城市景觀與其地域文化相融性分析

PAGE題目城市景觀與其地域文化相融性分析——以玄武湖地域文化景觀為例目錄摘要……………………1引言……………………21城市景觀及地域文化相關(guān)理論…….21.1相關(guān)概念…………21.2地域文化景觀的表達(dá)實(shí)體………..32地域文化景觀與設(shè)計(jì)……………….52.1地域文化景觀表現(xiàn)內(nèi)容…………..52.2地域文化景觀特點(diǎn)………………..52.3地域文化景觀的意義……………..73地域文化景觀實(shí)例分析…………….73.1概述………………..73.2地域文化景觀實(shí)例--南京玄武湖山水景觀與其地域文化分析.73.2.1玄武湖及其周邊地區(qū)的現(xiàn)狀概況……………...73.2.2景觀空間分析…………………3.2.3地域文化景觀分析……………3.2.4東北都市風(fēng)情線文化景觀改造規(guī)劃…………4結(jié)論………………13參考文獻(xiàn)…………………14PAGE1城市景觀與其地域文化相融性分析—以玄武湖地域文化景觀為例摘要：本文首先闡述了城市景觀以及地域文化特色的相關(guān)理論，以及地域文化景觀圖式表達(dá)實(shí)體分類(lèi)，緊接著結(jié)合一些經(jīng)典的圖式景觀把地域文化與景觀設(shè)計(jì)深化。然后結(jié)合例子對(duì)水體、地形構(gòu)成的特色景觀與其文化融合做了分析并得出結(jié)論。景觀應(yīng)該是對(duì)該地區(qū)的文化底蘊(yùn)的表達(dá)，而不是簡(jiǎn)單的建筑、水體、植物、道路組合！我們要學(xué)習(xí)的就是面對(duì)已有的現(xiàn)狀，加上自己的創(chuàng)新思維與設(shè)計(jì)對(duì)象的靈魂文化結(jié)合起來(lái)。關(guān)鍵詞：地域文化;文化景觀;景觀設(shè)計(jì);水體景觀;遺址文化;融合Abstract：Inthispaper,first,wediscussedthetheoryofurbanlandscapeandtheregionalculture,andintroducedtheschemaexpressentityofregionalculturallandscape.Followedbycombiningsomeclassicschemalandscape,Ideepenedtheregionalcultureandlandscapedesign.Thencombinedwithcitylandscapeofsomelandscapeelementssuchasexample,building,waterplantlandscapeandcultureconstitutesacharacteristicoftheanalyzedfusionperformance.Afteranalyzingtheaftertheconclusionisobtainedandthinking.Finally,Igotsomeconclusions.Thelandscapeshouldbetheexpressionoftheregionculture,butnotthesimplecombinationofbuilding,water,plantandroad!Thecity’slandscapeenvironmentanditsuniqueconnotationisveryimportantindesign,whatweneedtolearnistakeourowninnovativeideaesandthesoulofobjects’sculturecominewiththeexistingsituation.Keywords:Regionalculture;Culturallandscape;Landscapedesign;WaterlandscapeSiteculture;FusionPAGE12引言今天的你可以分清城市之間的區(qū)別嗎？