馬哲練習冊選擇題

目錄TOC\o"1-1"\h\z\u緒論 1第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律 5其次章相識世界和改造世界 16第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律 28第四章資本主義的形成及其本質 39第五章資本主義發(fā)展的歷史進程 52第六章社會主義社會及其發(fā)展 58第七章共產主義是人類最崇高的社會志向 64附錄一：實踐教學要求及調查報告或論文參考題目 70附錄二：練習參考答案 71第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律一、單項選擇題：（下列每小題的四個選項中，有一項是最符合題意的，錯選、多選或未選均無分）1、在哲學史上第一次科學地對哲學基本問題作出完整概括和論證的是（D）A．黑格爾B．費爾巴哈C．馬克思D．恩格斯2、哲學基本問題是：（C）A．人與四周世界的基本聯(lián)系問題B．思維和存在的問題C．思維和存在的關系問題D．人的本質問題3、劃分唯物主義和唯心主義的標準是：（B）A．是否承認世界的統(tǒng)一性B．物質與意識何者為第一性的問題C．物質與意識是否具有同一性的問題D．世界是聯(lián)系發(fā)展的還是孤立靜止的4、一切唯心主義都主見：（A）A．精神是世界的本原B．世界是“確定精神”的外化C．思維依靠于存在D．存在就是被感知5、對哲學基本問題其次個方面即思維能否相識或正確相識存在、或者世界是否可知的問題作不同回答，哲學上劃分為：（C）A．唯物主義和唯心主義B．反映論和先驗論C．可知論和不行知論D．唯物史觀和唯心史觀6、在哲學的發(fā)展過程中，存在著很多觀點或學派的對立和斗爭，其中最基本的斗爭是：（A）A．唯物主義與唯心主義的斗爭B．辯證法與形而上學的斗爭C．一元論與二元論的斗爭D．可知論與不行知論的斗爭7、列寧對辯證唯物主義物質范疇的定義是通過：（A）A．物質與意識的關系界定的B．個別與一般的關系界定的C．哲學與詳細科學的關系界定的D．相識與實踐的關系界定的8、物質的唯一特性是指：（A）A．客觀實在性B．多樣性C．運動屬性D．時空屬性9、“物體是不依靠我們思想的東西，與空間的某個部分相合或具有同樣的廣延?！边@種物質觀是：（A）A．形而上學唯物主義物質觀B．辯證唯物主義物質觀C．唯心主義物質觀D．樸實唯物主義物質觀10、人類意識是自然界長期發(fā)展的產物，它大致經驗了以下三個確定性環(huán)節(jié)：（D）A．感覺、知覺、表象B．概念、推斷、推理C．感性相識、理性相識、實踐D．刺激感應性、感覺和心理、意識11、馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已?！边@表明：（C）A．意識是人腦中特有的物質B．人腦是意識的源泉C．意識的形式是主觀的內容是客觀的D．觀念的東西和物質的東西沒有本質上的區(qū)分12、魯迅說過：“天才們無論怎樣說大話，還是不能憑空創(chuàng)建，描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼迹^‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子，也就是在正常的人體身上增加一只眼，拉長了頸子二三尺而已?！边@段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念：（D）A．是頭腦中主觀自生的B．來自人的思維活動C．人腦對鬼神的反映D．歸根究竟來自客觀物質世界13、馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的：（C）A．實踐性B．運動性C．物質性D．客觀性14、馬克思主義哲學認為世界在本質上是：（B）A．各種物質實體的總和B．多樣性的物質統(tǒng)一C．物質和精神的統(tǒng)一D．主體和客體的統(tǒng)一15、設想不運動的物質，將導致：（A）A．形而上學B．唯心主義C．相對主義D．庸俗唯物主義16、設想無物質的運動，將導致：（B）A．形而上學B．唯心主義C．相對主義D．庸俗唯物主義17、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一詩句包含的哲理是：（D）A．物質運動的無限性和有限性是統(tǒng)一的B．物質運動的客觀性和時空的主觀性是統(tǒng)一的C．時空的無限性和有限性是統(tǒng)一的D．運動和靜止是統(tǒng)一的18、“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指：（C）A．舊唯物主義是形而上學唯物主義B．舊唯物主義是機械唯物主義C．舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義D．舊唯物主義割裂了運動與靜止的辯證關系19、馬克思主義哲學創(chuàng)立之后，起先出現(xiàn)了：（D）A．唯物論與唯心論的對立B．可知論與不行知論的對立C．辯證法與形而上學的對立D．唯物史觀與唯心史觀的對立20、既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎，指的是：（）A．運動B．實踐C．精神生產D．物質生產21、馬克思主義認為，實踐是：（）A．人們適應外部環(huán)境的本能活動B．人們能動地相識世界的精神活動C．人們社會生活中的一切自覺活動D．人類能動地改造世界的客觀物質活動22、確定其他一切活動的最基本的實踐活動是：（）A．生產實踐B．處理人與人之間社會關系的實踐C．科學試驗D．藝術創(chuàng)作活動23、“蜜蜂建筑蜂房的本事使人間的很多建筑師感到慚愧。但是最蹩腳的建筑師從一起先就比最靈活的蜜蜂高超的地方，是他在用蜂臘建筑蜂房以前，已經在自已的頭腦中把它建成了。”這句話突出地說明白實踐具有：（）A．客觀物質性B．自覺能動性C．社會歷史性D．