經(jīng)典語錄周國平語錄

［經(jīng)典語錄］周國平語錄周國平語錄1、誰的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？內(nèi)心經(jīng)歷的不一樣才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。2、己所不欲，勿施于人；己所欲，勿施于人。3、鼾聲，響屁，飽嗝，這些聲響之因此使人覺得愚蠢，是正因它們暴露了人的動物性一面。4、一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的，而是行為者本身給行為者造成的精神后果。高尚是對高尚者的最高獎勵，卑劣是對卑劣者的最大懲罰。5、人們往往把交往看作一種潛質(zhì)，卻忽略了獨處也是一種潛質(zhì)，并且在必須好處上是比交往更重要的潛質(zhì)。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷6、偶爾真誠一下，進入了真誠主角的人，最容易被自我的真誠感動。7、生命是短暫的。但是，在短暫的一生中，有許多時刻你還得忍，忍著它們慢慢地流過去，直到最后又有事件之石激起生命的浪花。8、我天性不宜交際。在多數(shù)場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味。但是我既不愿忍受對方的乏味，也不愿費勁使自我顯得搞笑，那都太累了。我獨處時最簡單，正因我不覺得自我乏味，即使乏味，也自我承受，不累及他人，無需感到不安。9、生命純屬偶然，因此每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結(jié)伴而行。生命純屬偶然，因此每個生命都不屬于另一個生命，像一陣風，無牽無掛。10、每一個人降生到這個世界上來，必須有一個對于他最適宜的位置，只等他有一天來認領(lǐng)。一個位置對于他是否最適宜，就應(yīng)去問自我的生命和靈魂，看它們是否感到快樂。11、希臘人混合獸性和神性而成為人。中國人排除獸性和神性而成為人。12、大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和。有巨大成就感的人，必定也有包容萬物，寬待眾生的胸懷。小智者咄咄逼人，小善者斤斤計較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。13、獨處的確是一種檢驗，用它能夠測出一個人靈魂的深度，測出一個人對自我真正的感受。一個連自我也不愛的人，我敢斷定他對于別人也是不會有多少價值的，他不可能有高質(zhì)量的社會交往。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人，才可能有真正動人的感情和友誼。14、離群索居者不是野獸，便是神靈?！獊喞锸慷嗟?5、目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。16、一個成熟的人是不會去刻意尋求外在的獎賞，以為故意做作的獎賞對人有時是一種愚弄。17、人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。18、人們往往把交往看作一種潛質(zhì)，卻忽略了獨處也是一種潛質(zhì)，并且在必須好處上是比交往更為重要的一種潛質(zhì)。如果說不擅交際是一種性格的弱點，那么，不耐孤獨就簡直是一種靈魂的缺陷了。摘自:短美文19、閱讀是與歷史上的偉大靈魂交談，借此把人類創(chuàng)造的精神財富“占為己有”。寫作是與自我的靈魂交談，借此把外在的生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的心靈財富。信仰是與心中的上帝交談，借此積聚“天上的財富”。這是人生不可缺少的三種交談，而這三種交談都是在獨處中進行的。20、和太強的人在一齊，我會感覺不到自我的存在。和太弱的人在一齊，我會只感覺到自我的存在。只有和強弱相當?shù)脑谝积R，我才同時感覺到兩個人的存在，在兩點之間展開了無限的可能性。21、昨日我們越是感覺心心相印，這天的裂痕就越是使我們疼痛，我們的隔膜感就越是尖銳鮮明。22、不管生命多么短暫，我們要笑著生，笑著享樂，笑著受苦，最后笑著死，這才不枉活一■生。23、生命平靜地逝去，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋都看不見，無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到阻礙，礁巖崛起，狂風大作，拋起萬丈浪。我活著嗎？是的，這時候我才覺得我活著。24、對于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，正因這種情緒向他暴露了一個他最不愿承認的事實：他自卑了。25、對孩子的愛是一種自私的無私，一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目，真能夠使你為孩子犧牲一切，包括你自我，包括天下。