你會(huì)不會(huì)迷惑哪條才是通往家的道路？地域文化也許已經(jīng)模糊，千城一面的例子處處可見(jiàn)。沙里寧曾說(shuō)過(guò)：“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市的居民在文化上的追求。”歸根到底講的就是城市的地域文化建設(shè)與居民對(duì)文化景觀的追求是分不開(kāi)的。構(gòu)成城市環(huán)境藝術(shù)的主要景觀，影響或決定著一個(gè)城市的特色。從美學(xué)上講，成為具有真正意味的景觀藝術(shù)是與地域文化的理解分不開(kāi)的。推進(jìn)城市化進(jìn)程是我國(guó)的重大事情之一，越來(lái)越多的人涌入城市生活，對(duì)城市環(huán)境就提出了更高的要求?？墒墙裉斓囊恍┏鞘袇s面臨著“趨同性”。在建設(shè)中沒(méi)有深化自身的人文歷史，創(chuàng)地域特色城市，文化內(nèi)涵淺薄化，這些現(xiàn)象與我們這個(gè)擁有悠久歷史文化底蘊(yùn)的國(guó)家發(fā)展方向是相違背的，民族文化是我們的驕傲，如何把它們發(fā)揚(yáng)光大是我們的責(zé)任，而不是在現(xiàn)代景觀營(yíng)造中用同一性漸漸將它們埋沒(méi)！

城市文化是在一定的地域內(nèi)受自然環(huán)境的地形、地質(zhì)、氣候、文學(xué)、人類(lèi)等要素的影響，在長(zhǎng)期社會(huì)發(fā)展中形成的具有區(qū)域特征的文化現(xiàn)象。城市的文化景觀體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)的人們對(duì)自己特有文化的認(rèn)識(shí)和理解，所以城市的文化一旦以景觀的方式表達(dá)出來(lái)，那么這個(gè)城市就擁有了靈魂。那么如何在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)城市的地域風(fēng)情、升華自己的文化底蘊(yùn)呢？本文通過(guò)對(duì)幾處特別的景觀與其所特有的地域文化融合性的分析帶我們?nèi)ジ惺懿灰粯拥木坝^和獨(dú)特的情感表達(dá)，相信對(duì)我們今后的地域文化景觀設(shè)計(jì)的成功會(huì)有一定的啟發(fā)，這也是本文寫(xiě)作的目的所在。1城市景觀及地域文化相關(guān)理論1.1相關(guān)概念文化景觀文化景觀是在歷史時(shí)期中人類(lèi)的行為而形成的具有特殊文化價(jià)值的景觀。任何特定時(shí)期內(nèi)形成的構(gòu)成某一地域特征的自然與人文因素的綜合體，它隨人類(lèi)活動(dòng)的作用而不斷變化。地域文化景觀地域文化景觀是存在于特定的地域范圍內(nèi)的文化景觀類(lèi)型，是特定地域環(huán)境與文化背景下形成并留存至今的景觀，是人類(lèi)活動(dòng)歷史的紀(jì)錄和文化傳承的載體，具有重要的歷史、文化價(jià)值。文化景觀和地域文化景觀的本質(zhì)特征是一個(gè)地方區(qū)別于另一個(gè)地方的景觀特質(zhì)，突出體現(xiàn)在地方性自然環(huán)境、知識(shí)體系(非物質(zhì)文化景觀)和物質(zhì)空間體系三個(gè)方面。地域文化地域文化是在特定自然環(huán)境中的人們?cè)陂L(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中通過(guò)體力和腦力勞動(dòng)創(chuàng)造的，并不斷得以積淀、發(fā)展和升華的物質(zhì)和精神的全部成果與成就。