干脆現(xiàn)實性24、馬克思主義哲學與唯心主義哲學、舊唯物主義哲學的根本區(qū)分在于：（）A．堅持人的主體地位B．堅持物質第一性、意識其次性C．堅持用辯證發(fā)展的觀點去相識世界D．堅持從客觀的物質實踐活動去理解現(xiàn)實世界25、認為“任何一個事物都和物質世界的其它事物處于普遍聯(lián)系之中”，這是：（）A．唯物辯證法的觀點B．唯心主義詭辯論的錯誤觀點C．形而上學的觀點D．機械唯物主義的觀點26、唯物辯證法理論體系的實質和核心指的是：（）A．對立統(tǒng)一規(guī)律B．質量互變規(guī)律C．否定之否定規(guī)律D．物質與意識關系的原理27、沖突的兩種基本屬性是：（）A．沖突的同一性和斗爭性B．沖突的普遍性和特殊性C．沖突的主要方面和沖突的次要方面D．沖突的對抗性和非對抗性28、唯物辯證法認為，發(fā)展的實質是：（）A．事物數量的增加B．事物的一切變更C．事物的確定運動D．新事物的產生和舊事物的滅亡29、區(qū)分新舊事物的標記在于看新事物：（）A．是不是得到大多數人的承認B．是不是有新形式和新特點C．是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強大的生命力D．是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的30、對“失敗是成功之母”的理解，正確的是：（）A．失敗之后確定會成功B．成功之前必定會經驗失敗C．要從失敗走向成功須要確定的條件D．失敗與成功是一樣的31、人們常說要留意發(fā)揮“后發(fā)優(yōu)勢”，這里的“后發(fā)”與“優(yōu)勢”的關系是：（）A．后發(fā)是確定的優(yōu)勢B．后發(fā)都能成為優(yōu)勢C．在確定條件下后發(fā)才能成為優(yōu)勢D．后發(fā)只能是劣勢32、唯物辯證法認為，沖突雙方在確定條件下的轉化是：（）A．由低級向高級轉化B．向任何一個方向轉化C．向有利于自己的方向轉化D．向著自己的對立面轉化33、下列有關沖突的觀點中，錯誤的觀點是：（）A．外因通過內因起作用B．生于憂患、死于安樂C．沖突斗爭性的作用是造成沖突雙方力氣對比發(fā)生變更的唯一緣由D．不同學派、不同學術觀點之爭是推動科學相識發(fā)展的重要動力34、事物發(fā)展的動力是：（）A．沖突的同一性B．沖突的斗爭性C．沖突的同一性和斗爭性相結合D．沖突的普遍性和特殊性相結合35、我國現(xiàn)代化建設實行的“獨立自主，自食其力”和“對外開放”方針的理論依據是：（）A．內因外因辯證關系原理B．主次沖突相互轉化的原理C．質量互變原理D．辯證否定的原理36、在馬克思主義普遍原理指導下，從中國的基本國情動身，走建設有中國特色的社會主義道路，這體現(xiàn)了：（）A．沖突的同一性和斗爭性的統(tǒng)一B．沖突的普遍性和特殊性的統(tǒng)一C．事物發(fā)展的量變和質變的統(tǒng)一D．事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一37、黑格爾曾說：“一個志在有大成就的人，他必需如歌德所說，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實什么事都不能做，而終歸于失敗?！边@段話是要告知我們：（）A．要學會分清事物沖突的性質B．要不畏困難勤奮努力C．要學會解決不同沖突用不同的方法D．要抓主要沖突不要平均運用力氣38、主要沖突和非主要沖突、沖突的主要方面和非主要方面辯證關系的原理要求我們在處理沖突時要：（）A．堅持均衡論和重點論的統(tǒng)一B．堅持均衡論和一點論的統(tǒng)一C．堅持重點論和兩點論的統(tǒng)一D．堅持發(fā)展觀點看問題39、條件對事物發(fā)展：（）A．起確定作用B．不起任何作用C．起促進或延緩作用D．有時起作用有時不起作用40、區(qū)重量變和質變的根本標記是看：（）A．事物的變更是否快速B．事物的變更是否有內在依據C．事物的變更是否超出度的范圍D．事物是否發(fā)生了屬性的變更41、在實際工作中，要留意駕馭分寸，防止“過”或“不及”，這在哲學上屬于：（）A．抓住事物的主要沖突B．確定事物的質C．相識事物的量D．把握事物的度42、“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！彼恼芾硎牵海ǎ〢．量變是質變的必定前提和打算B．事物都是聯(lián)系的C．事物是質和量的統(tǒng)一D．客觀規(guī)律性和主觀能動性的關系43、“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”，是要說明的是：（）A．內因和外因的關系B．量變和質變的關系C．同一性和斗爭性的關系D．確定和否定的關系44、在總量沒有增減的條件下，事物結構變更也會引起質變是：（）A．形而上學觀點B．詭辯論觀點C．唯心主義觀點D．唯物辯證法觀點45、資本主義社會從自由競爭到壟斷階段的變更是：（）A．根本性的質變B．單純的量變C．總的量變過程中的部分質變D．質變過程中的量的擴張46、唯物辯證法的否定方面指的是：（）A，事物中居主導地位的方面B．事物中促進其滅亡的方面C．事物中代表舊的方面D．事物中確定其性質的方面47、辯證法的否定即“揚棄”，它的含義是指：（）A．事物中好的方面和壞的方面的結合B．完全拋棄C．純粹的否定D．既克服又保留48、確定事物性質的是：（）A．主要沖突B．主要沖突的主要方面C．非主要沖突D．主要沖突的非主要方面49、下列各項表述中，屬于因果關系的有：（）A．千里之堤，毀于蟻穴B．神龜雖壽，猶有竟時C．得道多助，失道寡助D．孟冬十月，北風徘徊50、黑格爾說：“割下來的手只是名義上的手”，是要說明（）A．可能離不開現(xiàn)實B．部分別不開整體C．結果離不開緣由D．現(xiàn)實離不開本質51、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”說明白：（）A．規(guī)律是客觀的B．規(guī)律是可知的C．人的理性為自然立法D．