于光遠(yuǎn)對(duì)我國(guó)自然辯證法研究的貢獻(xiàn),自然辯證法論文

于光遠(yuǎn)對(duì)我們國(guó)家自然辯證法研究的貢獻(xiàn),自然辯證法論文于光遠(yuǎn)是中國(guó)自然辯證法研究事業(yè)的創(chuàng)始者和奠基者，他在半個(gè)多世紀(jì)的學(xué)術(shù)生涯中，勤奮研究，努力探尋求索，留下了很多難得珍貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。對(duì)此，筆者談?wù)勛詡€(gè)的體會(huì)，以此探尋求索中國(guó)自然辯證法研究事業(yè)的發(fā)展之道.一、難得珍貴的從業(yè)精神：于光遠(yuǎn)精神1.固執(zhí)追求，不屈不撓于光遠(yuǎn)是一個(gè)追求真理，不背初衷〔龔育之語(yǔ)〕的不悔的主義者.他勇于反思，擅長(zhǎng)質(zhì)疑，敢于批判〔查有梁語(yǔ)〕；他不盲從，不附和,不畏權(quán)貴，不計(jì)個(gè)人得失，不怕壓、不怕批，堅(jiān)定不移，勇往直前〔何偉語(yǔ)〕。他從不利用任何時(shí)機(jī)和手中的權(quán)利去追求他個(gè)人的利益，從不向任何行政權(quán)利低頭和讓步。他以獨(dú)立考慮，只服從真理為自個(gè)的座右銘〔1〕，主張要尊重把握詳細(xì)真理的人,向他們學(xué)習(xí),一個(gè)人不管他學(xué)問(wèn)多大，地位多高，假如對(duì)某個(gè)詳細(xì)事物未作詳細(xì)分析，他就是一個(gè)門(mén)外漢〔2〕。他堅(jiān)決反對(duì)偽科學(xué),堅(jiān)定不移地保護(hù)科學(xué)精神。2.持之以恒，堅(jiān)持不懈于光遠(yuǎn)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)論走到哪里，一直都把恩格斯的(自然辯證法〕原著和他的譯稿放在身邊。他始終沿著恩格斯開(kāi)拓的自然辯證法方向堅(jiān)持不懈地探尋求索著。他在學(xué)界討論能否用科學(xué)技術(shù)哲學(xué)替代自然辯證法時(shí)，表示不同意廢棄自然辯證法的學(xué)科名稱(chēng)〔3〕，強(qiáng)調(diào)要把自然辯證法的旗幟舉得更高層次549.他無(wú)時(shí)不思，無(wú)日不寫(xiě),不僅在家中，而且在飛機(jī)上、火車(chē)上，只要有時(shí)間，他便抓緊寫(xiě)作〔3〕。他是一位活到老、學(xué)到老、奮斗到老、革命到老、奉獻(xiàn)到老的偉大學(xué)者〔何祚庥語(yǔ)〕。3.與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新于光遠(yuǎn)不是盲目信奉、抱殘守缺的主義者，而是在歷史的實(shí)踐和開(kāi)拓將來(lái)中不斷反思、與時(shí)俱進(jìn)的主義者〔龔育之語(yǔ)〕。他強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)我們的時(shí)代和考慮怎樣最充分地適應(yīng)我們的時(shí)代〔3〕，強(qiáng)調(diào)要克制內(nèi)心活動(dòng)的自由禁錮,追求自由的創(chuàng)造〔包括創(chuàng)舊和創(chuàng)新〕；主張創(chuàng)新必須有自由的環(huán)境，自由是創(chuàng)造的前提〔5〕。第一，他在思想文化戰(zhàn)線和重要學(xué)術(shù)理論有待開(kāi)拓的方面及時(shí)提出需要加以考慮、研究的重要的熱門(mén)問(wèn)題〔朱厚澤語(yǔ)〕。例如，他率先發(fā)起按勞分配的討論，反對(duì)批判唯生產(chǎn)力論，提出自然科學(xué)沒(méi)有階級(jí)性的論斷；率先提出社會(huì)初級(jí)階段理論；率先批判決定論〔4〕545;率先揭露偽科學(xué);率先倡導(dǎo)研究城市和城市化問(wèn)題；開(kāi)拓自然辯證法研究新領(lǐng)域〔技術(shù)辯證法〕；初次將哲學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合起來(lái)研究；倡導(dǎo)從自然史的角度研究社會(huì)問(wèn)題〔6〕。第二，他擅長(zhǎng)從科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)科發(fā)展的新的生長(zhǎng)點(diǎn)，并進(jìn)一步開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域乃至新的學(xué)科〔朱厚澤語(yǔ)〕。