26、住宅危機導致了詩和哲學的生態(tài)危機。27、優(yōu)秀靈魂的自愛其實源于對人類精神的泛愛。28、在什么狀況下，我們才會正因發(fā)現(xiàn)了隔膜的存在而真正感到痛苦呢？當然是在我們內(nèi)心十分在乎那個人十分在乎彼此的關(guān)聯(lián)的時候。29、孤獨是人的宿命，它基于這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。30、在人生畫面上，夢幻也是真實的一筆。31、每一個人都是一個多么普通又多么獨特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。我你每一個生命都是那么偶然地來到這個世界上，完全不可能降生，卻畢竟降生了，然后又將必然地離去。想一想世界在時刻和空間上的無限，每一個生命的誕生的偶然，怎能不感到一個生命與另一個生命的相遇是一種奇跡呢。32、也許能夠說，一個人對孤獨的體驗與他對愛的體驗是成正比的，他的孤獨的深度大致決定了他的愛的容量。反過來說也一樣，人類思想史和藝術(shù)史上的那些偉大的靈魂，其深不可測的孤獨豈不正是源自那博大無際的愛，這愛不是有限的人世事物所能滿足的？33、佛的智慧把愛當作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應(yīng)把痛苦當作愛的必然結(jié)果加以理解，化為生命的財富。34、將自我割成兩半，執(zhí)著的非我追求一切塵俗完美，本我享受之。35、誰老了，世界，還是我？36、在這個世界上，每人都有自我的悲哀事，不該再為一個陌生人流淚。37、如果要安寧，你就結(jié)婚；如果要自由，你就獨身。38、對于人際關(guān)聯(lián)，我逐漸歸納出了一個最合乎我的性情的原則，就是互相尊重，親疏隨緣。我堅信，一切好的友誼都是自然而然構(gòu)成的，不是刻意求得的。我還認為，再好的朋友也就應(yīng)有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。39、哲學就是試圖超越人的限制而達于神的全知，在這發(fā)奮中，人雖然永遠不能成為神，卻使自我到達了人的偉大的極限，從而最大限度地接近于神了。40、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。41、感情是靈魂的化學反應(yīng)。真正相愛的兩人之間有一種“親和力”，不斷地分解，化合，更新?！坝H和力”愈大，反應(yīng)愈激烈持久，感情就愈熱烈鞏固。42、肖伯納：人生有兩大杯具，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你能夠去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你能夠去品味和體驗。43、人生中有兩種習以為常的情形，一旦仔細地去想它們，我就覺得不可思議。第一種情形是，兩個原本完全陌生的人，之后怎樣竟會天天生活在一齊，并且覺得誰也離不開誰了？第二種情形是，兩個以前天天生活在一齊的人，之后怎樣竟會成為完全的陌生人，永遠不通消息了？44、無論人類還是個人，倘若只埋頭于人間事務(wù)，就只是生活在局部之中。抬頭看天，意味著跳出了局部，把世界整體當作思考的對象了，而這正是哲學的特征。45、美是人的心靈的一個幻影，道德是人的生存的一個工具。人是注定要靠藥物來維持生命的一種生物，而美就是興奮劑，道德就是鎮(zhèn)靜劑。46、忘掉你以前擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當你是赤裸裸的剛來到這個世界，你對自我說：“讓我從頭開始吧！"你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來到一塊空地，動手重建。你甚至不是重建那失去的東西，正因那樣你還惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。（經(jīng)典語錄）你要帶著你的心一齊朝前走，你雖破產(chǎn)卻仍是一個創(chuàng)業(yè)者，你雖失戀卻仍是一個初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當作了你人生的起點。47、如果說愛的經(jīng)歷豐富了人生，那么，愛的體驗則豐富了心靈，不管愛的經(jīng)歷是否順利，所得到的體驗對于心靈都是寶貴的收入。正因愛，我們才有了觀察人性和事物的濃厚興趣。正因挫折，我們的觀察便被引向了深邃的思考。一個人歷盡挫折而仍葆愛心，正證明了他在精神上足夠富有，因此輸?shù)闷?。在這方面，耶穌試一個象征，拿撒勒的這個窮木匠一生宣傳和實踐愛的教義，直到被盯上了十字架仍不改悔，因此而被世世代代的基督徒信奉為精神上最富有的人，即救世主。48、你占有一個女人的肉體乃是一種無禮，以后你不再去占有卻是一種更可怕的無禮。前者只是侵犯了她的羞恥心，后者卻侵犯了她的自尊心。