《中外名記者研究》課件邵飄萍

新聞全才邵飄萍

邵飄萍，革命烈士，中國近代新聞史上著名報人，杰出的新聞戰(zhàn)士；中國傳播馬列主義、介紹俄國十月革命先驅者之一；是中國新聞理論、新聞教育的開拓者、奠基人之一，人稱“新聞全才”。一，生平

邵飄萍（1886年—1926），原名新成，后改名振青，字飄萍。祖籍東陽市（南馬鎮(zhèn)大聯(lián)紫溪村）父親邵桂林是清末秀才，在家鄉(xiāng)辦私塾，一生耿直剛正為鄉(xiāng)人器重，因受到當?shù)赝梁赖募珊?，在家鄉(xiāng)難以容身，只好在1883年臘月居家搬遷金華，飄萍就誕生于此。飄萍很小能背誦《史記》全文，打下良好的文學基礎

。14歲時考中秀才。16歲受戊戌變法的影響，考入杭州浙江高等學堂（即浙江大學），攻讀光、聲、化、電等自然科學。接受了西方科學、政治文化的教育，受到了新思想的啟蒙。由于晚清動局勢蕩，使邵飄萍熱衷于了解時事，如饑似渴地閱讀了各種報紙。其中，梁啟超的文章深深地吸引了邵飄萍，對梁啟超恣意奔放的文體以及點評時事的勇氣敬佩不已，并模仿梁啟超的文體進行寫作。當時報紙經常討論救國之道，知識分子各抒己見，主張“科學救國”、“實業(yè)救國”或“教育救國”，通過向西方學習先進的科學技術，用現(xiàn)代文明拯救中國。

在這種思想影響下，邵飄萍萌發(fā)了“新聞救國”的思想，立志獻身新聞事業(yè)，依靠報紙輿論，干預政局，改變祖國悲慘的命運。于是“新聞救國”成為他一生追求的理想。

19歲畢業(yè)回到金華，在金華中學堂、長山書院等三所中學任教。飄萍是孫中山民主革命的積極支持者，《臨時約法》頒布后，投身于“新聞救國”事業(yè)，1912年在杭州與辛亥革命時期著名報人杭辛齋合作創(chuàng)辦《漢民日報》，后因報上直斥袁世凱為“袁賊”，《漢民日報》被查封，飄萍逃亡日本。

1915年初日本和袁世凱提出滅亡中國的二十條，飄萍立即馳報國內，成為討袁斗爭的第一人。

1915年年底，飄萍返回上海以“阿平”為筆名發(fā)表反袁言論，后擔任該報駐京特派記者，1918年飄萍開始獨立辦報生涯，創(chuàng)辦了《京報》，又與蔡元培一起創(chuàng)辦了“北京大學新聞學研究會”，開啟了新聞教育。邵飄萍一生疾惡如仇，與黑暗統(tǒng)治作殊死斗爭。五四運動前后，飄萍動用《京報》的輿論導向，組織推動運動的蓬勃發(fā)展。他還潛心研究俄國“十月革命”和“馬克思主義”，撰寫了《新俄國之研究》與《綜合研究各國社會思潮》，《京報副刊》也發(fā)表了大量相關文章。

1925年由李大釗和羅章龍介紹，他加入了中國共產黨。1926年北京發(fā)生“三·一八”慘案，飄萍在《京報》上發(fā)表聲討言論，被軍閥張作霖殺害。

1928年北京新聞界為邵飄萍補開了追悼會。1949年4月毛澤東親自批示追認他為革命烈士。

1986年邵飄萍誕辰100周年、殉難60周年之際，全國新聞界的領導、省、市黨政領導在金華婺州公園為邵飄萍銅像揭幕。

二、新聞生涯（一）記者邵飄萍從1912年到《漢民日報》當記者，到1926年4月26日被害，從事新聞工作15年。到《漢民日報》不久，邵飄萍就開始大力宣傳孫中山的主張，揭露貪官污吏的丑行，抨擊封建軍閥的暴政，與杭州的權貴結下了深仇大恨。為了扼殺輿論，他們多次企圖加害于邵飄萍，但是邵飄萍卻以“報館可封，記者之筆不可封也。主筆可殺，輿論之力不可殺”的無所畏懼精神，仗義執(zhí)言，寫下了“嗚呼！內務部。嗚呼！內腐部！”這樣的言論以及大量的新聞和評論。

