上海市徐匯區(qū)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題

上海市徐匯區(qū)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題一、默寫1．按要求填空。（1）____________，____________，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（2）吳楚東南坼，____________。（杜甫《登岳陽樓》）（3）杜牧《阿房宮賦》中“____________，____________”

兩句，極寫阿房宮的占地廣且巍峨高大。二、名著閱讀2．曹雪芹在《紅樓夢》的回目中將探春稱為“敏探春”。結(jié)合小說第五十五回或第五十六回的內(nèi)容，簡要闡釋“敏”的內(nèi)涵。（分析其中一回內(nèi)容即可）第五十五回

辱親女愚妾爭閑氣

欺幼主刁奴蓄險心第五十六回

敏探春興利除宿弊

時寶釵小惠全大體三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面材料，完成各題?！静牧弦弧竣俅蟊娢幕踊腔ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應(yīng)用的副產(chǎn)品。大數(shù)據(jù)技術(shù)基于用戶分析，對信息進行過濾、篩選和精準(zhǔn)推送，幫助用戶構(gòu)建起具有獨特自我標(biāo)識的信息世界。互聯(lián)網(wǎng)平臺使人們不再從同樣的渠道接收相同的資訊，也更方便人們依據(jù)自身的偏好、需求等因素，建立起各種網(wǎng)絡(luò)社交關(guān)系，獲得存在感、歸屬感，實現(xiàn)審美共情、情感共通。②圈層的出現(xiàn)有其必然性。面對互聯(lián)網(wǎng)世界中的海量內(nèi)容，人們需要高效地篩選出有效信息，因此形成對特定信息源的偏好和依賴。另外，當(dāng)前文藝類型和文化產(chǎn)品極大豐富，文化市場不斷細(xì)分，無論個人愛好多么小眾，通過網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，都能找到同好。_________。然而這一過程也容易造成“信息繭房”，圈層內(nèi)部與外界相隔膜，人的注意力和興趣被限定在特定領(lǐng)域，缺乏對社會文化的整體關(guān)注和認(rèn)識。③有鑒于此，我們需要清楚認(rèn)知大眾文化圈層化的成因，認(rèn)識到是技術(shù)的迭代和青年文化尋求個性標(biāo)識的訴求彼此呼應(yīng)，形成了今天的圈層化。另一方面，要從大眾文化圈層化現(xiàn)象中，獲取推動社會文化生產(chǎn)的有益啟示。對身處文化圈層中的個體來說，則可將圈層文化中的部分要素為時代和社會共享，積極促進圈層文化與社會文化整體的互動互通，實現(xiàn)圈層文化的“破壁”“出圈”?！静牧隙竣偃游幕g存在壁壘，但這并不代表圈層之間不能發(fā)生傳播交流。無論從維護社會穩(wěn)定發(fā)展角度，還是從培養(yǎng)時代精神、提升國家文化軟實力等方面考慮，打破圈層間的阻隔，建立共同體意識都十分重要。②想要打破圈層文化間的壁壘，必須_________。2020年2月共青團中央官方微博發(fā)布了團屬虛擬偶像“江山嬌”與“紅旗艦”，號召大家給這兩位團屬愛豆打

call，試圖以動漫形象拉進與年輕群體的距離，以更好地傳播主流文化，引導(dǎo)價值觀。但這一初衷沒有收到理想的效果，甚至還引發(fā)了差評。從跨圈層傳播的角度來看，其原因便在于沒有精準(zhǔn)把握和正確解讀“二次元文化”“粉絲文化”的內(nèi)核。政務(wù)媒體以虛擬偶像“營業(yè)”，使公眾聯(lián)想到某些情緒化、非理智的飯圈行為，導(dǎo)致了誤讀。③不同圈層之間的文化雖然有不同的外在表現(xiàn)形式，但并不意味著完全沒有相通之處。只要把握它們的相通點，靈活轉(zhuǎn)換傳播形式，某個圈層的文化樣式流通到另一個圈層，是可以被消化、重塑，以全新的、便于被接受的形象展現(xiàn)的，同樣能夠達到傳播效果。3．將下列編號的句子依次填入材料一第②段空白處，語意連貫的一項是（

