語言研究立體框架的必然性與現(xiàn)狀,普通語言學(xué)論文

語言研究立體框架的必然性與現(xiàn)在狀況,普通語言學(xué)論文摘要：語言是表意的符號系統(tǒng)。語言的符號特性和系統(tǒng)性特征注定了語言研究立體多維的必然。哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向、認(rèn)知科學(xué)的迅猛發(fā)展、計算機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用以及跨學(xué)科符號學(xué)的興起無一不在昭示和推動著現(xiàn)代語言研究的發(fā)展,以人為核心的立體多維的語言研究已然構(gòu)成。本文關(guān)鍵詞語：語言研究;符號學(xué);系統(tǒng)論;Abstract：Languageisasystemofsignsthatexpressesideas.Becauseofthesemioticandsystematicfeaturesoflanguage,linguisticresearchisdoomedtobetri-ormulti-dimensioned.Modernlinguisticresearchhasbeentremendouslyacceleratedandgreatlyensuredbythelinguisticturninphilosophy,therapiddevelopmentofcognitivescience,thewideapplicationofcomputertechnologyandthenewupsurgeofcrossdisciplinarysemiotics.Thehuman-centeredlinguisticresearchhasbeenexpandedmulti-dimensionally.Keyword：linguisticresearch;semiotics;systemtheory;引言語言研究從中世紀(jì)的語法學(xué)到當(dāng)代語言學(xué)的發(fā)展,不僅僅是語言研究本體論、認(rèn)識論的轉(zhuǎn)變,更是語言研究系統(tǒng)化立體化的開端。今天語言學(xué)已從單純的語言內(nèi)部研究,發(fā)展到人的心智與人的認(rèn)知的研究,其研究領(lǐng)域似在以人為中心點向內(nèi)向外縱深拓展:向內(nèi),尋找人腦中語言生成與運作機(jī)制、認(rèn)知與思維的途徑;向外,于語言的時空變化中,檢索著語言與人、人與世界、語言與語言的關(guān)系。一個以人為中心點的立體系統(tǒng)的語言研究架構(gòu)已然如虛擬現(xiàn)實般呈如今我們面前。對這個可見的事實貼上虛擬的標(biāo)簽,一是由于語言、思維、認(rèn)知我們確實知之太少;二是在實際的語言研究中,人們在虛化著語言研究的這一立體系統(tǒng)特性,盲人摸象般地研究著語言。固然盲人摸象也呈現(xiàn)某種真實,但過度強(qiáng)調(diào)局部的真實,勢必影響對整體的認(rèn)知與判定。到了認(rèn)知語言學(xué)階段,語言學(xué)與心理學(xué)、生命科學(xué)、計算機(jī)科學(xué)等有了跨學(xué)科的研究,然而語言學(xué)的研究似乎又出現(xiàn)了受限于或受制于自然科學(xué)發(fā)展的窘境。因而,在語言學(xué)研究發(fā)展的進(jìn)程中,從必然性和現(xiàn)在狀況兩個方面對語言研究的立體架構(gòu)進(jìn)行分析,有助于學(xué)科本質(zhì)的清楚認(rèn)識,有其現(xiàn)實意義和價值。一、語言研究立體架構(gòu)的必然性語言學(xué)是廣義符號學(xué)的一個分支,是一種具有嶄新性質(zhì)的符號。語言研究立體架構(gòu)有其符號學(xué)必然。1.語言研究立體架構(gòu)的符號學(xué)必然語言是一種表示出觀念的符號系統(tǒng)。[1]索緒爾語言符號思想的精華真髓是語言的任意性,任意性是語言符號的。