1913年宋教仁在上海火車站被暗殺，邵飄萍有預見性地指出：“有行兇者，有主使者，更有主使者中之主使者”，矛頭直指袁世凱。當局以“擾害治安罪”查封了《漢民日報》，并逮捕了邵飄萍。他回憶這段經歷時說：“忽忽三載，日與浙江貪官污吏處于反對之地位，被捕三次，下獄九月”。

出獄后他到日本避難，一邊在法政大學學習法律和政治，一邊組織了“東京新聞社”為國內報紙供稿。

1915年，邵飄萍在反袁聲浪高漲的局勢下返回上海，同時為《申報》等三家報紙執(zhí)筆。當時，許多記者不敢談論時政，但邵飄萍卻鋒芒不減，他用“阿平”作筆名。在上海方言中，“阿”有疑問的意思，“阿平”也就含有“平不平？”的意思。邵飄萍就用這個帶著怒氣質問的詞，來譏諷和揭露袁世凱的罪行，而且不露痕跡，讓袁世凱無可奈何。袁世凱死后，邵飄萍被聘為當時最有影響的《申報》駐北京特派記者。受聘《申報》期間，他每日發(fā)電二三千字，間日寫“北京特別通訊”。由于這些報道大多揭露北洋政府的黑暗與丑聞，一時風靡全國。他的名字“邵飄萍”就是作為筆名而在那個時候譽滿全國輿論界的。

（二）辦通訊社在聘為《申報》駐京特派記者期間，邵飄萍憤慨于外國通訊社任意左右中國輿論，于1916年7月創(chuàng)辦了“北京新聞編譯社”，自編本國新聞，翻譯重要外電，每天19時左右準時發(fā)稿。對此，戈公振在《中國報學史》中給予了極高的評價：“我國人自辦通訊社，起源于北京，即民國5年7月，邵振清所創(chuàng)立之新聞編譯社是也”。

（三）辦《京報》

邵飄萍在北京看到，當時的報紙幾乎都被各個政治集團操縱，很少有背后無政治關系的。報紙不尊重事實，而是以一黨一派的私利和津貼，朝秦慕楚、捕風捉影的現(xiàn)象并不少見。這樣的狀況讓邵飄萍深感要有自己獨立的報紙，不依附于任何權勢集團，獨立地發(fā)言、獨立地報道，把真實情況告訴民眾的重要性，于是決定自己出資辦一份報紙。

1918年10月邵飄萍辭職《申報》創(chuàng)辦《京報》。

《京報》創(chuàng)刊時，邵飄萍特意寫了四個大字“鐵肩辣手”掛在編輯室正面的墻上，以自勉和激勵同事。“鐵肩辣手”取自明朝楊椒山的著名詩句“鐵肩擔道義，妙手著文章”。邵飄萍將“妙手”改為“辣手”，一字之改反映了他胸懷真理、不畏強暴的倔強性格和辦報宗旨。邵飄萍自己投資創(chuàng)辦《京報》，無黨無派，不受軍閥操縱，主張言論自由，成為民眾發(fā)表意見的媒介，很快就受到廣大讀者的喜愛。

《京報》以新聞為主，以“探求事實不欺閱者”為第一信條，凡事必力求實際真相。邵飄萍既是社長，又要搞經營管理，同時繼續(xù)記者采訪生涯。

1919年因發(fā)動和宣傳“五四”運動，《京報》被查封，邵飄萍再次流亡日本。時隔一年，段祺瑞政府垮臺，邵飄萍返回北京復活《京報》。復刊后的《京報》一仍其舊，不改初衷，尤其是對北洋政府喪權辱國，大小官員貪殘橫暴的揭露更是不遺余力。

