敦煌古醫(yī)籍九種

敦煌古醫(yī)籍九種無(wú)名氏、八刖言二十世紀(jì)初，在甘肅敦煌縣石窟中發(fā)現(xiàn)了大量卷子本古籍。其中有不少六朝、隋唐時(shí)期的醫(yī)學(xué)著作，多為手寫(xiě)紙質(zhì)卷軸。這些敦煌醫(yī)學(xué)殘卷，主要藏于英國(guó)大列顛博物館、法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館及德國(guó)普魯士學(xué)士院等處。在英、法兩國(guó)，各有二十多種醫(yī)書(shū)殘卷，而在德國(guó)則有四種。對(duì)于以上卷子本醫(yī)書(shū)，數(shù)十年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者如羅振玉、王國(guó)維、羅福頤，以及近今范行準(zhǔn)、馬繼興諸先生，均曾進(jìn)行過(guò)不少研究。其各種貢獻(xiàn)，頗為學(xué)術(shù)界稱道。今將敦煌古醫(yī)籍中基本上可以確認(rèn)為六朝時(shí)期的作品匯集成帙，其內(nèi)容包括《明堂五臟論》、《張仲景五臟論》、《平脈略例》、《五臟脈候陰陽(yáng)相乘法》、《占五臟聲色源候》、《亡名氏脈經(jīng)》、《玄感脈經(jīng)》、《七表八里三部脈》及《青烏子脈訣》等九種。至于《劉涓子鬼遺方》《本草經(jīng)集注》、《輔行訣臟腑用藥法要》等有關(guān)內(nèi)容，因別有輯集，故不復(fù)列入其中。目錄TOC\o"1-5"\h\z\o"CurrentDocument"《明堂五臟論》 1416肝與膽第一（1416）心與小腸第二（1416）肺與大腸第三（1417）脾與胃第四（1417）腎與膀胱部第五（1417）\o"CurrentDocument"《張仲景五臟論》 1417張仲景五臟論（甲本）（1418）張仲景五臟論（乙本）（1421）張仲景五臟論（丙本）（1422）張仲景五臟論（丁本）（1423）\o"CurrentDocument"《平脈略例》 1424平脈略例（甲本）（1424）平脈略例（乙本）（1426）《五臟脈候陰陽(yáng)相乘法》 1428五臟脈候陰陽(yáng)相乘法（甲本）（1428）五臟脈候陰陽(yáng)相乘法（乙本）（1429）\o"CurrentDocument"《占五臟聲色源候》 1430\o"CurrentDocument"《亡名氏脈經(jīng)》 1430亡名氏脈經(jīng)第一種（1430）亡名氏脈經(jīng)第二種（1431）\o"CurrentDocument"《玄感脈經(jīng)》 1433\o"CurrentDocument"《七表八里三部脈》 1435\o"CurrentDocument"《青烏子脈訣》 14361415《明堂五臟論》、八刖言《五藏論》類的敦煌醫(yī)學(xué)卷子本，有《明堂五藏論》、《張仲景五藏論》和《耆婆五藏論》三種?！睹魈梦宀卣摗芬痪?，不著撰者，歷代醫(yī)籍簿錄均未載其目。書(shū)中引三國(guó)吳呂廣的《玉匱針經(jīng)》文字，推其撰者年代當(dāng)在六朝時(shí)期。原卷子本（法國(guó)編號(hào)：P.3655），高28.8公分。經(jīng)折裝成八折，共18葉，存文79行。載錄《明堂五藏論》、《七表八里三部脈》、《青烏子脈訣》。其第1?44行為《明堂五藏論》。夫萬(wàn)形之內(nèi)，以人為貴；立身之道，以孝為先。納陰陽(yáng)所生，成乾坤而所長(zhǎng)。所以四大假合，五谷咨身，立形驅(qū)于世間，看明堂而醫(yī)療。只如明堂二字，其義不輕。明者命也，堂者軀也。此是軒轅之所造岐伯之論。言人身有三百六十試，試之豎也。又有三百八十四魂，魂魄不住，通利往來(lái)。夫人在身有六百四十九穴，三百六十五穴是氣，二百八十四穴是風(fēng)。關(guān)內(nèi)有三十五穴，準(zhǔn)試不可針灸。又二十八種血脈，故稱二十八宿。長(zhǎng)一百二十丈，計(jì)一千二百尺。其脈有五色：肝脈青，心脈赤，肺脈白，脾脈黃，腎脈黑。按《玉匱針經(jīng)》所說(shuō)：人之血脈，狀如江河遍身，長(zhǎng)流不住。春三月，一日一夜流轉(zhuǎn)二百四十遭；夏三月，一日一夜流轉(zhuǎn)一百八十遭；秋三月，一日一夜流轉(zhuǎn)一百二十遭；冬三月，一日一夜流轉(zhuǎn)六十遭?？诳跍p一遭，是寒即注冷，是熱即注風(fēng)。人心以上至頭為上焦，心以下到臍為中焦，臍以下到足是下焦。上焦名三管，中焦名霍亂，下焦名走甫。三焦者，有名無(wú)形。內(nèi)有五臟，以像五行；合于六腑，以應(yīng)六律。肝與膽第一肝者，魂藏，東方甲乙木，其位在震，春旺七十二日。肝者，干也，從官三千六百人。生于亥，旺于卯，病于巳，死于午，墓于未。肝重四斤四兩，左三葉，右四葉，有六童子、三玉女。首于肝，其形直，其忌庚辛日，其腸卉走，其獸青龍，其畜虎兔，其數(shù)八，其屬歲星，其神九，其音角，其色青，其兵第一。上通于目，內(nèi)主筋，知目和即能辨五色。左為眼屬甲，右為目屬乙。故知肝熱，眼內(nèi)多眥。肝不足，轉(zhuǎn)筋、爪干。肝實(shí)，左脅下痛。肝積氣，如覆杯在左脅下。肝勞，四肢無(wú)力。肝病，背明閉目。肝俞在人背第九椎兩旁各相去一寸半是也。肝與膽合，名為清凈之腑。膽者，敬也。膽為將軍，從官三千六百人，膽神六人。膽為貫也，決曹使孫，能怒能喜，能剛能屬。膽重三兩三銖，長(zhǎng)三寸三分，橫二寸五分，停精汁三合。故知膽熱，晝夜多睡；膽冷，無(wú)睡多悶；膽風(fēng)，口吐清水。膽俞在背第九椎兩旁各相去一寸半是也。心與小腸第二心者，讖也。所誠(chéng)讖物徵，無(wú)事不貫。心為帝王，監(jiān)令四方，從官三千六百人。受氣于巳，生予乙，旺于庚，病于癸，死于申。心重十二兩，中有三毛七孔，狀如雞子形。心熱，舌上生瘡；心冷，痰逆惡心。心俞在人背第十一椎兩旁各相去一寸半是也。心與小腸，各為水谷之腑。腸者，暢也，又1416名水曹，長(zhǎng)二丈四尺。按二十四氣，定血脈，和利精神。故知小腸熱，即便漩如金色；小腸冷，即便漩如白色。腸盛，即陽(yáng)道生瘡。小腸俞在人背第十一椎兩旁各相去一寸半是也。肺與大腸第三肺者，傍也。肺為華蓋，又為丞相。肺重三斤三兩，六葉二耳。外連于鼻，內(nèi)主于皮。故知肺風(fēng)，鼻塞、腦疼；肺熱，即皮上生瘡。肺俞在人背第十三椎兩旁各相去一寸半是也。肺與大腸合，名為行道傳送之腑，長(zhǎng)一丈二尺，像十二月。故知大腸熱，即肛門(mén)生瘡；大腸冷，即脫肛下痢。大腸俞在背第十三椎兩旁各相去一寸半是也。脾與胃第四脾與胃合，受盛之腑。脾者，裨也。為言裨助胃氣。故知脾熱，唇干生瘡；脾冷，不思飲食。脾俞在人背第八椎兩旁各相去一寸半是也。胃者，為也。長(zhǎng)二尺四寸，受谷三斗五升，當(dāng)留二斗四升為滿，以應(yīng)二十四氣，定血脈，和利精氣。胃俞在人背第十八椎兩旁各相去一寸半是也。腎與膀胱部第五腎與膀胱合，名為命門(mén)之腑。腎者，引也。為言引水谷，和利精神。故腎實(shí)耳聾，腎風(fēng)耳鳴腫癢。耳為腎司，腎重一斤二兩。腎為列女，左右各一枚。腎俞在人背第十二椎兩旁各相去一寸半是也。又言上醫(yī)察色，中醫(yī)聽(tīng)聲，下醫(yī)診候。醫(yī)者意也。須明經(jīng)脈，善會(huì)方書(shū)，又會(huì)陰陽(yáng)，是名三代。明堂五臟論一卷。附：《玉匱針經(jīng)》《玉匱針經(jīng)》：人之血脈，狀如江河速身，長(zhǎng)流不住。春三月，一日一夜流轉(zhuǎn)二百四十遭；夏三月，一日一夜流轉(zhuǎn)一百八十遭；秋三月，一日一夜流轉(zhuǎn)一百二十遭；冬三月，一日一夜流轉(zhuǎn)六十遭。口口減一遭，是寒即注冷，是熱即注風(fēng)?！稄堉倬拔宀卣摗芬痪恚钤缫?jiàn)于《崇文總目》、《通志?藝文略》及《宋史?藝文志》等，惟原書(shū)久已亡佚，古醫(yī)籍也罕見(jiàn)引用。敦煌出土的《張仲景五藏論》殘卷有IS］種，即今人所定的甲、乙、丙、丁本。甲本保存文字最多，雖首尾完整，但全文有脫落。此書(shū)題為張仲景，但書(shū)中內(nèi)容多涉及華佗、葛洪、劉涓子、宋俠、陶弘景、姚僧垣《集驗(yàn)》及《雷公炮炙論》等，可見(jiàn)其托名仲景，而為六朝后期之著作。卷子書(shū)寫(xiě)文字避唐太宗、高宗諱，如“世”字有缺筆，“治”字改“療”字，知其抄錄年代當(dāng)在唐初。