語言系統(tǒng)的組織性極為分明,既可由大到小分析,可以由小到大組合,語言的這種組織性即為語言系統(tǒng)有序性的標(biāo)志和表現(xiàn)。帶來語言系統(tǒng)的有序性的內(nèi)驅(qū)力就是語言的目的性。語言系統(tǒng)是人造系統(tǒng),人造系統(tǒng)都有目的性,系統(tǒng)建立的初衷決定了該系統(tǒng)的發(fā)展。人對語言的使用決定了語言的實際狀態(tài),即語言的必然性;人對語言的省力經(jīng)濟(jì)等要求決定了語言將來的狀態(tài),即語言的偶爾性。這二者的統(tǒng)一即是語言的目的性。語言系統(tǒng)在最初構(gòu)成的時刻就已將人的要求當(dāng)成自個的發(fā)展方向,語言系統(tǒng)發(fā)展方向的種種性質(zhì)也必然與人的要求、人的目的有關(guān)。所謂的自然語言(由人群在漫長的時期內(nèi)通過偶爾變異與選擇相結(jié)合的經(jīng)過逐步定型的)就是人然語言。[9]當(dāng)前發(fā)現(xiàn)的語言的性質(zhì)有遞歸性、離散性、層級性、線條性、有機(jī)性、模糊性等等。這些性質(zhì)都是語言根據(jù)人的要求發(fā)展出來的。語言遞歸性,決定語言構(gòu)造必須是也只能是遞歸的,這是由人的認(rèn)知能力與記憶能力所決定的。由此可見,語言是一個關(guān)系系統(tǒng),是一個價值系統(tǒng),語言是一個開放的穩(wěn)態(tài)系統(tǒng),它由很多互相依存的次系統(tǒng)構(gòu)成,語言的研究必然是立體的多維的。二、語言研究的立體架構(gòu)語言是認(rèn)識語言本身的途徑,也是認(rèn)識其他本體的媒介。語言的這一媒介作用使得它能將創(chuàng)造和承載它的兩大本體世界和人融于一身,并以網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的形式構(gòu)成一個語言的外在系統(tǒng)。1.哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向、認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展為語言研究的立體架構(gòu)立柱古代哲學(xué)注重的是本體論,近代哲學(xué)注重的是認(rèn)識論,到20世紀(jì),哲學(xué)注重的是語言。近代科學(xué)的發(fā)展使得求真活動主要通過技術(shù)性概念推進(jìn),基本脫離了自然概念的思辨,科學(xué)活動將概念思辨驅(qū)逐,認(rèn)知的進(jìn)展割開了科學(xué)和哲學(xué)、科學(xué)家和哲學(xué)家、實證求真和概念思辨。哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向自然發(fā)生了。實證求真與概念思辨的分野正為語言研究確立了兩根堅實的立柱。語言的總體形態(tài)似能夠這樣描寫:講出來的是言語,是以聲氣息為形態(tài)的第一級符號(書寫符號為第二級符號),傳存于人腦中的是語言系統(tǒng),即以音感印象加組合挑選法則加概念的三維立體方式。[9]縱觀兩個方面,語言都脫離不了人的生命狀態(tài),也無時不在呈現(xiàn)著人類對世界的認(rèn)知。人的生命信息狀態(tài)與語言系統(tǒng)息息相關(guān)、語言系統(tǒng)與人的認(rèn)知嚴(yán)密相連。這樣的語言總體形態(tài),自然地承載了生物信息和宇宙信息,自然也就成了認(rèn)知科學(xué)和哲學(xué)的研究主體。認(rèn)知科學(xué)為語言的研究提供科學(xué)實證;哲學(xué)在語言中解析人類對世界的認(rèn)知以及認(rèn)知所呈現(xiàn)的人的思維。培根講:人們以為心智指揮語言,但經(jīng)常有這樣的情況:語言控制著人們的心智。語言與心智的關(guān)系、語言與世界的關(guān)系便是認(rèn)知科學(xué)、哲學(xué)以及語言本身所要揭示的真相。