高中歷史統(tǒng)編版選擇性必修一第三單元法律與教化單元檢測(cè)

高中歷史（人教版）選擇性必修1單元檢測(cè)第三單元法律與教化一、單項(xiàng)選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合要求的。本大題16小題，每小題3分，共48分)1、秦國(guó)攻占楚國(guó)后，設(shè)置了南郡。公元前227年，南郡郡守騰通告各縣、道：“今法律令已具矣，而吏民莫用，鄉(xiāng)俗淫失之民不止……甚害于邦，不便于民?！边@反映出秦國(guó)()A．國(guó)家統(tǒng)一推動(dòng)法律實(shí)踐B．郡縣制激化了社會(huì)矛盾C．法律制度已經(jīng)名存實(shí)亡D．以法為教的歷史必要性2、西周時(shí)期產(chǎn)生了“以德配天”和“明德慎罰”的法律思想。“天”是天下各族共有的神，“天命”屬于有“德”能使人民歸順的人；重視教化作用，立法、司法時(shí)慎重用刑。這表明，西周時(shí)()A．確立了重德仁政的立法傳統(tǒng)B．神權(quán)法色彩日漸濃厚C．儒家思想開(kāi)始影響立法司法D．繼承了前代立法經(jīng)驗(yàn)3、兩漢時(shí)期，郡太守韓延壽和許荊在處理兄弟爭(zhēng)財(cái)?shù)陌讣r(shí)都認(rèn)為“教化不行”“至令民有骨肉爭(zhēng)訟”“咎在太守”。韓延壽閉門(mén)思過(guò)，許荊向朝廷請(qǐng)罪。爭(zhēng)訟者的族人都批評(píng)指責(zé)兩兄弟，不久，“兄弟感悔”。這反映了當(dāng)時(shí)()A．政府奉行無(wú)為而治的施政理念B．財(cái)產(chǎn)糾紛涉及宗族的整體利益C．民事調(diào)解滲透德主刑輔的思想D．禮法結(jié)合的司法制度趨向完備4、唐律規(guī)定：徒刑以上的案件審結(jié)后，必須向當(dāng)事人及其家屬宣讀判決，如不服判決的，可以提出要求，由原審判機(jī)關(guān)重審。若仍不能改判的，可以逐級(jí)向上申訴，直至上書(shū)皇帝，但一般不得越級(jí)。唐朝的上訴規(guī)定()A．有效地防止了冤假錯(cuò)案的發(fā)生B．從制度上促進(jìn)了司法的完善C．成為唐朝盛世出現(xiàn)的核心因素D．說(shuō)明皇帝處理了很多的錯(cuò)案5、宋代理學(xué)家指出，孔子周游列國(guó)，顛沛流離，困厄萬(wàn)端；顏淵一簞食、一瓢飲，窮居陋巷，但他們化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂(lè)。這反映出宋代理學(xué)家()A．強(qiáng)調(diào)對(duì)物理的探究B．忽視道德教化的作用C．重視人的內(nèi)在完美D．反對(duì)人對(duì)物欲的追求6、明清時(shí)期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容?？滴蹙拍觐C布了鄉(xiāng)約組織必須宣講的“圣諭十六條”，內(nèi)容包含“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”等。材料中鄉(xiāng)約制度的主要作用是()A．加強(qiáng)中央集權(quán)B．加強(qiáng)基層治理C．確立儒學(xué)權(quán)威D．強(qiáng)化重農(nóng)抑商7、羅馬法將規(guī)定國(guó)家事務(wù)的法稱為公法，其效力由國(guó)家政權(quán)加以保障，不允許依私約變更；將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法。羅馬法重視私人權(quán)利保護(hù)，但羅馬公法的地位高于私法。對(duì)此理解正確的是()A．體現(xiàn)了法律至上原則B．體現(xiàn)了國(guó)家至上理念C．維護(hù)了羅馬民主政治D．維護(hù)了城邦整體利益解析：選B公法與私法都能體現(xiàn)法律至上原則，A項(xiàng)不符合材料8、近代以來(lái)，西方各國(guó)在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合啟蒙思想家們提出的思想主張，制定了各自的法律，這些法律制度從理論上看，包含一些共同的基本特征。主要有()①堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立②堅(jiān)持程序公正、無(wú)罪推定③確認(rèn)財(cái)產(chǎn)私有、注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利④宗教倫理凌駕于法律之上A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④9、基督教認(rèn)為，人的靈魂不死，人人都有來(lái)世，并為現(xiàn)世的惡人與善人建構(gòu)了不同的彼岸世界——地獄與天堂?；浇桃环矫娉姓J(rèn)人有原罪，另一方面指出任何人都不是因?yàn)樵锒且驗(yàn)樽约鹤鲪憾鴫嬋氲鬲z的。材料說(shuō)明基督教()A．是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具B．迎合了社會(huì)發(fā)展的需要C．具有勸善抑惡的社會(huì)功能D．嚴(yán)重束縛人們個(gè)性的發(fā)展10、西方有兩大法律體系：一支是以羅馬法為基礎(chǔ)的大陸法系；另一支是以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)的英美法系。羅馬法形成的一個(gè)重要時(shí)期是公元1～3世紀(jì)；英美法系則形成于18世紀(jì)。下列關(guān)于這兩大法系之所以能夠發(fā)展成為世界性法律體系的說(shuō)法，正確的是()A．伴隨著領(lǐng)土擴(kuò)張和軍事征服B．工業(yè)資本主義發(fā)展的需要C．嚴(yán)格的成文法和先進(jìn)的理念D．系統(tǒng)的法律體系和深邃的思想11、1957年毛澤東說(shuō)“我們的法律，是勞動(dòng)人民自己制定的”。1978年鄧小平說(shuō)“要保證人民在自己的法律面前人人平等”。2014年習(xí)近平說(shuō)“黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，黨領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)行憲法和法律”。這主要說(shuō)明在我國(guó)()A．始終貫徹依法治國(guó)方針B．人民是法治的主體和力量源泉C．