）⑴同好之人可以在圈層內(nèi)一起探討，共同深耕⑵年輕人對獨特性的追求加固了圈層⑶特定的文化圈層一經(jīng)形成⑷各種應(yīng)用通過精準(zhǔn)推送進一步強化了這一趨勢⑸創(chuàng)造和溝通的模式便隨之誕生A．⑴⑷⑶⑵⑸

B．⑵⑴⑶⑸⑷

C．⑶⑸⑴⑵⑷

D．⑷⑵⑶⑴⑸4．根據(jù)上下文，在材料二第②段畫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z句。5．下列選項中，最適合作為論據(jù)支撐材料二第③段觀點的是（

）A．《如果國寶會說話》《國家寶藏》《我在故宮修文物》等主流文化內(nèi)容，都是在B站、豆瓣等二次元文化的聚集地率先走紅。B．網(wǎng)絡(luò)綜藝《聲入人心》以小眾文化為切入點，將曲高和寡的歌劇、音樂劇進行流行化展示，讓更多的受眾領(lǐng)略高雅藝術(shù)之美。C．《光明日報》、澎湃新聞等主流媒體聯(lián)合B站發(fā)布視頻《后浪》，視頻播放量迅速過千萬，微博話題閱讀量過億，傳播效果顯著。D．《大江大河》《我和我的祖國》等影視作品將視角從偉人、英雄轉(zhuǎn)移到到普通人，以平凡的人、事反映時代，引發(fā)集體共情。6．結(jié)合材料一，解釋“圈層化”的含義。7．根據(jù)以上材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)時空限制，人們不再局限于“血緣”“地緣”圈層內(nèi)的信息互動，可以自由探索和選擇自己的關(guān)注方向和投入空間。B．圈層化使個體構(gòu)建起具有獨特自我標(biāo)識的信息世界，也使個人的社交關(guān)系和信息交互更廣泛、更復(fù)雜，強化了人與人、人與世界的連接。C．主流媒體要從用戶思維出發(fā)，把握圈層中群體的情感需求與自我表達方式，有針對性地進行輿論引導(dǎo)和傳播，從而獲得最大程度的認(rèn)同。D．進行跨圈層文化傳播若能打破圈層壁壘，找到不同圈層文化的交集，并運用有針對性的傳播形式，激起共鳴，也能有很好的傳播效果。四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀《祝福》節(jié)選，完成各題。況且，一想到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。我就站住，豫備她來討錢?！澳慊貋砹?？”她先這樣問。“是的?！薄斑@正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著?！熬褪恰彼呓鼉刹剑诺土寺曇?，極秘密似的切切的說，“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的;但在此刻，怎樣回答她好呢?我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有罷?！耙苍S有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f?！澳敲?，也就有地獄了？”“??！地獄？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？——論理，就該也有?！欢参幢?，……誰來管這等事……?！薄澳敲?，死掉的一家的人，都能見面的？”“唉唉，見面不見面呢？……”這時我已知道自己也還是完全一個愚人，什么躊躇，什么計畫，都擋不住三句問，我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……實在，我說不清……。其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！?．小說采用倒敘方式，將祥林嫂的悲慘結(jié)局放在開頭，作用是

。9．賞析節(jié)選部分對祥林嫂眼睛的描寫。10．參考下面材料，結(jié)合選文部分，分析小說中“我”的形象有何意義。“我”雖是故事的講述人，卻以旁觀者的身份出現(xiàn)，這可稱之為外部第一人稱敘述。祥林嫂或者孔乙己或者閏土，在他們的故事中他們是活動者，卻未必是自覺者；而“我”把他們的一生只取一部分作為記憶或者是敘述的內(nèi)容，就決定了“我”選擇的重點是經(jīng)過自覺考慮的，他們作為“我”的思考材料，所能呈現(xiàn)的意義就是被“我”觀察，被眾人閱讀。五、文言文閱讀閱讀下面語段，完成各題。臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！（選自魏征《諫太宗十思疏》）臣觀自古帝王受圖定鼎①，皆欲傳之萬代，貽厥孫謀。故其垂拱巖廊②，布政天下。其語道也，必先淳樸而抑浮華；其論人也，必貴忠良而鄙邪佞；言制度也，則絕奢靡而崇儉約；談物產(chǎn)也，則重谷帛而賤珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆所為而人必從公道溺于私情禮節(jié)虧于嗜欲故也？語曰：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難?！彼孕乓?。