此書(shū)原卷子（法國(guó)編號(hào)：P.2115）抄寫(xiě)在佛經(jīng)的背面，存文174行，內(nèi)容包括《張仲景五藏論》和《平脈略例》?！稄堉倬拔宀卣摗窞槠涞??108行。其書(shū)首尾俱完，但仍有錯(cuò)訛遺脫?！稄堉倬拔宀卣摗返奈淖郑凇夺t(yī)方類聚》五藏門(mén)中錄部分。另有舊刻本，托名“金張?jiān)匦颉?，但此本亦已亡佚。今存有清張藝成抄本，與敦煌卷子本互參，其文字頗有出入。1417《張仲景五臟論（甲本）》普名之部，出本于醫(yī)王，黃帝而造針灸經(jīng)，歷有一千余卷。耆婆童子，妙嫻［3］藥性，況公口等凡夫，何能備矣［4］。［注］［1］ 普：《醫(yī)方類聚》卷四本作“藥”。［2］ 黃：原作“皇”，據(jù)《醫(yī)方類聚》本改。下同。［3］ 嫻：原假作“閑”。［4］ 耆婆童子……何能備矣：《醫(yī)方類聚》本無(wú)此數(shù)句。天有五星，地有五岳，運(yùn)有五行，人有五臟。所以肝為將軍1］，脾為大夫，心為帝王，肺［2］為丞相，腎為列女。肝與膽合，脾與胃通，小腸連心，大腸連肺［31，膀［4］胱合腎。是以肝盛則目赤，心熱則口干，腎虛則耳聾，肺風(fēng)則鼻塞，脾病則唇焦［5］。目是肝候，舌是心觀［6］，耳作腎司，口是脾主［8］，鼻為肺應(yīng)。心主血脈，脾主肌肉［9］，肺主皮膚，肝主于筋，腎主于骨。骨假筋立，肉假皮存，面腫關(guān)脾，皮因骨長(zhǎng)。故知血患由心10］，骨患由腎，筋患則由肝，肉患則由脾［1］。，皮患則由肺。［注］［1］ 肝為將軍：原誤作“肺為將軍”，據(jù)《素問(wèn)?靈蘭秘典論》“肝者將軍之官”改正。［2］ 肺：原訛作“肝”，據(jù)《醫(yī)方類聚》本改。［3］大腸連肺：原闕，據(jù)《醫(yī)方類聚》本補(bǔ)。［4］膀：原假作“傍”。［5］脾病則唇焦：原闕此句，據(jù)“舊抄本”補(bǔ)。［6］ 心觀：《醫(yī)方類聚》本作“心官”。［7］ 司：原訛作“思”，據(jù)《醫(yī)方類聚》本改。［8］ 口是脾主：原無(wú)此句，據(jù)“舊抄本”補(bǔ)。［9］ 脾主肌肉：原無(wú)此句，據(jù)“舊抄本”補(bǔ)。［10］ 血患由心：原無(wú)此句，據(jù)“舊抄本”補(bǔ)。［11］ 由脾：原訛作“傷心”，據(jù)“舊抄本”改。只如［1］十二經(jīng)脈，上下巡環(huán)［2］，八脈奇經(jīng)［3］，內(nèi)外流轉(zhuǎn)，三燋六腑，四海七神，胸［5］膈咽喉，唇舌牙齒，臂肘指爪，膝脛腳踝，背脅項(xiàng)殿，頷額鼻柱6］，鬢眉髭發(fā)，俱有患處，并有所因。莫不內(nèi)積虛勞，外緣［7］風(fēng)濕［8］者也。察其顏色，即辨寒溫；聽(tīng)之音聲，便知損益。［注］［1］ 只如：乙本作“是”。［2］ 巡環(huán)：原假作“旬還”。［3］ 奇經(jīng)：原訛作“寄經(jīng)”，今改。［4］ 七神：原作“七身”，據(jù)《醫(yī)方類聚》本改。［5］ 胸：原訛作“荒”，據(jù)醫(yī)方類聚》本改。［6］頷額鼻柱：原作“口頊鼻主”，據(jù)《醫(yī)方類聚》本改。［7］ 緣：原訛作“員”，據(jù)《醫(yī)方類聚》本改。［8］ 風(fēng)濕：原作“風(fēng)習(xí)”，據(jù)《醫(yī)方類聚》本改。［9］知：原作“之”，今改。喜言者心病，多欠者腎邪，啼哭者損肺，叫呼者傷肝，呻吟者脾疾。膚嘲白者是冷，皮青者是風(fēng)，顏黑者是溫，面黃者是熱。心風(fēng)者則好妄，脾虛則喜饑，腎冷則腰疼，肝實(shí)則多怒，肺實(shí)則喘咳嘲。聲細(xì)者患冷，聲沉者患風(fēng)，聲輕者患9］虛，聲粗者患熱。視毛則知肺，見(jiàn)爪則知筋，看目則知肝，察齒則［11］知骨。骨傷則齒黑，血傷則皮焦，筋絕則爪干，聲嘶則氣少，聲赤能發(fā)血。余是患者，推［12］表其源，尋源而作醫(yī)療，察外而知臟腑，如此委細(xì)，乃是良醫(yī)。又須巧制醫(yī)方，妙嫻藥性，應(yīng)病與藥，無(wú)病不除。世無(wú)良醫(yī)，枉死者半。［注］［1］ 喜：原假作“戲”，今改。［2］ 欠：乙本訛作“火”?！夺t(yī)方類聚》本作“笑”。［3］ 損肺：原作“患肝”，據(jù)《醫(yī)方類聚》本改。［4］叫呼者傷肝：原無(wú)此句，據(jù)“舊抄本”補(bǔ)。［5］ 呻：原作“聲”，據(jù)《醫(yī)方類聚》本改。［6］ 膚：原作“痛”，據(jù)《醫(yī)方類聚》本改。［7］肝實(shí)則多怒：原作“肺實(shí)則多努”，據(jù)《醫(yī)方類聚》本改。［8］ 肺實(shí)則喘咳：原無(wú)此句，據(jù)“舊抄本”補(bǔ)。［9］ 患：原作“還”，據(jù)乙本改。［10］ 肺：原訛作“骨”，據(jù)“舊抄本”改。［11］ 則：原脫，據(jù)上下句補(bǔ)。［12］ 推：原訛作“植”，據(jù)“舊抄本”改。天地之內(nèi)，人最為貴，頭圓法天，足方法地。天有四時(shí)，人有四支。天有五行，人有五臟。天有六律，人有六腑。天有七星，人有七孔。天有八風(fēng)，人有八節(jié)。天有十二時(shí)，人1418有十二經(jīng)脈。天有二十四節(jié)氣，人有二十四俞，天有三百六十日，人有三百六十骨節(jié)。天有晝夜，人有睡眠。天有雷電，人有嗔怒。天有日月，人有眼目。地有泉水，人有血脈。地有九州，人有九竅。地有山石，人有骨齒。地有草木，人有毛發(fā)。四大五蔭，假合成身，一大不調(diào)，百病俱起。［注］［1］ 腑：原假作“附”，據(jù)《醫(yī)方類聚》本改。［2］ 俞：原訛作“捕”，據(jù)《醫(yī)方類聚》本改。Es］睡眠：《醫(yī)方類聚》本作“寤寐”。［4］五蔭：《醫(yī)方類聚》本作“五常”。經(jīng)曰：《神農(nóng)本草》，辯土地以顯君臣；陶景注經(jīng)，說(shuō)酸咸而陳冷熱。雷公妙典，咸述炮炙之宜；仲景其方，委說(shuō)根莖之用?！独壮肮帉?duì)》，虛談犯觸之能；口俠正方，直說(shuō)五風(fēng)之妙。扁鵲能回喪車、起死人，昧后并是神方；華佗割骨除根，患者悉得瘳愈。劉涓子秘述，學(xué)在鬼邊；徐百一之丹方，偏療小兒之效?；茨细鹗现?，秘要不傳；《集驗(yàn)》之方，人間行用。藥療也，療人萬(wàn)病，服用俱解，子孫昌盛，眾人愛(ài)敬，皆由藥性。［注］E13陶景：“陶”，原作“桃”?！疤站啊?，即陶弘景。Ee］炮：原作“刨”，據(jù)“舊抄本”改。［3］景：原作“敬”。［4］仲景其方：指張仲景《傷寒雜病論》。又《醫(yī)方類聚》本作“弘景奇方”。E5］雷：“雷”，原訛作“周”?！缎绿茣?shū)?藝文志》載徐之才著《雷公藥對(duì)》二卷。據(jù)以改。又“雷公”，“舊抄本”作“徐王”。［6］ 觸：原訛作“翠”，據(jù)“舊抄本”改。下同。［7］ 能：“IF；抄本”作“忌”。［8］ 口俠正方：“口俠”疑為“宋俠”。又“口俠正方”，“舊抄本”作“桐君藥錄”。［9］ 華佗：原訛作“畫(huà)地”。［10］ 瘳：原作“抽”，今改。下同。［11］ 涓：原作“蠲”，今改。［12］ 《集驗(yàn)》之方：“舊抄本”作“僧垣《集驗(yàn)》?！保?3］ 服用：原訛作“肥白”，據(jù)“舊抄本”改。只如八味腎氣，補(bǔ)六極而差五勞；四色神丹，蕩千疴而除萬(wàn)病。有命者必差，虢太子死而蘇生；無(wú)命者難為，秦景公于焉嘲致死。人之養(yǎng)病，如火積薪中，去火如薪得全，去病人皆得活。薪不去火，虛被焚燒；有病不醫(yī)，徒勞喪命嘲。貴人之所貴，賤人之所賤。昔季康子饋藥，夫子拜而受之。上古賢圣，由敬其藥。是以上中下藥，所療不同；甘苦酸咸，隨其本性。若能君臣行用，眩嘲疾能瘳；倘若參差，損他身命。［注］［1］ 而：原脫，據(jù)《醫(yī)方類聚》本補(bǔ)。［2］ 于焉：《醫(yī)方類聚》本作“生而”。［3］ “如火積薪中……徒勞喪命?！保骸夺t(yī)方類聚》本作“如積薪投火而薪存，人若有病，去病而人活，不去火而薪被焚，病不除而徒喪命?！保?］ 饋：原作“會(huì)”，據(jù)《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》改。［5］古：原作“故”，今改。［6］眩：原作“A-”，今改。故本草云：靈瑞之草，然則長(zhǎng)生；鐘乳餌之，令人悅愈。犀角有抵觸之義，故能趁疰驅(qū)邪；牛黃懷沉香之功是以安魂定魄。藍(lán)田玉屑，鎮(zhèn)壓精神；中臺(tái)麝香，差除妖魅。河內(nèi)牛膝，療膝冷而去腰疼；上蔡防風(fēng)，愈頭風(fēng)而瘳脅痛。