它首先反應(yīng)地域的自然環(huán)境本身，還包含當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平，價(jià)值觀念，宗教信仰，藝術(shù)水平，生活方式等社會(huì)生活的各個(gè)層面，地區(qū)性是地域文化最鮮明的特征。融合融合是指兩種或多種不同的事物結(jié)合成一體，這里即是指景觀與該地域所特有的文化內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)組合成一種具有深層次和唯一性質(zhì)的新景觀。1.2地域文化景觀的表達(dá)實(shí)體景觀對(duì)地域文化的表達(dá)是要通過(guò)一定的實(shí)體去呈現(xiàn)的，正如平遙城一樣，我們看到了那一座座古香古色的建筑，我們讀懂了平遙城（圖1）的景觀，而事實(shí)上，建筑則是平遙呈現(xiàn)給我們的地域文化景觀實(shí)體。圖1圖2圖3圖41.2.1地域文化景觀之建筑實(shí)體建筑是傳統(tǒng)地域文化景觀中的居住生活景觀類(lèi)型，是地方性傳統(tǒng)文化景觀的典型，是人為了在特定自然環(huán)境中生存而營(yíng)造的依托自然而又抵御自然的對(duì)立統(tǒng)一實(shí)體。如歐洲的磚石建筑景觀（圖2）和中國(guó)的木結(jié)構(gòu)建筑景觀（圖3）是不能相互轉(zhuǎn)換的，它的差異性都是與其地域文化性質(zhì)相關(guān)的。1.2.2地域文化景觀之水景實(shí)體水不僅是地域文化景觀重要的要素，而且還影響著人類(lèi)生活和生產(chǎn)過(guò)程中的相互關(guān)系，并引導(dǎo)景觀的形成和演變。如：江南水鄉(xiāng)景觀（圖4），水體成為所有生產(chǎn)和生活的中心和軸線，建筑都沿河分布，并形成線型聚落景觀。而中部平原水體幾乎是人工得來(lái)，只是居民生活的一個(gè)必須物，并沒(méi)有景觀可言。1.2.3地域文化景觀之植物實(shí)體植物的地域性也是比較強(qiáng)的，不管這種植物有沒(méi)有它本身的內(nèi)涵，實(shí)際上它們已經(jīng)形成該地區(qū)的一個(gè)粉色文化。東北的松杉針葉植物景觀(圖5)較多，華北景觀（圖6）中落葉喬灌木應(yīng)用的較多，而南方景觀（圖7）中必不可少的植物就是常綠大喬木。其實(shí)這也是一種地域上的文化景觀，是比較鮮明的景觀差異化實(shí)體，所以植物也用來(lái)表達(dá)景觀的地域差異性。圖5圖6圖71.2.4地域文化景觀之土地肌理實(shí)體由于土地利用受地形、水體、耕作方式、農(nóng)業(yè)類(lèi)型、人口規(guī)模等因素的影響，不同自然環(huán)境中的土地利用形態(tài)各不相同，這就形成了各式各樣的土地景觀肌理。如江南水鄉(xiāng)形成的邊界極不規(guī)則、類(lèi)似于細(xì)胞結(jié)構(gòu)的景觀肌理（圖8），皖南形成的依勢(shì)而走的“壩地+梯田”相結(jié)合的土地肌理（圖9），而北部中原地區(qū)多呈現(xiàn)出方方正正的平面景觀（圖10）。這些差異揭示出土地肌理也是地域文化景觀語(yǔ)言之一。圖8圖9圖101.2.5地域文化景觀之居住模式實(shí)體居住模式十實(shí)際上是長(zhǎng)期歷史過(guò)程中在地方性知識(shí)體系支撐下綜合考慮周邊自然環(huán)境、土地資源與利用、建筑與聚落形態(tài)以及水資源利用方式后形成的整體聚落景觀格局，是地方性知識(shí)體系和居住文化的綜合體現(xiàn)。如沿河布置而形成的線狀居住區(qū)的江南水鄉(xiāng)，在山谷中聚集而成的點(diǎn)狀聚落的山地文化居住景觀。2地域文化景觀與設(shè)計(jì)2.1地域文化景觀表現(xiàn)內(nèi)容地域文化景觀的表現(xiàn)內(nèi)容多式多樣，它包括所有區(qū)別于其他城市的獨(dú)具一格的文化。