庖丁解牛讀書(shū)筆記

庖丁解牛讀書(shū)筆記斗數(shù)【庖丁解?！咳谋緯?shū)作者有二，拙愿把心得貼出與各位好友參考，僅拙著局部，另一位作者的局部拙無(wú)權(quán)處理，想一睹全貌，請(qǐng)移駕各書(shū)局。（看看即可）自序十年前這本書(shū)的理論與架構(gòu)已完成，但因當(dāng)時(shí)的時(shí)空背景不需要，一晃十年了，當(dāng)時(shí)想出書(shū)某些想法至今日已有許多改變。從提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。到朱弦一拂馀音在，只是當(dāng)年寂寞心。學(xué)貴乎有同好，近幾年命理界日漸式微，己近強(qiáng)弩之末。敝帚自珍，野人獻(xiàn)曝，把近三十年的心得，編列成冊(cè)，公諸同好，拋磚引玉。共同為這方天地奉獻(xiàn)一己之力。的陋習(xí)「權(quán)威者是不容質(zhì)疑的」，尊師重道到欺師滅祖，是東方讀書(shū)人的承重包負(fù)袱，這包袱壓得讓求知者無(wú)法在該領(lǐng)域有所改進(jìn)；理學(xué)是集合儒、釋、道三家之長(zhǎng)，至宋而完備，至此理學(xué)權(quán)威確立，後世縱有小起伏，也無(wú)法出其范疇之外，朱熹在易學(xué)上推崇孔子，把易的巔峰推回到春秋時(shí)代，也抹去漢唐以來(lái)易學(xué)上的一切成就。宋代是個(gè)樞紐，許多易理、數(shù)理、命理在此衍生、開(kāi)展、成熟，唯有少數(shù)異軍突起，其馀都停滯；紫微斗數(shù)五代之後，也不見(jiàn)真正高手出現(xiàn)，流傳下有助後世的支字片語(yǔ)，讓有興趣的後學(xué)者，窮一生之力，依然在原地打轉(zhuǎn)，易學(xué)難精之名，如鴻溝不能越雷池一步。西方人較致力於自己所追求的知識(shí)，并集領(lǐng)域眾人之力保護(hù)它，讓它免於落入權(quán)威系統(tǒng)獨(dú)占而遏止所能開(kāi)展的空間。相對(duì)的衍生出很有系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，導(dǎo)引後學(xué)者，不必走太多的冤枉路，這也是出書(shū)因子。隨著生命密碼dna的排序完成，人物是可以再生、制造、儲(chǔ)存…甚至永生不滅…以的智慧，用不了多久，易經(jīng)的理論會(huì)與人體dna的組合重疊，但也不用多久，這種理論也將被推翻，因?yàn)闄?quán)威的易學(xué)家孔子沒(méi)說(shuō)過(guò)，朱子也沒(méi)說(shuō)過(guò)…舊系統(tǒng)很難成認(rèn)貞卜是起源於非洲，但人的起源已經(jīng)證實(shí)了真象，真理也越來(lái)越清析了……。當(dāng)生命的意義淪為一群密碼的組合，是人類(lèi)之福！抑或是大浩劫的開(kāi)始！值得深層思考了。物極必反，科技的昌明如同一把鑰匙，正開(kāi)啟另一扇原始野蠻的空間。石頭阿蒙張國(guó)根識(shí)于草山之陽(yáng)２００３春序二十八年前的一個(gè)初冬的黃昏，校園檐角掛著新月，最後一堂課下課鐘響時(shí)，教室門(mén)前忽然來(lái)了一個(gè)陌生男孩，說(shuō)是找我的……，簡(jiǎn)明說(shuō)了來(lái)意，社團(tuán)新任社長(zhǎng)姓張，找尋失聯(lián)的舊社員，通知晚上有活動(dòng)。他一個(gè)一個(gè)去通知……，我是最後一個(gè)；我也爽快容許，離活動(dòng)還有半小時(shí)，就一起走吧！從那刻起，一走就走了十八年……，相約繼續(xù)走下去。他生長(zhǎng)在當(dāng)時(shí)是禁區(qū)的金門(mén)，有著不一樣的成長(zhǎng)環(huán)境，怪力亂神的童年，技藝超群的少年時(shí)期，吟花弄月影的青少年時(shí)期，充滿哲學(xué)思考的青年時(shí)期……。他表達(dá)成長(zhǎng)過(guò)程的坎坷，生動(dòng)有趣，血汗交織，不一樣的成長(zhǎng)環(huán)境，孕育出不一樣的人生……，像小說(shuō)般，曲折而充滿夢(mèng)想。多年後，陪他重回少不更事的少年經(jīng)歷……「鐘寺檐下看夕陽(yáng)掃落葉春暮懶臥在亂葬崗褐色古墓群短草上曬午后太陽(yáng)看浯江溪口潮起潮落，故國(guó)日落，煙波江上使人愁夏夜的星空，湛藍(lán)如井，看銀河一瀉及地佇立風(fēng)滿袖的小橋上，看平林新月………」原來(lái)他比別人艱苦的成長(zhǎng)中，附帶的是珍惜四周的點(diǎn)點(diǎn)滴滴讓生命更加多采多姿。相識(shí)之前，他己是斗數(shù)高手，初見(jiàn)時(shí)一語(yǔ)道破二十馀年來(lái)未嘗解悉的身世；十年前，預(yù)測(cè)我母親往生只差了七日，能斷不能解。近十年來(lái)蛩居雖不動(dòng)易理，而易理卻自然融入生活中，時(shí)時(shí)刻刻呼應(yīng)著?！搁e坐小窗讀周易，不知春去幾多時(shí)」－－正是他的生活寫(xiě)照……，雖靜謐卻有無(wú)限空間。今好友劉君約他，共同編寫(xiě)這本【紫微之裸】，兩筆者多年來(lái)，剪燭西窗，衍星琴堂，在斗數(shù)及易理中翻滾奔騰的心得，在此作一完整交待，了些責(zé)任，放下包袱。對(duì)未來(lái)更無(wú)私無(wú)愧的向前邁出。大衍鋪許美慧識(shí)于臺(tái)北．壬午年歲末第一章身形斗歌紫微北辰天尊，處天之極，關(guān)門(mén)不見(jiàn)，戴冠難尋，象人之巔，髓行氣血，骨肌皮毛，止於天府。天機(jī)氣通靈變，眉眼相投，兩側(cè)巨梁，呼朋引友，上下府相，七殺恩威，昌曲左右，口說(shuō)眉舞。太陽(yáng)朝升夕落，四時(shí)律動(dòng)，一節(jié)一氣，寒來(lái)暑往，卯酉寅戌；艷澤四被；申辰酉卯，韜光養(yǎng)晦。武曲英挺剛愎，精氣為尊，非血非肉，不見(jiàn)皮毛，磐根錯(cuò)節(jié)，附骨連筋，金銀銅鐵，空劫不加。天同福澤綿長(zhǎng)，別有洞天，霜雪雨霧，陰晴幻化，膚肌脂理，環(huán)肥燕瘦，羊刃空劫，千姿百態(tài)。廉貞發(fā)毛體亳，濃密疏松，卷直赤烏，褐白棕黑，血脈根基，差兄異弟，喧天嘩地，求得乎鬧。天府南斗納藏，禍福權(quán)柄，唇口皮梢，指尖足末，乳澤腔色，紅白薄厚，加吉加殺，大小深淺。太陰和順柔致，顧盼媚兮，上弦下弦，圓缺潮汐，反照正射，嬌升落影，光輝交映，雪月圓華。貪狼內(nèi)運(yùn)循動(dòng)，生氣玄機(jī)，散於浮表，胸前腰後，高聳修挺，圓渾壯碩，火鈴左右，空劫交織。巨門(mén)日之昃影，光化弱強(qiáng)，口舌不斷，倚側(cè)太陰，眼下平逸，定是日斜，太陽(yáng)高照，顴骨高翹。天相印星纖纖，神入印堂，加臨昌曲，少年功名，寬廣明亮，日升月曜，圓高平凸，恩貴之功。天梁蔭庇助益，以眼為央，開(kāi)疆拓土，得日為權(quán)，遇吉助吉，規(guī)矩方圓，逢兇制禮，全依星性。