49、真正打動人的感情總是樸實無華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。……沉默有一種個性的力量，當一切喧囂靜息下來之后，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處。50、人生最好的境界是豐富的安靜。51、有時候，我們需要站到云霧上來俯視一下自我和自我周圍的人們，這樣對己對人都不會太苛求了。52、愛是苛求的，正因苛求而短暫；友誼是寬容的，正因?qū)捜荻L久。53、愛：從癡迷到依戀54、光陰蹉跎，世界喧囂，我自我要警惕，在人生旅途上持續(xù)一份童趣和閑心是不容易的。如果哪一天我只是埋頭于人生中的種種事務(wù)，不再有興致扒在車窗旁看沿途的風光，傾聽內(nèi)心的音樂，那時候我就真正老了俗了，那樣便辜負了人生這一趟完美的旅行。55、我始終堅信，一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭56、男生是被邏輯的引線放逐的風箏，他在風中飄搖，向天空奮飛，直到精疲力盡，邏輯的引線斷了，最后墜落在地面，回到女人的懷抱。57、一切災禍都有一個微小的起因，一切幸福都有一個平庸的結(jié)尾。58、月虧了能再盈，花謝了能再開。但是，人別了，能否再見卻未可知開謝盈虧，花月依舊，幾度離合。人卻老了。人生之因此最苦別離，就正因別離最使人感受到人生無常。59、我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，正因我們無法向別人甚至向自我說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們堅信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。60、常常聽人說：感情會把人掏空。這在遭遇挫折的時候好像尤其如此，傾心相愛的那個人離你而去了，你會頓時感到萬念俱灰。但是，我知道，只要你曾用真心去愛，愛的收獲就必定會以某種方式保藏在你的心中，當歲月漸漸撫平了創(chuàng)傷，你就會發(fā)現(xiàn)最主要的珍寶并未丟失。61、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。62、我不堅信人一生只能愛一次，也不堅信人一生務(wù)必愛很多次，次數(shù)不說明問題。感情的容量就是一個人心靈的容量：你是深谷，一次感情就象一道江河，許多次感情就象許多次浪花；你是淺灘，一次感情就只是1條細流，許多次感情也只是許多泡沫。63、到世上來一趟，為不多的幾顆心靈所吸引所陶醉，來不及滿足，也來不及厭倦，又匆匆離去，把一點迷惘留在世上。64、女人總是把大道理扯成小事情，男生總是把小事情扯成大道理。65、博學家一輩子說別人說過的話，天才則能說出自我的話，哪怕一輩子只說出一句，卻是前無古人后無來者的，是非他說不出來的。這是兩者的界限。66、西來者人一再強調(diào)，智慧不是知識，不是博學。在博學的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標永遠不可能真正到達。67、父母既不是我們在這個世界上誕生的必然根據(jù)，也不能成為保護我們免受人世間種種苦難的可靠屏障。也許在童年的短暫時刻里，我們堅信在父母的懷抱中找到了萬無一失的安全。然而，終有一天，我們會明白，凡降于我們身上的苦難，不論是疾病精神的悲傷還是社會性的挫折，我們都務(wù)必自我承受，再愛我們的父母也是無能為力的。最后，當死神召喚我們的時候，世上絕沒有一個父母的懷抱能夠使我們免于一死。68、名人時寫下了名著或立下了別的卓越功績因而青史留名的人，決定的權(quán)力在歷史;明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人，決定的權(quán)力在公眾。69、小說的情節(jié)是虛構(gòu)的，但細節(jié)必定是真實的。70、一個不曾用自我的腳在路上踩下腳印的人，不會找到1條真正屬于自我的路。71、被人明白是幸運的，但不被明白未必不幸。一個把自我的價值完全寄托于他人的明白上方的人往往并無價值72、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。73、從茫茫宇宙的角度看，我們每一個人的確都是無依無靠的孤兒，偶然地來到世上，又必然地離去。正是正因這種根本性的孤獨境遇，才有了愛的價值，愛的理由。人人都是孤兒，因此人人都渴望有人愛，都想要有人疼。74、一種女人把男生當作養(yǎng)料來喂她的虛榮，另一種女人把她的虛榮當作養(yǎng)料來喂男生。75、聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現(xiàn)實中有幸福?？磥?，一個人要獲得實在的幸福，就務(wù)必既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。76、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何解除？