有該地區(qū)的物質(zhì)文化和精神文化，概括起來(lái)有以下幾點(diǎn)：首先是該地域內(nèi)的自然環(huán)境，包括地形地貌、氣候條件、特色植物等，因?yàn)榫坝^的地域性首先表現(xiàn)為地理環(huán)境的特殊性，造成該地區(qū)擁有其自己的地貌、氣候和特色植物。我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)可以通過(guò)堆山挖池、季節(jié)景觀和植物景觀將其自然環(huán)境表現(xiàn)出來(lái)。地域文化景觀中民俗景觀文化是十分豐富的，各民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣，體現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中便是民居建筑、慶典等不同的風(fēng)格。宗教人文是隱性的景觀文化，宗教是信仰者的思想寄托和精神支柱。不同的民族、地域群體有各自不同的宗教信仰。具體表現(xiàn)在不同的場(chǎng)所建筑如樂(lè)山大佛、嵩岳寺等寺廟建筑和基督教、伊斯蘭教等教堂建筑。另外它也存在于雕塑、壁畫(huà)等景觀小品中。地區(qū)的產(chǎn)業(yè)歷史系統(tǒng)對(duì)地域文化景觀也是很重要的。在產(chǎn)業(yè)類(lèi)歷史建筑及地段中蘊(yùn)含著大量的歷史信息和記憶，如該地區(qū)的產(chǎn)業(yè)起源和一些遺存的遺址景觀文化。新的社會(huì)環(huán)境下要求我們對(duì)它們添加新的功能，在原來(lái)的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行新的塑造，從而使一個(gè)地域內(nèi)的歷史文化得以延續(xù)和發(fā)展。2.2地域文化景觀特點(diǎn)2.2.1地域文化景觀可以突出城市文化，彰顯人文

每個(gè)城市都有獨(dú)特的文化積淀，什么樣的城市才是特色城市？毫無(wú)疑問(wèn)就是一座充滿地域文化內(nèi)涵的城市！每一個(gè)城市的文化內(nèi)涵不一樣，可以通過(guò)建筑、水體、植物、道路的形式表現(xiàn)出來(lái)，就形成了文化景觀。它們可以凸顯城市的內(nèi)在文化。正如大家看到四合院（圖11）、胡同，它們就是代表著北京文化的建筑景觀。2.2.2文化景觀在不同的地域文化環(huán)境中的表達(dá)風(fēng)格

文化歷史是指各地域、各民族在某時(shí)期發(fā)展過(guò)程中留下的被群體共認(rèn)的、代表本民族地域文化的文化成果。它與地點(diǎn)、時(shí)間的變化有很大的關(guān)系。如我國(guó)的古代園林景觀文化。雖然園林都是集建筑、山地、園藝、繪畫(huà)、雕刻、詩(shī)文等多種景觀文化于一體?？墒悄媳狈降木坝^給我們的感覺(jué)是有很大的區(qū)別的：北方的帝王苑囿（圖12）以北京頤和園、承德避暑山莊為代表，舒適的同時(shí)還有有種嚴(yán)肅莊重宏偉的感受；南方私家園林以蘇州園林（圖13）為精華，游于其中，我們有的就是自由閑舒、小巧精致的體會(huì)。

再拿中西方的園林來(lái)說(shuō)，西方園林以法國(guó)凡爾塞宮（圖14）為典型，這些園林在藝術(shù)構(gòu)成原則上反映了平民與貴族的美學(xué)特征，它呈現(xiàn)的是規(guī)整氣派的氛圍，園林法則高居于自然之上，其對(duì)稱(chēng)的幾何構(gòu)圖是需要登高俯瞰才能發(fā)現(xiàn)的。中國(guó)園林（圖13）在風(fēng)格上唯一的南北差異就是儒雅的書(shū)卷氣和富麗的貴族氣息，但是它們追求的都是天人合一、親近自然的境界。圖11圖12圖13圖142.2.3地域文化景觀不僅與地域文化結(jié)合，還要講究場(chǎng)所環(huán)境中的“情