七殺智謀權(quán)衡，運(yùn)籌帷幄，昌曲尖削，輔弼敦厚，眉宇劍銳，竹籮有威，豎布旌旗，將令無(wú)義。破軍英猛橫豎，兩肩千斤，加左加右，熊腰虎背，立馬造極，摧堅(jiān)裂石，子孫滿堂，倉(cāng)皇入庫(kù)?？谠E背頌，多代相傳之後，殘章斷篇，丟三落四，左支右絀，我們從舊口訣中，經(jīng)快三十年應(yīng)證，某些求證無(wú)誤，某些還不知所云，斗數(shù)夾雜陰陽(yáng)宅，陰陽(yáng)宅口訣夾雜斗數(shù)，也許是傳訛，或背誤，或意有深指。身形篇是坊間斗數(shù)所缺少的，格局、星性、通神、行運(yùn)…諸篇，與坊間有相同有不相同……，邇後好再推出。第二章天馬行空．紫微紫微是眾星之主，在人身上內(nèi)主掌耳後的大腦，小腦，髓，控制人的行為能力與思想形態(tài)，連接髓著是骨、肉、筋、神經(jīng)、皮、毛，分別由破軍、武曲、天同、天機(jī)、廉貞…而終止於天府的所象徵的各竅收口。紫微星有它特有所高傲與嚴(yán)肅，有距離時(shí)高高在上，接觸熟稔之後，就會(huì)撤去莊嚴(yán)外貌；當(dāng)一個(gè)人靜靜不言語(yǔ)時(shí)，我們無(wú)從了解其內(nèi)心所想，但從雙目的顧盼動(dòng)轉(zhuǎn)，卻可猜出二三分，混濁清澹，聰敏愚智，全現(xiàn)於目，故紫微內(nèi)掌大腦，外那么氣結(jié)於雙瞳，腦中所想，內(nèi)心意念，往往由瞳中顯露出來(lái)，腦干不全者，從雙目可見(jiàn)其徵兆…。當(dāng)它遇到如空劫必腦神經(jīng)衰弱，羊陀火鈴那么偏頭痛。如加昌曲，那么智慧高超，精明能干，加左右那么憨厚，大智假設(shè)愚。【現(xiàn)代啟示錄】凡有解厄之功能者，都為星之大者，或有擔(dān)當(dāng)之星；官大責(zé)任大，同宮或三方、對(duì)宮，兇星來(lái)犯，它必先承受，以全其馀次星，故其威力也大，單獨(dú)一顆兇星也缺乏以傷它。紫微為君為帝為首領(lǐng)，易理看來(lái)屬乾卦，從先天八卦及後天八卦，不同的方位有他不同的解讀……。從後天八卦而言，紫微在西北乾宮，西北為金水流動(dòng)的位置，後天外環(huán)境之乾位是流動(dòng)、運(yùn)行、溝通……。然而，我們往往把帝王定位在先天乾位，也就是心中的乾位，象徵完美、高尚、尊貴……。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在處理政事方面所需條件是圓融與溝通而非權(quán)謀與手段……。歷代的賢明君主，都是如此。今日的日本天皇是坎位乾象，坎位陷入，自然表現(xiàn)出尊貴、孤高、封閉。但此是精神意義大於實(shí)際政治權(quán)力。第三章聞香下馬．天機(jī)天機(jī)在斗數(shù)身形是臉部神經(jīng)及鼻子，顏臉?lè)错懮窠?jīng)，耳後歸紫微，耳前屬天機(jī)，額以下屬天機(jī)，以上歸廉貞。頭顱內(nèi)紫微所屬，頭皮長(zhǎng)毛發(fā)屬廉貞，顏臉屬天機(jī)，是對(duì)環(huán)境的反響。當(dāng)天機(jī)受傷，呼吸系統(tǒng)的最前端發(fā)生問(wèn)題時(shí)，顏面虛腫，臉部反響遲鈍，接而大腦昏昏沈沈，無(wú)法思考……。天機(jī)得格者，鼻子通暢，嗅覺(jué)靈敏，顏臉?biāo)闹?，肌肉興旺，北紋上翹，木旺生火，性格活潑，笑顏常開(kāi)。以鼻子為中心，左右是天梁巨門(mén)的顴骨，上邊是兩眉七殺，下邊是雙唇天府……，天機(jī)善於連接各器官，成群結(jié)黨，呼朋引伴，兄弟性格。逢空劫火鈴羊陀如結(jié)交損友，鼻子過(guò)敏，鼻竇炎，如感冒先鼻塞流鼻水咳嗽……。【現(xiàn)代啟示錄】鼻子通暢，嗅覺(jué)靈敏，顏臉?biāo)闹?，肌肉興旺，北紋上翹，木旺生火，性格活潑，笑顏常開(kāi)。天機(jī)顧名思義，機(jī)智反響靈敏，化氣為善，為兄弟主，人在成長(zhǎng)過(guò)程中善於模仿的對(duì)象，往往是一起成長(zhǎng)兄弟，也象徵在察言觀色，隨人起舞。喜逢文曲同度，提升環(huán)境觀察的學(xué)習(xí)與能力，也喜與文昌同宮增加古今中外哲人典范與智慧。遇左右，內(nèi)斂有深度，加魁鉞公門(mén)遇貴人，自助人助；在辰戌有天梁同度，天梁蔭星，全依天機(jī)之性格，兵者瞬息萬(wàn)變而天機(jī)正好善於機(jī)巧應(yīng)付，加上天梁熱心主動(dòng)，特徵格外明顯。機(jī)月同梁作吏人，官吏求穩(wěn)定，需呈上令下，觀上級(jí)臉色，察下級(jí)反響；反響靈敏機(jī)智的行為，往往是官吏的行為模式，溝通協(xié)調(diào)見(jiàn)長(zhǎng)。紫府等高高在上，養(yǎng)尊處優(yōu)，但決策性事務(wù)仍由他們頂著；兩者有明顯差異……。第四章周而復(fù)始．太陽(yáng)太陰月曜是一個(gè)月一循環(huán)，太陽(yáng)日曜是一年一循環(huán)，由冬至日起一陽(yáng)生，陽(yáng)氣日盛，到春分陰陽(yáng)各半，夏至日最長(zhǎng)，陽(yáng)盛已極，一陰始生，至秋分陽(yáng)陰各半，陰盛極於冬，冬至日一陽(yáng)生，循環(huán)不己……。人體之內(nèi)有兩循環(huán)系統(tǒng)，一是太陰掌管的內(nèi)分泌系統(tǒng)，另一是太陽(yáng)掌管心臟血液循環(huán)系統(tǒng)……。太陽(yáng)循環(huán)系統(tǒng)在中心循環(huán)向外，經(jīng)五臟六腑，及於皮肉，由巨門(mén)靜脈流回心臟，周而復(fù)始，一如地球以太陽(yáng)為中心，發(fā)射熱能，五行星如五臟，雖各自運(yùn)作，但受日牽引運(yùn)行；太陰內(nèi)分泌系統(tǒng)，浮於表層，包絡(luò)五臟，吸收心臟血液介質(zhì)，形成內(nèi)分泌系統(tǒng)，管人體新陳代謝，一如月亮之吸收太陽(yáng)光而反照，朔望交替，周而復(fù)始，生生不息。日月二星從心臟出發(fā)運(yùn)轉(zhuǎn)諸星，周天於肉身，學(xué)者不可不察?！粳F(xiàn)代啟示錄】地球以太陽(yáng)為中心，發(fā)射熱能，五行星如五臟，雖各自運(yùn)作，但受日牽引運(yùn)行太陽(yáng)雖有日夜晨昏的差異及春夏秋冬四季寒暑的區(qū)分；但日夜間是小頻率的起伏，自然是沒(méi)有寒暑間地球落差47度的大頻率力量大，所以春夏生人受太陽(yáng)影響力遠(yuǎn)大於秋冬生人，只是春夏生人太陽(yáng)光外照，散入天相、天梁、太陰…自身反而沒(méi)字…，雨天或煞星相加時(shí)，日光才回太陽(yáng)身上。秋冬出生的人，休囚大半年的太陽(yáng)，威力的展現(xiàn)只有在左右魁鉞昌曲相加時(shí)……。春夏生人多權(quán)貴，日月并明。日威正隆，外放。秋冬生人多清貴，月得日助。日氣己退，內(nèi)。太陽(yáng)星有者一股特有尊貴之氣，外向且明亮，很容易接近，有親和力，不同於紫微的凝神與嚴(yán)肅。