1925年底，邵飄萍利用《京報》的一個特刊，歷數(shù)了張作霖的惡跡，張作霖隨即拿出30萬元賄賂邵飄萍，希望《京報》能夠替他說話。沒想到邵飄萍立即將款退回，并一如既往地揭露“大帥”。據邵飄萍的夫人湯修慧女士回憶，收到錢后他曾對家人說：“張作霖出三十萬元買我，這種錢我不要，槍斃我也不要！”這種軟硬不吃、義無反顧的勇氣讓張作霖十分惱火，他發(fā)誓，打進北京城要活捉邵飄萍。

1926年4月18日，張作霖懸賞捕殺邵飄萍的密令到了北京。邵飄萍在家人的勸說下，不得已躲到了東交民巷六國飯店。

4月22日，他在《京報》上發(fā)表了最后一篇文章《飄萍啟事》，這篇文章簡短明了（422字），笑逐言開，可以看作是他對這個世界的最后告白。鄙人至現(xiàn)在止，尚無黨籍（將來不敢予定），既非國民黨，更非共產黨。各方師友，知之甚悉，無待聲明。時至今日，凡有怨仇，動輒以赤化布黨誣陷，認為報復之唯一時機。甚至有捏造團體名義，郵寄傳單，對鄙人橫加攻擊者。究竟此類機關何在？主持何人？會員幾許？恐彼等自思亦將啞然失笑也。但鄙人自省，實有罪焉，今亦不妨布之于社會。鄙人之罪：一不該反對段祺瑞及其黨羽之戀棧無恥；二不該主張法律追究段、賈等之慘殺多數(shù)民眾（被屠殺者大多數(shù)為無辜學生，段命令已自承認）；三不該希望取消不平等條約；四不該人云亦云承認國民第一軍紀律之不錯（鄙人從未參與任何一派之機密，所以贊成國民軍者，只在紀律一點，即槍斃亦不否認，故該軍退去以后尚發(fā)表一篇歡送之文）；五不該說章士釗自己嫖賭，不配言整頓學風（鄙人若為教育總長亦不配言整頓學風）。有此數(shù)罪，私仇公敵，早伺在旁，今即機會到來，則被誣為赤化布黨，豈不宜哉！橫逆之來源，亦可以了然而不待查考矣。承各界友人以傳單見告，特此答陳，借博一粲。（四）采訪技巧邵飄萍作記者15年，最著名的就是采訪功夫，多次被捕入獄便是由于他常能夠挖到獨家消息，爆政界秘聞。

“巧做戲”——

即善于表演，像在戲劇中扮演一種角色打動人使采訪順利進行。在《實際應用新聞學》中的“電話”一節(jié)中說：“遇不肯接電話之官僚，如有特別必要時，亦可用非常之手段，而此非常手段中半面又有極正當之理由。非常手段者，即謂私宅中人請彼說話，或言某機關請彼說話是也……俟其接談，則告以‘我乃某某’，并告以‘恐與新聞記者接坐中有人聞之不便，故不得已出此?！?/p>

如一次內閣討論金佛郎案，所謂佛郎，就是法郎在當時的譯名，庚子賠款中法國部分本來可以用紙幣來賠償，但是法國國內通貨膨脹使紙幣貶值，于是法國要求中國用黃金代替紙幣，于是中國因此而多支付了八千萬元。在這次事件中，是嚴禁記者列席的，但是邵飄萍不甘罷休，守候在會場門側。法國公使進入會場時，邵飄萍立即尾隨。使門衛(wèi)以為是公使的隨從，沒有阻攔。第二天，關于金佛郎案的討論內容便見諸于報紙，引起民眾的激憤。使用這種采訪方式需要有限制，邵飄萍對此提出兩條記者所應當遵循的原則：一是要有正當之理由，即在道德行為或目的上應是高尚的；二是事后一定要給當事人解釋清楚原委，否則將會授人以話柄，有作偽、說謊、假扮之嫌。

“查心意”——

即對被采訪者心理的把握。邵飄萍非常善于捕捉被采訪者的心理特征，順應受訪者的心理狀態(tài)，達到使訪問順利進行的目的。如中國參加一戰(zhàn)的消息采訪段祺瑞