民主政治有了法律保障D．公民的民主法治意識(shí)日益增強(qiáng)12、《中華人民共和國(guó)中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》于1979年7月1日第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過(guò)，并于1990年第一次修正，2001年第二次修正，2016年第三次修正。2020年1月1日起，《中華人民共和國(guó)外商投資法》施行，《中華人民共和國(guó)中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》同時(shí)廢止。這一過(guò)程體現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)法治建設(shè)()A．保障人權(quán)自由B．完善法律體系C．重視與時(shí)俱進(jìn)D．強(qiáng)化政府職能13、自1979年9月提出建設(shè)社會(huì)主義精神文明以來(lái)，人民群眾創(chuàng)造性地開(kāi)展了多種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。例如“五講四美三熱愛(ài)”、全民文明禮貌月、“五個(gè)一工程”、創(chuàng)建文明城市、創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)等活動(dòng)。這些活動(dòng)()A．提高了全社會(huì)的文明程度B．同人民普遍關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題緊密結(jié)合C．改善了城鄉(xiāng)人民生活水平D．與中國(guó)的民主法治建設(shè)進(jìn)程相互促進(jìn)14、2020年，新冠肺炎疫情突然來(lái)襲。面對(duì)危難，白衣“逆行者”、疫區(qū)“守護(hù)員”、最美“建設(shè)者”紛紛出現(xiàn)，無(wú)數(shù)個(gè)默默無(wú)聞的“小人物”，筑起了生命健康的防護(hù)墻；愛(ài)心口罩、愛(ài)心蔬菜、愛(ài)心藥物等，無(wú)數(shù)個(gè)暖人心房的“小舉動(dòng)”，描繪了同舟共濟(jì)的畫(huà)面。據(jù)此可知()A．社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到踐行B．我國(guó)注重物質(zhì)文明的建設(shè)C．艱苦奮斗精神是時(shí)代精神主流D．我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育十分成功15、習(xí)近平在2020年1月15日至16日中央政法會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)思想教育、道德教化，改進(jìn)見(jiàn)義勇為英雄模范評(píng)選表彰工作，讓全社會(huì)充滿正氣、正義。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求我們()A．用社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定文化發(fā)展B．要弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的民族精神C．將其融入精神文明建設(shè)活動(dòng)的全過(guò)程D．把立德樹(shù)人作為文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)16、2010年，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成，2020年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)民法典》在法律體系中居于基礎(chǔ)性地位。這些成就表明()A．新中國(guó)法治建設(shè)的基礎(chǔ)已經(jīng)初步奠定B．民法典取代憲法在法律體系中的地位C．中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系日益完善D．中國(guó)的立法制度和司法制度正式確立二、非選擇題(本題共4小題，共52分)17、閱讀以下材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)古代法律最早成文于春秋時(shí)期，確立于秦，成熟于隋唐，形成了中華法系。元朝對(duì)唐宋法律整體上棄而不用，在司法實(shí)踐中卻也廣泛援引唐律。明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》，在司法實(shí)踐中又特別重視“例”，曾數(shù)次重修《問(wèn)刑條例》，而最后一次重修采取“律為正文，例為附注”的形式，開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例，時(shí)人稱之為“《大明律例》，一部禮經(jīng)。禮法立教，出禮入刑。人知守禮，自不非為。非為不作，刑法何拘？”清朝法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定了《大清律例》。——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》材料二13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光榮革命后，英國(guó)確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，構(gòu)成了“英美法系”。1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國(guó)民法典》?！斗▏?guó)民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，很快推廣到歐洲各地，形成了“大陸法系”。“英美法系”和“大陸法系”有以下共性：法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)，司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定。——摘編自齊世榮主編《世界史·近代卷》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲近代法律體系與中國(guó)古代法律的主要不同之處。