紫微星在與人熟悉之後就不講究分寸了，太陽(yáng)卻在明亮之背後有者不可侵犯的另一面；所以太陽(yáng)在甲年化忌，尊星受傷，少了貴氣，多了分俗世之風(fēng)味，親和力也增強(qiáng)了?！垛叶〗馀！方贪笇W(xué)習(xí)目標(biāo):1、積累常見(jiàn)文言字詞，掌握文言句式。2、研讀文本，理解一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要在實(shí)踐中不斷總結(jié)、積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。3、結(jié)合文本想象庖丁的成長(zhǎng)歷程，訓(xùn)練想象力和表述能力。4、開(kāi)掘本文的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)會(huì)文本的深刻的含義，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理，同時(shí)體會(huì)寓言的多義性。過(guò)程一、引入：先秦的諸子百家之中對(duì)后世的影響之大莫過(guò)于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派，莊子主張“無(wú)為”，放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。在知識(shí)分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的局部的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對(duì)人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過(guò)程中，竭盡了最大的心力。今天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。二、莊子、《莊子》，寓言簡(jiǎn)介。（結(jié)合大屏幕）三、文言知識(shí)檢測(cè)（結(jié)合大屏幕）四、文本學(xué)習(xí)：（一）誦讀課文第一段，欣賞“解牛之美”。1、劃出文中描寫(xiě)解牛場(chǎng)面的句子？庖丁解牛給我們什么樣的感受？明確：視覺(jué)：動(dòng)作——手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）聽(tīng)覺(jué)：響聲——砉、騞；——莫不中音（音樂(lè)化）2、作者為什么要強(qiáng)調(diào)它符合《桑林》的舞蹈的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏？明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受,到達(dá)”道”的境界。引出文惠君的贊揚(yáng)。（二）第二段：文惠君的話在文中有何作用？（側(cè)面表現(xiàn)庖丁技藝高超；承上啟下，由對(duì)庖丁“技”的表演，引出庖丁對(duì)“道”論述。）（三）第三段：探討解牛經(jīng)（生讀第三段）1、庖丁解牛經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，請(qǐng)用課文中的原句回答：（從文中提取）（1）第一階段：。（2）第二階段：。（3）第三階段：。（1）所見(jiàn)無(wú)非牛者（2）未嘗見(jiàn)全牛也（3）以神遇而不以目視，官知止而神欲行2、作者圍繞“游刃有余”在第三段對(duì)庖丁動(dòng)刀過(guò)程做了詳細(xì)描寫(xiě)，請(qǐng)找出來(lái)，并能用自己的話復(fù)述。（提取信息，加以描述）3、編寫(xiě)傳記，走進(jìn)庖丁庖丁解牛的刀法可謂出神入化，實(shí)乃高手中的高手，封他為“一代名庖”應(yīng)是當(dāng)之無(wú)愧。我們知道，但但凡名人，成名之前都有一段鮮為人知，一段曲折離1奇的成長(zhǎng)歷史。下面就請(qǐng)大家結(jié)合第三段，發(fā)揮想象，編寫(xiě)《名庖自傳》。注意盡量多的使用課文的材料，可以從庖丁的奮斗目標(biāo)、成長(zhǎng)階段、解牛經(jīng)驗(yàn)、解牛態(tài)度等去表達(dá)成長(zhǎng)歷程。（1）學(xué)生同桌討論、交流，。（請(qǐng)1-2人發(fā)言。）教師注意總結(jié)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、并發(fā)現(xiàn)其有待補(bǔ)充的情節(jié)，請(qǐng)其他學(xué)生幫助。師引導(dǎo)：這位同學(xué)表達(dá)了庖丁的三個(gè)成長(zhǎng)階段的奮斗歷史，這十幾年的苦練他都在探索什么？這是一個(gè)不懈實(shí)踐，探索規(guī)律的艱辛的奮斗史、十幾年堅(jiān)定不移，孜孜以求??還有那些補(bǔ)充？引導(dǎo)：在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程中，促使庖丁成為“名庖”的最主要原因是什么？“求道”的遠(yuǎn)大目標(biāo)，不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)??句子：臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。解釋該句。板書(shū)——道（自然規(guī)律）引導(dǎo)：解牛更講究方法，庖丁講什么方法呢？躲避矛盾，尋找部位??神遇??依乎天理、、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣??要依照牛的生理規(guī)律，順其自然（庖丁成長(zhǎng)過(guò)程就是探索、認(rèn)識(shí)、應(yīng)用“道”的過(guò)程。）（四）透過(guò)故事，探討人生。（設(shè)計(jì)意圖：充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和人生閱歷解讀文本，透過(guò)文本形成個(gè)性化的觀點(diǎn)，言之成理即予以肯定。）1、文惠君悟道：文惠君說(shuō)“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”那文惠君當(dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？板書(shū)——養(yǎng)生（一切順其自然）人世間充滿了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、養(yǎng)生。文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？