人在規(guī)律面前是無所作為的52、社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)分在于：（）A．自然規(guī)律的客觀的，社會規(guī)律是主觀的B．自然規(guī)律自發(fā)地C．自然規(guī)律沒有階級性，社會規(guī)律有階級性D．自然規(guī)律可以相識，社會規(guī)律是難以捉摸的53、“勞動過程結束時得到的結果，在這個過程起先時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著。”這句話更好地說明白：（）A．意識具有目的性和安排性B．意識確定物質C．意識活動具有創(chuàng)建性D．意識具有指導實踐改造客觀世界的作用54、承認人的觀念、心情等對人體生理活動有重要影響，這是：（）A．辯證唯物主義的觀點B．唯意志論的觀點C．機械論的觀點D．唯心主義的觀點55、對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明：（）A．意識是主體的自由創(chuàng)建B．意識不受客體影響C．意識受主體狀況的影響D．意識的內容是主觀的56、中國有句俗話說：“公說公有理，婆說婆有理”。這句話說明：（）A．意識具有主觀性B．意識是人隨意創(chuàng)建的C．意識不受相識對象的制約D．意識的內容和形式都是主觀的57、“人有多大膽，地有多大產”觀點的錯誤在于：（）A．夸大了意識的能動性B．夸大了運動的確定性C．夸大了真理的相對性D．夸大了沖突的特殊性58、物質和意識關系是：（）A．物質確定意識，意識不反作用于物質B．物質確定意識，物質對意識有能動作用C．物質確定意識，意識也確定物質D．物質確定意識，意識反作用于物質59、正確發(fā)揮意識能動作用的最重要的前提是：（）A．充分調動個人的主動性B．充分發(fā)揮集體才智的作用C．對保守思想的徹底克服D．正確相識和敬重客觀規(guī)律二、多項選選題：（在下列每小題的四個選項中，至少有兩項是符合題意的，錯選、多選、少選或未選均無分）1、二元論的錯誤在于：（）A．把物質和精神確定地對立起來B．把物質與運動對立起來C．把運動與靜止對立起來D．否認世界的統(tǒng)一性2、意識的本質是：（）A．意識是人腦的機能B．意識是社會的產物C．意識是物質世界長期發(fā)展的產物D．意識是人腦對客觀物質世界的反映3、馬克思說：“社會生活在本質上是實踐的。”社會生活的實踐性主要表現(xiàn)在：（）A．實踐是社會歷史的主體B．實踐是社會關系形成的基礎C．實踐形成了社會生活的基本事域D．實踐構成了社會發(fā)展的動力4、唯物辯證法的總特征是：（）A．普遍聯(lián)系B．實踐C．物質第一性D．永恒發(fā)展5、哲學基本問題的兩個方面指的是：（）A．世界是否聯(lián)系和發(fā)展的問題B．思維與存在何者為第一性的問題C．思維與存在是否具有同一性的問題D．是否承認思維與存在的問題6、沖突同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：（）A．沖突雙方在相互依存中得到發(fā)展B．調和沖突雙方的對立C．規(guī)定著事物轉化的可能和發(fā)展的趨勢D．使沖突雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展7、沖突斗爭性的作用表現(xiàn)在：（）A．促進沖突雙方力氣的變更為沖突轉化創(chuàng)建條件B．促成舊的沖突統(tǒng)一體的裂開和新的沖突統(tǒng)一體的產生C．使對立的雙方相互聯(lián)結形成沖突統(tǒng)一體D．使沖突雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展8、下列觀點中，哪些是唯物主義都具有的觀點：（）A．物質確定意識B．世界是可知的C．意識對物質具有反作用D．意識是主體對客體的反映9、社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性在于：（）A．社會發(fā)展規(guī)律不以人們的意志為轉移反而確定人們的意志和愿望B．任何個人的意志在社會歷史發(fā)展中的作用都等于零C．社會發(fā)展規(guī)律存在于人們的自覺活動之外D．個人的意志只能加速或延緩社會歷史發(fā)展的進程而不能變更社會發(fā)展的總趨勢10、盡管歷史上羅馬教庭把哥白尼的“日心說”當作“異端邪說”加以打擊，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，監(jiān)禁伽里略，但這既不能變更地球繞太陽運轉的規(guī)律，也不能阻擋人們接受“日心說”。這些事實說明白（）A．客觀規(guī)律不以人的意志為轉移B．人們可以為所欲為地支配規(guī)律C．真理中包含著不依靠于人的客觀內容D．真理終究會戰(zhàn)勝謬誤11．沖突力氣發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在：（）A．在困難的沖突體系中有對抗性沖突和非對抗性沖突B．在困難的沖突體系中有主要沖突和非主要沖突C．在一個詳細沖突中有沖突的主要方面和非主要方面D．在困難的沖突體系中有基本沖突和非基本沖突12、社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”，這是因為：（）A．人是社會歷史的主體B．人們自己創(chuàng)建自己的歷史C．歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動確定的D．社會規(guī)律存在和實現(xiàn)于實踐活動之中13、馬克思主義哲學的產生是人類相識史上的宏大變革，因為它：（）A．實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一B．實現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C．使哲學發(fā)展到了頂峰D．