（選自魏征《十漸不克終疏》）【注】①受圖定鼎：受天命，定首都。②巖廊：比喻朝廷。11．寫出下列加點詞在句中的意思。⑴人君當(dāng)神器之重

⑵所言信矣12．把《諫太宗十思疏》中的畫線句譯成現(xiàn)代漢語。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？13．為《十漸不克終疏》畫線部分?jǐn)嗑洌ㄏ奕帲?。?/p>

言

而

莫

己

逆

所

為

而

人

必

從

公

道

溺

于

私

情

禮

節(jié)

虧

于

嗜

欲

故

也？14．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A．臣聞求木之長者

多反之而敗俗B．斯亦伐根以求木茂

必竭誠以待下C．臣雖下愚

雖董之以嚴(yán)刑D．而況于明哲乎

必先淳樸而抑浮華15．下列各句中，加點詞用法與“必固其根本”的“固”相同的一項是（

）A．欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源B．載舟覆舟，所宜深慎C．則重谷帛而賤珍奇D．屈己從人，恒若不足16．上面語段中，魏征都以歷史上的君王為例展開說理，請辨析其作用。閱讀下文，完成各題?？鬃釉唬骸安?、叔齊，不念舊惡，怨是用希①?！薄扒笕实萌?，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌②善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主③，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮④，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。天之報施善人，其何如哉？（選自《史記·伯夷列傳》）【注】①是用：因此。希：稀少。②西伯昌：周文王姬昌。③木主：牌位。上書死者姓名，以供祭祀。④于嗟：嘆詞，表悲嘆。徂：通“殂”，死亡。17．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）盍往歸焉

（2）我安適歸矣18．伯夷、叔齊淡泊名利，堅持操守的表現(xiàn)有（

）①伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷③伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉④伯夷、叔齊叩馬而諫⑤武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之⑥伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山A．①②③

B．①④⑤

C．②⑤⑥

D．③④⑥19．選文末尾三個問句連用，試分析其在表達上的作用。六、材料作文20．根據(jù)要求寫作。初中好友小A發(fā)來郵件向你傾訴：盡管他在學(xué)習(xí)上投入了大量精力，成績卻不理想。老師讓他不要只看重結(jié)果，努力的過程更有意義；他卻認(rèn)為只有結(jié)果才體現(xiàn)努力的意義。請以“小B”署名，回一封郵件，與他交流你的認(rèn)識和思考。要求：不少于700字。參考答案：1．