明確：注意寓言的比喻義作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì)，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無(wú)厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。那么人就能在社會(huì)中游刃有余了，精神和身體不會(huì)受到傷害，同時(shí)解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時(shí)，應(yīng)該好好地收斂自己的態(tài)度，不要得意忘形，否那么還是容易受傷害的。２、莊子論道：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。——養(yǎng)生主【譯文】我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。告訴我們：人們讀書(shū)應(yīng)當(dāng)將精神狀態(tài)調(diào)整到一種放松、舒適的狀態(tài)，不要刻意的為尋找知識(shí)而讀書(shū)，也不要因?yàn)橛惺裁床欢挖に伎嘞?，甚至灰心喪氣。不論是刻意的尋找知識(shí)還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識(shí)都是近乎功利的做法，它會(huì)使人的精神變得緊張而疲憊，并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閑自得的狀態(tài)中體悟到的，所以我們應(yīng)順虛以為常法，這樣才能保護(hù)生命，保全天性，養(yǎng)護(hù)身體，享盡壽命。3、學(xué)生悟道：一般來(lái)說(shuō)，人一旦成名之后都喜歡出書(shū)，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁要寫(xiě)一本——《庖丁論人生》，那從這本書(shū)中我們應(yīng)該可以讀到那些人生道理呢？學(xué)生討論，結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來(lái)談?wù)?，課本中的語(yǔ)句能教給我們?cè)鯓拥牡览?。學(xué)生交流、討論，發(fā)言。（教師從以下方面把握：臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視——抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理??因其固然——順其自然，不強(qiáng)求技經(jīng)肯綮之未嘗——避開(kāi)鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議以無(wú)厚入有間——以己之利攻彼之弊每至于族??行為遲，動(dòng)刀甚微——不莽撞，謹(jǐn)慎行事善刀而藏之——收斂鋒芒，低調(diào)做人休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳）三、教師小結(jié)：以上是我們從《庖丁解?！分刑接懼械娜松芾?。一那么小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會(huì)歷史環(huán)境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。這那么寓言的寓意還有很多解讀，留待我們同學(xué)日后在生活中逐步領(lǐng)悟。四、課后作業(yè)：（三選一，200字左右）1、選取文中你最喜歡的一句話，結(jié)合學(xué)習(xí)生活實(shí)際，寫(xiě)感想。2、寫(xiě)一那么生動(dòng)形象又包含一定寓的寓言故事。3：補(bǔ)充：王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“古之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)過(guò)三種之境界?！钡谝痪辰纾骸白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！钡诙辰纾骸耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三境界：“眾里尋他千百度過(guò)，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟五、板書(shū)設(shè)計(jì)六、板書(shū)設(shè)計(jì)：庖丁解牛——實(shí)踐與規(guī)律。⑴始解之時(shí)——目見(jiàn)全牛族庖技差（不懂規(guī)律）⑵三年之后——目無(wú)全牛良庖技高（認(rèn)識(shí)規(guī)律）⑶方今之時(shí)——游刃有余名庖得道（運(yùn)用規(guī)律）喻體——本體牛體——社會(huì)刀———人教學(xué)目標(biāo)①掌握“游刃有余”“目無(wú)全?！薄败P躇滿志”“切中肯綮”等詞語(yǔ)的意思，了解“乎”“然”“為”“于”等虛詞的用法。②了解莊子的哲學(xué)思想:一切事物都有它的客觀規(guī)律，只有反復(fù)實(shí)踐，不斷積累知識(shí)，方能到達(dá)“游刃有余”的境界。學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、疏通課文大意，歸納文言要點(diǎn)，分析人物形象。2、第二段，理清層次及運(yùn)用兩個(gè)比照寫(xiě)出庖丁高超的技巧。學(xué)習(xí)課時(shí)一課時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)著名詩(shī)人郭沫假設(shè)曾說(shuō)過(guò)：“以思想家而兼文章家的人，載中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有的，這絕無(wú)僅有的一個(gè)便是莊子。”先秦的諸子百家之中對(duì)后世的影響之大莫過(guò)于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派，莊子主張“無(wú)為”，放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。在知識(shí)分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的局部的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對(duì)人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過(guò)程中，竭盡了最大的心力。