(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成歐洲近代法律體系與中國(guó)古代法律不同的主要原因。(6分)18、閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代法律最早成文于春秋時(shí)期，確立于秦，成熟于隋唐，形成了中華法系。元朝對(duì)唐宋法律整體上棄而不用，在司法實(shí)踐中卻也廣泛援引唐律。明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》，在司法實(shí)踐中又特別重視“例”，曾數(shù)次重修《問(wèn)刑條例》，而最后一次重修采取“律為正文，例為附注”的形式，開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例，時(shí)人稱之為“《大明律例》，一部禮經(jīng)。禮法立教，出禮入刑。人知守禮，自不非為。非為不作，刑法何拘？”清朝法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定了《大清律例》?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》材料二13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光榮革命后，英國(guó)確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，構(gòu)成了“英美法系”。1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國(guó)民法典》?！斗▏?guó)民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，很快推廣到歐洲各地，形成了“大陸法系”?！坝⒚婪ㄏ怠焙汀按箨懛ㄏ怠庇幸韵鹿残裕悍捎纱砣嗣裥惺箼?quán)力的議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)，司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定?！幾札R世榮主編《世界史·近代卷》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代法律的特點(diǎn)，并說(shuō)明其影響。(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲近代法律體系與中國(guó)古代法律的主要不同之處，并分析造成不同的主要原因。(6分)(3)綜合以上材料和問(wèn)題，談?wù)勀銓?duì)法律體系的認(rèn)識(shí)。(2分)19、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一《中華民國(guó)臨時(shí)約法》第一章《總綱》規(guī)定：“中華民國(guó)由中華人民組織之”；“中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體”……第二章《人民》規(guī)定：“中華民國(guó)人民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別”；“人民享有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通訊、信仰等自由；人民有請(qǐng)?jiān)?、訴訟、考試、選舉及被選舉等權(quán)利；人民有納稅、服兵役等義務(wù)”?！砻鳌墩?0世紀(jì)中國(guó)的第一次歷史巨變》材料二第一條，中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國(guó)家?！谌龡l，中華人民共和國(guó)是統(tǒng)一的多民族的國(guó)家。各民族一律平等。禁止對(duì)任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞各民族團(tuán)結(jié)的行為?！魃贁?shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治?！谖鍡l，中華人民共和國(guó)的生產(chǎn)資料所有制現(xiàn)在主要有下列各種：國(guó)家所有制，即全民所有制；合作社所有制，即勞動(dòng)群眾集體所有制；個(gè)體勞動(dòng)者所有制；資本家所有制。第六條，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是全民所有制的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)力量和國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造的物質(zhì)基礎(chǔ)。國(guó)家保證優(yōu)先發(fā)展國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)?！?954年《中華人民共和國(guó)憲法》材料三(憲法第六條)修改為：“中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。社會(huì)主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡其能、按勞分配的原則?！薄皣?guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度?！薄吨袊?guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于修改憲法部分內(nèi)容的建議(1999年)》(1)根據(jù)材料一，概括《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的主要特征。結(jié)合時(shí)代背景，分析上述《臨時(shí)約法》內(nèi)容的頒布對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史意義。(4分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析制定1954年憲法的歷史背景。比較材料一和材料二，概括1954年憲法的進(jìn)步性。(6分)(3)比較材料二和材料三的相同點(diǎn)。材料三的修改在當(dāng)時(shí)有何現(xiàn)實(shí)意義？