晉地龍骨，絕甘利而去頭疼；太山茯苓，發(fā)陰陽(yáng)而延年益壽，甘草有安和之性，故受國(guó)老之名；大黃宣引眾公，乃得將軍之號(hào)。半夏有消痰之力，制毒要藉生姜；當(dāng)歸有止痛之能，相使還須白芷。澤瀉、茱萸，能使耳目聰明，遠(yuǎn)志、人參，巧含開(kāi)心益智。［注］［I］ 靈：原假作“零”，據(jù)“舊抄本”改。［2］生：原作“先”，今改。［3］ 功：原作“公”，據(jù)《醫(yī)方類聚》本改。［4］ 壓：原作“厭”，據(jù)《醫(yī)方類聚》本改。［5］ 妖：原假作“夭”，今改。［6］ 蔡：原訛作“葵”，據(jù)“舊抄本”改。［7］ 茯苓：原假作“伏令”。下同。［8］ 痰：原假作“談”。下同。［9］ 芷：原假作“止”。下同。［10瀉：原假作“寫(xiě)”。下同。［II］ 志：原假作“枳”，今改。1419赤疝［1］宜涂雞子，白癩須附［2］越桃?；馃速N［3］水萍，杖打梢加營(yíng)實(shí)。飛尸走疰，速用雄黃；忽爾驚邪，急求龍齒。頭風(fēng)旋嘲悶，須訪鞠花；腳弱行遲，宜求石斛。欲令見(jiàn)鬼，久服麻花；擬去白蟲(chóng)，漆［5］和雞子。薔薇卻［6］其疥癬，蟹［7］黃嗜［8］去漆瘡。通草巧療耳聾，膽石唯除眼膜［9］。［注］［1］ 赤癌：《醫(yī)方類聚》本作“赤油”。［2］ 須附：《醫(yī)方類聚》本作“偏服”。［3］ 貼：原假作“怙”。今改。［4］旋：原訛作“越”。據(jù)丙本改。［5］ 漆：原假作“柒”，今改。下同。［6］ 薔薇卻：原假作“墻薇腳”。［7］ 蟹：原假作“解”。［8］ 嗜：原假作“耆”。［9］ 膜：原假作“莫”，今改。秦艽［1］有結(jié)羅文之狀，干漆作蜂窠之形［2］。丹砂［3］會(huì)取光明，升麻只求青綠。秦艽須汗，磯石須［4］炮。杜仲削去腹皮［5|，桂心取其有味。石英研之似粉，杏仁別搗如膏。菟絲［6］酒滲乃良［7］，樸硝火燒方［8］好。防葵為輕唯上，狼毒為重唯佳［9］。黃苓以腐腸［10］為精，藺茹以［1］漆頭為用。石南采葉，甘菊收花，五加割取其皮，牡［12］丹槌去其骨。鬼箭破血，仍有射鬼之靈，神屋除溫，非帶報(bào)神之驗(yàn)。［注］［I］ 艽：原假作“膠”。下同。［2］蜂窠之形：原作“虬桌之刑“，據(jù)《醫(yī)方類聚》本改。［3］砂：原訛作”妙“，據(jù)《醫(yī)方類聚》本改。［4］須：原脫，據(jù)丙本補(bǔ)。［5］ 股皮：《醫(yī)方類聚》本作“粗皮”。［6］ 菟絲：原作“絲吐”。據(jù)“舊抄本”改。［7］ 良：原作“涼”。據(jù)《證類本草》“菟絲”陶弘景注文改。下同。［8］方：原作“防”，今改。［9］ 佳：原假作“加”。下同。［10］ 腐腸：原作“附腸”。據(jù)《醫(yī)方類聚》本改。［II］ 以：原脫，今補(bǔ)。［12］牡：原假作“母”，今改。下同。嘔吐湯煎干葛，筋轉(zhuǎn)酒煮木瓜。目赤須點(diǎn)黃連，口瘡宜含黃蘗。痹1］轉(zhuǎn)應(yīng)痛［2］,須訪茵芋；瘙［3］癢皮膚，湯煎蒴藿［4］。傷寒發(fā)汗，要用麻黃；壯［5］熱不除，宜加竹葉，恒山鱉甲，大有差瘧之功；蛇蛻綠丹，善除癲癇之用。雄黃除黑書(shū)6］，木蘭能去死皮。莽草［7］煞齒內(nèi)之蟲(chóng)，藜蘆除爛鼻中宿肉。黃連斷痢除疳，梔子［8］晚愈面皮，桃花潤(rùn)澤膚體。芎第、枳實(shí)，心急即用加之；紫菀、款冬，氣嗽9］要須當(dāng)用。虻蟲(chóng)、水幟，即有破血之功；白術(shù)、檳榔，有散氣消食之效。菖蒲強(qiáng)記［10］，鱉甲通神。［注］［1］ 痹：原訛作“脾”，今改。［2］ 痹轉(zhuǎn)應(yīng)痛：《醫(yī)方類聚》本作“痹濕攣痛”。［3］ 瘙：原假作“臊”，今改。［4］ 蒴藿：原字不清，據(jù)丁本補(bǔ)。［5］ 壯：原訛作“杜”，今改。［6］ 干：丁本作“汗”。疑“鼾”之誤。［7］莽草：原訛作“口草”。［8］ 梔子：原倒，又假作“子支”，今改正。［9］ 嗽：原訛作“懶”，據(jù)《醫(yī)方類聚》本改。［10］ 記：原訛作“寄”，據(jù)丁本改。又《醫(yī)方類聚》本作“菖蒲聰明益智”。陰陽(yáng)瘡［1］湯煎蛇床，淋澀須加滑石。仙靈脾草能去腰疼，然則忘杖歸家；天鼠［2］煎膏巧療耳聾，得萆麻而妙加［3］蛇咬宜封人糞，蜂螫蓽芨妙除。羚羊角通噎驅(qū)邪，青羊肝療疳明目［4］。石脂加顏發(fā)色，白及［5］卷面除皮。知［6］母通利［7］開(kāi)胸，空青消癮止淚，孔公嬖［9］消食肥澤，密陀僧去疥癩人。壓［10］石寄假蜂房，水腫唯須大卓戈［11|。腸結(jié)通唯須甘遂，患眼宜取蕤仁。安胎必藉紫葳，傷身要須地髓。惱心悶偏［12］加木［13］筆，血閉急覓［14］蒲黃。連翹卻瘰疬瘡癰，地膽破癮瘕息肉。斑貓能除鼠漏，松脂瘳惡刺風(fēng)疽。牽牛瀉水排膿，葶藶大棗除［21］水。桃仁絕其鬼氣，石南復(fù)［22］去諸風(fēng)。癭氣昆［23］布妙［24］除。癰腫必須硝石［25］，脫肛［26］宜取鱉頭。下賤雖日地漿，天行病飲者皆愈；黃龍湯出其廁內(nèi)，時(shí)氣病服［27］者能除。貧者雖號(hào)小方。不及君臣，取寫(xiě)有處出處，有靈有驗(yàn)，1420有貴有賤，有高有下，凈穢百草山中藥。五臟論一卷。［注］［1］ 陰陽(yáng)瘡：乙、丙、丁本均作“陰瘡”。［2］ 天鼠：原作“龍鼠”。今據(jù)乙本改。又丙本作“大鼠”。［3］ 妙加：乙、丙、丁本均作“加妙”。［4］ 明目：原訛作“明明”。據(jù)“舊抄本''改。［5］ 芨：原假作“及”，今改。［6］ 知：原假作“智”，今改。［7］ 利：原假作“痢”，今改。下同。［8］ ?:原作“徵”，今改。下同。［9］ 孽：同“孽”，今改。下同。［10］ 壓：又“舊抄本”作“厭”。［11］ 大戟：原作“仗”?！瓣弊衷摚瑩?jù)丙本改。［12］ 惱心悶偏：丙本作“腦悶漏”。［13］木：原訛作“術(shù)”。據(jù)乙本改。［14］覓：原作“覓覓”，據(jù)乙本改。連：原脫，據(jù)丙本補(bǔ)。翹：原訛作“翠”，據(jù)“舊抄本”改。卻：原訛作“腳”，據(jù)“舊抄本”改。下同。瘰：原假作“累”，今改。疬：原脫，據(jù)“舊抄本”補(bǔ)。松脂：“脂”，原訛作“熱”，據(jù)“舊抄本”改。除：原假作“池”，據(jù)丁本改。[22]復(fù)：原訛作“傷”，今改。昆：原訛作“蓖”，今改。妙。丙本作“成”。癰腫必須硝石：丙本作“癰腫硇砂石卻，腸癰必須硝石。”[26]肛：原假作“公”，今改。[27]服：原脫，據(jù)丙本補(bǔ)。[28]凈：原訛作“凈”，據(jù)丙本改。《張仲景五臟論（乙本）》《五臟論》一卷張仲景撰。普名之部，出本于醫(yī)王，皇帝，口有一千余卷。耆婆童子，妙嫻口口，，何能備矣。天有五星，地有五岳，運(yùn)有五行，人有口口。將軍，脾為大夫，心為帝王，肝為丞相，口與膽合，脾與為通，小腸連心，膀胱口口?？诳趧t目赤，心熱則口干，腎虛則耳聾，肺風(fēng)?？诳诟魏颍嗍切挠^，耳作腎思，鼻為肺應(yīng)。膚，肝主于所，腎主于骨。骨假所立，肉假皮存，面腫關(guān)脾，皮回骨長(zhǎng)。故知骨患由腎，所患則出肝，肉患則傷心，皮患則由肺。只是十二經(jīng)脈，上下巡環(huán)，八脈寄經(jīng)，內(nèi)鬈外流轉(zhuǎn)，三燋六府，四海七身，荒膈咽喉，唇舌牙齒，臂肘指爪，膝脛肺踝，背脅項(xiàng)股，顎鼻主，須眉髭發(fā)，俱有患處，并有所回。莫不內(nèi)積虛勞，外員風(fēng)習(xí)者也。察其顏色，即辨寒溫；聽(tīng)之音聲，便之口口。心病，多火者腎邪，啼哭者患肝，聲吟者口口。冷，波青者是風(fēng)，顏黑者是溫，面黃者口口。團(tuán)妄，脾虛則戲饑，腎冷則腰疼，肺?？诳谡呋祭?，聲沉者患風(fēng)，聲輕者患虛，口毛則知骨，見(jiàn)爪則知所，看目則知肝，齒黑，血傷則皮燋，筋絕則爪干，聲血。余是患者，推表其源，尋原團(tuán)，臟腑，如此委細(xì)，乃是良醫(yī)。應(yīng)病與藥，無(wú)病不除。世無(wú)口口，口口為貴，頭圓法天，足方法地。天有口口，天有六律，人有六腑。天有七星，人有口口?？诳谑r(shí)，人有十二經(jīng)脈。天有二十四節(jié)氣，人有二十四口。六十骨節(jié)。天有晝夜，人有睡眠。天有雷口，囪，人有眼目。地有草木，人有血脈。地有九口，石人有骨齒。地有草木，人有毛發(fā)。四大五口，調(diào)，百病俱起。經(jīng)曰：《神農(nóng)本草》，辯?？诳谧⒔?jīng)，說(shuō)酸酰而陳冷熱。雷公妙典，咸述刨。方，委說(shuō)根莖之用。周公藥對(duì)，虛談犯觸口口；直說(shuō)五風(fēng)之妙。