“無(wú)樓便無(wú)人，無(wú)人即無(wú)情，無(wú)情亦無(wú)景”，此句基礎(chǔ)在樓，關(guān)鍵在情。場(chǎng)所是有性格的，設(shè)計(jì)者通過(guò)挖掘人的行為將其變成情感溶于場(chǎng)所中，空間便上升至一種“意境”。沒(méi)有場(chǎng)所的景觀只是一個(gè)景觀，添加了人文的景觀說(shuō)明它擁有了靈魂，但是人文景觀還需要有一個(gè)可以“安家”的場(chǎng)所，它還要符合周?chē)沫h(huán)境，因?yàn)榄h(huán)境本身具有自己的意境，人文景觀的存在要符合它所在的環(huán)境，也就是與該場(chǎng)所的情感是一致的。正如法國(guó)巴黎的凱旋門(mén)（圖15），它是拿破侖為紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而建的紀(jì)念性建筑景觀，是一個(gè)超具特色的文化景觀，它位于巴黎戴高樂(lè)星形廣場(chǎng)的中央，周?chē)h(huán)境寬闊沒(méi)有高建筑物，代表著至高無(wú)上的權(quán)力，但是如果這個(gè)凱旋門(mén)是建在巴黎的一個(gè)公園的密植叢林里，那也就失去了它存在的意義，它便不再是巴黎四大代表建筑之一！圖152.3地域文化景觀的意義地域文化景觀就是結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕嗅槍?duì)性的設(shè)計(jì)出充滿文化象征意義的景觀，它是地域的脈絡(luò)，具有獨(dú)特的價(jià)值。如北京的四合院、陜北的窯洞、傣家的竹樓等等。我們不可能把北京的四合院建在傣家的土地上，那樣的建筑景觀就不再有意義，它也會(huì)失去最基本的功能。如果沒(méi)有地域性文化、民俗文化的承襲，城市景觀的形態(tài)將不會(huì)呈現(xiàn)出多姿多彩。一個(gè)場(chǎng)所設(shè)計(jì)如果拋開(kāi)其特有的傳統(tǒng)文化背景，就會(huì)變成無(wú)源之水、無(wú)本之木?？梢?jiàn)地域文化是景觀設(shè)計(jì)的底蘊(yùn)和土壤。提煉地域的歷史文化應(yīng)該是景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)工作。作為地域文化結(jié)晶的園林景觀，是地域文化在物質(zhì)環(huán)境和空間形態(tài)上的體現(xiàn)。它不僅滿足了社會(huì)的物質(zhì)功能要求，反映了深層次的地域文化內(nèi)涵，更體現(xiàn)了人們的觀念意識(shí)、倫理道德、審美情趣、行為方式、社會(huì)心理等精神需求。不同地域文化對(duì)應(yīng)不同的園林景觀，地域園林環(huán)境對(duì)置身其中人們的心理、行為方式會(huì)產(chǎn)生潛在的作用，當(dāng)然人們的行為會(huì)使新的文化土壤滋生，而新的園林景觀也會(huì)隨之出現(xiàn)。3地域文化景觀實(shí)例分析3.1概述我們知道造園四要素有山水、植物、建筑、地形地貌，在文化景觀中它們都是其語(yǔ)言表達(dá)實(shí)體。對(duì)于一個(gè)大的景觀聚合體，植物必不可少，這也顯示了其普遍性，因?yàn)闅夂虻鹊脑驎?huì)造成植物種類(lèi)上的不同，但是它們?cè)谠炀暗姆椒ㄉ鲜且恢碌模谶@里便沒(méi)有作為一個(gè)例子來(lái)考慮。本章中的例子玄武湖實(shí)際上就是山水建筑文化景觀的代表。研究這兩種不同的景觀與其自然環(huán)境和地域文化的融合方法，以希望對(duì)以后的地域文化景觀設(shè)計(jì)會(huì)有所幫助。3.2地域文化景觀實(shí)例南京玄武湖山水景觀與其地域文化分析3.