教育學(xué)邵宗杰

第一節(jié)教育學(xué)的研究對象一、 教育學(xué)的研究對象是什么？一一是研究教育現(xiàn)象和教育問題、揭示教育規(guī)律的科學(xué)。二、 教育與其他一切社會現(xiàn)象的根本區(qū)別是什么？一一教育是培養(yǎng)人的活動。三、 教育是人類社會永恒的范疇嗎？一一是，教育與社會共存在、共發(fā)展。四、 分析不同社會形態(tài)下教育的不同性質(zhì)與特點。1、 原始社會：教育與生產(chǎn)勞動和生活結(jié)合在一起；教育方法是言傳身教；教育對象是全體兒童。2、 奴隸社會：出現(xiàn)了學(xué)校，教育具備了獨立的社會職能；教育有了階級性。問題：為什么學(xué)校在奴隸社會形態(tài)中產(chǎn)生？學(xué)校的產(chǎn)生有哪幾個條件？文字、典籍的出現(xiàn)；②腦力勞動和體力勞動的分工；③國家的出現(xiàn)。3、 封建社會：學(xué)校體制趨于完備（唐代的“官學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”；教育具有階級性和等級性；歐洲教育具有強烈的宗教性。4、 資本主義社會：大機器生產(chǎn)要求更多的人接受教育，教育開始了新的發(fā)展，出現(xiàn)了義務(wù)教育的提法和做法；教育仍然具有階級性。5、 社會主義社會：社會主義教育以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，堅持理論聯(lián)系實際，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，實施素質(zhì)教育，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。問題：資本主義社會的教育和社會主義社會的教育有本質(zhì)的差別，但兩者又有著一些共同的特征，這些共同特征是指什么？——都屬于現(xiàn)代社會的教育，具有現(xiàn)代教育的公共性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、國際性、終身性等。教育具有歷史性、階級性、繼承性和不平衡性。五、 廣義教育和狹義教育的概念。廣義教育：凡是增進人們知識和技能，影響人們思想品德的活動都是教育。狹義教育：教育者根據(jù)一定社會（或一定階級）的要求，依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者所進行的傳授知識技能、培養(yǎng)思想品德、發(fā)展能力和體力以及情感態(tài)度等，把受教育者培養(yǎng)成一定社會（或階級）所需要的人的活動。六、 教育學(xué)的研究對象：教育現(xiàn)象和教育問題，以及教育規(guī)律。問題：我國當前教育學(xué)研究的主要問題有哪些？七、 教育有哪三條基本規(guī)律？1、 教育適應(yīng)并促進社會發(fā)展的規(guī)律。2、 教育適應(yīng)并促進兒童身心發(fā)展的規(guī)律。3、 培養(yǎng)全面發(fā)展的人的規(guī)律。八、 教育是一門社會科學(xué)。第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一、 教育學(xué)的萌芽階段。1、 我國古代思想家教育家的教育觀點和主張有哪幾方面？2、 世界上最早的教育著作是什么？二、 教育學(xué)的獨立形態(tài)階段。1、 教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科產(chǎn)生的標志是什么？一一17世紀捷克夸美紐斯《大教學(xué)論》。2、 18-19世紀的教育名著：洛克一一教育漫話；盧梭一一愛彌爾；裴斯泰洛齊一一林哈德與葛篤德；3、 把教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授一一德國哲學(xué)家康德；4、 最早以教育學(xué)命名的專著是德國教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》一一第一部有科學(xué)體系的教育學(xué)。三、 教育學(xué)發(fā)展的多樣化階段（19世紀50年代到20世紀40年代）1、 英國斯賓塞一一教育論；2、 德國教育家梅伊曼一一實驗教育學(xué)；3、 美國杜威一一“教育即生活，學(xué)校即社會”，“兒童中心”；“做中學(xué)”；現(xiàn)代教育學(xué)派；4、 20世紀30年代，美國教育家巴格萊的“新傳統(tǒng)教育學(xué)派”；5、 70年代，人本主義教育思潮興起——羅杰斯。四、 馬克思主義教育學(xué)的產(chǎn)生1、 中國教育界最早試圖用馬克思主義觀點闡述教育基本問題的教育家一一楊賢江，《新教育大綱》。