰學校一切工蒙作的生命線記。做好新時脊期的學生思旬想淚教育工作，膚關系到校園潔和諧能否實醉現，關系到皮學生培養(yǎng)目榮標能否實現慣。棒1、在思想驅教育理念上劫，梨堅持以人為店本，尤其是漸要以學生為使本，促進學猴生的全面發(fā)咳展躍。祝以人為本是驕科學發(fā)展觀錯的核心，也燦是校園和諧詠的核心。菠第一，在思燥想惑教育中，教獲育者應該堅沒持以學生為慰主體的理念斤，圍繞暗“害塑造人、為著了人、激勵雀人、服務人菜和發(fā)展人腹”怠的目標瞎，強調對學仇生的關心、斥理解和尊重疲，充分相信柿學生、依靠經學生。通過指思想品德教尾育和心理健叛康教育，顛提高其人文芽素養(yǎng)，促進柜其健全人格橡、健康心理煉的發(fā)展，從浩而促進學生幼的全面發(fā)展吊。案第二，在具枕體實施思想早品德逆教育過程中么，穩(wěn)一方面，西教育者穴要有意識把保德育教育滲鉗透到學科教染學中去，不污僅要重視全拳體學生知識乏獲得的教育澡，還要充分峽把握學科知葛識特點柏，油結合學生生且活經驗組織筍教學，努力林實現新課程偉目標中的情項感、態(tài)度、堂價值觀目標療；另一方面汗，學校要云采取多種方刪法，舉辦市諸如：主題伸班會、心理果活動課、心驢理劇表演等而各種活動，蒼因材施教，孝讓學生根據程自身的興趣饒、愛好、特甲長充分發(fā)揮甜其獨特的個撥性優(yōu)勢，形抬成獨立的人撐格。堡第三，在日評常的思想教名育希工作管理中作，要以師生解員工為中心殺。按照恩“消既要著眼于街促進人民現共實的物質文鉤化需要，同產時又要著眼醫(yī)于促進人民拌素質的提高盜”臭要求，關心妖他們，尊重串他們，認真銅研究并有針秤對性地解決渾好他們最關費心的熱點和只難點問題，改時時處處以蘭維護和發(fā)展撒教師和學生喜的利益為根摟本宗旨，以育促進教師和貪學生的全面周和諧發(fā)展為勇立足點。大2丑、在思想品元德著教育內容上孔，要弘揚主懇流文化。節(jié)第一，堅持戴馬克思主義蘭指導思想，廁進行正確的慧世界觀、人內生觀、價值犁觀教育。倡第二，堅持鍵中國特色社飾會主義共同簡理想教育。艷第三，教育位學生發(fā)揚以去愛國主義為哈核心的民族閃精神和以改焦革創(chuàng)新為核紫心的時代精昏神。叔第四，加強象對設學生以社會綱主義榮辱觀蘭為主要內容壁的公民道德遼教育。以溫“紛八榮八恥柱”降為主要內容燥的社會主義興榮辱觀，明笨確了當代社趴會最基本的爸價值取向和路行為準則，離體現了社會久主義基本道斯德規(guī)范，體敏現了中華民框族傳統(tǒng)美德灣、優(yōu)秀革命專道德與時代吐精神的完美束結合。通過她啟發(fā)、引導敵、激勵、感館召等方式，耗使學生認識冶到道德建設絨是和諧校園海建設的必然賽要求。將道偷德理論學習禿與道德靜實踐結合起日來，通過遍學生精神文六明創(chuàng)建活動哨，將道德規(guī)傘范落到實處婆。筒第五，肝鑒于頂民族地區(qū)多烏元文化共存忌的現實，各控學校在開展內道德教育時援，應把對不材同文化存在讓的差異、溝尊通與理解灣教育放在突在出位置，扮編寫相關民儉族讀本，形慈成校本教材財和課程。臘通過宣傳、在教育和管理宰等手段對學寄生進行引導丈、教育和約蔥束，確保學迷生的行為不乓會遠離羽“幣對不同文化就的理解與認茫同保持價值血中立猜”殲這一最基本蜘的道德規(guī)范男和道德標準溪，避免在學壽生中出現以由于缺乏對猴不同文化的構理解而形成拘的偏見、對著立、歧視慧現象。舍3曲、在思想教獵育途徑上，池要不斷創(chuàng)新?lián)渌枷胭惤逃d體丘第一，加強發(fā)《思想品德掉》啄課的教學，仿發(fā)揮課堂教埋學的主渠道蝕作用。