我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想”這么一想，痛苦就也解除了。之后又想：完美也失去了。77、沉默的原因有所不一樣：一位不讓說而不說，那是順從或者憤懣；正因不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨；正因不便說而不說，那是禮貌或者虛偽；正因不該說而不說，那是審慎或者世故；正因不必說而不說，那是默契或者隔膜；正因不屑說而不說，那是驕傲或者超脫。78、我堅信，對于生命的這種珍惜和體悟乃是一切人間之愛的至深的源泉。79、浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不復。說到底，誰和誰不一樣是這空空世界里的天涯淪落人？80、愛本質(zhì)上是一種給予，而愛的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。81、如果男生和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。82、當庸俗冒充崇高招搖過市時，崇高便羞于出門，它躲了起來。83、感情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然后揚長而去。因此，聰明人始終對感情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。84、我們在黑暗中并肩而行,走在各自的朝圣路上。85、男生透過征服世界而征服女人，女人透過征服男生而征服世界。86、一個人，一個民族，精神上發(fā)生危機，恰好證明這個人這個民族有執(zhí)拗的精神追求，有自我反省的勇氣?？膳碌牟皇俏C，而是麻木。87、在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自我已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。88、未經(jīng)失戀，不懂感情；未經(jīng)失意，不懂人生。89、幽默是一種簡單的深刻。應(yīng)對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。90、我對任何出眾的才華無法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的敵人身上。91、一片志誠心，萬種風流相92、盧梭說：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了?！边@話聽起來自負，其實適用于每一個人?？上У氖?，多數(shù)人忍受不了這個失去了模子的自我，于是又用公共的模子把自我重新塑造一遍，結(jié)果彼此變得如此相似。93、每個人都睜著眼睛，但不等于每個人都在看世界，許多人幾乎不用自我的眼睛看，他們只聽別人說，他們看到的世界永遠是別人說的樣貌。94、在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我堅信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實。95、愛的價值在于它自身，而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸，可能幸福，但永遠不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間，才會有“最”的體驗和想象。96、痛苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。97、月虧了能再盈，花謝了能再開。但是，人別了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之因此最苦別離，就正因別離最使人感受到人生無常。98、給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。99、每一個問題至少有兩個相反的答案。100、人生無非是等和忍的交替。有時是忍中有等，絕望中有期盼。到了一無可等的時候，就最后忍一忍，大不了是一死，就此徹底解脫。101、許多東西，今當我們沒有它們也能對付時，我們才發(fā)現(xiàn)它們原來是多么不必要的東西。我們過去一向使用著它們，這并不是正因我們需要它們，而是正因我們擁有它們。102、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知"；實踐上——“我需要我一無所需”。然而，到達了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧靜了。103、我身上必定有兩個自我。一個好動，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個喜靜，對一切加以審視消化。