扁鵲能迥喪車、起死人，畫(huà)地割骨除根，患者悉得抽愈。劉蠲子秘述，學(xué)在鬼邊；徐百一之丹方，偏療小兒之效?；茨细鹗现?，秘要不傳?！都?yàn)》之方，人間行用。藥療也，療人萬(wàn)病，肥白俱解，子孫昌盛，眾人愛(ài)敬，皆由藥性。只如八味腎氣，補(bǔ)六極而差五勞；四色神丹，蕩千阿而除萬(wàn)病。有命者必差，虢太子死蘇生；無(wú)命者難為，秦景公于焉致死。人之養(yǎng)病，如火積薪中，去火如薪得全，去病人皆得活。薪不去火，虛被焚燒；有病不醫(yī)，徒勞喪1421命。貴人之所貴，賤人之所賤。昔季康子會(huì)藥，夫子拜而受之。上古賢圣，由敬其藥。是以上中口口，同；甘苦酸，隨其本性。若能君臣行用，玄疾能口；口他身命。故本草云：零瑞之草，然則長(zhǎng)生；鐘乳，口角有抵觸之義，故能趁疰驅(qū)邪；牛黃懷魄。藍(lán)田玉屑，鎮(zhèn)厭精神；中臺(tái)射香，差除口口?？诳诶涠パ?；上蔡防風(fēng)，愈頭風(fēng)而腸痛。去頭疼；太山茯苓，發(fā)陰陽(yáng)而延年益壽，之名；大黃宣引眾公，乃得將軍之號(hào)。藉生姜；當(dāng)歸有致痛之能，相使還。目聰明；遠(yuǎn)志、人參，巧含開(kāi)心益智。赤，火燒宜怙水葬，杖打稍加營(yíng)實(shí)。非，耶，急求龍齒。頭風(fēng)起悶，須訪菊花；腳。口口見(jiàn)鬼，久服麻花；擬去白蟲(chóng)，柒和雞子。薔薇，去柒瘡。通草巧療耳龍，石膽唯除眼莫。干漆作虬集之形。丹砂會(huì)取光明，升麻只求口口。包。杜仲削去腹皮，桂心取其有味。石英研之口口，菟絲酒滲乃涼，樸硝火燒方好。防葵為輕口口，唯加。黃苓以附腸為精，^茹柒頭為用。石南口口，口菊收花，五加割取其皮，母丹槌去其骨。鬼箭破血，仍有射鬼之零，神屋除溫，非帶報(bào)神之驗(yàn)。嘔吐湯煎干葛，所轉(zhuǎn)酒煮木瓜。目赤須點(diǎn)黃連，口瘡宜含黃蘗。臊轉(zhuǎn)應(yīng)痛，須訪茵芋；口癢皮痛，湯煎蒴口。傷寒發(fā)汗，要用麻黃；壯熱不除，宜加竹葉，恒山鱉甲，大有差瘧之功；蛇蛻綠丹，善除癲癇之用。雄黃除黑干，木蘭能去死皮。莽草煞齒內(nèi)之蟲(chóng)，藜蘆除爛鼻中宿肉。黃連斷痢除疳，子支悅愈面皮，桃花潤(rùn)澤膚體。芎第、枳實(shí)，心急即用加之；紫菀、凝冬，氣嗽要須當(dāng)用。宣蟲(chóng)、水蛭，即有破血之口；白述、檳榔，有散氣消食之效。菖蒲強(qiáng)寄，鱉甲通神。陰陽(yáng)瘡口蛇床，淋澀須加滑石。仙靈脾草能去腰疼，然則忘杖歸家；犬鼠煎膏巧療耳聾，得萆麻而加妙。蛇咬宜封人糞，蜂螫蓽芨妙除。零羊角通噎驅(qū)邪，青羊肝療疳明目。石脂加顏發(fā)色，白及卷面除皮。知母通痢開(kāi)胸，空青消；S止淚?？坠韵撤蕮?，密陀僧去疥癩人。壁石寄假蜂房，水腫唯須杖口。腸結(jié)通唯須甘遂，患眼宜取蕤人。安胎必藉紫葳，傷身要須地髓。惱心悶偏加木筆，血閉急覓蒲黃。口辜腳累口瘡癰，地膽破癮瘕息夫。斑貓能除鼠漏，松熱抽惡劉風(fēng)疽。牽牛寫(xiě)水排膿，葶藶伐口棗池水。桃人絕其鬼氣，石南復(fù)去諸風(fēng)。癭氣昆布妙除。癰腫必須硝石，脫公宜取鱉頭。下賤雖日地漿，天行病飲者皆愈；黃龍湯出其廁內(nèi)，時(shí)氣病者能除。貧者雖號(hào)小方，不及君臣，取寫(xiě)有處出處，有靈有驗(yàn)，有貴有賤，有高有下，凈穢山中藥?！段迮K論》一卷?！稄堉倬拔迮K論（丙本）》相使還須白止。榫寫(xiě)、樹(shù)耳目聰明；遠(yuǎn)枳、人參，巧合開(kāi)心益智。赤廟宜涂雞子，白癩須附越桃?；馃蒜锼幔却蛏壹?、螢實(shí)。非尸走疰，速用雄黃；忽爾驚耶，急求龍齒。頭風(fēng)旋悶，須訪桷花；腳弱行遲，宜求石斛。欲令見(jiàn)鬼，久服麻花；擬去白蟲(chóng)，柒和雞子，薔薇卻其疥癬，解黃嗜去瘵瘡。通草巧療耳聾，石膽唯除眼寞。膠秦結(jié)羅紋之狀，干柒作蜂窠之形。丹砂會(huì)取光明，升麻只求青綠。秦膠須行，磯石須炮。杜仲削去腹皮，桂心取其有味。石英研之似粉，杏人別搗如膏。菟絲酒滲乃涼，樸消火燒方好。防葵唯輕唯上，狼毒唯重唯加。黃零以附腸為精，茴茹柒頭為用。石南采葉，甘菊桷收花，五茄割取其皮，母丹槌去其骨。鬼箭破血，仍有射鬼之零；神屋除溫，非帶報(bào)口之驗(yàn)。嘔口湯煎干葛，所轉(zhuǎn)酒煮木瓜。目赤須點(diǎn)黃連，口瘡宜含黃蘗。脾專應(yīng)痛，須訪茵芋；臊癢皮膚，湯口蒴蜀。傷寒發(fā)汗，要用麻黃；壯熱不除，宜加竹葉，恒山鱉甲，大有差瘧之功；蛇蛻綠丹，善除癲癇之用。雄黃除黑干，木蘭能去死皮。茵草煞齒內(nèi)之蟲(chóng)，藜蘆爛鼻中宿肉。黃連斷痢除疳，子支悅偷面皮，桃1422花潤(rùn)澤痛肉。芎勞、枳實(shí)，心急即用加之；紫菀、緩冬，氣嗽要須當(dāng)用。虻蟲(chóng)、水幟，即有破血之功；白術(shù)、檳榔，有散氣消食之效。菖蒲強(qiáng)寄，鱉甲通神。陰瘡湯煮蛇床，淋澀須加滑石。仙靈脾能去腰痛，然則忘杖而歸家；大鼠煎膏巧療耳聾，得草麻而加妙。蛇咬宜封人糞，蜂螫蓽芨妙除。零羊角通噎驅(qū)邪，青羊肝療疳明目。石脂加顏發(fā)色，白及卷面除皮。知母通痢開(kāi)胸，空青消；S止淚?？坠韵撤蕽桑芡由ソ臧]人。壁石寄假蜂房，水腫唯須大戟，腸結(jié)通唯須甘遂，患眼宜取蕤人。安胎必藉紫葳，傷身要須地髓。惱悶偏加木筆，血閉急口蒲黃。連輦卻累口瘡癰，地膽破；?瘕息肉。斑苗能除鼠漏，松熱抽惡劉風(fēng)疽。牽口小瀉排膿，葶藶代卑池水。桃人絕其鬼氣，石南復(fù)去諸風(fēng)。癭口昆布咸除。癰腫囟砂石卻。腸癰必須消石，脫公宜用鱉頭。下賤雖曰地漿，天行病飲者皆愈；黃龍湯出其廁內(nèi)，時(shí)氣病服者能除。貧口雖號(hào)小方，不及君臣，取寫(xiě)有處出處，有零有驗(yàn)，有貴有賤，有高有下，凈穢百草山中藥。琥珀拾芥，乃辨其真；磁石引針，方知不偽。石得鴆糞，乃爛如泥；漆遇蟹黃，便化為水。三棱破癖，本出河途；劉寄燔瘡，起于田獵。牡蠣助梧人之力，地黃益門(mén)冬之功。白斂反烏頭之情，梔子解躑躅之毒?？鄥ⅰ⑺釛?，以味為名；白術(shù)、黃芪，將色為號(hào)。蜈蚣、蜀漆，緣地標(biāo)名；狗脊、狼牙，因形為記。傷寒發(fā)汗，要用麻黃；久熱不除，宜加竹葉，卒逢鬼注，訪覓牛黃；忽爾驚邪，要須龍齒。杜仲、萆薢，能去腰疼；枳實(shí)、芎第，善除心痛。當(dāng)歸、芍藥，能除腹內(nèi)之疴；紫菀、款冬，善除咳嗽之疾。檳榔、白術(shù)，能除宿食而不消；芒硝、大黃，瀉癮瘕之熱病。黃連阿膠斷痢，通草鐘乳發(fā)聲。薔薇可以除瘡，水只尤能破血。桃槐蕤人明目，秦皮決明去翳。牛膝去冷膝，鵝脂開(kāi)耳聾。蜂房消腫，蕪萸殺蟲(chóng)。桔梗能除蟲(chóng)毒，亂發(fā)止于衄如竹反入鼻出血血?；ú?，能恙五淋。茴草絕得牙疼，海藻能除癭氣。知母、栝萎止消渴，麥門(mén)冬去心除溫。甘草補(bǔ)五臟，人參定精神。丹參養(yǎng)魂魄，地黃通血脈。黃耆長(zhǎng)肌肉，茯苓開(kāi)胸膈。薯芋益聰明，澤瀉相隨客。仙虛心卻，若鬈牛膝相成益心，風(fēng)忘前后，遠(yuǎn)能相敵。黃菊愈頭風(fēng)，上氣生姜擊。只如八味腎氣，補(bǔ)六極而差五勞；四色神丹，蕩千疴而除萬(wàn)病。檳榔湯下蟲(chóng)除氣，玉壺丸破癖消痃。李子預(yù)有殺鬼之方名，劉涓子有鬼遺之錄。耆婆童子，藥性妙述千端。逾附醫(yī)王，神方萬(wàn)品。是以有命者必差，虢太子死而更蘇；無(wú)命者難理，晉景公于焉致死。養(yǎng)病如火積薪中，薪去于火而得全，如病人得活。薪不去火，虛被焚燒；人患不除，徒勞喪命者矣?！稄堉倬拔迮K論（丁本）》草巧，口膠有結(jié)，麋之形。丹砂會(huì)，青綠。秦膠須行，磯石。去酸皮，桂心取其有味。石英，杏人別搗如膏。吐絲酒瀆乃口，口消火燒方好。黃葵唯輕唯上，狼口唯重唯加。黃苓以附腸胴為精，茴為用。石南菜葉，甘楣收花，五加削取其皮，母丹槌其去骨。鬼箭破血，仍有射鬼之令，神屋除溫，非帶報(bào)神之驗(yàn)。 嘔吐湯煎干葛，筋轉(zhuǎn)酒煮木瓜。目赤須點(diǎn)黃連，口瘡宜含黃連。脾擦應(yīng)痛，須放苜花；臊癢皮膚，湯煎蒴藿。傷寒發(fā)汗，要用麻黃；肚熱不除，宜加竹葉，恒山鱉甲，大有差瘧之功；蛇蛻緣丹，善除癲癇之用。雄黃能除黑汗，木蘭能除死皮。莽草煞齒內(nèi)之蟲(chóng)，藜蘆除鼻中宿肉。黃連斷痢除甘，子支悅愈面皮，桃花潤(rùn)澤膚體。芎第、枳實(shí)，心急即用加之；紫菀、凝冬，棄嗽要須當(dāng)用。