遼寧省本溪市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題及參考答案

屆高一年級(jí)下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：道家思想的核心是無(wú)為，主張順自然、因物性；而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對(duì)立是顯而易見的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見的。誠(chéng)如班固所說(shuō)，“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，“相反而皆相成也”。人們經(jīng)常把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面，也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無(wú)為和積極無(wú)為兩種不同的學(xué)說(shuō)，他們對(duì)于無(wú)為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說(shuō)來(lái)比較偏向于消極的無(wú)為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”（《莊子·大宗師》）和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾喪我”（《莊子·齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了。老子所謂的無(wú)為，主要是“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”（《老子》六十四章）。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”（《老子》五十章），和“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無(wú)為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評(píng)莊、老二家學(xué)說(shuō)時(shí)，一則說(shuō)“莊子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一則說(shuō)“老子有見于詘（曲），無(wú)見于信（伸）”（《荀子·天論》），對(duì)于兩者思想精神的不同之處，抓得相當(dāng)準(zhǔn)確，點(diǎn)得十分明白。韓非在吸收老子無(wú)為思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)的只是君道的無(wú)為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過(guò)來(lái)，也做不好，而更嚴(yán)重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動(dòng)性。所以，君道的無(wú)為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性。漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無(wú)為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無(wú)為。漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，漢初黃老之學(xué)同時(shí)表彰臣道無(wú)為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說(shuō)，其中論及無(wú)為思想處，有許多積極的方面。如其說(shuō)：“無(wú)為者，非謂其凝滯而不動(dòng)也，以其言莫從己出也?！保ā吨餍g(shù)訓(xùn)》》總而言之，“所謂無(wú)為者，不先物為也；所謂無(wú)不為者，因物之所為也。所謂無(wú)治者，不易自然也；所謂無(wú)不治者，因物之相然也。”（《原道訓(xùn)》》這里所講的無(wú)為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。由此可見，道家的無(wú)為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無(wú)為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為。同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的。儒家主要經(jīng)典《論語(yǔ)》，也記載有孔子稱頌天道自然無(wú)為的言論，如說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽(yáng)貨》》又說(shuō)：“無(wú)為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭已正南面而已矣！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對(duì)于自然界的法則也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類在生產(chǎn)活動(dòng)中定要按自然界的法則去行動(dòng)。如荀子說(shuō)：“養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)則六畜育，殺生時(shí)則草木殖?！