2、 凱洛夫的《教育學(xué)》對我國的影響較大。第三節(jié)學(xué)習教育學(xué)的意義和方法第一章教育與社會發(fā)展第一節(jié)教育的功能一、 教育的育人功能教育可以使學(xué)生個體發(fā)展實現(xiàn)社會化與個性化。問題：什么是人的社會化？什么是人的個性化？教育育人功能的主要表現(xiàn)：1、 促進人的先天素質(zhì)得到發(fā)展，使生理、心理素質(zhì)得以呈現(xiàn)。2、 把人類在歷史進程中所形成的人類精神文明移植于個體之中。3、 按照一定社會的要求，造就出合格的社會成員。要求學(xué)員看書，加強理解。并了解我國社會主義社會的育人功能。二、 教育的經(jīng)濟功能：教育對生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展具有促進作用，經(jīng)濟決定教育，教育反作用于經(jīng)濟。問題：教育是消費性的、文化性的，還是經(jīng)濟性的？一一要辨證地看，學(xué)校教育產(chǎn)生的初期，教育被認為是消費性的、文化性的可能是合理的，但到了資本主義社會，這種觀點就大大改變。（亞當?斯密的《國富論》、馬克思的勞動價值理論、“人力資本”、舒爾茨等）問題：教育為什么能對經(jīng)濟發(fā)展起如此重大的作用？1、 教育把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段；2、 教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段；3、 教育是產(chǎn)生新的科學(xué)技術(shù)知識的手段。共識：國際間的經(jīng)濟競爭、軍事競爭、綜合國力的競爭，在很大程度上是科學(xué)技術(shù)的競爭、民族素質(zhì)的競爭，而歸根結(jié)蒂是教育的競爭。三、 教育的政治功能：政治決定教育，教育反作用于政治。教育政治功能的主要表現(xiàn)：1、 教育能為一定的政治制度培養(yǎng)所需要的人才；2、 通過傳播思想，形成輿論發(fā)揮政治職能；3、 促進政治民主化；4、 實現(xiàn)社會控制。四、教育的文化功能：文化有物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。（一） 教育的發(fā)展受文化發(fā)展的制約；（二） 教育的文化功能的主要表現(xiàn)：1、 傳遞、保存文化；2、 創(chuàng)造、更新文化；3、 傳播文化。第二節(jié)我國教育在社會主義建設(shè)中的作用一、 提高勞動者素質(zhì)；問題：什么是勞動者的素質(zhì)？包括哪三個層面的含義？二、 培養(yǎng)科技人才；三、 促進社會主義精神文明建設(shè)。第二章教育與人的發(fā)展第一節(jié)人的發(fā)展概述一、 人的發(fā)展的概念1、 什么是人的發(fā)展？一一是指人在生命過程中所發(fā)生的一系列生理、心理和社會適應(yīng)的變化過程。2、 人的發(fā)展的內(nèi)容包括哪三方面？一一生理發(fā)展、心理發(fā)展和社會適應(yīng)的發(fā)展。3、 這三者之間是什么關(guān)系？一一生理發(fā)展是物質(zhì)基礎(chǔ)，心理和社會發(fā)展影響生理發(fā)展。4、 人的發(fā)展的特點：順序性和階段性；差異性和不均衡性；穩(wěn)定性和可變性；互補性和協(xié)調(diào)性。5、 人的發(fā)展的動力：生理發(fā)展的動力一一機體內(nèi)部的新陳代謝；心理發(fā)展的動力一一社會通過教育向受教育者提出的要求所引起的新需要和受教育者已有的心理水平和心理狀態(tài)之間的矛盾，是受教育者心理發(fā)展的內(nèi)因，即動力；受教育者通過與社會的不斷交往，外在的社會適應(yīng)要求不斷轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在的社會適應(yīng)能力。二、 影響人的發(fā)展的諸因素及作用（一） 遺傳是影響人的發(fā)展的生理前提1、 遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性；2、 遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著人的發(fā)展的過程及階段；（雙生子爬樓梯實驗）問題：根據(jù)這一點，我們有何啟示？一一如果在成熟即將出現(xiàn)時，提供適宜的學(xué)習和訓(xùn)練，將促使成熟的到來，加速個體的身心發(fā)展；無視成熟、試圖超越成熟或消極地適應(yīng)成熟，都會影響和阻礙個體的身心發(fā)展。3、 遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展的影響；4、 遺傳素質(zhì)具有可塑性。批判遺傳決定論的觀點和完全否定遺傳在人的身心發(fā)展中的作用兩種錯誤觀點。