盲蟲(chóng)、水質(zhì)，即有破血之功；白術(shù)、檳榔，有散氣消食之效。菖蒲強(qiáng)記，鱉甲通神。癮瘡湯煎蛇麻，淋澀須加滑石。仙靈脾草能去腰疼，然則忘杖歸家；太鼠煎膏，巧療耳聾，得草麻而加妙。蛇咬宜封人糞，螫蛇蓽菝妙除。羚羊角通噎臟耶，青羊肝療疳明目。石肢加顏發(fā)色，白芨卷面除皮。志母通痢開(kāi)1423胸，空青消；S止淚，孔公嬖消食肥澤，密陀僧去疥癩人。疾石奇假蜂房，水腫唯須杖，腸結(jié)通唯須甘遂?；佳垡巳∞ㄈ?。安胎必藉紫葳，傷身要須地髓。腦心悶偏加述筆，血閉息覓蒲黃。療腳累瘡癰，地膽破癮瘕息肉。斑貓能除鼠漏，松熱抽惡劉風(fēng)疽。牽牛小寫(xiě)排膿，葶藶大棗除水。桃人絕其鬼氣，石南腸去諸風(fēng)。影氣昆布妙除。癰腫必須消石，脫公宜取鱉頭。下賤雖曰地漿，天行病者皆愈；黃龍湯出其廁內(nèi)之蟲(chóng)，時(shí)起病服者能除。貧者須號(hào)小方，不及君臣，取寫(xiě)有處出處，有靈有驗(yàn)，有貴有賤，有高有下，凈穩(wěn)而草山中藥?！段迮K論》一卷?！镀矫}略例》、八刖言《平脈略例》，在古醫(yī)籍簿錄中不載其目，亦不著撰人。原卷（英國(guó)編號(hào)：S.5614）系書(shū)葉寫(xiě)錄，共15半葉，缺其尾部，存文195行。前后錄有《張仲景五藏論》（乙本）、《平脈略例》、《五臟脈候陰陽(yáng)相乘法》（甲本）及《占五藏聲色源候》?！镀矫}略例》為其第83?164行（甲本）。其抄錄年代當(dāng)在初唐時(shí)期。《平脈略例》的文字，多見(jiàn)于王叔和《脈經(jīng)》卷第一、二，其部分文字則與《玄感脈經(jīng)》相同。乙本原抄卷子（法國(guó)編號(hào)：P.2115）無(wú)卷首標(biāo)題，缺其卷尾。存文174行。前為《張仲景五藏論》（甲本），后為《平脈略例》，即第109?174行。其內(nèi)容與甲本的前半部分相同。1.平脈略例（甲本）凡診脈之法，初下指，令切骨徐徐。學(xué)者下指，三大豆之重也。三部和同，雖病困不死也。三部者，寸、關(guān)、尺也。寸主上焦，從頭及皮毛競(jìng)手。關(guān)主中焦，腹及腰。尺主下焦，從小腹至足。初治脈法，如三菽之重，與皮毛相得者，肺脈也；如六菽之重，與肌肉相得者，心脈也；如九菽之重，與筋平者，脾脈也；如十二菽之重，在筋下者，肝脈也；按之至骨，舉指來(lái)疾者，腎脈也。大較捻脈，手指輕重令重十銖。又云：使如累十二豆重。當(dāng)與意量之也。夫三部者，寸為上部，近掌也；關(guān)為中部也；尺為下部也。三部輒相去一寸，共成三寸也。寸口位八分，關(guān)上位三分，尺中位八分，為共成一寸九分也。凡診脈之法，常以平旦者何也?陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，血?dú)馕磥y，故乃可診。平旦者，陰陽(yáng)俱在于寸口，陰陽(yáng)未分，其氣大定，是故脈必審而知其調(diào)和也。人一呼，脈再動(dòng)，氣行三寸；一吸，脈亦再動(dòng)，氣行三寸。呼吸定息，并有五動(dòng)，氣行六寸，是其常。平人一日一夜一萬(wàn)三千五百息。脈并有行五十周于身，漏下百刻。榮衛(wèi)之氣，行陽(yáng)二十五度，行陰亦二十五度。周而復(fù)始會(huì)于手太陰者，寸口是也。寸口者，五臟六腑1424血?dú)庵K，故定死生決于寸口。凡診脈法，肝、心出左，脾、肺出右，腎與命門(mén)俱出尺部。腑為陽(yáng)。心部在左手為寸口也，以小腸合為腑，合于上焦也。膽肝部在左手關(guān)上也，以膽合為腑，合于中焦。腎部在左手尺中是，以膀胱合為腑，合于下焦，在胞門(mén)。肺部在右手寸口是也，以大腸合為腑，于上焦，在呼吸之腑。脾部在右手關(guān)上是也，以胃合為腑，合于中焦。脾胃之問(wèn)，名日章門(mén)。腎部在右手尺中是，以膀胱合為腑，合于下焦，在子戶。五臟者，肝、心、腎、脾、肺是也。六腑者，小腸、大腸、膽、胃、膀胱、三焦是也。六腑者，陽(yáng)也。五臟者，陰也。陽(yáng)病易治，陰病難治。陽(yáng)病欲得見(jiàn)人，陰病不欲得見(jiàn)人。陽(yáng)病見(jiàn)陰脈者死，陰病見(jiàn)陽(yáng)脈者愈。脈大、浮、數(shù)、動(dòng)、滑為陽(yáng)，脈沉、澀、微、弦為陰也。欲知病所在，其脈沉為里，浮為在表，遲則在臟，數(shù)則在腑。關(guān)前為陽(yáng)，關(guān)后為陰。陽(yáng)數(shù)則吐，陰數(shù)則下。陽(yáng)弦則頭痛，陰弦則腸疼。右手寸口脈浮陽(yáng)絕者，無(wú)大腸脈也?？嗌贇?，心下有水，秋節(jié)病咳嗽。寸口脈陽(yáng)實(shí)者，大腸實(shí)也?？嗄c內(nèi)切痛而針刺無(wú)休息。寸口脈沉陰絕者，無(wú)肺脈也?？喽虤饪饶妫碇腥?，噫逆。寸口脈陰實(shí)者，肺實(shí)也?？嗌贇?，胸痛滿膨膨，與肩相引痛。關(guān)中脈浮陽(yáng)絕者，無(wú)胃脈也。苦吞酸頭痛，胃中有寒。關(guān)中脈陽(yáng)實(shí)者，胃實(shí)也?？嗄c中伏伏，不思食，或食不消。關(guān)中脈沉陰絕者，無(wú)脾脈也?？喽虤庀吕∧c滿，四肢不舉，嘔吐。關(guān)中脈陰實(shí)者，脾實(shí)也?？嗄c中堅(jiān)，大便難。尺中脈浮陽(yáng)絕者，無(wú)子戶脈也?？嘧隳婧?，絕產(chǎn)，帶下，無(wú)子，陰中寒。 尺中脈陽(yáng)實(shí)者，膀胱實(shí)也。苦小腸引腰痛。尺中脈沉陰絕者，無(wú)腎脈也。足逆冷，上搶胸滿痛也。夢(mèng)入水見(jiàn)鬼神，善厭鬼寐黑色神來(lái)掩人上。尺中脈陰實(shí)者，腎實(shí)也。腰背痛，骨肉寒色色然。左手尺中脈陰沉絕者，無(wú)腎脈也。足下熱，髀里急，精氣竭少，力倦所致脾。 Il尺中脈陰實(shí)者，腎實(shí)也。苦恍惚善忘，目視盲盲，耳聾日日鳴。尺中脈浮陽(yáng)絕者，無(wú)膀胱脈也?？嗄胬?，婦人月下，小便遺，男子少精，尿后余瀝。尺中脈陽(yáng)實(shí)者，膀胱實(shí)也?？嗄胬?，脅下有邪氣，相引爭(zhēng)痛。關(guān)中脈沉絕者，無(wú)肝脈也?？囫z尿難，脅下有邪氣，善吐。關(guān)中脈陰實(shí)者，肝實(shí)也?？喔箖?nèi)動(dòng)，恐善轉(zhuǎn)筋痹。關(guān)中脈浮陽(yáng)絕者，無(wú)膽脈也?？嗝碱^痛，善畏如覓鬼神驚，少力。關(guān)中脈陽(yáng)實(shí)者，膽脈實(shí)，心中憤憤不安，身體習(xí)習(xí)。寸口脈陰實(shí)者，心脈實(shí)，心中堂堂，時(shí)時(shí)嘔吐，口爛。寸口脈陰沉絕者，無(wú)心脈也。苦心下毒起，憂患。寸口脈浮陽(yáng)絕者，無(wú)小腸脈也。苦挾臍痛，腸中疝瘕，王月即上搶心。寸口脈陽(yáng)實(shí)者，小腸實(shí)也，苦心下急痛，心腹有熱，小便難赤黃。凡寸口脈浮，中風(fēng)發(fā)熱，頭痛。關(guān)脈浮，腹?jié)M不欲食，是虛滿。尺脈浮，小便難。上浮脈按之不足，舉之有余。又如按蔥葉狀，名曰浮。寸口脈芤，吐血；微芤，衄血。關(guān)脈芤，胃中虛；微芤，吐血。尺脈芤，下血；微芤，小便血。上芤脈，按之無(wú)，舉之如按蔥葉，兩旁有中央空，名曰芤。1425寸口脈沉，胸中痛引脅，胸中有水氣。關(guān)脈沉，心下滿痛，苦吞醋。尺脈沉，腰背痛。上沉脈，按之有，舉之無(wú)，往來(lái)于筋中。云：重按乃得，名曰沉。寸口脈伏，胸中有氣逆，胃氣上沖胸中。關(guān)脈伏，胃中有水氣，泄溏。尺脈浮，水谷不化。上伏脈，按之乃得，舉之不足。一云：極重按之至骨乃得，名曰伏。寸口脈弦，胸中急，心下幅幅，滿痛。關(guān)脈弦，胃中有冷，上下急，胃氣虛。尺脈弦，小腹急痛。上弦脈，按之而琴瑟，三關(guān)通度，梗梗正直而輕浮，名曰弦。寸口脈緊，苦頭痛，是傷寒。關(guān)脈緊，心苦滿急痛者，是為實(shí)。尺脈緊，臍下痛。上緊脈，按之而切繩狀，輕手得之，重手不得，名曰緊。寸口脈滑，氣實(shí)，胸中逆滿。關(guān)脈滑，胃中有寒。滑為實(shí)，故氣滿不欲食。尺脈滑，血?dú)鈱?shí)，經(jīng)后不通。上滑脈，往來(lái)前卻流利，按之無(wú)，舉之如動(dòng)珠子。危不安，指下似浮而有負(fù)滑。寸口脈數(shù)，即為吐，以有熱在胃管熏胸中。關(guān)脈數(shù)，胃中有客熱。尺脈數(shù)，惡寒，小便赤。上數(shù)脈，按之來(lái)疾，一息六、七至，名曰數(shù)。