(4分)20、閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)古代在自然經(jīng)濟(jì)和專制統(tǒng)治環(huán)境下，不具備產(chǎn)生諸如自由、平等、權(quán)利、義務(wù)等近代民法觀念的條件清末1902年清廷下詔“參酌外國(guó)法律”，改訂律例。仿德、日民法典的立法理念和編纂方法，1910年完成《大清民律草案》。但隨著王朝終結(jié)，未及頒行民國(guó)北洋政府以大清民律草案為藍(lán)本，完成民國(guó)民律草案。因時(shí)局多變，未能完成立法程序。1930年國(guó)民政府在此前民律基礎(chǔ)上修訂的《中華民國(guó)民法》頒布實(shí)施。廢除了中國(guó)傳統(tǒng)法律中的舊名詞，西方禁止刑訊、獨(dú)立審判的原則及審判公開(kāi)制度、陪審及辯護(hù)制度等也逐漸進(jìn)入中國(guó)法律體系20世紀(jì)五六十年代20世紀(jì)五六十年代，新中國(guó)兩次啟動(dòng)民法典起草工作，但因政治運(yùn)動(dòng)等被迫中斷。初成的兩部草案與蘇聯(lián)民法典一脈相承，如“財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)”便將繼承制度排除在外，但加入了預(yù)算、稅收等計(jì)劃經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容20世紀(jì)七八十年代1979年第三次啟動(dòng)民法典編纂。但立法機(jī)關(guān)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)體制改革剛剛開(kāi)始，各種民事關(guān)系尚未定型，制定完整的法典條件還不具備，故決定先分步制定民事單行本20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初1992年鄧小平南方講話，確立了改革開(kāi)放的方向。隨后與之相適應(yīng)的擔(dān)保法、合同法等相繼制定，身份平等、權(quán)利神圣等私法理念也備受推崇。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際接軌，民法典的起草逐步加快2020年5月《中華人民共和國(guó)民法典》頒布，被譽(yù)為“社會(huì)生活的百科全書(shū)”——摘編自何勤華《西方法學(xué)史綱》、梁慧星《中國(guó)民法典草案建議稿》等從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))(12分)答案與解析1、D解析：根據(jù)材料中“今法律令已具矣，而吏民莫用，鄉(xiāng)俗淫失之民不止……甚害于邦，不便于民”可知，由于百姓遵從民俗，不遵守法律，危害社會(huì)，這說(shuō)明國(guó)家推行法律的必要性，故選D項(xiàng)；公元前227年尚未統(tǒng)一全國(guó)，排除A項(xiàng)；材料顯示的是民俗和法律之間的矛盾，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除。2、A解析：據(jù)材料“‘天命’屬于有‘德’能使人民歸順的人”可知西周時(shí)期重視德行，據(jù)材料“立法、司法時(shí)慎重用刑”可知在立法、司法中形成了慎刑罰而主要“重視教化”的傳統(tǒng)，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)表述與題意不符，排除；儒家思想產(chǎn)生于春秋時(shí)期，西周時(shí)尚未有儒家思想，排除C項(xiàng)；由材料中“西周時(shí)期產(chǎn)生”可知并非繼承前代，排除D項(xiàng)。3、C解析：材料中兄弟爭(zhēng)財(cái)案經(jīng)歷了太守自責(zé)、族人批評(píng)、兄弟感悔的解決過(guò)程，從整體上看，反映了漢代德主刑輔、重視教化的治民思想，C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)，均排除。4、B解析：材料中是關(guān)于上訴的規(guī)定，材料中“必須向當(dāng)事人及其家屬宣讀判決”“由原審判機(jī)關(guān)重審”“可以逐級(jí)向上申訴，直至上書(shū)皇帝”等信息說(shuō)明在制度上體現(xiàn)了司法的完善，但是并不一定有效防止冤假錯(cuò)案的發(fā)生，故選B項(xiàng)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除；材料表明可以上訴到皇帝，但無(wú)法說(shuō)明皇帝處理很多案件，排除D項(xiàng)。5、C解析：“孔子周游列國(guó)，顛沛流離，困厄萬(wàn)端；顏淵一簞食、一瓢飲，窮居陋巷”是兩個(gè)人外在的困頓，但是兩個(gè)人“化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂(lè)”，這是對(duì)其內(nèi)心能在困境中“自得其樂(lè)”的一種肯定，反映了宋代理學(xué)家重視人的內(nèi)在美，故C項(xiàng)正確；A、D兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，B項(xiàng)不符合理學(xué)家的思想主張，均排除。6、B解析：據(jù)材料“內(nèi)容包含‘重農(nóng)桑以足衣食’‘訓(xùn)子弟以禁非為’等”可知，鄉(xiāng)約制度旨在加強(qiáng)地方基層教化，穩(wěn)定基層統(tǒng)治秩序，加強(qiáng)基層治理，故選B項(xiàng)；材料中鄉(xiāng)約制度旨在加強(qiáng)對(duì)基層的管理，未體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系及重農(nóng)抑商思想，排除A、D兩項(xiàng)；鄉(xiāng)約制度踐行了儒家倫理思想，而非確立儒學(xué)權(quán)威，且儒學(xué)權(quán)威的確立是在漢武帝時(shí)期，排除C項(xiàng)。