薄安菽緲s華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不天其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不天其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）這些防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無(wú)為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。（摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的儒釋道》，有刪改）材料二：孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”，“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂(lè)觀進(jìn)取的無(wú)神論（“制天命而用之”），另一方面則演化為莊周的泛神論?？鬃訉?duì)氏族成員個(gè)體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”）。表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世：一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說(shuō)荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無(wú)偽則不能自美”；那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國(guó)藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。所以說(shuō)，老莊道家是孔學(xué)儒家的對(duì)立的補(bǔ)充者。（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．在歷史上，道家思想和儒家思想雖存在不同與對(duì)立，但相互補(bǔ)充、相互吸收，都是顯而易見的。B．韓非和黃老之學(xué)都吸收了老子的無(wú)為思想，但與有為并不是截然不相容，都是為了達(dá)到更好的有為。C．把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做，這很不全面，也不準(zhǔn)確，其中老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就完全是積極的。D．荀子強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，莊子則強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨(dú)立，二者共同促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)的不斷發(fā)展。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．班固論述儒、道兩家思想時(shí)說(shuō)“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。B．在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期，道家的無(wú)為可以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。C．悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。所以，儒、道實(shí)質(zhì)上是離異而對(duì)立的。D．對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，從某種意義上說(shuō)是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，淡化美和藝術(shù)的獨(dú)立造成的。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”這一觀點(diǎn)的是（）（3分）A．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《孟子》）B．天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子》）C．天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）D．百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。（《孟子》）4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）5．“‘兼濟(jì)天下’與‘獨(dú)善其身’經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途”，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，并結(jié)合陶淵明、李白、蘇軾三人中的任意一人，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一活著（節(jié)選）余華誰(shuí)料到我一走鳳霞就出事了，我走了才幾分鐘，好幾個(gè)醫(yī)生跑進(jìn)了產(chǎn)房，還拖著氧氣瓶。鳳霞生下了孩子后大出血，天黑前斷了氣。我的一雙兒女都是生孩子上死的，有慶死是別人生孩子，鳳霞死在自己生孩子。