“廣交友”——

邵飄萍左右逢源，能夠在各派軍閥中游刃有余，又能和普通民眾打成一片，上至總統(tǒng)總理，下至仆役百姓，他都能交朋友。如除結交魯迅等社會名人，對下層各等人物，貧寒之士飄萍也從不嫌棄。梨園界的楊小樓、馬連良、荀慧生等人都是他家的座上客。每逢新學期開學，常有一些學生因交不起學費而面臨失學。飄萍知道后主動代他們交費，一些人還定期領取他給的補助，如到時未領他則在《京報》上登啟事催領。

飄萍還重視和經常痛罵的政界要人的交情。他出手大方又講排場，經常宴請一些官僚政客。邊吃飯喝酒、邊高談闊論，往往機密就不經意地吐露出來了。一次他在北京飯店宴請全體內閣成員、府院秘書長，就在他們海闊天空時，飄萍已在隔壁房間安排了人，準備好電報紙，又讓自行車在門外等候，消息隨寫隨發(fā)，宴會還沒有終止消息就已到上海。馮玉祥：邵飄萍“主持《京報》握一枝毛錐，與擁有幾十萬槍支之軍閥搏斗，卓絕奮勇，只知有真理，有是非，而不知其它，不屈于最兇殘的軍閥之刀劍槍炮，其大無畏之精神，安得不令全社會人士敬服.”“飄萍一枝筆，抵過十萬軍”美名由此而傳出.三、新聞教育與新聞研究

在北京主辦《京報》的同時，1918年10月，在蔡元培的支持下，邵飄萍和另一位中國新聞教育史上的大師徐寶璜發(fā)起成立“北京大學新聞學研究會”，成為我國新聞學教育的起點，又是我國新聞學研究的開始。這個研究會既是新聞學的教學機構，又是新聞學的研究機構，邵飄萍在其中發(fā)揮了重要作用。邵講新聞采訪課。當時《京報》剛創(chuàng)立，工作非常繁忙，但他一直堅持每周去上兩小時課。他提出記者要“主持公道，不怕犧牲”，品性完全獨立，有操守人格，做到“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”、“泰山崩于前，麋鹿興于左而志不亂”。他強調記者要“探究事實不欺閱者”。還講授大量新聞學的基本知識如采訪、組稿、編輯、校對等，并指導創(chuàng)辦了《新聞周刊》，此為當時“中國唯一傳播新聞學知識之報紙?！?/p>

在新聞學研究會結業(yè)的百余名學員中走出了一大批后來在中國的現(xiàn)代史上聲名顯赫的人物。如毛澤東、高君宇、譚平山、陳公博、羅章龍等。毛澤東作為新聞學會的會員，除聽課外還多次去邵飄萍家拜訪，聆聽教誨，邵對他的幫助很大的。

1936年，毛澤東和斯諾的一次談話中說：“特別是邵飄萍，對我?guī)椭艽蟆Ｋ切侣剬W會的講師，是一個自由主義者，一個具有熱烈理想和優(yōu)秀品質的人。1926年他被張作霖殺害了?！?/p>

1923年由徐寶璜創(chuàng)辦了的平民大學新聞系，邵飄萍應邀教授新聞采訪。后來邵飄萍又在政法大學、民國大學等幾所學校創(chuàng)辦新聞學教育，主要教授采訪學。邵飄萍的教學主要是根據自己的采訪經驗來授課，他自言：“愚則講述新聞記者外交術，專研究探索新聞材料之方法”。

邵飄萍為后世留下了兩本新聞學的開山著作：

1923年，他根據自己的教學講義，撰寫出版了被稱為中國新聞采訪學奠基之作的《實際應用新聞學》。這本書分為“外交記者之地位”、“外交記者之資格與準備”“外交記者之外觀的注意”、“外交記者之工具與雜藝”、“訪問之類別與具體方法”、“訪問時之種種心得”、“外交記者之分類”、“探索新聞之具體方法”、“新聞價值測定之標準”、“新聞價值減少之原因”、“裸體新聞應記之項目”、“原稿之外觀的注意”、“原稿內容之注意點”、“余白”等14章。該書立足于實際應用，以他自己的采訪實踐經歷為主要內容，融合了一些他去歐美日本考察后的認識，對新聞采訪和寫作，記者修養(yǎng)等新聞實踐進行了理論的概括，力求指導記者進行實際采訪。另一本《新聞學總論》，主要論述了報業(yè)的性質、任務、新聞學的基本概念、新聞法制觀點等內容，并簡要地介紹了我國新聞事業(yè)發(fā)展的歷史。四、新聞思想