正確地解決了哲學與各門詳細科學的關系14、下列說法中，正確體現(xiàn)意識能動性的有：（）A．心中有數，料事如神B．紙上談兵，畫餅充饑C．天下無難事，只怕有心人D．不怕做不到，就怕想不到15、下列各項屬于新事物優(yōu)越于舊事物的緣由的有：（）A．新事物是在新的歷史條件下產生的B．新事物具有舊事物所沒有的新形式C．新事物具有新的結構和功能適應已經變更的環(huán)境和條件D．新事物保留了舊事物中主動的因素并增加了舊事物不能容納的新內容16、辯證法和形而上學的對立表現(xiàn)在：（）A．是否承認沖突以及沖突是事物發(fā)展的動力B．是否承認世界是可以相識的C．是否承認世界上的事物是普遍聯(lián)系的D．是否承認世界上的事物是運動發(fā)展的17、“量體裁衣”、“對癥下藥”所包含的哲理是：（）A．任何事物都存在著沖突B．切忌“一刀切”C．不同質的沖突用不同的方法來處理D．沖突無處不在，無時不有18、辯證否定觀認為：（）A．辯證否定是事物的自我否定B．辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C．辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D．辯證否定的實質是“揚棄”19、下列見解中，能引導人們正確地發(fā)揮主觀能動作用的有：（）A．依據實際狀況，主動創(chuàng)建有利條件B．有條件要上，沒有條件也要上C．從現(xiàn)實條件動身，敬重客觀規(guī)律D．量體裁衣，對癥下藥20、推斷一個事物是否是新事物的錯誤觀點是：（）A．依據它時間上出現(xiàn)的先后B．依據它的力氣是否強大C．是否符合事物發(fā)展的必定趨勢D．是否具有強大的生命力和廣袤的發(fā)展前途21、下列各項正確反映量變與質變的辯證關系的有：（）A．量變是質變的前提和必要打算B．質變是量變的必定結果C．質變體現(xiàn)和鞏固量變的成果并為新的量變開拓道路D．量變和質變相互轉化過程體現(xiàn)了事物發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一22、下列選項中，體現(xiàn)量變引起質變的哲學道理的有：（）A．九層之臺，起于壘土B．千里之行，始于足下C．長堤潰蟻穴，君子慎其微D．水滴石穿，繩鋸木斷23、下列表述，能體現(xiàn)重視沖突特殊性的有：（）A．量體裁衣，對癥下藥B．欲擒故縱，聲東擊西C．因時制宜，因地制宜D．樂極生悲，物極必反24、唯物辯證法的實質和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律，這是因為：（）A．對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的內容和發(fā)展的動力B．對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索C．建立在對立統(tǒng)一規(guī)律基礎之上的沖突分析法是相識事物的根本方法D．是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學對立和斗爭的焦點其次章相識世界和改造世界一、單項選擇題：（下列每小題的四個選項中，有一項是最符合題意的，錯選、多選或未選均無分）1、相識論是探討：（）A．世界是什么的學說B．世界是怎樣的學說C．人的心理活動的理論D．人的相識的哲學理論2、馬克思主義相識論首要的和基本的觀點是：（）A．唯物論的觀點B．實踐的觀點C．辯證法的觀點D．相識是一個過程的觀點3、第一次把科學的實踐觀引入相識論的是：（）A．費爾巴哈哲學B．黑格爾哲學C．馬克思主義哲學D．康德哲學4、馬克思主義相識論是：（）A．能動的反映論B．直觀的反映論C．閱歷論D．先驗論5、下列選項中正確表達了相識客體涵義的是：（）A．客體是實踐和相識活動所指向的對象B．客體是主體創(chuàng)建出來的對象C．客體是外部自然界D．客體是客觀存在的事物6、“社會上一旦有技術上的須要，則這種須要會比十所高校更能把科學推向前進?！边@句話最好地說明：（）A．實踐產生了相識的須要B．實踐為相識供應了可能C．實踐使相識得以產生和發(fā)展D．實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準7、人類相識發(fā)展的根本動力在于：（）A．人類須要和欲望的不斷增長B．人類社會實踐的不斷發(fā)展C．人類相識器官的漸漸發(fā)達D．人類道德水平的不斷提高8、實踐是相識的唯一來源表明：（）A．只有干脆閱歷來自實踐B．只要參與實踐活動就能獲得正確相識C．一切相識都要干脆參與實踐活動才能獲得D．一切相識歸根究竟都是從實踐中獲得的9、干脆閱歷與間接閱歷的關系是：（）A．感性相識與理性相識的關系B．直觀與反思的關系C．實踐與反映的關系D．相識的“源”與“流”的關系10、“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對立，屬于：（）A．辯證法和形而上學的對立B．唯物論和唯心論兩條相識路途的對立C．主觀唯心主義和客觀唯心主義的對立D．辯證唯物論與舊唯物論兩條相識路途的對立11、唯物主義相識論和唯心主義相識論的根本區(qū)分在于：（）A．是否承認人有相識實力B．是否承認相識是主體對客體的反映C．是否承認世界是可以被相識的D．是否承認相識世界是為了改造世界12、下列命題中屬于唯物主義反映論觀點的是：（）A．自然科學是人的主觀才智所構造出來的學問體系B．相識是不朽的靈魂對“理念世界的回憶”C．一切學問都是來自對客觀世界的感覺D．圣人是生而知之的13、相識是主體對客體的反映，這是：（）A．只有辯證唯物主義才承認的觀點B．唯心主義的錯誤觀點C．一切唯物主義都承認的觀點D．形而上學的觀點14、相識的本質是：（）A．主體對各種相識要素的建構B．主體對客體的能動反映C．主體對客體本質的內省D．主體對客體信息的選擇15、反映的能動性的基本標記是：（）A．目的性B．安排性C．創(chuàng)建性D．摹寫性16、感性相識和理性相識的根本區(qū)分在于：（）A．