那天雪下得特別大，鳳霞死后躺到了那間小屋里，我去看她，一見到那間屋子就走不進(jìn)去了，十多年前有慶也是死在這里的。我站在雪里聽著二喜在里面一遍遍叫著鳳霞，心里疼得蹲在了地上。雪花飄著落下來(lái)，我看不清那屋子的門，只聽到二喜在里面又哭又喊，我就叫二喜，叫了好幾聲，二喜才在里面答應(yīng)一聲，他走到門口，對(duì)我說(shuō)：“我要大的，他們給了我小的?！蔽艺f(shuō)：“我們回家吧，這家醫(yī)院和我們前世有仇，有慶死在這里，鳳霞也死在這里。二喜，我們回家吧?！倍猜犃宋业脑?，把鳳霞背在身后，我們?nèi)齻€(gè)人往家走。那時(shí)候天黑了，街上全是雪，人都見不到，西北風(fēng)呼呼吹來(lái)，雪花打在我們臉上，像是沙子一樣。二喜哭得聲音都啞了，走一段他說(shuō)：“爹，我走不動(dòng)了?！蔽易屗养P霞給我，他不肯，又走了幾步他蹲了下去，說(shuō)：“爹，我腰疼得不行了。”那是哭的，把腰哭疼了?；氐搅思依铮舶养P霞放在床上，自己坐在床沿上盯著鳳霞看，二喜的身體都縮成一團(tuán)了。那晚上我在二喜他們?cè)铋g坐到天亮，外面的風(fēng)呼呼地響著，有一陣子下起了雪珠子，打在門窗上沙沙亂響，二喜和鳳霞睡在里屋子里一點(diǎn)聲音也沒(méi)有，寒風(fēng)從門縫冷颼颼地鉆進(jìn)來(lái)，吹得我兩個(gè)膝蓋又冷又疼，我心里就跟結(jié)了冰似的一陣陣發(fā)麻，我的一雙兒女就這樣都去了，到了那種時(shí)候想哭都沒(méi)有了眼淚。有慶死時(shí)，家珍差點(diǎn)也一起去了，如今鳳霞又死到她前面，做娘的心里怎么受得住。第二天，二喜背著鳳霞，跟著我回到家里。那時(shí)還下著雪，鳳霞身上像是蓋了棉花似的差不多全白了。一進(jìn)屋，看到家珍坐在床上，頭發(fā)亂糟糟的，腦袋靠在墻上，我就知道她心里明白鳳霞出事了，我已經(jīng)連著兩天兩夜沒(méi)回家了。我的眼淚唰唰地流了出來(lái)，二喜本來(lái)已經(jīng)不哭了，一看到家珍又嗚嗚地哭起來(lái)，他嘴里叫著：“娘，娘……”家珍的腦袋動(dòng)了動(dòng)，離開了墻壁，眼睛一動(dòng)不動(dòng)地看著二喜背脊上的鳳霞。我?guī)椭舶养P霞放到床上，家珍的腦袋就低下來(lái)去看風(fēng)霞，那雙眼睛定定的，像是快從眼眶里突出來(lái)了。我是怎么也想不到家珍會(huì)是這么一副樣子，她一顆淚水都沒(méi)掉出來(lái)，只是看著鳳霞，手在鳳霞臉上和頭發(fā)上摸著。二喜哭得蹲了下去，腦袋靠在床沿上。我站在一旁看著家珍，心里不知道她接下去會(huì)怎么樣。那天家珍沒(méi)有哭也沒(méi)有喊，只是偶爾地?fù)u了搖頭。鳳霞身上的雪慢慢融化了以后，整張床上都濕淋淋了。鳳霞和有慶埋在了一起。那時(shí)雪停住了，陽(yáng)光從天上照下來(lái)，西北風(fēng)刮得更兇了，呼呼直響，差不多蓋住了樹葉的響聲。文本二活著（節(jié)選）張先許綠倫〔舞臺(tái)一片漆黑，隱約可見二喜和福貴矗立在臺(tái)上?！掣ＹF誰(shuí)料鳳霞會(huì)出事呢，我走了才幾分鐘，好幾個(gè)醫(yī)生跑進(jìn)了產(chǎn)房，還拖著氧氣瓶。鳳霞生下孩子后大出血，天黑前斷了氣。我的一雙兒女都是生孩子上死的，有慶死是別人生孩子，鳳霞死在自己生孩子?！材缓笠粋€(gè)嬰兒的啼哭傳來(lái)。隨即，嬰兒的哭聲變成了一個(gè)稚嫩的聲音（苦根的聲音）：“我記得我出生后，爹的表情很奇怪，我被緊緊地抱著。旁邊還有一個(gè)白頭發(fā)紅眼睛的人。你們說(shuō)我不可能記得這種事，我不是亂說(shuō)的，是真的記得呦！因?yàn)椋诳?！爹和那個(gè)人喊著‘鳳霞！’‘鳳霞！’鳳霞是誰(shuí)呢？鳳霞是我娘，我的眼睛睜開了，娘的眼睛卻永遠(yuǎn)地閉上了?！薄场矡艄饬疗?。二喜拉著板車，鳳霞被放在車上。福貴抱著襁褓中的孩子跟在后面。田野里傳來(lái)一片蛙鳴。福貴我的外孫出生了，我的閨女鳳霞卻死了。我的女婿二喜變成了單親爸爸，我的家人只剩下家珍，我的親人越來(lái)越少了。我爹和我娘最先熟了，如果他們都算是枯黃的老葉子，那么有慶和鳳霞，他們是還泛著青色光澤的嫩枝，他們?cè)趺匆蚕袷潜桓钕碌牡竟纫粯樱c田野斷開聯(lián)系，被踩進(jìn)泥沼。而我，只能像一只傻頭傻腦的青蛙……所能做的，只是圍在他們身邊呱呱地叫。（模仿青蛙叫）呱呱，呱呱！二喜（停住腳步）爹，您上車吧。福貴呱呱，呱呱！二喜您怎么了，肚子疼？福貴我太重，二喜，你都幾天沒(méi)合眼了，撐不住。二喜多費(fèi)些力氣，就會(huì)少想些鳳霞。福貴二喜呀，人世間有很多事都強(qiáng)求不來(lái)的，人要是有緣，就應(yīng)該惜福了?！脖г诟ＹF懷中的苦根突然哭了起來(lái)。福貴手忙腳亂?！扯矝](méi)娘的娃娃哭了！福貴我上去，我上去。娃娃離他的娘近了，就不會(huì)哭。（上板車）〔苦根的啼哭停止，二喜艱難地拉車前行?！场部喔穆曇簦骸澳翘焱砩希L(fēng)吹得很冷，我被一個(gè)人緊緊地?fù)г趹牙?，臉上感到一滴滴的涼意，外公的淚水像斷了線的珠子，直落到我的口中。咸咸的，還帶著煙味?！薄扯驳瑒e再傷心了。福貴我對(duì)不住你，二喜，我們都被老天爺騙了！這家醫(yī)院和我們前世有仇，有慶就死在這，鳳霞也死在這，是爹沒(méi)找對(duì)地方。二喜爹，徐家沒(méi)對(duì)不住我，我們有了兒子，我們都算是有福的人，惜福，惜福哦?。ǘ紫拢┑?，我只是走不動(dòng)了，腰疼得不行。福貴你把腰哭疼了。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．在妻子鳳霞難產(chǎn)之際，二喜向醫(yī)生要求先救“大的”，可以看出他們夫妻情感深厚，也表現(xiàn)出二喜在悲劇命運(yùn)籠罩之下的無(wú)奈選擇。B．文本除了寫鳳霞的離世之外，還寫到有慶的死亡，這種死亡元素的重復(fù)出現(xiàn)，其目的在于提醒人們活著的艱難、生命的可貴。C．