新形勢下我國纖維藝術(shù)發(fā)展的潛在危機,工藝美術(shù)論文

新形勢下我們國家纖維藝術(shù)發(fā)展的潛在危機,工藝美術(shù)論文從嬰兒出生時期抹去體液的布，至死去時臉上覆蓋的布，從出生到死去，人類的生存空間都離不開紡織品的呵護。這是日本設(shè)計師邊廣子對纖維織物與人類關(guān)系所作的精辟描繪敘述，這足以窺見人們對纖維制品的依靠。纖維制品作為一門藝術(shù)，它的熟悉與陌生、古代與當(dāng)代交織成了一種迷離的情節(jié)。20紀(jì)末茹斯高〔Ruthkao〕教授帶領(lǐng)15個纖維藝術(shù)學(xué)生敲開了中國當(dāng)代纖維藝術(shù)發(fā)展的大門。但在快速發(fā)展中，它也面臨著多種危機。1模擬跟風(fēng)纖維藝術(shù)作品本身并沒有價值，全靠藝術(shù)家予以附加價值，所以藝術(shù)家的創(chuàng)造顯得尤其重要。中國現(xiàn)今纖維藝術(shù)正逐步失去她的唯一性，而這種唯一性指的是具有中華特點的作品，帶有鮮明的中國元素。新時期中國的纖維藝術(shù)在與西方的碰撞中遭到極大的影響，國內(nèi)有很多作品的元素符號都來自于西方的作品中。不可否認西方的藝術(shù)腳步走在時代的前沿，但是照抄照搬解決不了本質(zhì)的問題，這也偏離了藝術(shù)創(chuàng)作的初衷。近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和新材料出現(xiàn)使纖維藝術(shù)集材質(zhì)、功能、空間、燈光、音效于一身的藝術(shù)門類，給人們帶來不同凡響的視覺盛宴。中國也有自個傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)，刺繡是華而不實發(fā)展最全的一種，但不同于西方當(dāng)代的纖維藝術(shù)，沒有她那種創(chuàng)新性和藝術(shù)感?，F(xiàn)代的纖維藝術(shù)在中國的發(fā)展是短暫的，更多是學(xué)習(xí)和效仿。我們習(xí)慣都把西方藝術(shù)作為一種衡量標(biāo)準(zhǔn)、一種前衛(wèi)。時常跟在西方的后面，跟緊了，沒有消化的時間；跟的慢了，那就是落后。講好聽點是跟國際接軌，講的不好聽就是抄襲，藝術(shù)展覽需要多樣性，而不是千篇一律，這就是現(xiàn)代的纖維藝術(shù)面臨的問題。新時期中國纖維藝必須具有自個的元素特色，不要讓人一眼看到藝術(shù)作品就聯(lián)想到國外哪個大師或者哪張畫。我們太需要我們名族自個東西，一些具有中華特點作品，而不是去模擬和抄襲。2技術(shù)危機無論哪一種工藝，其技術(shù)和藝術(shù)的發(fā)展均存在嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)，當(dāng)技術(shù)到達一定程度后，裝飾藝術(shù)隨之發(fā)展。藝術(shù)品的生產(chǎn)與技術(shù)是分不開的，人們精通某種技術(shù)以后即可成為藝術(shù)家。美國人類學(xué)家弗蘭慈博厄斯講：現(xiàn)今，很多藝術(shù)家都被講很匠氣，太講究技術(shù)層次東西，而忽視藝術(shù)家創(chuàng)作和感受。但這樣的理論不適用于纖維藝術(shù)，缺乏技術(shù)反而成為了一種危機。纖維藝術(shù)不同于其他的藝術(shù)門類，她需要技術(shù)，她能憑借精湛工藝和材質(zhì)編織靚麗得到人們的關(guān)注。假如沒有技術(shù)的支持，一些好的觀念，好的創(chuàng)意都無法得到實現(xiàn)。藝術(shù)好像摩天大廈，而技術(shù)好像大廈的地基；沒有又深又厚的地基，就無法鑄成摩天大樓。有些藝術(shù)講究自然之美，隨心之美，所以技術(shù)要求就沒那么重要。但是就像武俠小講里那樣，沒有青年使利劍，中年使重劍的歷練和感悟，是不可能直接到達草木為劍的境界。藝術(shù)是為了創(chuàng)造美，而技術(shù)是為了更好的解決問題。所以為了追求更高層次的藝術(shù)，扎實的技術(shù)是必不可少的。新時期纖維藝術(shù)的很多藝術(shù)家都摒棄此傳統(tǒng)害怕成為匠人，而畫面所呈現(xiàn)的效果仍然缺乏底氣，這種底氣就是以技術(shù)為支撐的；藝術(shù)需要考慮，需要想象力和感情投入，而技術(shù)需要經(jīng)歷體驗，知識與技巧。