感性相識是包含錯誤的相識，理性相識是正確的相識B．感性相識反映事物的現(xiàn)象，理性相識反映事物的本質C．感性相識來源于社會實踐，理性相識來源于抽象思維D．感性相識產生于日常生活，理性相識產生于科學試驗17、堅持理性相識依靠于感性相識，就是堅持了相識論的：（）A．可知論B．唯物論C．辯證法D．唯心論18、堅持感性相識有待于上升到理性相識，這體現(xiàn)了：（）A．相識論中的唯物論B．相識論中的辯證法C．相識論中的唯理論D．相識論中的閱歷論19、對同一句格言，年輕人所理解的意義，總沒有飽經風霜的老年人所理解得廣泛和深刻。這一哲學觀點在相識論上說明白：（）A．理性相識包含感性相識B．理性相識對實踐有指導作用C．老年人的相識在一切方面都超過青年人的相識D．感性相識積累到確定程度就確定能上升為理性相識20、過分強調理性相識的牢靠性和作用，否認感性相識的重要性的觀點，在哲學上屬于：（）A．可知論B．不行知論C．唯理論D．閱歷論21、過分強調感性相識的牢靠性和作用，否認理性相識的重要性的觀點，在哲學上屬于：（）A．唯理論B．閱歷論C．唯物主義D．唯心主義22、有些人在工作中單純憑自己的閱歷辦事，輕視理論的指導作用。他們在相識論上犯了：()A．類似唯心主義的先驗論B．類似唯理論的錯誤C．類似客觀主義的錯誤D．類似閱歷論的錯誤23、霍爾巴赫認為人們對自然界的相識都起源于感覺，各種理智機能都是感覺機能派生出來的。他說：“只有物質才能對我們的感官起作用，沒有感官就不行能有任何東西被我們所相識”。“閱歷要求人們活動，理性要求人們思索”?！白屑毸妓鬟^的閱歷則把我們引向理性，而理性是不能欺瞞我們的?！硇允刮覀兿嘧R事物的真正本性，推知我們期盼它們發(fā)生的結果?！逼查_他的機械主義的缺陷，就感性相識與理性相識的關系而言，其觀點是：（）A．唯物主義閱歷論B．辯證唯物主義反映論C．唯物主義唯理論D．唯心主義閱歷論24、人們經常不是先駕馭了全部的事實材料再進行邏輯推理，得出正確結論，而是憑借少量的事實的啟發(fā)，通過創(chuàng)建性聯(lián)想，運用大膽的想象和“幻想”，實現(xiàn)對這些困難事物的本質、結構或規(guī)律的相識。這種觀點是：（）A．形而上學唯物主義的觀點B．辯證唯物主義的觀點C．唯心主義的觀點D．唯心主義唯理論的觀點25、“在實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導”，這一命題：（）A．強調了相識對實踐的確定作用B．夸大了相識對實踐的反作用C．強調了相識對實踐的能動作用D．低估了實踐對相識的確定作用26、一個完整的相識過程是指：（）A．感覺——知覺——表象B．概念——推斷——推理C．實踐——相識——實踐D．感性相識——理性相識——感性相識27、“相識起先于感覺”，這是：（）A．唯物主義的觀點B．唯心主義的觀點C．唯物主義和唯心主義都承認的觀點D．辯證唯物主義的觀點28、推斷對某一事物的相識是否完成的標記是：（）A．占有的感性材料是否非常豐富而又真實B．感性相識是否已經上升到理性相識C．對該事物的相識是否經過多次反復D．對該事物的理論相識是否運用于實踐，并取得預期效果29、概念、推斷、推理是：（）A．理性相識的三種形式B．感性相識的三種形式C．社會心理的三種形式D．意識形態(tài)的三種形式30、真理是：（）A．被大多數人普遍認同的看法B．客觀事物及其規(guī)律C．人們有用的觀點或理論D．人們對客觀事物及其規(guī)律的正確相識31、關于真理，正確的說法是：（）A．真理即客觀事物本身B．有用就是真理C．真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確相識D．確定真理和相對真理是兩種不同的真理32、真理的客觀性確定了真理的：（）A．一元性B．多元性C．好用性D．相對性33、真理的確定性是指：（）A．真理不能接著發(fā)展B．真理的無條件性、無限性C．真理的運用不受條件限制D．真理不須要檢驗34、辯證唯物主義相識論認為真理的本性是：（）A．主觀的形式客觀的內容B．客觀的形式主觀的內容C．主觀同客觀相符合D．確定性和相對性的統(tǒng)一35、“真理是思想形式，是人類閱歷的組織形式”，這是：（）A．主觀唯心主義真理論B．辯證唯物主義真理論C．客觀真理論D．形而上學真理論36、任何科學理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中不斷開拓相識真理的道路。這說明：（）A．真理具有客觀性B．真理具有確定性C．真理具有相對性D．真理具有片面性37、真理的相對性應理解為：（）A．真理的內容沒有確定性B．真理和謬誤之間沒有固定的界限C．沒有確定的檢驗真理的標準D．真理是主觀對客觀事物近似正確的反映38、牛頓力學是科學史上的重要成果，直到今日仍舊在指導人們的實踐。但隨著科學技術的發(fā)展，出現(xiàn)了很多牛頓力學不能說明的新的科學事實，于是誕生了如相對論和量子力學等這樣的新的科學理論。這些科學發(fā)展事實說明白：（）A．科學真理具有相對性B．科學真理是確定的C．人的相識實力是有限的D．科學真理是人類恒久無法相識的39、“當一個杰出的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當他說什么是不行能的時候，他差不多總是錯的。”這一名言的哲學意蘊是（）A．在科學探討中，閱歷是不行靠的B．事物的可能性是因人而異的C．世界上一切事物只有可能性，沒有不行能性D．每代人所獲得的真理性相識，既有確定性，又有相對性40、真理與謬誤之間的相互關系是：（）A．在任何狀況下都是確定對立的B．沒有相互轉化的可能性C．在確定條件下可以相互轉化D．兩者之間沒有原則區(qū)分41、檢驗真理的標準只能是：（）A．邏輯證明B．客觀事物C．科學理論D．社會實踐42、實踐之所以是檢驗真理的唯一標準是由：（）A．真理的相對性和確定性確定的B．真理的本性和實踐的特點確定的C．實踐的詳細性和歷史性確定的D．實踐的有條件性和相對性確定的43、邏輯證明是：（）A．實踐標準的一個重要補充B．實踐標準以外的又一個檢驗標準C．先于實踐標準的檢驗真理的標準D．