“我”看到家珍在家眼神呆滯，也不掉淚水，可見她的靈魂沒(méi)有“活著”，對(duì)生無(wú)所依，對(duì)死無(wú)所懼，對(duì)鳳霞的死亡毫無(wú)察覺(jué)。D．文本二開頭福貴的兩次獨(dú)白，流露出福貴因鳳霞突然去世而產(chǎn)生的痛苦與無(wú)奈之情，也反映出福貴對(duì)二喜的同情與憐愛(ài)之心。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．鳳霞去世和埋葬的當(dāng)天都出現(xiàn)雪，這營(yíng)造了一種悲涼凄清的氛圍，前后形成照應(yīng)，顯示出作者頗具匠心的構(gòu)思。B．兩個(gè)文本的語(yǔ)言都形象生動(dòng)，采用豐富的比喻、典型的自然環(huán)境描寫等手法，充分體現(xiàn)出小說(shuō)和戲劇的表達(dá)追求。C．文本二中舞臺(tái)說(shuō)明是戲劇的組成部分，為福貴和二喜的對(duì)話提供時(shí)空和布景的說(shuō)明，還可以解釋他們的表情和動(dòng)作。D．襁褓中的苦根會(huì)說(shuō)話，這一內(nèi)容并非實(shí)寫，而是劇本的想象，劇本借助想象表現(xiàn)出風(fēng)霞去世給家人帶來(lái)的巨大傷痛。8．結(jié)合文本一、二，請(qǐng)從語(yǔ)言和情節(jié)兩方面概括劇本和小說(shuō)的不同點(diǎn)。（4分）9．余華在《活著》的一篇序言中坦言：“用第三人稱的方式寫作時(shí)無(wú)法前進(jìn)。”而文本一的寫作卻沒(méi)有任何阻擋，請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀銓?duì)“沒(méi)有阻擋”的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃，出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜。曰：“君命大事。將有西師過(guò)軼我，擊之，必大捷焉?！辫阶幼脏嵤垢嬗谇卦唬骸班嵢耸刮艺破浔遍T之管，若潛師以來(lái)，國(guó)可得也?！蹦鹿L諸蹇叔，蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)非所聞也師勞力竭遠(yuǎn)主備之無(wú)乃不可乎師之所為，鄭必知之。勤而無(wú)所，必有悖心。且行千里，其誰(shuí)不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟明，吾見師之出而不見其入也?！惫怪^之曰：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣?！卞渴逯优c師，哭而送之，曰：“晉人御師必于崤。崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉。”秦師遂東。三十三年春，秦師過(guò)周北門，左右免胄而下。超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言于王曰：“秦師輕而無(wú)禮，必?cái)　］p則寡謀，無(wú)禮則脫。入險(xiǎn)而脫。又不能謀，能無(wú)敗乎？”及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之。以乘韋先，牛十二犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢搞從者，不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)?！鼻沂瑰岣嬗卩崱｀嵞鹿挂暱宛^，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯資飲牽竭矣。為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也。吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？”杞子奔齊，逢孫、揚(yáng)孫奔宋。孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也?！睖缁€。晉原軫曰：“秦違蹇叔，天奉我也。奉不可失，敵不可縱?？v敵，患生；違天，不祥。必伐秦師！”遂發(fā)命，遽興姜戎。夏四月辛巳，敗秦師于崤，獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸。秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭，曰：“孤違賽叔，以辱二三子，孤之罪也。”（節(jié)選自《左傳》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．勞師以襲/遠(yuǎn)非所聞也/師勞力竭遠(yuǎn)/主備之/無(wú)乃不可乎B．勞師以襲遠(yuǎn)/非所聞也/師勞力竭/遠(yuǎn)主備之/無(wú)乃不可乎C．勞師以襲/遠(yuǎn)非所聞也/師勞力竭/遠(yuǎn)主備之/無(wú)乃不可乎D．勞師以襲遠(yuǎn)/非所聞也/師勞力竭遠(yuǎn)/主備之/無(wú)乃不可乎11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．敢指冒昧，“敢以煩執(zhí)事”與“敢犒從者”中的“敢”意思相同。B．東指向東，“既東封鄭”與“秦師遂東”中的“東”用法不同。C．與指參加，“失其所與”與“蹇叔之子與師”的“與”意思相同。D．中國(guó)古代紀(jì)年方式有很多種，“三十三年春”為王公即位年次紀(jì)年法。12．下列對(duì)文本二有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．杞子從鄭國(guó)派人向秦國(guó)建議出兵鄭國(guó)，為此秦穆公征求蹇叔的意見。蹇叔極力反對(duì)，秦穆公沒(méi)有聽取蹇叔的勸告執(zhí)意出兵。