（1）區(qū)位圖16南京在江蘇位置圖17玄武湖在南京位置玄武湖位于江蘇南京市東北部，其周邊地區(qū)西部以中央路為界，包括明城墻，南部以北京東路為界，東部以紫金山主峰山脊線為界，包括紫金山及其余脈，北部以紅山所及視線為界，包括神策門(mén)公園、紅山以及一些現(xiàn)代景觀（火車(chē)站、國(guó)展中心、太陽(yáng)宮、金陵御花園等），總面積約990公頃。該區(qū)域內(nèi)具有山、水、城、林各種景觀空間，互相融合成為一個(gè)整體。（2）場(chǎng)所環(huán)境和地域文化（圖18、19、20）①山、水、城、林的獨(dú)特風(fēng)貌玄武湖及其周邊景區(qū)集中體現(xiàn)了南京“山、水、城、林”的獨(dú)特自然環(huán)境：“山”主要指鐘山、雞籠山等綿延入城的紫金山余脈，“水”就是玄武湖，“城”就是保護(hù)相對(duì)完整的明代古城墻，“林”則指覆蓋在島嶼上的自然林木。②湖中有島玄武湖公園一直以廣袤的湖水和點(diǎn)綴在其間的島嶼的自然地形為主要特色。湖內(nèi)由原有的三座神山（梁洲、環(huán)洲、櫻洲，其實(shí)就是“一池三山”造園模式）形成了今天的五洲：西北梁洲、東北翠洲、東南菱洲、西南環(huán)洲、環(huán)洲包圍櫻洲，這種湖島相依的布局體現(xiàn)了人們順應(yīng)和模仿自然，來(lái)實(shí)現(xiàn)“天人合一”的思想。③深厚歷史文化玄武湖的歷史最早可追溯到兩千多年前。先秦到西漢玄武湖分別被稱(chēng)作秣陵湖、蔣陵湖。它是帝王們的游樂(lè)狩獵之地；東晉到梁代玄武湖先后有過(guò)昆明湖、飲馬塘、練湖、習(xí)武湖、練武湖等名稱(chēng)，是訓(xùn)練和檢閱水軍的中心基地。明朝時(shí)朱元璋選中玄武湖作為中央政府黃冊(cè)的存放地，建后湖黃冊(cè)庫(kù)。清朝同治以后，玄武湖有了一些園林建筑，曾國(guó)藩在梁洲重修湖神廟，并增建了湖心亭、大仙樓、觀音閣、賞荷廳等園林建筑。圖18玄武湖平面圖19玄武湖及其周邊空間景觀格局明城墻梁州環(huán)洲櫻洲菱洲翠洲圖20玄武湖整體鳥(niǎo)瞰圖明城墻梁州環(huán)洲櫻洲菱洲翠洲3.2.2景觀空間分析整個(gè)水體景觀呈近似三角形，湖面被線型的島嶼分為三個(gè)部分，湖體西南邊緣被明城墻包圍，東北邊緣為城市與湖面接觸的綠化緩沖帶。圖21山系圖22湖中島圖23玄武湖大門(mén)利：①整個(gè)玄武湖景觀由其周邊的群山、湖水和湖中的島嶼組成，周邊的群山與湖水形成了群山抱湖，湖山景色互借的特色景觀；②湖內(nèi)有五洲綠島：象征中國(guó)古代園林中的“一池三山”景觀，蒙蒙的霧有入神仙之境。湖中有島，島島相通，形成線型景觀帶，加深了聯(lián)系，同時(shí)湖水與島中的地形和植物層次形成了豎向景觀；③興建的許多點(diǎn)狀公園滿足市民的休閑需要；④明城墻的存在使玄武湖文化加深，也是區(qū)別于其他景觀的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。圖24城墻腳下圖25水體圖26城墻上弊：①玄武水體景觀周邊的交通便利，大量的房地產(chǎn)、商業(yè)建筑等迅速出現(xiàn)，不但風(fēng)格不協(xié)調(diào)，湖體與山體之間的視線也被阻擋，相互借景的功能不復(fù)存在；②玄武湖的部分水體的水質(zhì)嚴(yán)重下降，不利于保護(hù)水生物；③城墻周?chē)δ苄跃坝^甚少，腳下只有草坪。頂上缺少與之匹配的休息小品。3.2.3圖27玄武門(mén)圖28諾那塔圖29雞鳴寺圖30黃冊(cè)庫(kù)總體來(lái)說(shuō)，玄武湖的文化景觀還是比較多的，大都集中在西部和南部和島嶼上，西部是明城墻遺址、清代金陵名園。南部有雞鳴寺塔、玄奘寺塔、部分城墻，中部的島嶼上有童子拜觀音石和郭璞亭（環(huán)洲）、梁園故址、覽勝樓、湖神廟、明代黃冊(cè)庫(kù)（梁洲）、喇嘛廟、諾那寶塔（櫻洲）等。