莫春者

春服既成

乾坤日夜浮

覆壓三百余里

隔離天日2．探春的“敏”在于思維敏捷銳利，在敏捷的思維下，言談舉止敏捷利落，口才了得，見解不凡。在第五十六回中敏探春興利除宿弊，賈府多年積累的弊端，也只有探春這樣聰敏銳利的女孩子才可以指出來并能實施改正。抄檢大觀園時，賈探春一巴掌怒扇刁奴，更尖銳地指出：“大族人家，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地”。探春的敏銳就是那么清楚地看透事情本質(zhì)，一劍封喉。3．C4．抓住和理解其本質(zhì)性，僅效仿外在形式而盲目“討好”往往不得效果甚至踩雷。5．B6．“圈層化”是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應(yīng)用根據(jù)用戶偏好、需求等因素，將互聯(lián)網(wǎng)使用者劃定為若干個群組，“精準(zhǔn)”推送不同種類的信息和文娛產(chǎn)品，人們通過網(wǎng)絡(luò)和社交媒體找到同好進行溝通和創(chuàng)造，由此產(chǎn)生特定文化圈層，形成大眾文化圈層化。7．B【解析】3．本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接排序的能力。此段探討文化圈層形成的原因和利弊。前面說“無論個人愛好多么小眾，通過網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，都能找到同好”，下面應(yīng)當(dāng)說這個圈層的好處，分析可知，（1）（3）（5）說的是這方面內(nèi)容，其中（3）是前提，放在第一位，然后是（5），而（1）是對（5）中“創(chuàng)造和溝通的模式”的具體解釋；⑵⑷是說圈層的加固，這層意思與后面的“信息繭房”相照應(yīng)，應(yīng)放在后面。整個排序為（3）（5）（1）（2）（4）。故選C。4．本題考查學(xué)生語言表達連貫的能力。此句是第②段的總領(lǐng)句，是打破圈層文化間壁壘的做法。根據(jù)后面的例子可知，共青團中央想通過虛擬偶像“江山嬌”與“紅旗艦”來“拉近與年輕群體的距離，以更好地傳播主流文化，引導(dǎo)價值觀”，結(jié)果卻因為“沒有精準(zhǔn)把握和正確解讀‘二次元文化’‘粉絲文化’的內(nèi)核”“以虛擬偶像“營業(yè)”，使公眾聯(lián)想到某些情緒化、非理智的飯圈行為，導(dǎo)致了誤讀”，從而沒有收到理想的效果，甚至還引發(fā)了差評。由此可見，想要打破圈層文化間的壁壘，必須抓住和理解其本質(zhì)性，僅效仿外在形式而盲目“討好”往往不得效果甚至踩雷。5．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第③段觀點是“只要把握它們的相通點，靈活轉(zhuǎn)換傳播形式，某個圈層的文化樣式流通到另一個圈層，是可以被消化、重塑，以全新的、便于被接受的形象展現(xiàn)的，同樣能夠達到傳播效果”。A.是說主流文化可以得到年輕人的追捧，但并未談到具體原因，不適合做論據(jù)；B.“將曲高和寡的歌劇、音樂劇進行流行化展示，讓更多的受眾領(lǐng)略高雅藝術(shù)之美”，屬于打破“小眾文化”與普通受眾的壁壘，采取靈活的形式達到很好的傳播效果，符合材料二第③段觀點，能夠做論據(jù)；C.只是說《后浪》播放量、話題量大，并未說到原因，不適合做論據(jù)；D.是影視作品作出的改變，沒有談到打破圈層壁壘的問題，不適合做論據(jù)。8．①設(shè)置懸念，使讀者急于了解事情的原委，有引人入勝的力量。②造成了濃厚的悲劇氣氛，突出了小說反封建的主題。9．（1）“瞪著的眼睛”，寫出祥林嫂麻木的精神狀態(tài)以及希望死前得到解惑的堅決心態(tài)。（2）“那眼珠間或一輪”，寫出她的精神已完全麻木了，失去對生活的希望。身心俱毀，瀕臨死亡邊緣。（3）“那沒有精采的眼睛突然發(fā)光了”寫出她對魂靈的懷疑而萌發(fā)的一絲希望。（4）“她的眼釘著我的”，寫出她希望從“我”這里得到答案的迫切?？傊ㄟ^“畫眼睛”，魯迅先生生動地刻畫出祥林嫂如何一步步走向死亡的命運，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。10．①從情節(jié)角度看，文中的“我”是一個線索人物，是祥林嫂悲劇的見證者。全文先寫“我”回到故鄉(xiāng)遇到祥林嫂，得知她的死訊，然后通過回憶截取了祥林嫂一生事跡的幾個片段，來展現(xiàn)祥林嫂一生的悲劇命運，以旁觀者的視角冷峻審視祥林嫂悲劇的根源，從而對這類事件和人物進行反思，得到更深刻的思想意義。②從主題角度看，“我”是一個批判性人物，“我”對祥林嫂的痛苦和疑惑無能為力，甚至采取逃避態(tài)度。這體現(xiàn)了魯迅先生對當(dāng)時知識分子的批判和勸諭，也在更廣泛的社會背景中顯示了造成祥林嫂悲劇的社會根源。11．主持，掌管12．國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。13．出言而莫己逆/所為而人必從/公道溺于私情/禮節(jié)虧于嗜欲故也14．B15．B16．總結(jié)歷史經(jīng)驗，通過歷史上君王們前后做法的對比，從創(chuàng)業(yè)、守成的角度借古諷今，諷諫唐太宗要“居安思?！薄吧剖忌平K”?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生理解文言實詞在句中含義的能力。人君當(dāng)神器之重：國君掌握著帝位的重權(quán)。當(dāng)，主持，掌管。所言信矣：所言確實不錯呀！信，確實。12．本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。得分點：“善始”，開頭做得好；“克”，能夠；“蓋”，表推測語氣，大概；“豈……乎”，難道……嗎？13．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：出言沒有人敢違背自己，所作所為人們必然遵從，于是公理、公道被私情所掩，禮儀、氣節(jié)被個人嗜好所損而造成的嗎？“出言而莫己逆”是賓語前置句，應(yīng)是“出言而莫逆己”，應(yīng)在“逆”后斷句；“公道溺于私情