B．秦軍經(jīng)過(guò)周都城的北門時(shí)，秦師只免胄、超乘，不但不合乎“禮”，而且有示勇的用意，是對(duì)周天子的不敬。C．鄭國(guó)商人弦高在周都城集市上遇到秦軍，于冒充鄭國(guó)的代表犒勞秦軍，以示鄭國(guó)已預(yù)知秦國(guó)的來(lái)襲。同時(shí)，他又派人回鄭國(guó)稟告。D．鄭穆公派人到賓館察看，杞子及其部下已經(jīng)準(zhǔn)備好做秦軍的內(nèi)應(yīng)。鄭穆公派皇武子去致辭嚇跑了杞子、逢孫、楊孫。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）“其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉?！保?分）（2）“攻之不克，圍之不繼，吾其還也?！睖缁€。（4分）14．王孫滿預(yù)測(cè)秦軍戰(zhàn)敗的理由是什么？請(qǐng)依據(jù)文意簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。書項(xiàng)王廟壁王象春三章既沛秦川雨，入關(guān)又縱阿房炬，漢王真龍項(xiàng)王虎。玉玦三提王不語(yǔ)，鼎上杯羹棄翁姥，項(xiàng)王真龍漢王鼠。垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龍亦鼠虎亦鼠?！咀ⅰ慷ι媳壩汤眩撼h相爭(zhēng)時(shí)期，項(xiàng)羽擔(dān)心長(zhǎng)期對(duì)峙下去對(duì)他不利，于是抓了劉邦的父親，揚(yáng)言劉邦不投降就殺了他父親燉成肉羹吃，劉邦聽說(shuō)后說(shuō)：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰：約為兄弟。吾翁即若翁，必欲烹而翁，即幸分我一杯羹?！?5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．中國(guó)文人喜歡在詩(shī)中臧否人物，這首詩(shī)從多角度對(duì)項(xiàng)羽、劉邦作了一番評(píng)說(shuō)。B．詩(shī)人認(rèn)為劉邦能去秦苛法，約法三章，深得秦川百姓的擁戴，可謂真龍?zhí)熳?。C．詩(shī)人認(rèn)為項(xiàng)羽雖英勇可稱虎，但入關(guān)后縱火燒阿房宮，較劉邦而言稍有遜色。D．詩(shī)人以項(xiàng)羽、劉邦對(duì)美人的沉迷為切入點(diǎn)來(lái)批判二人，讀來(lái)新奇，立意不俗。16．“項(xiàng)王真龍漢王鼠”，詩(shī)人為什么有這樣的看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語(yǔ)》中“君子不以言舉人，不以人廢言”的選才納言觀點(diǎn)與魏征在《諫太宗十思疏》中的“__________，__________”相似，成為唐初治國(guó)方略。（2）《阿房宮賦》中，最能直觀表現(xiàn)“秦人”奢侈浪費(fèi)，對(duì)珍寶態(tài)度的兩個(gè)對(duì)偶句是“__________，__________”。（3）《答司馬諫議書》中，作者以“__________，__________”兩句為論證的立足點(diǎn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了名實(shí)關(guān)系的重要性。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題?！懊耖g”是非遺傳承的底線。非遺有關(guān)文件規(guī)定，當(dāng)代非遺傳承人要堅(jiān)守在“民間”傳承非遺的職責(zé)。守護(hù)住“民間”這條正道和底線，才能進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。舍棄“民間”的所謂“創(chuàng)新”，是一種①的錯(cuò)誤做法。運(yùn)用民間思維，立足鄉(xiāng)間水土，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新后傳承。歷代剪紙藝人都是沿著這條路行走的。潮州剪紙老師傅常說(shuō)：剪一張紙，是小孩子都會(huì)的事，也很容易學(xué)會(huì)基本剪法；只有通過(guò)相當(dāng)時(shí)間練習(xí)，才能熟練掌握；倘若要進(jìn)一步精熟傳承創(chuàng)作，則需要“技”與“藝”的巧妙結(jié)合和想象力的無(wú)邊無(wú)界。過(guò)去老奶奶剪“花”，各式各樣，信手剪來(lái)，如庖丁解牛，②，就是因?yàn)樗齻円褜⒓寂c藝融為一體，化入血液。在千百年來(lái)的傳承中，藝人們不斷修改補(bǔ)充，③，把技藝錘煉得越發(fā)精絕超凡。流傳至今的經(jīng)典圖譜，多隨物象而剪飾?？梢哉f(shuō)，凡是能用作祭拜的水果供品，藝人們都可以創(chuàng)造出適合它的水果供品花。既有中秋拜月用的，也有時(shí)年八節(jié)、敬神拜祖用的，還有婚嫁習(xí)俗中用的，可謂異彩紛呈，花樣奇絕。在配合迎神賽會(huì)的活動(dòng)中，通過(guò)最初運(yùn)用簡(jiǎn)單剪紙作裝飾，到用實(shí)物貢品作祭拜，再到改進(jìn)成復(fù)雜優(yōu)美的剪紙，供品花的發(fā)展就是傳承創(chuàng)新的最好寫照。18．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）20．文中畫橫線的句子修改為“但若要熟練掌握，則非要相當(dāng)時(shí)間不可”會(huì)更好，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣修改的理由。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。