1，新聞紙功能傳遞信息“報紙之第一任務，在報告讀者以最新、而又最有興味、最有關系的各種消息，故構成報紙之最要原料厥惟新聞?！?/p>

“以為傳達消息之利器”，“以為聯(lián)絡感情互通消息之用”，新聞紙是“文明的產物中最普通且最貴重之日常生活必需品……世界各國新聞紙出版之種數(shù)與其發(fā)行之額數(shù)必與其國之文明程度為比例。”

教育國民報紙具有“最普遍的指導國民之效果”，“是以日新月異的消息，以確鑿的事實進行“活的教育”，他認為，最廣泛的教育，不分年齡、性別、職業(yè)。并且，教育的連續(xù)性是很強的：“不容一日間斷”，“為終身不斷之修養(yǎng)”。因此，他主張“報紙對于善事，有引導維持之責任；對于惡事，則有監(jiān)督糾正之責任?；蛸潛P，或痛罵，皆盡應盡之責任，無絲毫成見于其間?！?，事實為本位邵飄萍指出：被傳統(tǒng)報紙?zhí)貏e重視的政論，將隨著現(xiàn)代意義的新聞紙的實現(xiàn)，演變成以新聞消息為事實依據，體現(xiàn)新聞時效性的時評、短評等。“報紙上所發(fā)表之評論，乃依據新聞中之事實而加以批判者，新聞不真確，則評論亦自難期公平與適當。”他還進一步從報紙價值的確定來肯定這種轉變：“是故報紙價值之有無大小與新聞材料之敏捷豐富真確與否有最密切之關系?！薄白C明記者之不偏不倚，惟以報告真確消息為天職”這里肯定了報告消息是新聞業(yè)的天職，把“新聞增加與否”視為衡量新聞業(yè)進步的一大標準。

他認為，“新聞原稿之精神要素，在簡潔明快，以真實為骨干，以興味為血肉”，“記者惟信奉事實盡我探索報告之責”因此，在他的通訊中諸如“今后之結果如何？仍須俟事實之發(fā)生矣”；“但詳情如何，仍俟后報，記者不欲武斷也”，“上之所述純?yōu)槭聦?，記者自信不加一毫私意”；“其詳情究竟，則今未判明，不容妄記，姑俟其事實之發(fā)生可耳”；“余為新聞記者，不欲表示意見”；“余今且為狹義的新聞記者，遇事不為評論，使諸君讀余通信，有自為評論之余地，蓋是非得失，天下不乏明眼之人，固無俟于愚之喋喋也?！边@些，都表明了他處處以事實為依據，實事求是的新聞專業(yè)作風。3，公正的立場邵飄萍主張新聞報紙應秉持公正的立場，反映民眾的呼聲，成為改良社會政治的機關。他認為，“新聞記者是社會的公人”。報紙大都為政黨所操縱，為政客唱贊歌，絕少無政治背景的，在新聞報道上自然無真實可言。只有真正的民間報紙才能不折不扣地肩負起代表人民監(jiān)督政府的神圣職責，而任何官方或黨派政治集團性質的報紙則根本不可能擔當和履行這一神圣職責。他指出要警惕報紙淪為軍閥、議會和政客黨派所操縱的御用工具，“無論政府何種機關，茍其實際上無可取得國民信用之價值，縱揮霍多數(shù)金錢，言論界絕不能顛倒黑白以為之助。不觀數(shù)月以前之安福系之功德者，蓋其根本上不能存在，言論界接受多金亦愛莫能助也?！?/p>