”“禮節(jié)虧于嗜欲”句式相同，所以“公道溺于私情

”前后均斷句。14．本題考查學(xué)生理解文言虛詞意義和用法的能力。A.句意：我聽說想要樹木長得好。之，助詞，主謂之間取消句子獨立性。句意：大多便反其道而行之，致使風(fēng)化敗壞下來。之，代詞，代前代君王成功治理之路。B.句意：這也如同挖斷樹根來求得樹木長得茂盛。以，連詞，表目的。句意：一定能竭盡誠心來對待臣民。以，連詞，表目的。C.句意：微臣雖然愚笨。雖，連詞，雖然。句意：即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們）。雖，連詞，即使。D.句意：更何況（您這）聰明睿智（的人）呢？而，連詞，表遞進。句意：必然崇尚淳樸而抑制浮華。而，連詞，表并列。故選B。15．本題考查學(xué)生理解文言實詞詞類活用現(xiàn)象的能力。必固其根本：一定要使它的根牢固?！肮獭?，使動用法，使……牢固。A.句意：想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉。遠(yuǎn)，形容詞作動詞，流得遠(yuǎn)。B.句意：（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。覆，使動用法，使……翻，顛覆。C.句意：重視五谷、布帛而輕視珍稀奇異之物。重，意動用法，以……為重，重視。D.句意：委屈自己，盡量采用并發(fā)揮他們（別人所舉薦的人）的特長，還恐怕沒有完全做到這樣。從，依順，無活用。參考譯文：我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的平和美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根來求得樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣?。。ü糯┧械牡弁?，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？（選自魏征《諫太宗十思疏》）我看自古以來帝王登位定都，都想萬代相傳，把帝位留給他們的子孫。所以朝廷向天下布告政事，述及應(yīng)遵之道必然崇尚淳樸而抑制浮華，論及人物必然尊貴忠良而鄙視奸邪讒佞之人，言及制度風(fēng)尚則會摒棄奢侈、靡費而倡導(dǎo)節(jié)儉、簡約，談及物產(chǎn)則會重視五谷、布帛而輕視珍稀奇異之物。然而受命登極之初，都會謹(jǐn)慎遵守前代君王成功治理之路；逐漸安定之后，大多便反其道而行之，致使風(fēng)化敗壞下來。這是什么緣故呢？豈不是以高居天子的尊位，握有邦域的富饒，出言沒有人敢違背自己，所作所為人們必然遵從，于是公理、公道被私情所掩，禮儀、氣節(jié)被個人嗜好所損而造成的嗎？俗語說：“不是知道難，是做起來難；不是做起來難，是做到底難?！彼源_實不錯呀。（選自魏征《十漸不克終疏》）17．（1）何不；（2）到、往。18．C19．（1）第一句針對第一段孔子所說“求仁得仁，又何怨乎？”提出的質(zhì)疑；第二、三句對于伯夷叔齊是良善之人卻被餓死首陽山