（二） 環(huán)境是影響人的發(fā)展的外部條件1、 環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，自然環(huán)境又包括天然的自然和人化的自然，教育應(yīng)該歸屬于社會環(huán)境里。2、 人類接受環(huán)境的影響不是消極、被動的，而是積極、能動的過程。3、 人的社會實踐對人的發(fā)展起決定性的作用，“環(huán)境決定論”是錯誤的。（三） 教育是影響人的發(fā)展的主導(dǎo)因素問題：為什么教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用？1、 教育是有目的、有計劃、有組織地對人們施加影響的活動。2、 教育是在受過專門訓(xùn)練和有經(jīng)驗的教師指導(dǎo)下進行的。3、 教育對人的影響較系統(tǒng)、全面和深刻。問題：教育在任何情況下都起主導(dǎo)作用嗎？教育的主導(dǎo)作用是相對的、有條件的，教育者能按教育規(guī)律做好工作，學(xué)生又能積極主動參與，教育就能發(fā)揮主導(dǎo)作用，否則不能起主導(dǎo)作用。教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮依賴于教育自身的狀況；依賴于人的主觀能動性的發(fā)揮；依賴于家庭環(huán)境的影響；依賴于社會發(fā)展的狀況。（四）個體的主觀能動性是影響人的發(fā)展的內(nèi)在動力看書理解：外在要求——被人接受——轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需求——對人產(chǎn)生影響。這種能動性的主要表現(xiàn)：1、 人作為主體是通過他自身的實踐活動來參與和接受客觀的影響，從而獲得主體自身發(fā)展的；2、 人們是按照自己的認識、經(jīng)驗以及需要、興趣等來對客觀事物作出反應(yīng)，并為了實現(xiàn)自己的意向，自覺地、有目的地開展自我控制和自我調(diào)節(jié)的活動；3、 能否正確處理教育者與受教育者的關(guān)系直接影響著受教育者主體性的充分發(fā)展和發(fā)揮。注意：要以動態(tài)的、發(fā)展的觀點來把握影響人發(fā)展的各種因素。三、教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展的基本規(guī)律（一） 教育要適應(yīng)受教育者身心發(fā)展的順序性和階段性，循序漸進地促進受教育者的發(fā)展；（二） 教育要適應(yīng)受教育者身心發(fā)展的差異性和不均衡性，因材施教地促進受教育者的發(fā)展；（三） 教育要適應(yīng)受教育者身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，做到了解受教育者，為受教育者的發(fā)展提供良好的條件；（四） 教育要適應(yīng)受教育者身心發(fā)展的互補性和協(xié)調(diào)性，做到尊重受教育者，為受教育者潛能的發(fā)揮創(chuàng)造條件。第二節(jié)中小學(xué)生的發(fā)展與教育一、中小學(xué)生的發(fā)展（一） 小學(xué)生的發(fā)展1、 小學(xué)生的生理發(fā)展身體的發(fā)展比較平穩(wěn)；身體組織和器官迅速變化；大腦發(fā)展快。2、 小學(xué)生的心理發(fā)展認識有了明顯的變化；情感和意志的發(fā)展較迅速；思維逐步由以具體形象思維為主向邏輯思維過渡；自我意識在發(fā)展。（二） 初中學(xué)生的發(fā)展1、初中生的生理發(fā)展身體迅速生長；性成熟開始；（注意什么指第一性征，什么指第二性征）神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和機能發(fā)生巨大變化。2、初中生的心理發(fā)展認識有了進一步的發(fā)展；情感豐富，性的成熟；意志行為更為復(fù)雜；自我意識的發(fā)展有了新的特點。（三）高中生的發(fā)展1、 高中生的生理發(fā)展身體的發(fā)育已基本成熟，發(fā)展速度進入相對平緩階段；性機能的發(fā)育基本成熟；神經(jīng)系統(tǒng)已發(fā)育完善。2、 高中生的心理發(fā)展認知能力有了深入的發(fā)展；情緒、情感不僅豐富而且復(fù)雜，意志趨成熟；自我意識發(fā)展?jié)u趨成熟；對異性的好感與愛慕；熱烈追求理想，開始探索人生的意義。二、中小學(xué)生的教育（一） 學(xué)校、社會、家庭應(yīng)該為中小學(xué)生的身心發(fā)展提供良好的條件；（二） 減輕過重的課業(yè)負擔，生活要有節(jié)奏；（三） 培養(yǎng)穩(wěn)定而積極的情緒和情感；（四） 進行青春期生理、心理和性道德、性法紀的教育；（五） 加強中小學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)（六） 重視生命科學(xué)教育并把它作為人生觀、世界觀教育的重要組成部分；（舉例說明）（七） 重視安全教育，防止意外傷亡事故。