古人十分重視二十四節(jié)氣，因此______。教煌殘卷中就有《詠廿四氣詩(shī)》組詩(shī)共24首。其中《詠廿四氣詩(shī)·小滿四月中》是詠小滿的。整首詩(shī)句句寫小滿時(shí)令：首聯(lián)問(wèn)小滿正是氣全之時(shí)，為何“靡草”衰敗了；尾聯(lián)呼應(yīng)說(shuō)剛剛看了，只有苦菜獨(dú)秀；頷聯(lián)寫小滿時(shí)節(jié)田家和方伯的活動(dòng)，頸聯(lián)寫小滿時(shí)節(jié)兩種輔助性農(nóng)活——為割麥子而修鐮刀，為保護(hù)苯而豎起籬色?！疤锛宜绞蝠?，交伯問(wèn)蠶絲”兩句扣住小滿時(shí)節(jié)代表性的物候特點(diǎn)，以谷物小滿、蠶絲新上互文見義。______，當(dāng)然也關(guān)心蠶絲，因?yàn)樾Q絲也是田家的勞動(dòng)成果；方伯關(guān)心蠶絲，當(dāng)然也關(guān)心谷物，因?yàn)楣任镆矊俜讲墓芾矸秶任锏氖粘梢碴P(guān)系著方伯的政績(jī)。這里用的互文屬于對(duì)句互文，這種互文在古代詩(shī)歌和駢文中運(yùn)用得非常廣泛。這里的“私”意為養(yǎng)護(hù)、保養(yǎng)，黍稷小滿而未熟之時(shí)，正需養(yǎng)護(hù)、保養(yǎng)。古人將小滿分為三候：一候苦菜秀，______，三候麥秋至。其中，苦菜是菜名，初夏開花，嫩苗可以食用：而“靡草”是一種草名，一般夏天枯死：“麥秋”并不是指真正的秋天，而是指麥子成熟的時(shí)候。21．下列與文段中破折號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．魯大海，你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話——礦上已經(jīng)把你開除了。B．你的生日——四月十八——每年我總記得。C．我看你的性情好像沒(méi)有大改——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。D．姓周的，你發(fā)的是絕子絕孫的昧心財(cái)！你現(xiàn)在還——（周萍忍不住氣，走到大海面前，重重地打他兩個(gè)嘴巴）22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：追鹿的獵人，是看不見山的；捕魚的漁夫，是看不見水的。眼中只有鹿和魚的人，不能看到真正的山水。材料二：1972年，高中畢業(yè)的徐淙祥回到家鄉(xiāng)。“為了種好糧，俺能不要命”，進(jìn)行高產(chǎn)試驗(yàn)時(shí)，他從早到晚蹲在田里，用放大鏡觀察小麥長(zhǎng)勢(shì)和蟲情，用筆記本記錄風(fēng)速雨量……實(shí)現(xiàn)了農(nóng)田平均畝產(chǎn)1000斤。他還心懷天下倉(cāng)廩．將自己的種地經(jīng)驗(yàn)分享給村民，帶領(lǐng)農(nóng)民共同致富。因此，徐淙祥成為了2022年度感動(dòng)中國(guó)人物。以上材料引發(fā)了你對(duì)“專注”的哪些思考？請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系實(shí)際寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。2025屆高一年級(jí)下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題答案1．C【解析】C．“其中老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就完全是積極的”錯(cuò)誤。材料一第二段的“而道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了”，不能說(shuō)“完全是積極的”。故選B。2．D【解析】A．“最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第一段內(nèi)容分析，班固雖指出儒、道兩家思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的，但并沒(méi)有說(shuō)是“最早”。B．“在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期……更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇”錯(cuò)誤。結(jié)合“漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇”分析，是針對(duì)漢初這一特殊的歷史時(shí)期的。C．這句話要證明的觀點(diǎn)是前一句“但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”。故選D。3．A【解析】根據(jù)材料一最后一段可知，儒家的無(wú)為是指“尊重自然界的法則”A．意思是認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西了。B．意思是大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)槿饰宓蹐虻氖ッ骰蛘呦某畹谋┡岸淖?。主要講遵守規(guī)律，且規(guī)律不會(huì)改變。C．意思是宇宙不停運(yùn)轉(zhuǎn)，人應(yīng)效法天地，永遠(yuǎn)不斷地前進(jìn)。D．意思是要順應(yīng)農(nóng)時(shí)。故選A。4．①材料一按總分的論證思路展開論述。