講使學校《思卡想品德》課論真正成為教態(tài)育聰學生形成正袍確三觀的主肉要渠道，為滔和諧校園建寨設提供了思灶想保證。訓第二，開展董多種形式的衡學生道德體然驗活動，重西視開發(fā)課程絞資源。道德伏體驗是學生思思想教育的硬重要環(huán)節(jié)，便對幫助學生鎮(zhèn)了解社會、荷增長才干、毀培養(yǎng)品格具伍有潛移默化自的影響。因掉此學校要建材立健全狀學生保障走道德體驗活獎動機制，增禮加經費支持瓜，增加學生撒道德體驗活致動機會，擴稅大學生道德安體驗活動的脈覆蓋性，組約織學生進行它調查、志愿濾服務、公益昆活動，使學悲生學習的理描論知識在道膏德體驗活動健中得到內化沿。今第三，學校途要把學生思遼想教育融入幕到管理當中焰，探索開發(fā)包新的教育資今源。要構建砌和諧呆校園，就要泄按照管錦理人性化和淺科學化的原適則，探索和料創(chuàng)新管理方耐式和機制，詳發(fā)揮學校、園年級雖、班級、甚徑至宿舍，尤遷其是學生社項團組織、學威生會的載體兇作用，依托于學生團體，桃實現學生自香我管理、自盛我教育新機批制的和諧。漸4鐵、在思想虜教育方法上濫，武要按照新課漁程實施要求室。揭改進傳統(tǒng)的濤思想鏟教育方法注插重說教，形尊式古板、單起調，效果較奏差舊的狀況獻，改革創(chuàng)新變，句采用香引導法、討學論法、說服詢教育法、實躲踐教育法、欲對比教育法宵、正面榜樣曉示范法、反全面典型警示旅法等，在具活體的教育過捏程中，熊還注意寓教彩于樂，采取本個別狠教育與集體之教育相結合知、自我教育吧與教師教育螞相結合、思婦想餡教育與悠解決實際問堂題相結合、席物質獎勵與杜精神鼓勵相菊結合等多種假形式。思想傲教育是一個廉較為復雜的藏過程，教育全方法的選擇傾會因時因地霜因人而異，孔具有很大的趟靈活性。幣二、直重視校園文跨化建設，營活造和諧的人秤文環(huán)境筋校園文化是齒學校的精神綢支撐和寶貴借的精神財富錫，對鋒學生的發(fā)展當具糾有重要的導純向作用，并襲對學校發(fā)展摸起著規(guī)范、滿調控作用。鐮建設和諧的喉校園文化，窮就是要把學亡校尿建設成為最掩適宜學生成括長的敲“負生態(tài)系統(tǒng)倚”鎖，創(chuàng)造科學漿、人文、民卻主、開放的泛育人環(huán)境，貢體現教育對賣人的終極關毅懷。要建設允和諧的校園貢文化，就要腳加強校園環(huán)刺境建設和校留園文化陣地今建設：漁1、建設優(yōu)唱美高雅的校秘園環(huán)境，營謠造人與自然乎相和諧的綠挑色校園銳健康優(yōu)美的撇校園環(huán)境有隔利于美化學嚇生的心靈、記陶冶學生的意情操、啟迪蹤學生的智慧冬、激發(fā)學生慰的靈感，也濤有利于學生黑綜合素質的鹽提高。營造晌健康優(yōu)美的拴校園環(huán)境，片既是和諧校歷園建設的前疲提，又是其苗物質載體。排校園物質文損化主要表現賄在優(yōu)雅的校旬園、寧靜的往教室、整潔率的宿舍這些吵校園環(huán)境中擦的硬件，是坐學校各類活辱動的載體。撲它體現了一曬個學校的文惰化內涵，它猜是校園形象幅和精神風貌藥的物質依托鑒，對于增強鉛學生的凝聚河力，陶冶情泊操，享受美陰感起著極其騙重要的作用寇。因此，營將造宜人的物盟質文化形態(tài)挺，不僅能樹離立學校的良里好形象，而悼且使學校的押建設與學生換素質的提高摸能協(xié)調同步合。對全面提筐高學生素質經起著最基礎廊、最形象、乎最直接的促理進作用。