第三節(jié)青春期教育一、 中學(xué)生青春期的特點（一） 幼稚性與成熟性并存；（二） 依賴性與獨立性并存；（三） 沖動性與理智性并存；（四） 閉鎖性與開放性并存。二、 中學(xué)生青春期教育的探索（一） 情感的教育；（二） 良好人格的訓(xùn)練；（三） 以性健康為中心的健康教育；（四） 法制觀念的確立；（五） 性教育；（六） 學(xué)校、家庭和社會青春期教育合力的形成。第三章教育目的、學(xué)制和培養(yǎng)目標第一節(jié)教育目的、學(xué)制和培養(yǎng)目標的一般概念一、教育目的、學(xué)制和培養(yǎng)目標的概念教育目的：是國家所規(guī)定的教育工作應(yīng)遵循的方向和目標，所指明的是教育工作所要達到的預(yù)期結(jié)果，是各級各類學(xué)校及其他教育機構(gòu)的一切教育活動的總要求、總規(guī)格。學(xué)制：是構(gòu)成國民教育體系的各級各類學(xué)?？傁到y(tǒng)，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標、入學(xué)條件、修業(yè)期限以及它們之間的相互關(guān)系。培養(yǎng)目標：是指各級各類學(xué)校教育所應(yīng)達到的培養(yǎng)要求、質(zhì)量規(guī)格。二、確定教育目的、學(xué)制和培養(yǎng)目標的依據(jù)（一） 受制于社會經(jīng)濟、政治制度；（二） 受生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展程度的制約；（三） 受民族的歷史文化傳統(tǒng)的制約；（四） 受教育對象身心發(fā)展規(guī)律和年齡特點的制約。第二節(jié)我國社會主義的教育目的1、 回顧教育目的的發(fā)展歷程2、 我國的教育目的：教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。3、 確定我國現(xiàn)階段教育目的的指導(dǎo)思想：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想：勞動者在體力和智力上充分的、自由的發(fā)展。馬克思主義關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想；借鑒和吸收全人類的思想成果；總結(jié)經(jīng)驗，不斷完善，排除干擾，為達成教育目的和培養(yǎng)目標而奮斗。問題：目前，對達成我國教育目的和培養(yǎng)目標造成干擾的最主要因素是什么？對此你有何理解？——最主要干擾是來自片面追求升學(xué)率的“應(yīng)試教育”的錯誤傾向。（P62下）第三節(jié)我國的學(xué)制和學(xué)制改革一、 我國現(xiàn)代學(xué)制的建立和沿革1、 1902年，清政府正式擬訂我國第一個學(xué)制一一壬寅學(xué)制。2、 1904年，清政府頒布并實際推行的現(xiàn)代學(xué)制一一癸卯學(xué)制。二、 我國現(xiàn)行的各級各類學(xué)校及其培養(yǎng)目標（學(xué)員自己了解，略講）三、 我國的學(xué)制改革（略）第四節(jié)我國的民辦教育和“兩條腿走路”方針一、 關(guān)于民辦教育：是指由國家機構(gòu)以外的社會組織或者個人，利用非國家財政性經(jīng)費，面向社會舉辦的學(xué)校及其他教育機構(gòu)，是我國社會主義教育事業(yè)的組成部分。二、 何謂“兩條腿走路”？——即國家辦學(xué)與廠礦、企業(yè)、農(nóng)業(yè)合作社、廣大群眾等辦學(xué)并舉。第四章我國的中等教育、義務(wù)教育和中等教育結(jié)構(gòu)改革第一節(jié)中等教育概述一、 中等教育的重要地位和作用二、 中等教育的結(jié)構(gòu)與“分流”我國目前實行的是小學(xué)后、初中后和高中后的三級分流，初中以普通教育為主，分流模式及其培養(yǎng)目標日趨多樣化。第二節(jié)義務(wù)教育概述一、 義務(wù)教育的概念：是依照法律規(guī)定，適齡的兒童、少年必須接受的，國家、社會、學(xué)校、家庭必須予以保證的具有強制性性質(zhì)的國民基礎(chǔ)教育，它既是公民的權(quán)利，也是公民的義務(wù)。二、 義務(wù)教育思想的孕育三、 義務(wù)教育制度的誕生和發(fā)展義務(wù)教育誕生于歐洲，1619年，德意志魏瑪公國頒布教育法令，第一次把“教育”與履行法律“義務(wù)”聯(lián)系起來，以國家的強制力來推進和實現(xiàn)國民教育的普及。