先提出觀點(diǎn)，指出儒、道兩家在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局與中華民族的主要精神；②然后重點(diǎn)論述道家的無(wú)為并非與儒家的有為截然不相容，是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為；③最后簡(jiǎn)單論述儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）5．“兼濟(jì)天下”是儒家的有為，“獨(dú)善其身”是道家的無(wú)為，二者看似矛盾，實(shí)際上是相互補(bǔ)充、相互吸收的，可以統(tǒng)一在同一個(gè)人身上，表現(xiàn)為不同時(shí)期，不同境遇時(shí)追求的側(cè)重點(diǎn)不同。（2分）示例一：陶淵明早期有兼濟(jì)天下的壯志雄心，曾多次出仕為官，（2分）但經(jīng)歷了東晉政治的酷虐和官場(chǎng)的黑暗后，最終選擇了辭官歸隱，獨(dú)善其身，表現(xiàn)出順應(yīng)自然、樂(lè)天知命的逍遙無(wú)為思想。（2分）示例二：蘇軾一生經(jīng)歷了大起大落，但始終未泯滅“兼濟(jì)天下”的有為思想，他為官的每一任都留下了斐然的政績(jī)。（2分）另一方面他又透過(guò)無(wú)限的時(shí)空來(lái)思考人生，觀照自然，物我兩忘，表現(xiàn)出“獨(dú)善其身”的無(wú)為思想。（2分）（也可以結(jié)合烏臺(tái)詩(shī)案前后蘇軾的變化來(lái)談）6．C【解析】C．根據(jù)文意可知，家珍內(nèi)心應(yīng)該明白鳳霞出事了，只是她內(nèi)心已經(jīng)麻木，沒(méi)有強(qiáng)烈的反應(yīng)，所以“對(duì)鳳霞的死亡毫無(wú)察覺(jué)”表述有誤。7．B【解析】B．文本一描寫了自然環(huán)境，但是文本二包括舞臺(tái)說(shuō)明都沒(méi)有自然環(huán)境的描寫。8．①?gòu)恼Z(yǔ)言看：劇本更注重人物的臺(tái)詞，同時(shí)也要有簡(jiǎn)潔的舞臺(tái)說(shuō)明，而小說(shuō)主要通過(guò)敘事性語(yǔ)言來(lái)講述故事。（2分）②從情節(jié)來(lái)看：劇本要求情節(jié)高度集中在舞臺(tái)范圍內(nèi)，時(shí)間空間限制很大，而小說(shuō)不受時(shí)間和空間的限制。（2分）9．①文本一采用第一人稱“我”來(lái)寫作。（2分）②讓“我”充當(dāng)人生悲劇和不幸經(jīng)歷的講述者，從而使情節(jié)的敘述沒(méi)有任何阻擋。（2分）③讓“我”充當(dāng)故事經(jīng)歷者，讓作者借助“我”來(lái)實(shí)現(xiàn)情感的直接抒發(fā)，使情感的抒發(fā)沒(méi)有任何阻擋。（2分）10．B．【解析】勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎！11．C．【解析】A．兩個(gè)“敢”都是“冒昧地”。B．“既東封鄭”，名詞做狀語(yǔ)，在東面，“秦師遂東”，名詞活用為動(dòng)詞，向東進(jìn)軍。C．兩個(gè)“與”不同，“失其所與”指結(jié)交、親附，“蹇叔之子與師”指參加。12．C．【解析】原文“及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之”，意為：到了滑國(guó)的時(shí)候，鄭國(guó)商人弦高將要到周都城去做買賣，在這里遇到秦軍。弦高在滑國(guó)遇到秦軍，不是周都城。13．（1）南面的山頭是夏王皋的墳?zāi)梗泵娴纳筋^是周文王避過(guò)風(fēng)雨的地方。你們一定會(huì)戰(zhàn)死在這兩座山之間，我到那里收拾你的尸骨吧。（每句1分，重點(diǎn)關(guān)注判斷句和省略句，是：這；焉：兼詞，于此）（2）進(jìn)攻不能取勝，包圍又沒(méi)有后援的軍隊(duì)，我們還是回去吧?。ㄓ谑牵绲艋瑖?guó)就回秦國(guó)去了（每句1分，克：取勝，攻克；其：還是）14．王孫滿認(rèn)為：①秦國(guó)的軍隊(duì)輕狂而不講禮貌，一定會(huì)失敗。（1分）②輕狂就少謀略，沒(méi)禮貌就紀(jì)律不嚴(yán)。（1分）進(jìn)入險(xiǎn)境而紀(jì)律不嚴(yán)，又缺少謀略。（1分）參考譯文：冬天，晉文公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放待葬。剛走出國(guó)都絳城，棺材里發(fā)出了像牛叫的聲音。卜官郭偃讓大夫們向棺材下拜，并說(shuō)：“國(guó)君要發(fā)布軍事命令，將有西方的軍隊(duì)越過(guò)我們的國(guó)境，我們襲擊它，一定會(huì)獲得全勝。”秦國(guó)大夫杞子從鄭國(guó)派人向秦國(guó)報(bào)告說(shuō)：“鄭國(guó)人讓我掌管他們國(guó)都北門的鑰匙，如果悄悄派兵前來(lái)，就可以占領(lǐng)他們的國(guó)都。”秦穆公向秦國(guó)老臣蹇叔征求意見。蹇叔說(shuō)：“讓軍隊(duì)辛勤勞苦地偷襲遠(yuǎn)方的國(guó)家，我從沒(méi)聽說(shuō)有過(guò)。軍隊(duì)辛勞精疲力竭，遠(yuǎn)方國(guó)家的君主又有防備，這樣做恐怕不行吧？軍隊(duì)的一舉一動(dòng)，鄭國(guó)必定會(huì)知道。軍隊(duì)辛勤勞苦而一無(wú)所得，一定會(huì)產(chǎn)生叛逆念頭。再說(shuō)行軍千里，有誰(shuí)不知道呢？”秦穆公沒(méi)有聽從賽叔的意見。他召見了孟明視，西乞術(shù)和白乙丙三位將領(lǐng)，讓他們從東門外面出兵。賽叔哭他們說(shuō)：“孟明啊，我看著大軍出發(fā)，卻看不見他們回來(lái)了！”秦穆公派人對(duì)蹇叔說(shuō)：“你知道什么？要是你蹇叔只活個(gè)中壽就去世的話，你墳上的樹都有兩手合抱一般粗了（你現(xiàn)在離中壽都過(guò)去多少年了，早已昏聵）?！卞渴宓膬鹤痈S軍隊(duì)一起出征，他哭著送兒子說(shuō)：“晉國(guó)人必定在崤山抗擊我軍，崤有兩座山頭。