104、男生是孤獨的，在孤獨中創(chuàng)造文化。女人是合群的，在合群中傳播文化。105、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人持續(xù)著超脫的心境。106、天才不走運會成為庸人，庸人再走運也成不了天才。107、佛的智慧把愛當作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應(yīng)把痛苦當作愛的必然結(jié)果加以理解，化為生命的財富。108、在我們的心靈深處，愛和孤獨其實是同一種感情，它們?nèi)缬半S形，不可分離。愈是在我們感覺孤獨之時，我們便愈是懷有強烈的愛之渴望。109、這天的時代有種種弊病，包括人們過于看重功利，由此導致人情冷漠。我不主張對少年人隱瞞社會的實情，讓他們把一切都想象得十分完美，這會使他們失去免疫力，或者陷入幻滅的痛苦。但是，我更反對那種一味引導他們適應(yīng)社會消極面的實用主義教育。在必須好處上，少年人這天的精神面貌決定了社會明天的面貌。110、我生平的野心是，靠我的才能使你的魅力不朽，靠你的魅力使我的才能不朽。111、古人曾云：忍為眾妙之門。事實上，對于人生種種不可躲避的災禍和不可改變的苦難，除了忍，別無他法。112、在自由競爭狀態(tài)，自然選取淘汰了劣者;在專制狀態(tài)，人工選取淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠幸免，有最耐久的生命力。113、在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時光在飛快流逝。正無可挽回的把你你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛人免遭時光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美 114、孤獨和喧囂都難以忍受。如果必須要忍受，我寧可選取孤獨。115、個只想被人愛而沒有愛人之心的人，其實根本不懂得什么是愛。他真正在乎的也不是被愛，而是占有。愛心是與占有欲正相反對的東西。116、世界是我的食物。人只用少量時刻進食，大部分時刻在消化，獨處就是我消化世界。117、孤獨和愛是互為根源的，孤獨無非是愛尋求理解而不可得，而愛也無非是對他人孤獨的發(fā)現(xiàn)和撫慰。118、一種回避生命的杯具性質(zhì)的智慧無權(quán)稱作智慧，只配稱作生活的精明。119、如果我是女人，我將樂意與藝術(shù)家交朋友，聽他談作品，發(fā)牢騷，講瘋話。但我決不嫁給他。讀藝術(shù)家的作品是享受，和藝術(shù)家一齊生活卻是苦難。藝術(shù)家的感情大多以不幸結(jié)束，職責決不在女人。他心中有地獄，沒有人能夠引他進入天堂。120、一個人要獲得幸福，就務(wù)必既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。121、人是唯一能追問自身存在之好處的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。122、不好太在乎一些人，越在乎，越卑微。周國平123、對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境?！澳繕O世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自我的真性情痛快地活?！笆ト苏?，常人而肯安心者也”124、感情既是在異性世界中的探險，帶來發(fā)現(xiàn)的驚喜，也是在某一異性身邊的定居，帶來家園的安寧。但探險不是獵奇，定居也不是占有。毋寧說，好的感情是雙方以自由為最高贈禮的灑脫，以及決不濫用這一份自由的珍惜。125、能夠沒有感情，但如果沒有對感情的憧憬，哪里還有青春？能夠沒有明白，但如果沒有對明白的明白的期盼，哪里還有創(chuàng)造？能夠沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生？126、原本十分親近的人之后天各一方，時刻使他們可悲地疏遠，一旦相見，語言便迫不及待地丈量著疏遠的距離。人們對此似乎已經(jīng)習以為常，生活的無情莫過于此了。127、白晝不會消失，正因它藏在夜的心里。128、感情是人生最美麗的夢，要用理性的刀刃去解。129、真正的精神強者必是寬容的，正因他足夠富裕。嫉妒是弱者的品質(zhì)。130、老天給了每個人1條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在生活。換句話說，人的使命就是盡好老天賦予的兩個主要職責，好好做自然之子，好好做萬物之靈。131、時刻給不一樣的人帶來不一樣的禮物，而對所有人都相同的是，它然后又帶走了一切禮物，不管這禮物是好是壞。132、一創(chuàng)始人的口吻宣說陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽途說。133、一個人又不可能有許多朋友。