邵飄萍提出確保報業(yè)社會角色實現(xiàn)的內在要求：第一，內容上確保言論獨立在《從新聞學上批評院秘廳對新聞界之態(tài)度》一文中，他提出：新聞事業(yè)作為社會公共機關，一方面，在社會上具有與任何國家機關一樣的獨立平等之地位，任何人不可以加以壓制，否則，就是不承認言論機關的獨立平等地位，新聞界要對此進行抗議；另一方面，報紙應發(fā)表社會各方面不同的思想言論，以使讀者擴充其思想和眼界，得到各種參考依據，言論甚至不必與報紙自身意見完全一致，即便遭到同行攻訐，也不必馬上“以牙還牙”。這不僅在于如果“惡聲相加”，爭論無法平息，更在于有損報紙公共機關之形象，“報館或通信社乃社會的公共關系，非私人爭罵之武器”他主張國民輿論代表要受國民輿論的監(jiān)督和制裁，新聞事業(yè)應“默察多數(shù)國民之心理與夫人群發(fā)達進步之潮流，不敢因一人一時之私見或厲害關系，發(fā)生為非國民悖謬之議論，致失多數(shù)國民之信仰與同情”。

他還指出，報紙有引導維持和監(jiān)督糾正的責任，這與梁啟超式的放言高論，所謂“報館者實薈萃全國人之思想言論，或大或小，或粗或精，或莊或諧，或激或隨，而一一紹介之于國民。故報館者，能納一切，能吐一切，能生一切，能滅一切”，顯然有所不同。第二，政治上堅決與黨派劃開界限。邵飄萍認識到，“在今日我國情形之下，新聞記者一旦加入黨派之中，每足以致職務上行動之不活潑”。他認為報刊是一種“事業(yè)”，報刊的最終目的不是為了“營利”；報刊的一切活動都要合乎“社會公共機關”特質，一切新聞報道都要“公平”、“正直”，報刊一定要站在社會公眾的立場上，而不能成為一人一黨一派的御用工具。

邵飄萍認為報紙是“社會的耳目”、“國民的喉舌”，新聞事業(yè)不能淪為政治集團的工具，而要“根據事實與信奉真理，皆以社會公意為標準，非辦理新聞社之個人或團體所可因一己或少數(shù)人之感情厲害關系，而任意左右之”。他以自身經歷來強調：“振青從事新聞記者之生活，今十有三年矣。此十三年中，無論何黨何派之首領及其重要分子皆曾與為平等友誼之周旋，至今未與何黨何派成立如何深切之關系。且自始立志欲以新聞記者終其身，故亦絕對未就政府機關之何種官吏?！薄氨救伺c無論何黨派皆系無好無惡，腦筋自較為空，在旁觀察十余年，考其得失成敗之因果，乃新聞記者之職責，故自問尚能略明各方之情形，而不為一黨一派之私見所蔽?！?/p>

邵以報業(yè)獨立品格為基礎的辦報思想,就是要保證報業(yè)有其相對的獨立性,與政府、資本保持一定的距離。第三,經濟上實現(xiàn)報業(yè)的“營業(yè)性”邵認為,經濟獨立是言論獨立的基礎和前提,經濟活動的本身應該是個體自由的體現(xiàn)。他的著作里有專章談報業(yè)組織、廣告、發(fā)行、紙張、印刷等等經營問題。他認為商業(yè)性報紙是必經之路，報業(yè)包含著“公益性”與“營利性”的雙重性，以公益為目的、以營業(yè)為手段“利義兼顧”?！罢摎W美目下發(fā)達之情形，自以完全商品說為最占勝利。蓋世界新聞事業(yè)之最發(fā)達者，首推英國與美國……彼等所經營之各大新聞社，皆以資本雄厚設備完全足以執(zhí)世界之牛耳，而其收入之富、純益之多，更可資以擴充而與促其進步，故新聞紙應完全作為商品之主張，遂致風靡全球，為一般經濟家實業(yè)家所公認?！鄙埏h萍的新聞觀,浸潤著“五四”民主、自由的思想精髓，注重“讀者本位”、強調