技術(shù)是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，纖維藝術(shù)要發(fā)揮技術(shù)的優(yōu)勢，技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一才能創(chuàng)造出更好的藝術(shù)品，否則這種危機將阻礙纖維藝術(shù)在將來的發(fā)展。3倉儲維護現(xiàn)今中國纖維藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作日益活潑踴躍、繁榮。1986年，瑞士洛桑國際壁毯藝術(shù)雙年展上展出的中國藝術(shù)家谷文達、梁紹基、施惠和朱偉的作品，第一次在洛桑展現(xiàn)中國纖維藝術(shù)的風(fēng)采，向世人闡述了中國當(dāng)代纖維藝術(shù)的氣派。之后從洛桑到北京國際纖維藝術(shù)展以及在西安舉行的西部藝術(shù)大展展示博大的華夏文化氣概和現(xiàn)代中國的造型觀念。然而危機在這里產(chǎn)生，在展覽過后有多少人會關(guān)注藝術(shù)作品的存放和維護呢！是的，藝術(shù)作品該怎樣儲存呢？這或許是每個藝術(shù)門類面臨的問題。即使是專門藝術(shù)機構(gòu)在庫房中，也能看到隨意的擺放的藝術(shù)作品，看了也許會讓人痛心。藝術(shù)作品凝聚的是藝術(shù)家辛勤的勞動，最后的歸宿卻是落滿塵土，漸漸的在歲月中失色。纖維藝術(shù)還沒有一套系統(tǒng)的方案解決本身的儲存。我們國家的藝術(shù)品倉儲行業(yè)處于初級階段，很多藝術(shù)機構(gòu)和藝術(shù)喜好者都沒有將藝術(shù)品放在專業(yè)的倉庫中，大多數(shù)存放在貨物倉庫或個人的居所里面。纖維藝術(shù)品在買回家后，經(jīng)過時間的蹉跎，發(fā)現(xiàn)纖維制品比一般的藝術(shù)作品更容易損壞、老化，甚至發(fā)霉蛀蟲，受眾會愿意接受嗎！當(dāng)纖維藝術(shù)品失去她的受眾，她還能向以前一樣發(fā)展壯大嗎？藝術(shù)作品的倉儲條件，一方面反映了這個藝術(shù)門類對藝術(shù)品保衛(wèi)能力，同時也反映了藝術(shù)門類發(fā)展的完善性和生命力。如一件精致華美的藝術(shù)品只能夠作為短時間的陳列，那是多么的可惜。我們迫切需要完善的藝術(shù)體系去影響下一代的藝術(shù)家，激發(fā)他們的創(chuàng)造才能，為他們創(chuàng)始先河。4市場的偏離現(xiàn)代纖維藝術(shù)的另一個危機就是遭到市場的影響，商業(yè)化趨勢嚴(yán)重。藝術(shù)在今天已經(jīng)成為一個利益格局，這也扭曲很多現(xiàn)代藝術(shù)家的心態(tài)。錢是中性的，資本是有欲望的；在資本面前，資本的屬性一下子就吞噬了現(xiàn)代藝術(shù)，藝術(shù)品也是商品，有人買，就有人生產(chǎn)。從社會學(xué)角度，是一種生產(chǎn)活動，與精神文明沒關(guān)系。今天藝術(shù)家代筆和生產(chǎn)的作坊化盛行，最有名數(shù)安迪沃霍的工廠化生產(chǎn)形式。藝術(shù)家監(jiān)工之下的作品同樣有藝術(shù)市場，徑直把這些具有符號性的商品等同于藝術(shù)品，應(yīng)該怎樣認定他們藝術(shù)價值，這值得深思！在商業(yè)化特征下，纖維藝術(shù)已不再那么純粹。當(dāng)代纖維藝術(shù)市場作品價格比人民的生活水平高過多，也許人氣火爆的藝術(shù)品價格高是正常的，但是這些作品的高價錢背后，不一定是好事。第一：天價作品不容易達成藝術(shù)貿(mào)易；第二：藝術(shù)和普羅群眾的距離越來越遠；第三：演變成畸形的藝術(shù)形式。高價的藝術(shù)品買不起，為了群眾和市場，使用大量的復(fù)制，使藝術(shù)家本人和藝術(shù)市場遭到惡劣的影響。這不單是纖維藝術(shù)的危機，也是整個藝術(shù)界面臨的威脅?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)正面臨著危機，只要解決這些，她才會強大。更需要我們在認真分析和研究基礎(chǔ)上解決，融入我們名族性和地域性的獨特元素，建立中華特點的現(xiàn)代纖維藝術(shù)。以下為參考文獻[1]施惠.第五空間纖維與空間藝術(shù)[M].中國美術(shù)學(xué)院出版社，2018年6.[2]朱盡暉.當(dāng)代纖維藝術(shù)設(shè)計[