圖31古城墻與高樓圖32島上的游樂(lè)園玄武湖景區(qū)在文化景觀營(yíng)造上的缺失：①?zèng)]有調(diào)整好現(xiàn)代與古代景觀互補(bǔ)關(guān)系②東北側(cè)的景觀帶觀賞性差，更沒(méi)有文化上的語(yǔ)言③湖島上娛樂(lè)設(shè)施太多，湮沒(méi)文化傳承④文化景觀缺少序列聯(lián)系性3.2.4東北都市風(fēng)情線文化景觀改造規(guī)劃（圖35了解到南京玄武湖新的控制性規(guī)劃，環(huán)湖路約9.5千米長(zhǎng)的景區(qū)綠地規(guī)劃為三部分（圖34）：西部的“生活風(fēng)尚線”，南部的“自然文化線”和東北部的“都市娛樂(lè)線”，而具體的該怎么去規(guī)劃設(shè)計(jì)則沒(méi)有說(shuō)明。而我覺(jué)得都市娛樂(lè)線的定位并不合適，因?yàn)樵摼€附近是南京火車(chē)站和南京國(guó)際展覽中心等，必定有很大人流量，而這也是向人們展示玄武湖文化內(nèi)涵的條件，要有娛樂(lè)設(shè)施但是文化展示也很重要，讓更多的人帶著這個(gè)城市的記憶離去?，F(xiàn)在通過(guò)自己的思維，給予其娛樂(lè)功能的同時(shí)，將玄武湖文化元素串入里面形成一個(gè)特色文化景觀帶和娛樂(lè)的場(chǎng)所。那么如何讓游人不厭其煩的將這長(zhǎng)約4千米的路走下來(lái)并了解到玄武湖獨(dú)一無(wú)二的歷史文化內(nèi)涵呢？圖33東北側(cè)的沿湖景觀圖34玄武景區(qū)環(huán)湖景觀總體規(guī)劃規(guī)劃設(shè)計(jì)根源：地域文化+場(chǎng)所環(huán)境===地域文化景觀步移景異，借鑒杭州西湖十景造景手法，尋找湖水與自然環(huán)境形成的詩(shī)意景觀，與西湖不同的是玄武湖的皇城文化和古城墻，以及在不同時(shí)期玄武湖的不同功能如皇家?jiàn)蕵?lè)、練兵、藏書(shū)等文化。象征手法表現(xiàn)歷史文脈。景觀序列，使景觀存在相互依賴(lài)性。規(guī)劃概念：湖邊的一串“珍珠項(xiàng)鏈”①將歷史文化通過(guò)序列表現(xiàn)出來(lái)，并使它們之間存在緊密相連性。這樣的結(jié)點(diǎn)位于同一條湖邊長(zhǎng)線上，便是珍珠的組合?！罢渲椤币c“線”區(qū)分開(kāi)來(lái)。②滿足游人需要的功能性建筑不可少，但是要與“項(xiàng)鏈”形成視線上的遮擋實(shí)施方法：①確定好文化景觀結(jié)點(diǎn)的位置，新創(chuàng)造的景觀要融入該位置本身具有的景觀特質(zhì)②將一些已有的文化景觀色彩加以深化③將原來(lái)的異景觀改造如東北部的水上樂(lè)園，將原來(lái)的反景觀拆除④對(duì)一些未利用的地區(qū)進(jìn)行再設(shè)計(jì)再造景圖35東北湖岸線景觀平面規(guī)劃圖規(guī)劃說(shuō)明：（1）火車(chē)站前的文化景觀該部分主要展示玄武湖在不同歷史時(shí)段的功能，有它的游樂(lè)涉獵、軍事操練、檔案管理等功能，通過(guò)一些象征性的雕塑、植物造型表現(xiàn)出來(lái)，另外還要設(shè)置一些古式功能性休憩的小品。（2）國(guó)際展覽館周?chē)奈幕坝^該區(qū)的景觀文化首先要宣傳，展覽館可以是其中的一個(gè)媒介。景觀的塑造上采取詩(shī)意景觀與文化景觀混合，娛樂(lè)建筑與公園結(jié)合的方式。文化景觀展現(xiàn)內(nèi)容有明城墻遺址、附近的山系、湖島文化、古建筑文化。目的在于將模糊的文化映入游人眼前。（3）01是水上樂(lè)園，水上樂(lè)園與國(guó)際會(huì)展中心之間廢棄的水上樂(lè)園正在建設(shè)清代金陵名園碧蓮苑。（4）02是種植了各種中草藥的百草園。03是情侶公園。（5）水鏡景園為水生植物特色園，同時(shí)與太陽(yáng)宮結(jié)合。4