2.跨學(xué)科符號學(xué)的新興為語言研究的立體架構(gòu)加瓦索緒爾曾預(yù)言能夠建立一門符號學(xué)(semiology)對所有種類的符號作總括的研究。二十世紀(jì)上半期,莫里斯將皮爾斯理論發(fā)展成系統(tǒng),確立了符號學(xué)的建立。索緒爾符號學(xué)在六十年代前已成為成熟而完好的體系。六七十年代,符號學(xué)開場卷入其他思潮,逐步成為人文社科規(guī)模宏大的總方式方法論。從七十年代中期至今,符號學(xué)與其他學(xué)派結(jié)合并廣泛應(yīng)用于詳細(xì)課題。近期二十多年,現(xiàn)代文化更是迅速沖進(jìn)一個高度符號化時代。當(dāng)代符號學(xué)已經(jīng)成為一門較為成熟和系統(tǒng)的學(xué)科,符號學(xué)已然成為文科的數(shù)學(xué),它的可操作性使它適用于全部的人文與社會科學(xué),跨學(xué)科符號學(xué)為學(xué)科的穿插研究與學(xué)術(shù)架構(gòu)的交融提供了條件。人類發(fā)展到今天對于世界的了解仍然極其有限,由于人類了解的世界不是人的理解之外的自在世界,是人化的世界,是被人意義化的世界。而人存在于世的基本方式就是尋找意義,符號是意義活動(表示出與解釋)的唯一無二的方式。符號學(xué)是人類歷史上有關(guān)意義與理解的所有思考的綜合提升。[10]符號學(xué)能夠為人文社科的各種研究提供一個共同的方式方法論,為語言的跨學(xué)科研究提供具有價值的方式方法論。3.豐富的語言材料為語言研究的立體架構(gòu)添磚洪堡講語言是世界觀語言是一個民族的精神,一個民族的精神就是其語言。悠遠(yuǎn)的民族的世界的歷史靠語言書寫和承載,承載著歷史的語言同時也書寫著本身的歷史。歷史發(fā)展留下了豐富的語言材料、新媒體時代便捷而快速的語言變化特征,給了語言充分的滋養(yǎng),也為語言研究提供了足夠的資源。漢語,作為歷史最為悠久而且仍然在使用中的為數(shù)不多的語言之一,其語料的豐富,語言變化的清楚明晰與詳實,應(yīng)該足以證實或證偽亦或建立某種語言理論,為世界語言研究和語言理論的建設(shè)提供材料與根據(jù)。4.科技發(fā)展的新技術(shù)新手段為語言研究的立體架構(gòu)提速近年來,喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語法的出現(xiàn),電腦技術(shù)的發(fā)展與廣泛應(yīng)用,認(rèn)知科學(xué)的興起和迅猛發(fā)展,已經(jīng)從根本上改變了語言研究的景觀?？萍及l(fā)展推進(jìn)了語言研究新技術(shù)新手段的研發(fā),各種統(tǒng)計軟件、語料庫的出現(xiàn),使得以往要消耗損費大量的人力物力和時間才能完成的工作能夠在短時間里由計算機(jī)獨立完成,大大減輕了人在研究中的體力和部分腦力勞動,快速提升了研究速度。三、結(jié)束語語言是一種心靈敏動,是一種社會現(xiàn)象。而且在所有的心靈敏動和社會現(xiàn)象里,語言是最系統(tǒng)的,最合適成為系統(tǒng)考慮的對象。語言承載著人類發(fā)展的過去、人類社會發(fā)展的歷史;語言也預(yù)示著人類將來發(fā)展的理念與途徑;語言呈現(xiàn)著人的思維與認(rèn)知,語言也構(gòu)成和推動著人的思維與認(rèn)知。對于語言的研究只能也必然是立體多維的。以下為參考文獻(xiàn)：[1]索緒爾.普通語言學(xué)教程[M].北京:商務(wù)印書館,2021.[2]Morris,C.W.Signs,LanguageandBehavior[M].NewYork:BrazillerPress,1946.[3]Tobin,Y.SemioticsandLinguistics[M].London:Longman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