南面的山頭是夏王皋的墳?zāi)?，北面的山頭是周文王避過(guò)風(fēng)雨的地方。你們一定會(huì)戰(zhàn)死在這兩座山之間，我到那里收拾你的尸骨吧?！鼻剀娪谑窍驏|進(jìn)發(fā)。三十三年春天，秦軍經(jīng)過(guò)周都城的北門。（兵車上）左右兩邊的戰(zhàn)士都脫下戰(zhàn)盔，下車（致敬），接著有三百輛兵車的戰(zhàn)士剛下車又一躍而上。王孫滿這時(shí)還小，看到這種情形，向周王說(shuō)：“秦國(guó)的軍隊(duì)輕狂而不講禮貌，一定會(huì)失敗。輕狂就少謀咯，沒(méi)禮貌就紀(jì)律不嚴(yán)。進(jìn)入險(xiǎn)境而紀(jì)律不嚴(yán)，又缺少謀略，能不失敗嗎？”經(jīng)過(guò)滑國(guó)的時(shí)候，鄭國(guó)商人弦高將要到周都城去做買賣，在這里遇到秦軍。（弦高）先送上四張熟牛皮，再送十二頭牛慰勞秦軍，說(shuō)：“我們國(guó)君聽說(shuō)您將行軍到敝國(guó)去，冒昧地來(lái)慰勞您的部下。敝國(guó)不富裕，（但）您的部下要久住，住一天就準(zhǔn)備一天的軍需給養(yǎng)：要走，就準(zhǔn)備好那一夜的保衛(wèi)工作?！辈⑶遗扇肆⒓慈ム崌?guó)報(bào)信。鄭穆公派人到賓館查看，（原來(lái)杞子及其部下）已經(jīng)捆好了行裝，磨快了兵器，喂飽了馬匹（準(zhǔn)備好做秦軍的內(nèi)應(yīng)）。（鄭穆公）派皇武子去致辭，說(shuō)：“你們?cè)诒謬?guó)居住的時(shí)間很長(zhǎng)了，只是敝國(guó)吃的東西快沒(méi)了，你們也該要走了吧。鄭國(guó)有狩獵之地，秦國(guó)也有狩獵之地，你們回到該國(guó)的狩獵之地中去獵取麋鹿，讓敝國(guó)得到安寧，怎么樣？”（于是）杞子逃到齊國(guó)、逢孫、楊孫逃到宋國(guó)。孟明說(shuō)：“鄭國(guó)有準(zhǔn)備了，要滅掉他們不可能有希望了。進(jìn)攻不能取勝，包圍又沒(méi)有后援的軍隊(duì)，我們還是回去吧！”（于是）滅掉滑國(guó)就回秦國(guó)去了。晉國(guó)的原軫說(shuō)：“秦國(guó)違背蹇叔的意見，是上天送給我們的好機(jī)會(huì)。送上門的好機(jī)會(huì)不能放棄，敵人不能輕易放過(guò)。放走了敵人，就會(huì)產(chǎn)生后患，違背了天意，就會(huì)不吉利。一定要討伐秦軍！”于是發(fā)布命令，立即調(diào)動(dòng)姜戎的軍隊(duì)。這一年夏季四月辛巳日這一天，晉軍在崤山打敗了秦軍，俘虜了秦軍三帥百里視、西乞術(shù)、白乙丙而回。秦穆公穿著白色的衣服在郊外等候，對(duì)著回來(lái)的將士哭著說(shuō)：“我違背了蹇叔的勸告，讓你們受了委屈，這是我的罪過(guò)?！?5．D【解析】D“詩(shī)人以項(xiàng)羽、劉邦對(duì)美人的沉迷為切人點(diǎn)”錯(cuò)誤，是以“項(xiàng)羽、劉邦都使美人哭泣，雖為蓋世英豪，但不能守護(hù)美人”為切入點(diǎn)。16．①鴻門宴上，范增三提玉玦暗示項(xiàng)羽殺掉劉邦，但項(xiàng)王沒(méi)有答應(yīng)，表明項(xiàng)羽做人正直，不搞陰謀詭計(jì)，故而詩(shī)人認(rèn)為項(xiàng)王是真龍。②楚漢爭(zhēng)霸時(shí)，項(xiàng)羽挾持劉邦的父母，威脅劉邦退軍，劉邦竟然不顧父母安危，并揚(yáng)言希望項(xiàng)羽分他一杯羹，表現(xiàn)出一副潑皮無(wú)賴、無(wú)情無(wú)義的樣子，故而詩(shī)人認(rèn)為漢王是鼠。（每點(diǎn)3分，要有分析和人物形象概括）17．（1）簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之（2）鼎鐺玉石，金塊珠礫（3）名實(shí)已明，而天下之理得矣18．從最初用實(shí)物貢品作祭拜，到運(yùn)用簡(jiǎn)單剪紙作裝飾，到再到改進(jìn)成復(fù)雜優(yōu)美的剪紙，供品花的發(fā)展就是傳承創(chuàng)新的最好寫照。（“通過(guò)”改為“從”，2分：“運(yùn)用簡(jiǎn)單剪紙作裝飾”與“用實(shí)物貢品作祭拜”調(diào)換語(yǔ)序，2分）19．①舍本逐末/本末倒置②游刃有余③精益求精（每空1分）20．①修改的句子是老師傅說(shuō)的三句話的中間一句，前一句是說(shuō)基本剪法很容易，中間一句是說(shuō)要熟練掌握并不容易，兩句有轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以要以“但”開頭；（2分）②修改后的句子與后面一句內(nèi)容、句式均相照應(yīng)?！笆炀氄莆铡迸c后句“精熟傳承創(chuàng)作”照應(yīng)；“但若要……則非要……”與后句“倘若要……則需要……”句式相同。（2分）21．A．【解析】A項(xiàng)引號(hào)的作用和原文的作用相同，都是解釋說(shuō)明。B．破折號(hào)表插說(shuō)。C．破折號(hào)表示話題轉(zhuǎn)換或話題突變。D．破折號(hào)表示話語(yǔ)中斷。22．①創(chuàng)作了有關(guān)二十四節(jié)氣的詩(shī)②田家關(guān)心谷物③二候靡草枯（死）（每寫出一處給2分，字?jǐn)?shù)不合要求，不給分）23．評(píng)分參考高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)題目解析：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料一中，之所以說(shuō)“眼中只有鹿和魚的人，不能看到真正的山水”，是因?yàn)樽分鹬沟墨C人和正在打漁的漁父，是眼中有目標(biāo)，在積極行動(dòng)的人。鹿和魚是鎖定的目標(biāo)，“不能看到真正的山水”是獵人和漁夫擺脫顧慮后的結(jié)果。為