7、B解析：公法與私法都能體現(xiàn)法律至上原則，A項(xiàng)不符合材料主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬公法是規(guī)定國(guó)家事務(wù)的法，其地位高于保護(hù)私人權(quán)利的私法，體現(xiàn)了國(guó)家至上的理念，故B項(xiàng)正確；羅馬法維護(hù)了羅馬共和國(guó)時(shí)期的貴族政治與羅馬帝制，非民主政治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬公法與私法結(jié)合起來(lái)維護(hù)羅馬整體利益，且羅馬不是城邦制度，D項(xiàng)不能體現(xiàn)材料主旨，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8、A解析：這些法律制度從理論上看，包含一些共同的基本特征，在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立，①正確；在司法實(shí)踐過(guò)程中，堅(jiān)持程序公正、無(wú)罪推定，②正確；在法律內(nèi)容上，確認(rèn)財(cái)產(chǎn)私有、注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，③正確；①②③正確，故選A項(xiàng)；宗教倫理凌駕于法律之上，不屬于西方近代法律的特征，排除④，排除B、C、D三項(xiàng)。9、C解析：基督教教義中的原罪說(shuō)、對(duì)于地獄天堂的劃分以及人們墜入地獄的原因分析，暗含著勸人向善的社會(huì)教化功能，C項(xiàng)正確；基督教在奴隸社會(huì)時(shí)期就已經(jīng)成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，排除A項(xiàng)；通過(guò)題干無(wú)法證實(shí)社會(huì)發(fā)展和基督教教義之間的關(guān)系，排除B項(xiàng)；題干并未強(qiáng)調(diào)基督教的負(fù)面影響，排除D項(xiàng)。10、A解析：公元1～3世紀(jì)，隨著羅馬帝國(guó)疆域的擴(kuò)大，法律不斷完善，18世紀(jì)隨著資本主義國(guó)家的殖民擴(kuò)張，英美法系形成，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合羅馬法形成的條件，排除；英美法系不采取成文法，排除C項(xiàng)；公元1～3世紀(jì)的羅馬法還沒(méi)有成為系統(tǒng)的法律體系，排除D項(xiàng)。11、B解析：根據(jù)材料，毛澤東、鄧小平、習(xí)近平均強(qiáng)調(diào)人民在法治中的重要性，說(shuō)明在我國(guó)，人民是法治的主體和力量源泉，故選B項(xiàng)；依法治國(guó)于中共十五大提出，排除A項(xiàng)；1954年憲法奠定了社會(huì)主義民主政治的法律基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；三位領(lǐng)導(dǎo)人的觀點(diǎn)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的法治意識(shí)，排除D項(xiàng)。12、C解析：自1979年《中華人民共和國(guó)中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》頒布以來(lái)，先后進(jìn)行了三次修改，最后被廢止，這是為了適應(yīng)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，體現(xiàn)出中國(guó)法治建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是隨著時(shí)代變化不斷修正法律適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，所以是與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，沒(méi)有體現(xiàn)保障人權(quán)自由、完善法律體系、強(qiáng)化政府職能，排除A、B、D三項(xiàng)。13、B解析：“五講四美三熱愛(ài)”、全民文明禮貌月活動(dòng)有利于促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，文明城市、文明村鎮(zhèn)的創(chuàng)建活動(dòng)有利于促進(jìn)社會(huì)生活環(huán)境的好轉(zhuǎn)，這些活動(dòng)同人民群眾普遍關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題緊密結(jié)合，在提高群眾精神文明水準(zhǔn)等方面起了極大的促進(jìn)作用，故選B項(xiàng)。14、A解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。因此材料信息說(shuō)明的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到踐行，A項(xiàng)正確；材料與物質(zhì)文明建設(shè)、艱苦奮斗精神及愛(ài)國(guó)主義教育的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除B、C、D三項(xiàng)。15、C解析：大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求我們將其融入精神文明建設(shè)活動(dòng)的全過(guò)程，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，故C項(xiàng)正確；用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化發(fā)展，但社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能決定文化發(fā)展，A項(xiàng)錯(cuò)誤；民族精神以愛(ài)國(guó)主義為核心，時(shí)代精神以改革創(chuàng)新為核心，B項(xiàng)錯(cuò)誤；把思想道德建設(shè)作為文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。16、C解析：在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系中，2020年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)民法典》在法律體系中居于基礎(chǔ)性地位，這說(shuō)明我國(guó)不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，故選C項(xiàng)；1954年第一屆全國(guó)人大的召開(kāi)為健全社會(huì)主義法治初步奠定了基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；民法典不是國(guó)家根本大法，不能取代憲法，排除B項(xiàng)；題干中未涉及司法，排除D項(xiàng)。