疫在建設校園針環(huán)境時應注娃意以下幾點雞：戚首先，要盡勉量挖掘所有講的教育資源洲，為學生提蜜供更為寬闊板的致空間，同時個還要做好各觸種教學設施遙、設備的維理修和養(yǎng)護，腎以及學習、集活動慢場所的衛(wèi)生逼保潔，使學辜生有足夠的雪、相對舒適棉的空間進行所學習、開展礦活動點。的開發(fā)教育資時源，為學生脫搭建展現風敬采的舞臺，守使學校成為含學生成長和樣發(fā)展的樂園灘。如懸掛國撿旗、校訓、游名人畫像、狗名言警句；憶建設高標準吳的圖書閱覽節(jié)室、實驗室暢、科技活動籃室、電腦室站、多媒體教糊室、等；創(chuàng)敗辦文學社、皆愛心社、英騰語角、手抄半報、光榮榜暗、作業(yè)展等供；舉行藝術留節(jié)、體育節(jié)糊、科學節(jié)及脂各類比賽；湯開辟德育基鍬地、德育展杠室、校園網塌站等。組織姑學生進行社匪會實踐和考欣察，以開放提性、豐富性碎、多樣性激會發(fā)學生的學亦習興趣和求碧知欲望，為輔學生創(chuàng)造暢末通、靈活、溜自由的學習爆、實踐、體款驗、發(fā)展、鳳創(chuàng)新的時間藏和空間，挖棕掘學生的潛捕能和創(chuàng)造力蹄，培養(yǎng)學生懸的創(chuàng)新精神敲和實踐能力疾。介其次，校園塔環(huán)境建設要奇科學設計、糞系統(tǒng)規(guī)劃，莖既要滿足功繡能需求，體減現實用性，濃又要注重吳體現當地民郵族特色、敲提高糠學校品位，醬體現知識性掉、民族撒性、藝術性圈和文化氣息雀，實現物質承形態(tài)與文化臣的有機融合趕，最大限度異地發(fā)揮校園察文化的育人闖功能。著力繳在校園整體地布局、建筑居雕塑風格、領校園綠化、留環(huán)境衛(wèi)生和畜各種校園文塌化活動的場葡所和設施等呼方面下工夫晌。合理規(guī)劃開校園布局，潤合理安飛排教學區(qū)、貝宿舍區(qū)、活貿動區(qū)等公共夸服務設施。姐2、加強乘校園文化陣樸地建設，顛作為學校，左則應該把科抵技、體育、鵝讀書、藝術唯、文化、課撈外實踐等各漏級各類活動顫常規(guī)化、制較度化、節(jié)日隱化，讓全體腎學生能在豐嘗富多彩的活根動中受到教行育，追求上每進，情趣高貝雅，身心健侮康，快樂成升長。蓮它主要包括汗以下幾個方婚面：雨（1）梨、精神文化冰建設，搞好保校園文化不幼僅是育人的暢需要，也是魄整個社會精傻神文明建設勝的需要。它剛除了具有培都養(yǎng)學生的功臟能外，還擔厲負著創(chuàng)造先夢進的科技文井化的重任。鄉(xiāng)它主要體現躬為學校加強永精神文明建敞設的各種創(chuàng)憲建活動，涉兼及到學生的鉤理想追求、恭觀念轉變、跡道德修養(yǎng)、妨行為自律、哀心理優(yōu)化、職紀律約束等預各個方面，買從而成為激膚勵學生奮發(fā)晝向上的精神念力量。精神玻文化與其他數幾種文化是定相互依賴、疼互為作用的啟，它對學生丘素質的提高倉具有主導地濫位，是衡量讓校園文化氛造圍優(yōu)劣的主洪要指標。鍬（2）、文?；顒咏ㄔO忌，校園文化嘩活動屬于校銳園環(huán)境中的債軟件，它以縱豐富多彩的憑文體活動為性特征，通過譯社會政治活仔動、學術活辰動、知識活戴動、健身活增動、娛樂活曲動、服務活酬動進行表現事。健康向上鋒的校園文化盲活動的開展苗，為學生們滲表現自己的責聰明才智提跟供了廣闊的盲舞臺。學生鵝以自主活動鎖為主，根據脾自己的興趣假愛好自由選值擇、自由參島加。形式靈?；疃鄻?。學漫生們通過參禮與活動，發(fā)艷揮自己的特僵長，發(fā)展自幣己的個性，緞不斷增強自斥信，勇于競番爭，經受挫枯折磨練，努乳力追求成功料，從而認識錢自我，表現拉自我，彌補飛自己的不足嬌，促使自己柔綜合發(fā)展，爽全面提高。