寸口脈濡陽(yáng)氣弱，自汗出。關(guān)脈濡，苦重下疾。尺脈濡，惡寒，嘔，發(fā)熱，小便難。上濡脈，按之無(wú)，舉之有余，或如皋衣帶中手，以肌空相得而軟，名曰濡。寸口脈弱，陽(yáng)氣虛，自汗出。關(guān)脈弱，胃氣虛，胃中有客熱。尺脈弱，無(wú)血少氣，惡寒。上弱脈，按之輕手乃得，重手不得，而按水末，名曰弱。寸口脈微，苦胸中惡寒。關(guān)脈微，胃中有冷，心下拘急痛。尺脈微，厥冷，心腹拘急痛。上微脈，按之浮薄而細(xì)，在皮毛中，而鳥(niǎo)毛在水上不動(dòng)，輕手乃得，名曰微。寸口脈澀，無(wú)陽(yáng)，胃氣少。關(guān)脈澀，無(wú)血，逆冷，為澀，大虛。尺脈澀，上逆冷，小便赤黃。上澀脈，按之而鴻毛，舉之細(xì)而遲，往來(lái)難且散，或一止。浮而短，名曰澀。寸口脈遲，上焦有寒。關(guān)脈遲，中焦有寒。尺脈遲，下焦有寒。上遲脈，按之盡牢，舉之無(wú)有，呼吸三至，去來(lái)極遲，名曰遲。寸口脈緩，皮膚不仁，風(fēng)氣入肌肉。關(guān)脈緩，胃中有氣，不欲食，脾氣不足。尺脈緩，虛冷，小便難，有余瀝。上緩脈，按之無(wú)，舉之盡牢，去來(lái)亦遲。小快于遲脈，名曰緩。寸口脈虛，則惡寒。關(guān)脈虛，即腹脹。尺脈虛，大便血，小便不禁。上脈虛，遲大而軟，按之大，隱指豁豁然空也，名曰虛。寸口脈洪，胸脅下滿。關(guān)脈洪，胃中滿。尺脈洪，少腹?jié)M，引陰痛。上洪脈，按之盛大滿指下，而熱拘曲，名曰洪。寸口脈實(shí)則生熱。關(guān)脈實(shí)則胃中痛。尺脈實(shí)，小腹牢痛，小便不禁。上實(shí)脈，大而長(zhǎng)，微強(qiáng)，按之隱指幅幅然小。一曰：沉浮皆得，名曰實(shí)。寸口脈牢。關(guān)脈牢，脾胃氣塞，盛熱，即腹?jié)M響響。尺脈牢，腹?jié)M，陰中急。上牢脈，按之實(shí)大，如長(zhǎng)微弦，又以沉伏，名曰牢。寸口脈細(xì)，吐返。關(guān)脈細(xì)，脹滿。尺脈細(xì)，小便不利。上細(xì)脈，按之大于小遲，恒有細(xì)耳，名曰細(xì)。2.平脈略例（乙本）凡診脈之法，初下指令切骨徐徐。學(xué)者下指三大豆之重也。三部和同，雖病困不死也。三部者，寸關(guān)尺也。寸主上焦，從頭及皮毛競(jìng)手。關(guān)主中焦，腹及腰。尺主下焦，從小腹至足。1426初治脈法，如三菽之重，與皮毛相得者，肺脈也；如六菽之重，與肌肉相得者，心脈也；如九菽之重，與筋平者，脾脈也；如十二菽之重，在筋下者，肝脈也；按之至骨，舉指來(lái)疾者，腎脈也。大較捻脈，手指輕重令重十銖。又云：使如累十二豆重。當(dāng)與意量之也。夫三部者，寸為上部，近掌也；關(guān)為中部也；尺為下部也。三部輒相去一寸，共成三寸也。寸口位八分，關(guān)上位三分，尺中位八分，為共成一寸九分也。凡診脈之法，常以平旦者何也?陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻血?dú)?，故乃可診。平旦者，陰陽(yáng)俱在于寸口，陰陽(yáng)未分，其氣大定，是故脈必審而知其調(diào)和也。人一呼，脈再動(dòng)，氣行三寸；一吸，脈亦再動(dòng)，氣行三寸。呼吸定息，并有五動(dòng)，氣行六寸，是其常。平人一日一夜一萬(wàn)三千五百息。脈并有行五十周于身，漏下百魁。榮衛(wèi)之氣，行陽(yáng)二十五度，行陰亦二十五度。周而復(fù)始會(huì)于手太陰者，寸口是也。寸口者，五臟六腑血?dú)庵K，故定死生決于寸口。凡診脈法，肝、心出左，脾、肺出右，腎與命門(mén)俱出尺部。腑為陽(yáng)。心部在左手為寸口也，以小腸合為腑，合于上焦也。膽肝部在左手關(guān)上也，以膽合為腑，合于中焦。腎部在左手尺中是也。以膀胱合為腑，合于下焦，在胞門(mén)。肺部在右手寸口是也。以大腸合為腑，于上焦，在呼吸之腑。脾部在右手關(guān)上是也。以胃合為腑，合于中焦。皮胃之間，名曰章門(mén)。腎部在右手尺中是。以膀胱合為腑，合于下焦，在子戶。五臟者，肝、心、腎、脾、肺是也。六腑者，小腸、大腸、膽、胃、膀胱、三焦是也。六腑者，陽(yáng)也。五臟者，陰也。陽(yáng)病易治，陰病難治。陽(yáng)病欲得見(jiàn)人，陰病不欲得見(jiàn)人。陽(yáng)病見(jiàn)陰脈者死，陰病見(jiàn)陽(yáng)脈者愈。脈大、浮、數(shù)、動(dòng)、滑為陽(yáng)，脈沉、澀、微、弦為陰也。欲知病所在，其脈沉為里，浮為在表，遲則在臟，數(shù)則在腑。關(guān)前為陽(yáng)，關(guān)后為陰。陽(yáng)，數(shù)則吐，陰數(shù)則下。陽(yáng)弦則頭痛，陰弦則腸疼。右手寸口脈浮陽(yáng)絕者，無(wú)大腸脈也?？嘈?，心下有水，秋節(jié)病咳嗽。寸口脈陽(yáng)實(shí)者，大腸實(shí)也。苦腸內(nèi)切痛而針刺無(wú)休息。寸口脈沉陰絕者，肺實(shí)也。無(wú)脈也?？喽虤忪?，喉中塞，噫逆。寸口脈陰實(shí)者，肺實(shí)也。苦少氣，胸痛滿彭彭，與肩相引痛。關(guān)中脈浮陽(yáng)絕者，無(wú)胃脈也?？嗤条☆^痛，胃中有寒。關(guān)中脈陽(yáng)實(shí)者，胃實(shí)也?？嗄c中伏伏，不思食，或食不消。關(guān)中脈沉陰絕者，無(wú)脾脈也?？喽箽庀吕∧c滿，四肢不舉，嘔吐。關(guān)中脈實(shí)者，脾實(shí)也。苦腸中堅(jiān)，大便難。尺中脈浮陽(yáng)絕者，無(wú)子戶脈也?？嘧愫?，足寒絕產(chǎn)，帶下，無(wú)子，陰中寒。尺中脈陽(yáng)實(shí)者，膀胱實(shí)也?？嘈∧c引腰痛。尺中脈沉陰絕者，無(wú)腎脈也。足逆冷，上搶心滿痛也。夢(mèng)入水見(jiàn)鬼神，善口鬼寐黑色神來(lái)奄人上。尺中脈陰實(shí)者，腎實(shí)也。腰背痛，骨肉寒色色然也。左手尺中脈陰沉絕者，無(wú)腎脈也?？嘧阆聼幔⒗锛?，精氣竭倦所致脾。尺中脈陰實(shí)者，腎實(shí)也?？嗷秀鄙仆?，目視盲盲，耳聾日日鳴。尺中脈浮陽(yáng)絕者，膀胱脈也?？嗄胬洌瑡D人月下，小便遺，男子少精，尿浴。尺中脈陽(yáng)實(shí)者，傍實(shí)也?？嗄妫{下有邪氣，相引爭(zhēng)痛。關(guān)中脈沉陽(yáng)絕者，無(wú)肝脈也?？囫z尿難，脅下有邪氣，善吐。1427關(guān)中脈陽(yáng)實(shí)者，肝實(shí)也?？喔箖?nèi)動(dòng)，恐善轉(zhuǎn)筋痹。關(guān)中脈浮陽(yáng)絕者，無(wú)膽脈也?？嗝碱^痛，善里如覓見(jiàn)鬼神驚。關(guān)中脈陽(yáng)實(shí)者，膽脈實(shí)也，心中憤憤，身體習(xí)習(xí)。寸口脈陰實(shí)者膽脈實(shí)也。心中堂堂，時(shí)時(shí)嘔吐?tīng)€。寸口脈陰沉絕者，無(wú)心脈也。苦心下毒起，憂患。寸口脈浮陽(yáng)絕者，無(wú)小腸脈也?？鄠b齊痛，腸中疝瘕，王月則上倉(cāng)心。寸口脈陽(yáng)實(shí)者，小腸實(shí)也，苦心下急痛，小腸實(shí)，有熱，小便難赤黃。寸口脈浮，中風(fēng)，發(fā)熱，頭痛。關(guān)脈浮，腹?jié)M，飲食虛滿。尺脈浮，小便難。右浮脈按之不足，舉之有余。右如按葉葉狀。一日：浮于不名曰浮。寸口脈芤，吐血；微芤，衄血?！段迮K脈侯陰陽(yáng)相乘法》前言《五藏脈候陰陽(yáng)相乘法》（甲本），古代醫(yī)籍簿錄未載，其撰者不詳。原卷子（英國(guó)編號(hào)：S.5614）存文195行，前后抄錄《張仲景五藏論》（乙本）、《平脈略例》（甲本）、《五藏脈候陰陽(yáng)相乘法》及《占五藏聲色源候》?！段宀孛}候陰陽(yáng)相乘法》為第165?191行。其首尾完整。其內(nèi)容論五藏陰陽(yáng)五行屬性、五藏脈象及病機(jī)預(yù)后，與王叔和《脈經(jīng)》卷三部分文字相同。（乙本）英國(guó)編號(hào)S.6245。背書(shū)于道經(jīng)之后，首尾殘缺，存文40行?！段宀孛}候陰陽(yáng)相乘法》殘文為第1?31行，其后為《占五藏聲色源候》及《平脈略例》殘文。此本為初唐時(shí)人所抄寫(xiě)，與甲本相同，但殘脫甚多。1.《五臟脈候陰陽(yáng)相乘法》（甲本）肝者東方木，萬(wàn)物始生，其氣濡弱，寬而虛，故其脈為弦，而新張弓弦者死。肝盛血，血舍魂，悲哀動(dòng)中則相傷魂，魂傷則狂。春，肝木王。