這是全世界第一個實施義務(wù)教育的法律。四、義務(wù)教育制度的特點1、 義務(wù)教育的強迫和免費；問題：義務(wù)教育就一定是免費教育嗎？一一否。2、 義務(wù)教育的普及、平等和基礎(chǔ)性；問題：義務(wù)教育怎樣才能做到公平性？（補充）3、 義務(wù)教育的民族性和公共性；（義務(wù)教育的靈魂）4、 義務(wù)教育的階級性和政治性；問題：在社會主義條件下，義務(wù)教育有沒有階級性？5、 義務(wù)教育制度的時代性和歷史性；6、 確立義務(wù)教育法律，實施義務(wù)教育，需要長期的努力；7、 義務(wù)教育法的實施是政府行為。第三節(jié)《中華人民共和國義務(wù)教育法》的誕生及其實施一、 我國實施義務(wù)教育的歷史1、 我國歷史上首次明確提出實行義務(wù)教育的主張一一清朝末年康有為、梁啟超建議“廢科舉、興學(xué)堂”的做法；2、 我國由地方政府頒布的第一個具有義務(wù)教育性質(zhì)的教育法令一一湖北巡撫端方頒布的《鄂省普及學(xué)塾章程并示》24條；3、 我國由中央政府提出的第一個義務(wù)教育的法令一一1911年頒布的《試辦義務(wù)教育章程案》和《強迫教育章程》。4、 建國后，黨和政府的正式文件中首次提出實施義務(wù)教育一一1956年的最高國務(wù)會議和中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會。5、 新中國成立以來，首次由國家憲法確定要在全國普及初等義務(wù)教育一一1982年12月的《中華人民共和國憲法》。6、 1986年，全國人大審議通過了《中華人民共和國義務(wù)教育法》。2004年底，全國實現(xiàn)“兩基,，——基本普及義務(wù)教育、基本掃除青壯年文盲。二、 《義務(wù)教育法》及其實施（一） 關(guān)于義務(wù)教育的指導(dǎo)思想（二） 《義務(wù)教育法》的適用范圍“適齡”是指從必須入學(xué)開始到允許離校的年齡段。6周歲一一7周歲，成績優(yōu)異，提前達到初中畢業(yè)的程度，可視為完成義務(wù)教育。（三） 關(guān)于義務(wù)教育的實施步驟一一各地從實際出發(fā)，因地制宜。（四） 關(guān)于義務(wù)教育的學(xué)制一一初等教育和初級中等義務(wù)教育，有“六三”制，有“五四”制，還有九年一貫制。（五） 關(guān)于義務(wù)教育的管理體制一一在國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，由地方政府負責、分級管理、以縣為主的原則。（六） 關(guān)于義務(wù)教育的辦學(xué)條件一一最基本的是經(jīng)費和師資。問題：1、《義務(wù)教育法》里是如何規(guī)定義務(wù)教育的經(jīng)費保證的？2、實施義務(wù)教育的關(guān)鍵所在一一建設(shè)一支數(shù)量足夠、質(zhì)量合格、結(jié)構(gòu)合理并相對穩(wěn)定的師資隊伍。（七） 關(guān)于國家、社會、學(xué)校、家庭的責任和義務(wù)問題：國家、社會、家庭和學(xué)校在義務(wù)教育中分別承擔著什么責任和義務(wù)？（八）關(guān)于義務(wù)教育的強制性和處罰措施問題：對于不能履行義務(wù)教育的對象，法律有何規(guī)定？一一要由父母或監(jiān)護人提出申請，經(jīng)縣級以上教育主管部門或鄉(xiāng)人民政府批準，可以免學(xué)或緩學(xué)。一旦原因消失，緩學(xué)的仍應(yīng)入學(xué)。三、我國實施義務(wù)教育的主要經(jīng)驗（略，自學(xué)為主）第四節(jié)我國的中等教育結(jié)構(gòu)改革一、 職業(yè)技術(shù)教育是我國整個教育事業(yè)中的最薄弱環(huán)節(jié)。二、 “三農(nóng)”問題是指農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村問題。第五章課程第一節(jié)課程概述一、課程的概念1、 課程的含義：廣義的課程一一為實現(xiàn)學(xué)校教育目的而選擇的教育內(nèi)容的總和。包括各門學(xué)科和組織的各種活動。狹義的課程一一某一門學(xué)科。2、 課程的分類：正式課程（官方課程、公開課程、顯性課程）與潛隱課程（物質(zhì)情境、文化情境和人際情境）微型課程一一一門教學(xué)科目?？筛鶕?jù)內(nèi)容分解為一系列相對獨立、完整的單元每個單元突出一個中心內(nèi)容或?qū)ｉT主題。如果將這樣的單元獨立地編成一門課時不多的課程，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下按自己的程度和進度，借助閱讀教材、視聽教材、實驗和電子計算機，或上少量的課，按照一定的時間學(xué)完指定內(nèi)容，即可申請