例如，他提出了歷史唯物主義論科學(xué)的新概念；倡導(dǎo)研究科學(xué)社會(huì)現(xiàn)象學(xué)、科學(xué)認(rèn)識(shí)現(xiàn)象學(xué)和社會(huì)科學(xué)的科學(xué)學(xué)；開(kāi)創(chuàng)建立科學(xué)學(xué)、將來(lái)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)效果學(xué)、國(guó)土經(jīng)濟(jì)學(xué)、生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)、災(zāi)禍經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、休閑學(xué)等學(xué)科或研究領(lǐng)域；開(kāi)創(chuàng)辦理專(zhuān)門(mén)討論聰明和愚笨的〔4〕555(方式方法〕雜志；率先施行跨學(xué)科式地培養(yǎng)復(fù)合型人才，主張自然辯證法專(zhuān)業(yè)研究生要根據(jù)其專(zhuān)業(yè)情況到自然科學(xué)各系或哲學(xué)系去接受學(xué)習(xí)培訓(xùn)。4.規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是于光遠(yuǎn)以為，第一，學(xué)術(shù)研究既要旁征博引,又要咬文嚼字不使用未經(jīng)自個(gè)批判的語(yǔ)言〔7〕263,要通過(guò)處理自然用語(yǔ)和學(xué)術(shù)用語(yǔ)、〔提純過(guò)的〕理論概念和〔有雜質(zhì)的〕統(tǒng)計(jì)概念之間的關(guān)系，分析界定自個(gè)使用的概念，保證論證的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性；學(xué)術(shù)研究要切忌淺入深出,不要在沒(méi)有進(jìn)行認(rèn)真研究之前就去創(chuàng)造什么體系〔4〕541.第二，學(xué)術(shù)討論要不唯書(shū)、不唯官、不唯上〔8〕；講話要有事實(shí)根據(jù)，講理應(yīng)該冷靜〔9〕208;學(xué)術(shù)溝通倡導(dǎo)開(kāi)放唯心論,容許有發(fā)表唯心論的自由〔4〕226.第三，不要讓自個(gè)獲得的研究成果成為一種異己的氣力統(tǒng)治自個(gè),要把研究成果置于自個(gè)批判對(duì)象的地位〔4〕2,要防止研究成果異化〔7〕420.第四，自然辯證法研究生要防患廣義精神病,即重復(fù)別人的研究成果或重犯別人的錯(cuò)誤；研究生在選題時(shí)注意其科學(xué)性和可行性，把要解決的問(wèn)題限定在自個(gè)可能的范圍內(nèi)，把做學(xué)位論文看成是科學(xué)工作的訓(xùn)練.5.坦誠(chéng)克己，虛懷若谷于光遠(yuǎn)為人謙虛、虛懷若谷，十分擅長(zhǎng)團(tuán)結(jié)各界的專(zhuān)家學(xué)人，以其高尚的人品和人格魅力，吸引了一大批中國(guó)著名科學(xué)家參加到自然辯證法工作中來(lái)，他是促進(jìn)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)聯(lián)盟的典范〔朱厚澤語(yǔ)〕。他把知道極少事情的所有事情者稱(chēng)為專(zhuān)家,把知道某些事情的有些事情者稱(chēng)為望家,坦稱(chēng)自個(gè)在有些方面是專(zhuān)家，有些方面是望家.他不斷地反思和解剖自個(gè):在大躍進(jìn)年代，自個(gè)也犯過(guò)頭腦發(fā)熱，夸張主觀能動(dòng)作用，對(duì)客觀可能性重視缺乏的錯(cuò)誤,發(fā)表過(guò)帶有這種錯(cuò)誤思想傾向的文章〔9〕11;20世紀(jì)50年代，自個(gè)對(duì)運(yùn)用辯證唯物主義研究工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問(wèn)題沒(méi)有多少自覺(jué)性,只是有一種聊備一格的思想,不久他發(fā)現(xiàn)該研究有群眾基礎(chǔ)且能夠收到好的效果便轉(zhuǎn)而支持之?！?〕13他想撰寫(xiě)一部(丟臉史〕,以此使自個(gè)能更好地接受教訓(xùn)，永遠(yuǎn)保持科學(xué)性.于光遠(yuǎn)一生都在躬親踐行著這種精神。