其脈弦細(xì)而長(zhǎng)，日平也。反得浮澀而短者，是肺之乘肝，金克木，為賊邪，大逆，十死不治。反得洪大而散，是心之乘肝，子之克母，為實(shí)邪，雖病當(dāng)差。反得沉濡而滑者，腎之乘肝，母之克子，為虛邪，雖病當(dāng)差。反得大而緩者，是脾之乘肝，為土克木，為微邪，雖病即差，土畏木，不死。心者，主南方火，萬(wàn)物洪盛，乘枝布葉，皆下位，故名曰鉤。心藏脈，脈舍神，怵惕思虛則傷神，神傷則恐怕。夏，心火王。其脈洪大而散者，曰平。反得沉濡而滑者，是腎之乘心，水克火，為賊邪，大逆，十死不治。反得大而緩者，是脾之乘心，子克母，為實(shí)邪，雖病差矣。反得弦細(xì)而1428長(zhǎng)者，是肝之乘心，母之克子，為虛邪，雖病當(dāng)差。反得浮澀而短者，是肺之乘心，金之凌火，金之畏火，為微邪，雖病當(dāng)差。脾者，中央土，敦而福。敦者，厚。萬(wàn)物眾色不同，得福者廣，蝸蜚蠕動(dòng)，皆蒙土恩。其脈緩而遲。脾孤臟，以灌四傍。然則脾善者，不可得見(jiàn)，惡乃可見(jiàn)。脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意。愁憂不解則傷意。意傷則悶亂，四肢不舉。四季，脾土王。其脈大洪洪而緩，曰平。反得弦細(xì)而長(zhǎng)者，是肝之乘脾，木之克土，為賊邪，大逆，十死不治。反得浮澀而短者，是肺之乘脾，子之克母，為實(shí)邪，病差也。反得洪大而散者，是心之乘脾，母克子，為虛邪，雖病當(dāng)差。反得沉濡而滑者，腎之乘脾，水畏土，為微邪，雖病當(dāng)差。肺者，西方金，萬(wàn)物之所終。其脈微浮毛。脈浮澀而短，曰平。反得洪大而散，是心乘肺，火克金，為賊邪，大逆，十死不治。反得沉濡而滑，是腎之乘肺，子克母，為實(shí)邪，病亦差矣。反得大而緩者，是脾之乘肺，母克子，為虛邪，雖病當(dāng)差，反得弦細(xì)而長(zhǎng)者，肝乘肺，木畏金，為微邪，雖病當(dāng)差。腎北方水，萬(wàn)物之所藏，陽(yáng)氣下降，而陰氣上升。其脈為淹淹，為陰在里，不可發(fā)汗。陰氣在表，陽(yáng)氣在藏，慎不可下。腎藏精，精舍志。盛怒而不止，則傷志。志傷則善忘。冬，腎水王。其脈沉濡而滑，曰平。反得大而緩，是脾乘腎，土克水，為賊邪，大逆，十死不治。反得弦細(xì)而長(zhǎng)者，是肝乘腎，子克母，為實(shí)邪，雖病當(dāng)差。反得浮澀而短，是肺之乘腎，母克子，為虛邪，雖病易治。反得洪大而散，是心乘腎，火畏水，為微邪，雖病當(dāng)差。2.五臟脈候陰陽(yáng)相乘法（乙本）乘肝，金克木，十死不治。魁母，雖病當(dāng)差。之魁子，雖病當(dāng)差。畏木，不死。故名曰鉤。心藏脈，神，怵惕思慮。大而散散者，曰平。魁火，十死不治。子，雖畏火，雖病當(dāng)差。母，雖病當(dāng)差。得福者度，蝸蜚蠕動(dòng)，皆蒙土。然則脾善者，不可得見(jiàn)，惡乃可見(jiàn)。傷則悶亂，四肢不舉。四季脾土王。其故十死不治。子，病當(dāng)差。水畏土，故當(dāng)差。母，故當(dāng)差。曰肺藏氣，之舍魂魂，人喜樂(lè)浮澀而短曰平。死不治。子，故當(dāng)差?？?，亦差。故當(dāng)差。陰氣上升，其脈淹淹，為在，下。腎藏精舍志，盛怒而不止。濡而滑緊曰平。魁水，故十死不治。子魁母，故當(dāng)差?？?，亦差。故速差。病，奄奄不欲言，則忌言及喚。腎有病，耳不聞?wù)?，則欠及呻。此候之所病所在處。陰沉絕者，無(wú)心脈也。若多心下瘡成口爛。憂患不安惱悶中疝瘕，王月即上搶心，心痛。有小便難或赤黃。團(tuán)難言，脅下有邪氣，多吐。1429《占五臟聲色源侯》、八刖言《占五藏聲色源候》一卷。不著撰者。抄寫(xiě)于唐代初期。其撰寫(xiě)時(shí)期當(dāng)在此前。原卷子（英國(guó)編號(hào)：S5614）。存文195行。前后抄錄《張仲景五藏論》（乙本）、《平脈略例》（甲本）、《五藏脈候陰陽(yáng)相乘法》及《占五藏聲色源候》?！墩嘉宀芈暽春颉肺淖窒喈?dāng)于第192?195行。肝有病，目不明則曦瞧，呼則及怒。心有病，奄奄不欲言，則忌言及喚。肺有病，鼻不開(kāi)香，則咳逆及哭。腎有病，耳不聞音，則欠及呻。脾有病，口燥，舌弦，則歌吟苦噫。以上此候病，知病所在矣?！稛o(wú)名氏脈經(jīng)》前言《無(wú)名氏脈經(jīng)》，不著作者。歷代醫(yī)籍簿錄未載其目。卷子本（法國(guó)編號(hào)p.3287）存文149行。《無(wú)名氏脈經(jīng)》（第一種）為第51?60行，主要論述診脈以病人氣息多少作為決定生死依據(jù)的方法；《無(wú)名氏脈訣》（第二種）為第67?149行，主要論述19種相類脈象診斷及四季脈法?！稛o(wú)名氏脈經(jīng)》的抄寫(xiě)年代在唐高宗時(shí)，但其撰著年代約在六朝時(shí)期。亡名氏脈經(jīng)第一種黃帝問(wèn)曰：凡診脈之法，常以平旦。師以已息用候病人之氣脈也。脈競(jìng)，還取病者氣息投數(shù)，然后以決生死者何？岐伯曰：所以常用平旦者，以病人陰陽(yáng)氣靜，血脈常行，臟腑調(diào)勻，飲食未進(jìn)，聲色未亂，是故吉兇見(jiàn)矣。又問(wèn)脈五十投一止者吉，不滿五十投一止者兇，何也?答曰：五十投一止者平脈也，不滿五十投而止，又過(guò)其常數(shù)者死脈也。故脈一息二至名曰平脈。一息三至府離經(jīng)，以榮衛(wèi)氣亂也。一息四至臟奪精。精者，1430謂臟中神也，以神逸不守本臟也。一息五至陽(yáng)絕紀(jì)。紀(jì)謂諸經(jīng)脈中氣斷不行也。一息六至陰持滅，滅謂諸經(jīng)絡(luò)中血枯竭也。一息七至日命盡，盡謂出入息殺也。一息八至日無(wú)魂。一息九至日無(wú)魂。一息十至必死矣。亡名氏脈經(jīng)第二種又問(wèn)：凡脈浮洪相類，滑數(shù)相類，沉伏相類，遲緩相類，微澀相類一云：軟與遲相類，細(xì)與微相類，牢實(shí)相類，弦緊相類，軟弱相類，芤虛相類。此相類之脈吾常疑之，況非良工，何以別也?答曰：相類之脈以邪毒氣亂于正氣者，此皆是賊脈。凡有一十九種。別有四種，與正脈本別，得此者死。今并其脈狀及以客病，針、藥、灸、熨，具條于下。其四時(shí)正脈者，分別疏狀。正月、二月、三月春風(fēng)王，肝氣當(dāng)位，其脈弦細(xì)如長(zhǎng)，名曰平脈。微弦長(zhǎng)者膽之平脈。反此者是病脈也。四月、五月、六月夏火王，心氣當(dāng)位，其脈洪大如散，名曰平脈。微洪散者小腸之平脈。反此者是病脈。土無(wú)正位，寄王四季三月得十八日，六月十八日，九月十八日，十二月十八日，脾氣當(dāng)位，其脈大阿阿然如緩，名曰平脈。微阿阿緩者胃之平脈。反此是病脈也。七月、八月、九月秋金王，肺氣當(dāng)位，其脈浮澀如短，名曰平脈。微浮短者大腸之平脈。反此者是病脈也。十月、十一月、十二月冬水王，腎氣當(dāng)位，其脈沉軟如滑，名日平脈。微沉滑者膀胱之平脈。右腎及手心主合三焦，三焦氣有名無(wú)形，有手名少陽(yáng)，在足名巨陽(yáng)。并伏行不見(jiàn)。寸、關(guān)、尺，如終一寸九分也。三分屬太淵，以淵中有魚(yú)，故以三分上貫魚(yú)際，入于魚(yú)口也。從太淵上至手少商井有五寸，故淵井之中養(yǎng)五寸之魚(yú)，故名魚(yú)際。三分屬經(jīng)渠，何故名經(jīng)渠?以能通水，故名寸口，故流注太淵，故名經(jīng)渠。何故名寸口以渠上去太淵一寸，接于魚(yú)口，故名寸口。三分屬關(guān)，何故名關(guān)?關(guān)者，陰陽(yáng)之畔界也。鑒如陰陽(yáng)上下出入，即以關(guān)前為陽(yáng)，關(guān)后為陰，故名關(guān)也。一寸屬尺，何故名尺?以寸氣下入澤中，澤能出水，留注太淵，以濟(jì)于魚(yú)。故上從魚(yú)際，下至于澤，相去一尺，故名尺澤。何故名尺以分能成寸，以寸能成尺，故名尺也。是故寸、關(guān)、尺始終共有一寸九分界也。經(jīng)言，二十八脈相隨上下，一脈亦來(lái)，知病所在。故陽(yáng)脈六息、七息、十五投。陰六息，七息，十三投也。何故得知名陰陽(yáng)也。以陽(yáng)數(shù)七、陰數(shù)六得知也。是故陽(yáng)行疾，得寸內(nèi)九分。陰行遲，得尺內(nèi)一寸也。何故得知知病所在。上九候中云：一候后者，名之為病。二候后者，名之為困。三候后者，名之為厄。以此知也。又問(wèn)：《脈訣》中云：“一脈不來(lái)，知病所在。”何故有二言不同?