優(yōu)于實踐標準的檢驗真理的標準44、確定真理和相對真理是：（）A．兩種性質不同的真理B．兩種各自獨立的真理C．真理的兩個不同階段D．客觀真理的兩種不同屬性45、任何真理都有自己適用的條件和范圍，這表明真理具有：（）A．相對性B．階級性C．主觀性D．確定性46、在下列成對的理論中，屬于唯物主義與唯心主義對立的是：（）A．能動反映論與機械反映論的對立B．反映論與先驗論的對立C．可知論與不行知論的對立D．唯理論與閱歷論的對立47、“從群眾中來，到群眾中去”的工作方式和領導方法同辯證唯物主義相識論中的哪一個原理一樣：（）A．從相識到實踐，從實踐到相識B．從實踐到相識，從相識到實踐C．從理性相識回到實踐D．從實踐回到理性相識48、在真理觀上堅持辯證法，就必需承認：（）A．真理既是確定的，又是相對的B．真理既是感性的，又是理性的C．真理的內容是客觀的，形式是主觀的D．真理既是正確的，又包含錯誤因素49、實踐是檢驗相識真理性的唯一標準，這個標準：（）A．是確定確定的B．是不確定的C．既是確定的又是不確定的50、檢驗真理的實踐標準之所以具有不確定性是因為：（）A．任何實踐都是有人的主觀因素參與其中的活動B．作為檢驗真理標準的社會實踐總要受歷史條件的限制C．任何實踐都是客觀物質活動D．有些相識任何實踐都無法檢驗的51、馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。人應當在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力氣，自己思維的此岸性?！边@句話表明：（）A．實踐才是檢驗真理的唯一標準B．實踐是相識發(fā)展的動力C．實踐是相識的唯一來源D．實踐產生了相識的須要52、關于價值，正確的說法有：（）A．價值是主體的須要和利益B．價值是客體的某種屬性或性能C．價值是客體滿意主體須要的意義關系D．價值是指是否值錢53、藥物對于健康人并沒有干脆的價值，而對于病人則具有干脆的價值，這突出地說明白價值具有的：（）A．客觀性B．主體性C．社會歷史性D．多維性54、馬克思說過：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工造成的?！边@說明：（）A．人的相識實力和差別主要來源于后天的實踐B．人的差別主要取決于后天的主觀努力程度C．人的地位是由其出身確定的D．人與人之間不存在先天差異二、多項選選題：（在下列每小題的四個選項中，至少有兩項是符合題意的，錯選、多選、少選或未選均無分）1、實踐的中介系統(tǒng)包括：（）A．作為人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)B．作為人的感官和大腦延長、智力放大的工具系統(tǒng)C．進入主體相識和實踐范圍的各種物質系統(tǒng)D．各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法2、相識的主體與客體之間的關系包括：（）A．實踐關系B．相識關系C．價值關系D．主從關系3、主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)：（）A．確定實踐目的和實踐方案B．通過確定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動C．通過反饋和調整，使實踐目的、手段和結果按確定方向運行D．通過改造主觀世界而支配客觀世界的運行4、實踐在相識中的確定作用表現(xiàn)在：（）A．實踐產生了相識的須要B．實踐為相識供應了可能C．實踐使相識得以產生和發(fā)展D．實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準5、下列觀點中包含實踐對相識的確定作用原理的是：（）A．沒有調查就沒有發(fā)言權B．百聞不如一見，百見不如一干C．不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D．機遇偏愛有打算的頭腦6、實踐是相識發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)在：（）A．實踐不斷給人們提出新的相識課題B．實踐不斷為人們供應新的閱歷材料C．實踐不斷為人們供應新的相識工具D．實踐不斷提高人們的相識實力7、辯證唯物主義相識論與舊唯物主義相識論的區(qū)分表現(xiàn)在：（）A．是否承認相識是主觀對客觀世界的反映B．是否承認相識是一個辯證發(fā)展過程C．是否承認世界是可知的D．是否承認實踐對相識的確定作用8、辯證唯物主義相識論認為，能動的反映具有如下特點：（）A．摹寫性B．創(chuàng)建性C．直觀性D．被動性9、反映的能動性詳細表現(xiàn)在：（）A．不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能夠進一步揭示事物的本質和規(guī)律B．不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能夠追溯過去和預料將來C．不僅能夠反映現(xiàn)實中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實中不存在的事物D．不僅能夠反映世界，而且能夠創(chuàng)建世界10、下列選項中屬于感性相識和理性相識區(qū)分的有：（）A．感性相識反映事物的B．感性相識反映事物的各個方面，理性相識反映事物的整體C．感性相識包含著錯誤相識成份，理性相識是正確的相識D．感性相識具有干脆性和形象性，理性相識具有間接性和抽象性11、下列選項中，正確表述感性相識和理性相識關系的有：（）A．理性相識依靠于感性相識，必需以感性相識為基礎B．感性相識有待于發(fā)展和深化為理性相識C．理性相識比感性相識真實牢靠D．感性相識和理性相識相互滲透12．“單憑視察所得的閱歷，是決不能充分證明必定性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來推斷它明天會再升起?！