17、答案：(1)不同之處：歐洲法律體系特別強(qiáng)調(diào)法律至上，在此基礎(chǔ)上形成了不同的法律體系，司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正等；中國(guó)古代法律則強(qiáng)調(diào)法律為君主統(tǒng)治服務(wù)，人治色彩強(qiáng)烈，突出教化作用。(2)原因：歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高，歐洲君主專制統(tǒng)治相對(duì)薄弱；中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)始終占統(tǒng)治地位，君主專制不斷強(qiáng)化。18、解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，據(jù)材料一“中國(guó)古代法律最早成文于春秋時(shí)期，確立于秦，成熟于隋唐，形成了中華法系”并結(jié)合所學(xué)得出，起源較早、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；據(jù)材料一“明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》，在司法實(shí)踐中又特別重視‘例’……開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例”“清朝法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定了《大清律例》”并結(jié)合所學(xué)得出，重視“例”的作用；據(jù)材料一“《大明律例》，一部禮經(jīng)。禮法立教，出禮入刑。人知守禮，自不非為。非為不作，刑法何拘”并結(jié)合所學(xué)得出，重視儒家思想的教化作用。第二小問(wèn)，從政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際影響三個(gè)角度入手；據(jù)材料一“《大明律例》，一部禮經(jīng)。禮法立教，出禮入刑。人知守禮，自不非為。非為不作，刑法何拘”可知在政治上一定程度上有利于加強(qiáng)封建專制統(tǒng)治，穩(wěn)定當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序；結(jié)合所學(xué)得出在經(jīng)濟(jì)上一定程度上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在國(guó)際上也具有一定的國(guó)際意義。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，據(jù)材料二“13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則”“法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)”“美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，構(gòu)成了‘英美法系’”“《法國(guó)民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，很快推廣到歐洲各地，形成了‘大陸法系’”“司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定”并結(jié)合所學(xué)得出，歐洲法律體系特別強(qiáng)調(diào)法律至上，在此基礎(chǔ)上形成了不同的法律體系，司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正平等；據(jù)材料一“《大明律例》，一部禮經(jīng)。禮法立教，出禮入刑。人知守禮，自不非為。非為不作，刑法何拘”并結(jié)合所學(xué)得出，中國(guó)古代法律則強(qiáng)調(diào)法律為君主統(tǒng)治服務(wù)，人治色彩強(qiáng)烈，突出教化作用。第二小問(wèn)，從經(jīng)濟(jì)、政治兩個(gè)角度對(duì)比；結(jié)合所學(xué)可知?dú)W洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高，歐洲君主專制統(tǒng)治相對(duì)薄弱；中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)始終占統(tǒng)治地位，中國(guó)古代君主專制不斷強(qiáng)化。第(3)問(wèn)，據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知一定時(shí)期的法律體系受當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)等因素的影響；法律體系又反過(guò)來(lái)影響該時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等的發(fā)展。答案：(1)特點(diǎn)：起源較早、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；重視“例”的作用；重視儒家思想的教化作用。影響：一定程度上有利于加強(qiáng)封建專制統(tǒng)治，穩(wěn)定當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序；一定程度上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；具有一定的國(guó)際意義。(2)不同：歐洲法律體系特別強(qiáng)調(diào)法律至上，在此基礎(chǔ)上形成了不同的法律體系，司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正平等；中國(guó)古代法律則強(qiáng)調(diào)法律為君主統(tǒng)治服務(wù)，人治色彩強(qiáng)烈，突出教化作用。(言之有理即可)原因：歐洲