答曰：知卒病者名曰亦來(lái)，即下十九種脈是也。久病者，名脈不來(lái)也。何故言爾。彼《訣》中云：三部脈俱不至者，何也?答云：以冷氣結(jié)于胸中，故令脈不通也，故知此法決久病也。寸為上部，主胸以上至頭之病。關(guān)為中部，主胸以下至臍之病。尺為下部，主臍以下至足之病。但男子、女人盛衰不等。老小虛實(shí)，方治亦異。工臨病者，量宜用之，不得一概。脈按之無(wú)，舉有余，又如按蔥葉狀，名曰浮，為陽(yáng)也。寸脈浮，中風(fēng)發(fā)熱、頭痛，宜服桂枝湯、葛根湯、摩風(fēng)膏，復(fù)令微似汗出。針風(fēng)府、天柱，灸大杼。風(fēng)府在項(xiàng)后兩筋間，入發(fā)際一寸；天柱在項(xiàng)后大筋外，近發(fā)際宛宛中；大杼在背第一椎下，兩旁各一寸半是。桂枝湯方。主熱盛。桂心三兩，去皮秤白芍藥三兩，生布拭去土生姜五兩，去皮，長(zhǎng)切甘草二兩，忌蕪荑，去生口大棗肥者二十枚，完用。五物以水七升，煮取三升，去滓分三服。若一服得微似汗者，余不須服。服湯三服俱盡，如一食傾不似汗者，吸猷熱白粥一碗，動(dòng)令微汗，汗竟，滿七日。禁生冷、一切雜食。葛根湯方。主寒熱。1431生葛根三兩，去皮黃苓二兩，生布拭去土白芍藥二兩桂心一兩麻黃二兩，去節(jié)，綿裹生姜五兩，去皮切甘草一兩半萎蕤一兩半，生布拭去土大青一兩，灸香大棗肥者二十枚，完用。十物切，以水一斗，先煮麻黃，去上白沫令盡，內(nèi)諸藥煮取三升，分三服，服別暖進(jìn)，復(fù)取微似汗。將息法如桂枝湯。有麻黃者不須服熱粥。摩風(fēng)膏方。主一切風(fēng)。丹參一斤，折之內(nèi)白者好，拭去土蜀椒三升，去合口及內(nèi)黑子，生用川芎二兩，去皮蜀大黃二兩，去皮八角蜀附子大者三十枚，去皮生用巴豆三十枚，去皮心，生用白芷二兩，去皮稱。七物切，以三年酢于銅器中浸一宿，以成消豬膏四升，用葦薪煎三上三下，去滓，置新瓦甕子中，好蓋頭，勿令塵飴人。少少取，向火炙痛處摩之。日三度，疾愈，止摩。禁如初法。關(guān)脈浮，不欲食，是虛滿，宜服前胡十一味、平胃丸。針胃管補(bǔ)之，一名太倉(cāng)，在當(dāng)臍上二寸是。前胡湯方。主氣脹急。前胡一兩，去蒂生姜二兩，去皮，長(zhǎng)切茯苓二兩，去皮秤甘草一兩，去皮生用人參一兩，生布拭去土，當(dāng)歸一兩，生布拭黃苓一兩，生布拭去土白芍藥一兩食茱萸五合，去內(nèi)黑子半夏一兩，湯洗，完用大棗肥者二十枚，擘破十一物以水八升，煮取三升，分為三服，將息如桂枝方。禁羊肉、飴糖。平胃丸方。主心懸饑，不用食。蜀大黃十分，去皮當(dāng)歸五分，馬尾者，生布拭廑蟲(chóng)五分，去足，熬香用防風(fēng)五分，生布拭去土蜀附子八角者三分，清酒漬半日，炮坼，去皮及心秤之干姜五分人參五分，拭去土藁本五分，去皮秤玄參五分，去土苦參五分，去皮桔梗五分，去土十一物下篩，白蜜和。未食前，暖羹清酒服，如梧子五丸。日二服，少少加。以下氣微微溏為限。每服竟，急行六十步。得食粳米、粟米飯。羊肉、獐肉、苜蓿、藍(lán)菜、筍菜、豆醬、兔肉醬、椒、姜，自外并禁。藥后盡滿十五日外，任人漸雜食，少近房。若有半夏、菖蒲者，不得食羊肉、飴糖。尺脈浮，小便難，宜服瞿麥湯、滑石散。針橫骨、關(guān)元瀉之。橫骨當(dāng)臍直下，胞兩旁是。關(guān)元臍直下三寸。瞿麥湯方。主小便血色、澀痛。瞿麥一兩，切冬葵子一兩，接去上皮鐘乳一兩，別研王不流行子半兩通草一兩，去皮細(xì)細(xì)切，先別搗熟，內(nèi)諸藥石葦一兩，去黃毛桂心半兩七物搗篩為散末，食前暖羹清酒和，方寸匕。一匕服，日二服。少少加，至二匕，將息如初。脈按之浮大，指下滿，無(wú)力者，名曰洪，陽(yáng)也。寸脈洪，胸脅滿，宜服生姜湯，方如下。寸遲中，亦可服紫湯而下之方。如關(guān)滑中，針上管、期門(mén)、章門(mén)。期門(mén)在乳下，而針二肋間，上管在臍上三寸。章門(mén)在兩脅下小肋頭，伸下足，屈上足取之。關(guān)脈洪，胃中滿，宜服平胃丸。亦可微下之，針胃管瀉之。方如關(guān)浮中。尺滿洪，少腹?jié)M，引陰痛，宜服瞿麥芍藥湯利小便。瞿麥方尺如湯方。主小便競(jìng)，惡寒。芍藥四兩，拭甘草二兩，去皮生用當(dāng)歸三兩生姜五兩，去皮，長(zhǎng)切大棗三十枚飴八兩七物水丸，煎五、六沸，分為五服，日三夜二。三如有力名日滑。又云按之?dāng)?shù)，如似如貫珠子也。朗朗者，平人五有逆氣，宜服前1432《玄感脈經(jīng)》、八刖言《玄感脈經(jīng)》一卷，古代醫(yī)籍，簿錄未載其目。敦煌卷子本高27公分，存文字69行，卷尾闕，中間文字亦有殘闕。考《舊唐書(shū)?經(jīng)籍志》載“蘇游《鐵粉論》一卷”；《新唐書(shū)?藝文志》云：“太一鐵胤神丹方三卷，蘇游撰?！贝送?，《舊唐書(shū)》載《玄感傳尸方》一卷注：蘇游撰），在《醫(yī)心方》中亦引有《玄感方》佚文二條。據(jù)上而知，蘇游當(dāng)為唐以前醫(yī)學(xué)家。因隋代國(guó)祚暫短，故今將卷子本《玄感脈經(jīng)》輯入南北朝醫(yī)家著作之列。三部者，謂寸口為上部，近掌，法天；中為關(guān)，法人；尺為下部，法地。三部輒相去寸，共成三寸。一法：寸口位八分，關(guān)上位三分，尺中位八分，為共成一寸九分。三部之中各有三候，三候之中各有天、地、人，共成九候。三部凡合一寸九分，是一位。又三部九候者，以候九臟之氣。九臟者一一形臟四，頭角、耳目、口齒、胸中也；神臟五，心肝脾肺腎也。合為九天。頭角、耳目者，人身之天，日月所附著，故上部頭角者，精識(shí)之主，日月光明，上部之天以候之。耳目者口齒者，骨之本，能摧腐五谷，周養(yǎng)身體，故上部肺者，人之上蓋，陰陽(yáng)之至主，故中部之天以候之。心者，生，故中部之人以候之。胸中者，三焦之所合，中口，故中部之地以候之。肝者，在人隔中團(tuán)脾者，腎者，在下，人精氣之本，故下部之地以候之。者，察三部之中，有獨(dú)大、獨(dú)小、獨(dú)熱、獨(dú)寒、獨(dú)疾、獨(dú)遲、獨(dú)陷，此七者謂之診。夫脈人常脈，寸口者，是手之，行水者有魚(yú)，手太陰亦有魚(yú)，主于魂魄是故脈之決死生也。十二經(jīng)皆有動(dòng)脈，而獨(dú)取寸口以決五臟六腑死生吉兇者何?寸口，脈大會(huì)，手太陰之脈動(dòng)也。人一呼，脈行三寸。一吸亦行三寸。呼吸定息，脈行六寸。人一日一夜一萬(wàn)三千五百息。脈行五十度周于身，漏下百刻。榮衛(wèi)行陽(yáng)二十五度，行陰二十五度，行為一周，而復(fù)會(huì)于手太陰寸口。寸口者，五臟六腑之所終始，故法于寸口也。診法常以平旦者何?平旦陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診。平旦陰陽(yáng)俱在于寸口，陰陽(yáng)未分，其氣未行，飲食未進(jìn)，是以脈必審而知之，其為調(diào)也。寸口，脈之要會(huì)。從關(guān)至尺，是尺內(nèi)也，陰之所治。從關(guān)至魚(yú)，是寸內(nèi)也，陽(yáng)之所治。寸口、關(guān)上二部而為陽(yáng)之脈，陽(yáng)脈常浮速。尺中一部常沉而遲。關(guān)前為陽(yáng)，關(guān)后為陰。陽(yáng)1433數(shù)則吐，陰數(shù)則下。陽(yáng)弦頭痛，陰弦腹痛。九候相應(yīng)，不得相失。一候后則病，二候后則病甚，三候后則危。所謂后者，應(yīng)不俱。捻脈指下輕重脈名類形狀第二切脈之法，初下指令切骨徐徐，舉指令指下有三大豆之重也。三部和同者，病雖困不死也。初持脈如三菽之重，皮毛相得，肺脈也。如六菽之重，與肌肉相得者，心脈。如九菽之重，與筋平者，肝脈。如十二菽重者，在下，脾脈也。按之至骨，舉指來(lái)疾者，腎脈也。夫較捻脈，手指輕重令十二菽銖，使如十二豆重，當(dāng)以意籌量之。凡持脈，當(dāng)視其人大小、長(zhǎng)短及性之遲急，消息之，各欲得稱。其人形性，順之則生，逆之則死。人大而得細(xì)脈，此為逆。人小而得大脈，亦為逆。人短短脈，人長(zhǎng)則長(zhǎng)脈。性急脈則踴踴觖，性靖則脈遲。人壯脈欲大，人瘦脈欲小。夫婦人脈常較弱于丈夫。小兒四、五歲脈實(shí)自觖，其呼吸之間八至也。凡脈法，一呼一吸為一息。凡切脈，一呼再至，一吸亦至，定息其問(wèn)并五至。其脈一體，不大不小是為平脈。若為一呼三至，一吸亦三至，為如得病。其脈前大后小，則為頭痛目眩；前小后大，則為胸滿短氣。脈一呼四至，一吸四至，病適欲成。其脈洪大者，則勞口。其脈沉細(xì)者，則為腹中痛急。