边@段話的含義是：（）A．感性相識有待于上升為理性相識B．感性相識具有局限性C．事物的必定性與感性閱歷毫無關系D．歸納方法具有不完滿性*13、為什么理性相識須要回到實踐中去，這是因為：（）A．實踐須要理論指導B．理論可以變更事物發(fā)展的總趨勢C．理論只有回到實踐中才能變成巨大的物質力氣D．理性相識只有在實踐中才能得到檢驗和發(fā)展*14．人們對一個困難事物的相識，往往不是一次完成的，而是須要經過實踐、相識、再實踐、再相識的多次反復才能完成。這是因為：（）A．人們的相識受客觀事物發(fā)展過程的限制B．人們的相識受主體的學問水平和相識實力的限制C．人們的相識受到科學技術水平和相識工具的限制D．人們一次性的相識往往是錯誤的相識15、科學家對1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進行了精確的預報和大量的視察探討，這一事實表明：（）A．世界是可以相識的B．人類已能預料一切自然現(xiàn)象C．人類對宇宙的相識正在不斷深化D．人類對宇宙的相識是無止境的16、解放后，我們依據李四光的學說勘探石油，在所謂“貧油”的中國發(fā)覺了豐富的石油貯存。而在人口問題上，馬寅初的理論而長期未予重視，致使人口增長過快，給社會主義建設事業(yè)帶來很大困難，這說明：（）A．實踐是檢驗真理的唯一標準B．意識對物質具有能動作用C．科學理論是檢驗真理的標準D．用科學理論指導實踐，才能使人們的行動少走彎路17、十六世紀，伽利略通過試驗，證明亞里士多德關于兩個不同重量的物體同時下落時，重物先落地，物體下落的速度與物體重量成正比的學說是錯誤的，說明：（）A．實踐是相識的來源B．實踐是相識發(fā)展的動力C．實踐是檢驗真理的唯一標準D．相對真理中包含著錯誤18、“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力氣只能用物質的力氣來摧毀，理論一經群眾駕馭，也會變成物質力氣?！边@一論斷的哲學思想是：（）A．理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來B．理論不能代替實踐C．理論本身就是物質的力氣D．理論對實踐具有指導作用19、下列屬于中國傳統(tǒng)哲學中唯心主義知行觀的有：（）A．生而知之（孔子）B．不慮而知（孟子）C．不行而知（老子)D．不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也（茍子）20、在實際工作中應堅持“不唯書，不唯上，只唯實”，這一思想方法表明：（）A．一切要從實際動身B．一切結論應產生于調查探討之后C．上級指示和決議可以執(zhí)行，也可以不執(zhí)行D．書本學問對實際工作是不重要的21、真理具有客觀性，真理的客觀性是指：（）A．真理是不依靠于意識的客觀存在B．真理的內容是客觀的C．真理是不依靠于意識的客觀規(guī)律D．真理的檢驗標準是客觀的社會實踐22、真理具有相對性，真理的相對性是指：（）A．真理中都包含著錯誤成分，須要修正B．真理是對事物某些方面的正確反映，須要擴展C．真理是抽象的，須要與實踐相結合D．真理是對事物確定程度近似正確的反映，須要深化23、同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色調和色調，植物學家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于：（）A．人的感覺受理性指導B．人的相識具有能動性C．理性相識是感性相識的基礎D．已有的相識影響感覺活動24、價值具有客觀性，表現(xiàn)在：（）A．人的須要是客觀的B．用來滿意人的須要的對象具有客觀性C．價值是客體本身所具有的D．滿意人的須要的過程和結果是客觀的第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律一、單項選擇題：（下列每小題的四個選項中，有一項是最符合題意的，錯選、多選或未選均無分）1、社會歷史觀的基本問題：（）A．生產力和生產關系的問題B．社會規(guī)律和主觀意識的關系問題C．社會存在和社會意識的關系問題D．自然和社會的關系問題2、在人類社會發(fā)展中起確定作用的因素是：（）A．生產方式B．地理條件C．先進的社會意識D．人口因素3、生產方式指人類借以向自然界謀取物質生活資料的方式，包括：（）A．勞動者和勞動工具兩個方面B．勞動資料和勞動對象兩個方面C．生產關系和生產資料兩個方面D．生產力和生產關系兩個方面4、地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要通過：（）A．對人的心理素養(yǎng)的影響得以實現(xiàn)B．對人的生理結構的影響得以實現(xiàn)C．對民族氣質的影響得以實現(xiàn)D．對生產過程的影響得以實現(xiàn)5、人口因素在社會發(fā)展中的作用是：（）A．確定社會制度的性質B．確定社會制度的更替C．制約和影響社會發(fā)展D．確定國家的貧富強弱6、人類社會存在和發(fā)展的物質基礎是：（）A．社會生產B．自然環(huán)境的物質基礎C．從事物質生產活動的人D．物質資料的生產方式7、一切社會意識所共有的本質特征在于：（）A．它們具有階級性B．它們是對社會存在的反映C．它們是上層建筑的組成部分D．一視同仁地為一切經濟基礎服務8、社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)在：（）A．與社會存在發(fā)展的不平衡性B．具有歷史的繼承性C．對社會存在具有能動的反作用D．社會意識各形式之間相互影響9、大眾心理影響經濟走勢，能正確說明這一現(xiàn)象的觀點是：（）A．社會意識對社會存在具有確定作用B．社會心理可以左右社會發(fā)展發(fā)向C．只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展D．社會意識反作用于社會存在10．列寧說：“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭，是革命家。