學(xué)生回憶并介紹莊子后多媒體顯示：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保斞浮稘h文學(xué)史綱要》）今天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。二、整體感知1、解題庖?。衡遥瑥N師。丁，廚師的名字。解牛，指剖開(kāi)，分割牛的肢體。庖丁解牛的高超技術(shù)，說(shuō)明只有掌握了事物的規(guī)律，才有好的效果。這篇課文是《莊子?養(yǎng)生主》里的一那么寓言。題目是后來(lái)加的，原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主，指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。補(bǔ)充：關(guān)于養(yǎng)生主的解釋①養(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。②生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。莊周認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒(méi)落階級(jí)遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個(gè)啟示是什么呢?請(qǐng)大家認(rèn)真聽(tīng)讀課文。2、聽(tīng)讀正音多媒體播放經(jīng)典朗讀，學(xué)生聽(tīng)讀正音。學(xué)生自由讀：一字一詞一句的讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂字詞，理會(huì)文意。3、把握內(nèi)容播放“庖丁解牛成語(yǔ)故事”，了解文章大意。學(xué)生整體閱讀，理清思路。概括主要內(nèi)容：本文共4段，可分三局部。第一局部（首段）：描寫(xiě)庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。第1頁(yè)共5頁(yè)第二局部（第2、3段）：寫(xiě)庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三局部（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。三、知識(shí)積累1、字音膝之所踦（）砉（）然向（）然奏刀騞（）然中（）音技蓋（）至此乎批大郤（）導(dǎo)大窾（）肯綮（）更（）刀大軱（）新發(fā)于硎（）謋（）然2、一詞多義為①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）②吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)，“解”的意思；后一個(gè)，“作為”的意思。）③視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)榈囊馑?。）④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)?。）乎①技蓋至此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢。）②進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，可不譯。）③依乎天理（同②）④而況大軱乎！（表疑問(wèn)語(yǔ)氣，呢。）⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容詞詞尾。加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)。）然①奏刀騞然（擬聲詞詞尾。）②因其固然（副詞詞尾，表“……的樣子”）③雖然，每至于族……（代詞，這樣。）④怵然為戒（形容詞詞尾，表“……的樣子”。）于①合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象。）②而刀刃假設(shè)新發(fā)于硎（介詞，從。）③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對(duì)于。）④雖然，每至于族（動(dòng)詞后綴。）2、古今異義所見(jiàn)無(wú)非牛者（古：沒(méi)有不是；今：副詞，只，不外乎（多指把事情往小里或輕里說(shuō)））依乎天理（古：天然結(jié)構(gòu)；今：常指天然的道理）因其固然（古：本來(lái)的樣子；今：a.表示成認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；b.表示成認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)）雖然，每至于族（雖然，古：雖然如此，盡管那樣；今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞/至于，古：動(dòng)詞“至”和介詞“于”連用，相當(dāng)于“到了”；今：a.到達(dá)某種程度；b.另提一事/族，古：（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方；今：事物有某種共同屬性的一大類(lèi)）行為遲（古：動(dòng)作因?yàn)?；今：受思想支配表現(xiàn)的活動(dòng)）3、通假字砉然向然（響）技蓋至此乎（盍）批大郤（隙）善刀而藏之（繕）4、詞類(lèi)活用良庖歲更刀，族庖月更刀（名詞作狀語(yǔ)，每年，每月）5、積累成語(yǔ)游刃有余：現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。目無(wú)全牛：現(xiàn)在指技藝到達(dá)極其純熟的程度，到達(dá)得心應(yīng)手的境界。躊躇滿志：指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。切中肯綮：肯綮，筋骨結(jié)合的地方，現(xiàn)在指關(guān)鍵。此語(yǔ)指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。6、翻譯句子①手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。（“手之所觸”等句均由指示代詞“所”加動(dòng)詞“觸”等形成名詞性詞組，它的作用相當(dāng)于一個(gè)名詞，意為“接觸的地方”?！笆帧睘榫渲卸ㄕZ(yǔ)，“之”是定語(yǔ)和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。）②技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？（嘗，動(dòng)詞、試，這里可作“碰到”、“接觸”之意。