然而，至今違犯其宗旨者尚不少見(jiàn)：急功近利，自吹自擂，邀功請(qǐng)賞，自我膨脹〔10〕者有之；熱衷于發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，創(chuàng)造新概念，追趕新思潮，熱衷于批判、革命、突破〔11〕者有之；注釋經(jīng)典和評(píng)介西方科學(xué)哲學(xué)成為時(shí)髦,靠經(jīng)典及舶來(lái)品而杜撰科學(xué)的科學(xué),滑向帶有經(jīng)院習(xí)氣的玄學(xué)〔12〕者有之；過(guò)分殷勤〔13〕者有之；屢禁不止的抄襲、剽竊等學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象更有之！對(duì)此，學(xué)術(shù)界固然以多種形式討論其成因及整飭對(duì)策〔筆者曾撰文介入討論〔14〕〕，但收效甚微!好像風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上,自然辯證法學(xué)風(fēng)建設(shè)亦如此！表?yè)P(yáng)和弘揚(yáng)并有效踐行于光遠(yuǎn)精神將是一項(xiàng)長(zhǎng)期而困難的工作。二、深邃的學(xué)術(shù)思想：于光遠(yuǎn)思想1.自然的辯證觀于光遠(yuǎn)以為，第一，自然和物質(zhì)、存在固然都是第一性，但自然的范圍小于物質(zhì)、存在〔15〕；社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律不能互相適用〔4〕189;自然辯證法研究對(duì)象中的自然,同整個(gè)自然科學(xué)的對(duì)象或者所有自然科學(xué)部門(mén)的共同對(duì)象是一致的.〔4〕210-211第二，自然分為第一義自然和第二義自然.前者不包括人和工具，后者是影響人類(lèi)實(shí)踐的自然條件的總和，前者和后者之間不是廣義和狹義的關(guān)系〔15〕；人類(lèi)在創(chuàng)造并使用工具以前，直接從前者中獲得現(xiàn)成的生存和生產(chǎn)資料；人類(lèi)在制造并使用工具之后，對(duì)后者進(jìn)行了改造，即通過(guò)工具生產(chǎn)出產(chǎn)品和污染物；人類(lèi)既接受后者的恩賜，也接受其傷害?！?5〕第三，自然分為天然自然和社會(huì)自然。前者包括有靜止質(zhì)量的物和沒(méi)有靜止質(zhì)量的能〔7〕230,后者是經(jīng)過(guò)了人的某種程度的改造的自然界，即納入到社會(huì)聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)的自然界〔4〕223,它包括人工自然和不為人所期望的、又不是人力所能阻止其構(gòu)成或出現(xiàn)的自然現(xiàn)象和自然物，如大氣中的臭氧層的毀壞〔3〕、垃圾、有害氣體和噪聲等；結(jié)成社會(huì)的人類(lèi)而非人類(lèi)的社會(huì)關(guān)系都屬于社會(huì)自然〔4〕223;諸種消費(fèi)品也都屬于社會(huì)自然〔7〕251.第四，研究社會(huì)自然能夠與自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)建立聯(lián)盟；要把研究社會(huì)自然作為中國(guó)自然辯證法研究的指導(dǎo)思想和中國(guó)自然辯證法研究會(huì)的主導(dǎo)思想〔4〕224;要始終堅(jiān)持從中國(guó)社會(huì)建設(shè)出發(fā)，研究華而不實(shí)牽涉的社會(huì)自然物〔4〕224.2.科學(xué)的辯證觀于光遠(yuǎn)以為，第一，自然科學(xué)研究天然自然，工業(yè)科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、城市科學(xué)、醫(yī)學(xué)研究非天然自然，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的穿插學(xué)科〔4〕564;數(shù)學(xué)、哲學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、信息論等既不是自然科學(xué)也不是社會(huì)科學(xué)，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)穿插以外密切結(jié)合的學(xué)科。第二，偽科學(xué)在古代是不存在的〔4〕417,它不同于宗教和迷信：宗教反科學(xué)但不冒充科學(xué)，它要求人們膜拜它；迷信造謠惑眾，行騙斂財(cái)〔他把內(nèi)搞迷信看作是思想