沒有意識到自己的奴隸地位而過著靜默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對奴隸生活的各種好處津津樂道并對和善的好主子感謝不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，無恥之徒?！边@三種奴隸的思想意識之全部有如此巨大的差異，是由于：（）A．社會意識并不都是社會存在的反映B．社會意識與社會存在的發(fā)展具有不平衡性C．社會意識各種形式之間相互影響及各自具有歷史繼承性D．社會意識對社會存在具有能動的反作用11、先進的社會意識推動社會進步的根本緣由是：（）A．先進的社會意識不受社會物質生活條件限制B．先進的社會意識在階級社會里是超階級的C．先進的社會意識有相對獨立性D．先進的社會意識正確反映了社會發(fā)展的客觀要求12、生產力范疇反映的是：（）A．人與社會之間的關系B．人與自然之間的關系C．人與人之間的社會關系D．人與勞動產品之間的關系13、衡量生產力水平的客觀尺度是：（）A．勞動工具的狀況B．勞動者的素養(yǎng)C．勞動對象的廣度和深度D．勞動產品的數量和質量14、勞動資料作為物的要素，是“死的勞動”?！白匀唤鐩]有制造出任何機器，沒有制造出機車、鐵路、電報、走錠精紡機等等。它們是人類勞動的產物，是變成了人類意志駕馭自然的器官或人類在自然界活動的器官的自然物質。它們是人類的手創(chuàng)建出來的人類頭腦的器官；是物化的學問力氣?！边@些話是要說明：（）A．科學技術是生產力的第一要素B．勞動資料是不重要的C．勞動者是生產力的第一要素D．人工自然（如機車、鐵路等）是人的意志的產物15、先進生產力的集中體現(xiàn)和主要標記是：（）A．勞動者B．勞動對象C．科學技術D．管理方式16、人類全部社會關系中最基礎的關系是：（）A．生產關系B．血緣關系C．政治關系D．思想關系17、生產關系是人們在生產過程中結成的：（）A．人與自然的關系B．人與人的物質利益關系C．管理與被管理的關系D．分工協(xié)作關系18、在生產關系中起確定作用的是：（）A．生產資料全部制B．產品的安排和交換C．在生產中人與人的關系D．管理者和生產者的不同地位19、劃分生產關系類型的基本標記是：（）A．產品的安排形式B．生產資料的全部制形式C．人們在生產中的地位D．生產關系與生產力的沖突性質20、生產力發(fā)展的社會條件中，最基本最重要的是：（）A．政治法律制度B．生產關系C．歷史文化傳統(tǒng)D．倫理道德規(guī)范21、人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是：（）A．生產方式內部的沖突規(guī)律B．社會存在和社會意識的沖突規(guī)律C．物質生產和精神生產的沖突規(guī)律D．生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的沖突運動規(guī)律22、我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種全部制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，促進了生產力的發(fā)展，說明實行這種制度遵循了：（）A．社會存在確定社會意識的原理B．經濟基礎確定上層建筑的原理C．生產關系確定要適合生產力狀況的規(guī)律D．上層建筑確定要適合經濟制度狀況的規(guī)律23、確定社會形態(tài)的經濟基礎是：（）A．生產力B．該社會的各種生產關系C．政治制度和法律制度D．由社會確定發(fā)展階段的生產力所確定的生產關系的總和24、上層建筑是指：（）A．社會的經濟制度B．科學技術C．社會生產關系D．建立在確定社會經濟基礎之上的意識形態(tài)及相應的制度、組織和和設施25、上層建筑的核心是：（）A．社會意識形態(tài)B．政治法律思想C．國家政權D．政體26、下列各組社會意識形式中，完全不屬于意識形態(tài)的有：（）A．道德、邏輯學、政治思想B．法律思想、文學、邏輯學C．哲學、藝術、宗教D．自然科學、邏輯學、語言學27、上層建筑對社會發(fā)展是否起促進作用，取決于：（）A．國家政權的階級屬性B．社會意識形態(tài)的性質C．它是否能有效地為自己的經濟基礎服務D．它所維護的經濟基礎是否適合生產力發(fā)展的客觀要求28、資本主義政體的現(xiàn)狀說明：（）A．政體和國體是沒有聯(lián)系的B．有何種國體就有何種政體C．有何種政體就有何種國體D．政體和國體既有聯(lián)系又有區(qū)分29、社會形態(tài)是：（）A．生產力和生產關系的統(tǒng)一B．社會存在和社會意識的統(tǒng)一C．物質世界和精神世界的統(tǒng)一D．同生產力發(fā)展確定階段相適應的經濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體30、在歷史發(fā)展進程中，歐洲很多國家按依次經驗了原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會的發(fā)展歷程。中國大部分地區(qū)由封建社會未經資本主義社會干脆過渡到社會主義社會，而西藏、云南等部分小數民族地區(qū)卻干脆由奴隸社會干脆進入社會主義社會。這些狀況說明白：（）A．社會歷史發(fā)展道路的統(tǒng)一性B．社會歷史發(fā)展道路的多樣性C．社會歷史發(fā)展道路的曲折性D．社會歷史發(fā)展道路的確定性31、階級在實質上是一個：（）A．思想范疇B．經濟范疇C．政治范疇D．文化范疇32、劃分階級的主要標記是各種社會集團：（）A．在國家政權中的不同地位B．在勞動組織中的不同作用C．取得勞動產品的不同方式D．對生產資料的不同關系33、推動階級社會發(fā)展的干脆動力是：（）A．社會基本沖突B．階級斗爭C．社會改革D．科學技術34、階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在：