技經(jīng)肯綮是“嘗”的賓語(yǔ)，這里提到動(dòng)詞“嘗”的前面，“之”代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ)。）③恢恢乎其游刃有余必有余地矣。骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。（恢恢寬綽的樣子；乎，形容詞尾；“其”，代詞，代上文的“間”。）③怵然為（之）戒。怵然，害怕的樣子，等到于說(shuō)小心翼翼也。（戒，警惕；為（wèi）介詞，后面肯略了賓語(yǔ)“之”字，下面“為止”、“為遲”皆同。）四、合作探究1、欣賞“解牛之美”。①劃出文中描寫(xiě)解牛場(chǎng)面的句子？庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？明確：視覺(jué)（動(dòng)作）：手觸，肩倚，足履，膝踦（舞蹈化）；聽(tīng)覺(jué)（響聲）：砉、騞——莫不中音（音樂(lè)化）。教師提示：庖丁解牛的場(chǎng)面。庖丁解牛，文惠君觀看。作者以寫(xiě)動(dòng)作為主，一連用了五個(gè)動(dòng)詞：解、觸、倚、履、踦，（總動(dòng)作為“解”；分別描寫(xiě)庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚、履、踦、）簡(jiǎn)直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。并用兩個(gè)擬聲詞：砉、騞，描摹他解牛進(jìn)刀的聲音，用兩個(gè)比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”，生動(dòng)描繪出庖丁解牛的動(dòng)作節(jié)奏感，刀鋒所到異乎尋常。這段描寫(xiě)引人入勝，對(duì)突出全文的中心，起到重要作用，是后面表達(dá)抽象道理的依據(jù)。有之，才能使讀者對(duì)庖丁的“經(jīng)驗(yàn)之談”心服，才有其感染力。②作者為什么要強(qiáng)調(diào)它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏？明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。2、探討解牛經(jīng)學(xué)生讀第三段，思考：庖丁是如何到達(dá)這一出神入化的境界的？明確：①臣之所好者道也（追求規(guī)律），不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說(shuō)）②長(zhǎng)期的摸索，反復(fù)的實(shí)踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)（必經(jīng)之路）。解牛的三種境界：始臣之解牛，所見(jiàn)無(wú)非牛者（不懂規(guī)律，目有全牛）→三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也（懂得規(guī)律，目無(wú)全牛）→方今之時(shí)，以神遇不以目視（運(yùn)用規(guī)律，游刃有余）。③雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律（態(tài)度）。教師提示：庖丁學(xué)解中的頭三年，精力高度集中，到達(dá)對(duì)外物（除牛之外）無(wú)所感知的境界——文章所創(chuàng)造的第一境界。庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又“未嘗見(jiàn)全牛也”，對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經(jīng)完成了對(duì)必然王國(guó)的認(rèn)識(shí)，行將踏進(jìn)自由王國(guó)的境界了——第二境界。十九年后，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí)，進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！贝藭r(shí)的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動(dòng)批郤、導(dǎo)窾、避開(kāi)技經(jīng)肯綮與大軱，游刃于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解?；钣?jì)，干得漂亮極了、高級(jí)極了——第三境界。莊周不愧為大思想家、文學(xué)家，他在幾百字內(nèi)寫(xiě)出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫(xiě)出了出語(yǔ)驚人的三個(gè)境界。用對(duì)話方式來(lái)寫(xiě)，從庖丁回答中得知。3、知識(shí)拓展：王國(guó)維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問(wèn)的三種境界。古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也?！鯂?guó)維《人間詞話》教師提示：國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟。4、探究：文中的良庖、族庖分別比喻哪兩類(lèi)人？明確：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干，容易受到傷害；遇到事情不知道變通，也容易受到傷害。5、文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，“解牛之道”和這種“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？明確：注意寓言的比喻義。作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì)，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無(wú)厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。那么人就能在社會(huì)中游刃有余了，精神和身體不會(huì)受到傷害，同時(shí)解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時(shí)，應(yīng)該好好地收斂自己的態(tài)度，不要得意忘形，否那么還是容易受到傷害的。6、由莊子的庖丁解牛看莊子的哲學(xué)。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。