所謂朋友遍天下，不是一種詩意的夸張，便是一種淺薄的自負。熱衷于社交的人往往自詡朋友眾多，其實他們心里明白，社交場上的主宰決不是友誼，而是時尚利益或無聊。真正的友誼是不喧囂的?！?34、如果說短暫的分離促進感情，長久的分離扼殺感情，那么，結(jié)婚倒是比不結(jié)婚占據(jù)著一個有利的地位，正因它本身是排除長久的分離的，我們只需要為它適當安排一些短暫的分離就行了。135、我們平時斤斤計較于事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認真必定是很可笑的。136、智慧無國籍。全人類共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。137、一顆平庸的靈魂，并無值得別人明白的內(nèi)涵，因而也不會感到真正的孤獨。孤獨是一顆值得明白的心靈尋求明白而不可得，它是杯具性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通人間溫暖而不可得，它是中性的。然而，人們往往將它們混淆，甚至以無聊冒充孤獨。138、任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀。139、愛是奉獻，但愛的奉獻不是單純的支出，同時也必是收獲。正是透過親情性愛友愛等等這些具體的愛，我們才不斷地建立和豐富了與世界的聯(lián)系。深深地愛一個人，你藉此所建立的不只是與這個人的聯(lián)系，而且也是與整個人生的聯(lián)系。一個從來不曾深愛過的人與人是的聯(lián)系也是十分薄弱的，他在這個世界上生活，但他會感覺到自我只是一個局外人。愛的經(jīng)歷決定了人生內(nèi)翰的廣度和深度，一個人的愛的經(jīng)歷越是深刻和豐富，他就越是深入和充分地活了一場。140、永恒之女性摘抄141、幸福喜歡捉迷藏。我們年輕時，它躲藏在未來，引誘我們前去尋找它。曾幾何時，我們發(fā)現(xiàn)自我已經(jīng)把它錯過，于是回過頭來，又在記憶中尋找它。142、成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。143、我們活在世上，人人都有對愛和善意的需要。這天你出門，不必有奇遇，只要一路遇到的是有好的微笑，你就會覺得這一天十分完美。如果你知道世上有許多人喜歡你，肯定你，善待你，你就會覺得人生十分完美，這個世界十分完美。即使你是一個內(nèi)心很獨立的人，情形仍是如此，沒有人獨立到了不需要來自同類的愛和善意的地步。144、天性健康者容易彼此明白;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。145、外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內(nèi)傾者孤獨，一旦獲得朋友，往往是真的。146、你感覺到隔膜，前提就應(yīng)是你有溝通的愿望，你對那些你不曾想到要與之溝通的人是不會感覺到隔膜的。147、聽到自我的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲“爸爸”，這感覺是異乎尋常的。這是“造物主”借孩子之口對你的父親資格的確認，應(yīng)對這個清純的時刻，再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊，明白自我獲此寵賞實屬非分。148、未經(jīng)失戀的人不懂感情，未曾失意的人不懂人生。149、也許，潛藏在真正的感情背后的是深沉的憂傷，潛藏在現(xiàn)代式的尋歡作樂背后的是空虛。兩相比較，前者無限高于后者。150、我不愿用情人臉上的一個微笑換取身后一個世代的名聲。151、我不喜歡一切等。無論所等的是好事，壞事，好壞未卜之事，不好不壞之事，等總是無可奈何的。等的時候，一顆心懸著，這味道不好受。152、人分兩種，一種人有往事，另一種人沒有往事。有往事的人愛生命，對時光流逝無比痛惜，因而懷著一種個性的愛意，把自我所經(jīng)歷的一切珍藏在心靈的谷倉里。沒有往事的人對時光流逝毫不在乎，這種麻木使他輕慢萬物，凡經(jīng)歷的一切都如過眼煙云，隨風飄散，什么也留不下。153、被人明白是幸運的，但不被明白未必就是不幸。154、苦難能夠激發(fā)生機，也能夠扼殺生機；能夠磨練意志，也能夠摧垮意志；能夠啟迪智慧，也能夠蒙蔽智慧；能夠高揚人格，也能夠貶抑人格，——這全看受苦者的素質(zhì)如何。155、孤獨是人的宿命，它基于這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。是的，甚至連愛也不能。凡是領(lǐng)悟人生這樣一種根本性孤獨的人，便已經(jīng)站到了一切人間歡愛的上方，愛得最熱烈時也不會做愛的奴隸。156、我皺著眉頭。你問我想干什么？我想把天下發(fā)出噪音的金屬器具，從刀鋸斧刨，到機器馬達，統(tǒng)統(tǒng)投進熔爐，然后鑄成一座沉默的雕像。157、正因失去童年我們才知道自我長大正因失去歲月我們才知道