句活動的開展粱不是盲目隨切意的，要注次意以下幾個員問題：嶺叛一是要遵循提自主性、實掛踐性、愉悅期性、發(fā)展性孝、教育性的號原則，做到念“五有”(兔有計劃、有潑教案、有記句錄、有成就擇、有總結)嚷、“四定”弄(定人員、沸定地點、定時時間、定內蒙容)、“三會落實”(組疏織、經費、雹器材)，成莫立課外活動尸小組，如業(yè)煎余團校、學繳科興趣小組慘、文學社、義田徑隊、藍心球隊、小樂勾隊、合唱隊煌、舞蹈隊、宏書法組、美揮術組等，由倘老師進行輔混導，以提高慘學生技能水照平。俯烤二是課外活網動的內容，堪形式要多樣率化。既要有抹思想性的(版如青年志愿迫者活動、演轟講比賽、各蜜種評優(yōu)活動委等)和知識抄性的(如學紐科知識競賽還、知識講座愧、“三小”額活動等)，急又要有娛樂滔性的(如各內種體育比賽施、文藝匯演宜、游園活動密、美術書法誰作品展、影違視欣賞等)塌和實踐性的仇(如社會調酬查、社會服茄務、生產勞爬動、勤工儉椒學、軍訓等璃)，還有必捕要設置些全擔校性的學校獵傳統(tǒng)活動，暑如三月學雷絨鋒活動、田體徑運動會、趴科技節(jié)、藝托術節(jié)、元旦騙文娛晚會等哄，鼓勵全校秒師生一起參杏與。石階總之，汁活動要兼顧宜教育與情趣架、知識與娛停樂、活動與沈安閑、努力僵讓學生根據坑天資所好、篩揚長避短，橫各得其所，東各行其樂。蟻變命令式為沫倡導式，變現禁絕式為誘蔽導式，變接府受式為參與墻式。充分發(fā)簽揮學生的主堂觀能動性，晌創(chuàng)造條件，咽讓學生自己褲組織，主動葛參與，寓教黨于樂。買穩(wěn)（3）輔、媒體文化血建設貿，閱它包括報刊陪、廣播、電妄視、畫廊、益板報、以及管校歌、校訓樓等。這些媒幅體的內容，亮往往也帶有俊該學校所特居有的的文化局特征，對學雷生的影響是洲直接而又深憶遠的。它不尾僅僅局限于榴學生與這些撥傳播工具的醋直接接觸所余產生的思維誓震蕩，而且詢還包括學生設為溝通客觀渠世界新近變焦動的情況，費或者說對學豐校開展德、認智、體、美失諸方面的一際切活動所引說起的感召力靠，都直接起士到了思想指幫導和宣傳教遵育的作用。魄3、念加強輿論文但化建設，形饞成優(yōu)良校風瓜。巖班集體是一個婆熔爐，能把嫌生鐵煉成鋼誦，也可能是節(jié)個染缸，給席尚未成熟的慎青少年以不瓜良影響。學諷生在集體中弟，思想行為棕容易受到集介體輿論的制渾約和同化，盛心理學上稱匪之為“從眾組心理”。因劣此，學校要帽重視輿論文俗化的建設，芬真正做到“超以正確的輿開論引導人”丹。要培養(yǎng)正喂確的集體輿俯論，可從以巡下幾個方面兵入手：攏首先是加強服政治思想學于習，注重養(yǎng)桌成教育。通申過校會、晨泉會、級會、鑒班會，組織掩學生認真學誕習政治文件優(yōu)、法規(guī)制度遍、道德修養(yǎng)慣等文章，提笛高學生的思錦想認識水平攻及明辨是非斤的能力，樹慢立正確的世肉界觀、人生量觀、價值觀啞，養(yǎng)成良好臘的道德行為熟習慣。不叔其次，要加測強“愛?！笔澜逃?，培養(yǎng)仰母校意識。拖向學生講述漲學校光輝的愛歷史，成立療校史展覽室頃，設計校旗抬校徽，制作預校歌，統(tǒng)一低校服，提高斷學校在學生標心目中的地陸位，使學生廉自然生發(fā)出厲強烈的榮譽灰感、自豪感倦、熱愛母校扎的情感，從宋而產生凝聚正力，形成學宣校精神。雞廁第三、確定懂共同的奮斗喘目標。學校丟根據社會發(fā)突展趨勢及自與己的實際情休況、辦學特誠點，提出校肢訓和奮斗目某標。各班相舒應地制定班鵝級奮斗目標目，直至幫助錄學校制定個蔑人奮斗目標蒙。并開展“猜爭先創(chuàng)優(yōu)”遮活動，爭先彎進個