（《莊子·養(yǎng)生主》）【譯文】我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。教師提示：人們讀書(shū)應(yīng)當(dāng)將精神狀態(tài)調(diào)整到一種放松、舒適的狀態(tài)，不要刻意的為尋找知識(shí)而讀書(shū)，也不要因?yàn)橛惺裁床欢挖に伎嘞?，甚至灰心喪氣。不管是刻意的尋找知識(shí)還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識(shí)都是近乎功利的做法，它會(huì)使人的精神變得緊張而疲憊，并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閑自得的狀態(tài)中體悟到的，所以我們應(yīng)順虛以為常法，這樣才能保護(hù)生命，保全天性，養(yǎng)護(hù)身體，享盡壽命。7、讀莊子的庖丁解牛給我們什么啟示？學(xué)生談體會(huì)，教師點(diǎn)評(píng)。提示：由學(xué)生自己談實(shí)踐出真知等體會(huì)。例：①胸有成竹。②現(xiàn)代人彈鋼琴。③學(xué)習(xí)外語(yǔ)。④練習(xí)射門(mén)……引導(dǎo)學(xué)生抓住“熟能生巧”，“反復(fù)實(shí)踐”、“積累經(jīng)驗(yàn)”、“認(rèn)識(shí)并掌握規(guī)律”等來(lái)談，只要這樣做了，就能夠與庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。8、賞析文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思。文章從文惠君贊嘆詢問(wèn)引出庖丁回答的一段話，這段答話層次清楚，先總括一筆“臣，之所好者，道也，進(jìn)乎技矣?！比缓蠓质鲈蚝瓦^(guò)程，最后又以文惠君的話作結(jié)，環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。并由之反映庖丁解牛三個(gè)境界，使我們得到了一定的啟示：①嫻熟的技藝“依乎天理”，故能“以神遇而不以自視，官知止而神欲行”。②庖丁的刀用了十九年，解了數(shù)千頭牛，仍“新發(fā)于硎”這也用一個(gè)角度表現(xiàn)出他解牛技藝的“游刃有余”。③庖丁的解牛從不掉以輕心，每次都如此。“每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，應(yīng)乃為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，說(shuō)明他真的是“道也，進(jìn)乎技矣”。以“刀”貫穿全文：奏刀——釋刀——更刀——?jiǎng)拥丁岬叮ㄉ駪B(tài)）——善刀、藏刀（精心），寫(xiě)出庖丁深得解牛之道，從而突出了中心思想：只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積船累經(jīng)驗(yàn)，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。9、讀中體會(huì)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫(xiě)、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。明確：作者善于把哲學(xué)思想和文學(xué)想象巧妙結(jié)合的用心：如技與道；目有“全牛”和目無(wú)“全?！?；“官知”與“神欲”、“無(wú)厚”與“有間”幾組相對(duì)的哲理性概念，把讀者思想引向深入；而“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”的比喻，“良庖”、“族庖”間的對(duì)照，“刀刃假設(shè)新發(fā)于硎”的夸張，“躊躇滿志”的精神描繪又使得想象力充分展示，把庖丁解牛的故事講得妙趣橫生。這是一篇難得的獨(dú)具風(fēng)格的哲理散文。板書(shū)設(shè)計(jì)庖丁解?！肚f子》哲理散文一個(gè)場(chǎng)面描寫(xiě)：解：觸、倚、履、踦、（動(dòng)詞）砉、騞（擬聲詞）《桑林之舞》、《經(jīng)首》之會(huì)（比喻）三個(gè)境界展示：第一境界：所見(jiàn)無(wú)非全牛。（三年內(nèi)）——目有全牛第二境界：未嘗見(jiàn)全牛也。（三年后）——目無(wú)全牛第三境界：神遇—目視；官知—神欲。（十九年后）——游刃有《庖丁解牛》班級(jí)：小組：姓名：小組評(píng)價(jià)：教師評(píng)價(jià)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：１．從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。２．體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫(xiě)和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。３．掌握“游刃有余”、“目無(wú)全牛”、“躊躇滿志”、“肯綮”等詞語(yǔ)的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)１．作者寫(xiě)解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫(xiě)庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”？２．庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？３．文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示。學(xué)習(xí)過(guò)程第一課時(shí)知識(shí)鏈接作者簡(jiǎn)介:莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并開(kāi)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，著名的思想家，世稱“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過(guò)漆園吏，不久即隱歸，一生過(guò)著窮困的生活。莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否認(rèn)客觀事物的差異，否認(rèn)客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”“知其不可奈何而安之假設(shè)命”在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)，擯棄一切文化知識(shí)，從而陷入了虛無(wú)主義的泥坑。莊子的思想是沒(méi)落貴族階級(jí)意識(shí)的反映，但是，在他的著作中常對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)揭露和抨擊，也有一些積極意義。莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開(kāi)闊，描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)有較大的影響?！肚f子》現(xiàn)存33篇:《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。關(guān)于課文出處:這篇課文是《莊子·養(yǎng)生主》里的一那么寓言。題目是后來(lái)加的，原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。莊周認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒(méi)落階級(jí)遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個(gè)啟示是什么呢?請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀課文。知識(shí)導(dǎo)學(xué)一、指導(dǎo)自讀。1．朗讀課文，字詞正音，解釋:踦砉騞郤窾綮硎怵2．歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。（1）為①庖丁為文惠君解牛②吾見(jiàn)其難為，怵然為戒③視為止，行為遲④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（2）乎①技蓋至此乎？②進(jìn)乎技矣③依乎天理④而況大軱乎！⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣?。?）然①奏刀騞然②因其固然③雖然，每至于族??④怵然為戒（4）于①合于《桑林》之舞②而刀刃假設(shè)新發(fā)于硎③恢恢乎其于游刃必有余地矣。④雖然，每至于族3.歸納古今異義詞技經(jīng)肯綮之未嘗因其固然雖然，每至于族4.找出本文的通假字a砉然向然b技蓋至此乎c技經(jīng)肯綮之未嘗d善刀而藏之.5特殊句式技盍至此乎臣之所好者，道也技經(jīng)肯綮之未嘗視為止，行為遲，二、理清本文的結(jié)構(gòu)。第二課時(shí)1、討章第1段細(xì)致生動(dòng)的描寫(xiě)，欣賞“解牛之美”劃出文中描寫(xiě)解牛場(chǎng)面的句子？庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？作者寫(xiě)解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫(xiě)庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”？2、探討解牛經(jīng)，生讀第三段。分析庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？3.文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示？4.合作探究：文中的良庖族庖分別比喻哪兩類(lèi)人？5.由莊子的庖丁解?？辞f子的哲學(xué)吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。——養(yǎng)生主【譯文】我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。告訴我們：人們讀書(shū)應(yīng)當(dāng)將精神狀態(tài)調(diào)整到一種放松、舒適的狀態(tài)，不要刻意的為尋找知識(shí)而讀書(shū)，也不要因?yàn)橛惺裁床欢挖に伎嘞?，甚至灰心喪氣。不管是刻意的尋找知識(shí)還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識(shí)都是近乎功利的做法，它會(huì)使人的精神變得緊張而疲憊，并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閑自得的狀態(tài)中體悟到的，所以我們應(yīng)順虛以為常法，這樣才能保護(hù)生命，保全天性，養(yǎng)護(hù)身體，享盡壽命。6.討論本文的主題思想。7.延伸拓展：讀莊子的庖丁解牛給我們什么啟示？生寫(xiě)100字左右的啟示。8.翻譯以下句子：⑴文惠君曰:“嘻，善哉!技蓋至此乎?”⑵庖丁釋刀對(duì)曰:“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。⑶良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。⑷彼節(jié)者有間，而刀刃無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣!⑸雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為(之)止，行為(之)遲。⑹提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之。”【我的收獲】【反思】庖丁解牛教案作者:zjf55503【三維目標(biāo)】1、積累常見(jiàn)文言字詞，掌握文言句式，分析人物形象。2、培養(yǎng)質(zhì)疑探究合作精神，探討作品主旨。3、理解“莊子之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。【教學(xué)重難點(diǎn)】1、疏通課文大意，歸納文言要點(diǎn)，分析人物形象。（重）2、對(duì)本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。（難）【課時(shí)安排】一課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一：先秦的諸子百家之中對(duì)后世的影響之大莫過(guò)于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派，莊子主張“無(wú)為”，放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。在知識(shí)分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的局部的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，的知識(shí)分子提供了一塊可以自由