2020年春八年級語文下冊第六單元22禮記二則同步練習新人教版

.基礎(chǔ)見固<1>雖有至道<最好的道理><2>是故學然后知不足<因此><3>知不足,然后能自反也<自我反思><5>講信修睦<培養(yǎng)><6>外戶而不閉<從外面把門帶上><7>男有分<職分,職守>2.給下列句子劃分朗讀節(jié)奏。<1>是故學然后知不足<2>教然后知困<3>教學相長也<4>是故謀閉而不興答案:<1>是故∕學∕然后知不足<2>教∕然后知困<3>教學∕相長也<4>是故∕謀∕閉而不興3.下面的說法錯誤的一項是<D>B.《禮記》是秦漢以前各種禮儀論著的選集,相傳為西漢戴圣編纂。大概為孔子弟子及其再傳、三傳弟子所記,是研究中國古代社會情況、儒家學說和文物制度的參考書。C."雖有至道,弗學,不知其善也",其中"至"解釋為"最好的","至道"指最好的道理。<1>寫出表現(xiàn)人們對財富和勞動的觀念都達到了一定境界的語句:貨惡其棄于地也,不必藏于<2>寫出與"老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼"表意相近的語句:故人不獨親其親,不獨子其子。<3>寫出文中與"路不拾遺,夜不閉戶"表意相近的語句:是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。故曰:教學相長也?！秲睹吩?學學半",其此之謂乎!.5.解釋下列加點的詞。<1>弗食,不知其旨也<味美><2>教然后知困<困惑>知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。譯文:知道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了自己困惑的地方,然后才能勉勵自答案:類比論證先以"嘉肴"和"至道"作類比,再舉"學"與"教"所產(chǎn)生的"知不足"和"知困"兩種情境,將論述引向深入,得出"教學相長"的結(jié)論;最后引用《尚書》中的話印證觀點。全文語言精練,邏輯嚴密。8.文章多運用對偶句,增強了文章的氣勢。從文中舉一例分析。答案:<示例一>用"雖有……,弗……,不知……"的句式類比論證,引出議題。<示例二>用兩個"……然后知……"的句式,構(gòu)成對比,說明"學"與"教"的兩種情境。<示例三>用兩個"知……然后能……"的句式,進一步論述"學"與"教"的情境。這種句式,兩相對舉,結(jié)構(gòu)相同,用詞相對,語氣一致,明快有力,連用鋪排,強化了比喻說理的9.你怎樣理解文中所說的"教學相長"的觀點。結(jié)合學習經(jīng)驗,談?wù)勀愕目捶?。答?課文所講的"教學相長"是一個人學習成長的過程:一方面,"學然后知不足",而后"自反";另一方面,"教然后知困",而后"自強"。在同一個主體身上,學與教互相促進。只有學習以后才能知道自己的不足,教學以后才能知道有理解不了的地方。教和學是互相推動、互相促進的。學習本身是一種實踐活動,必須用實事求是的態(tài)度來對待,一就是一,二就是二,把明白了的道理付諸行動,通過行動來證明道理的正確性。[甲]大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂XX。[乙]令既具,未布①,恐民之不信,乃立三丈之木於②國都市南門,募民有能徙置北門者予十金。民怪之,莫敢徙。復(fù)曰"能徙者予五十金"。有一人徙之,輒予五十金,以明不欺。卒③於時太子犯法。衛(wèi)鞅曰:"法之不行,自上犯之。"將法太子。太子,君嗣④也,不可施刑,刑⑤其傅⑥公子虔,黥⑦其師公孫賈。明日,秦人皆趨令。行之十年,秦民大說,道不拾遺,山無⑦黥:即墨刑。用刀在面額上刺字,再涂以墨。10.解釋下列句中加點詞的意思。①秦民大說<通"悅",愉快>②有一人徙之<代詞,指"木"木頭>11.下面句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是<A>A.故人∕不獨親其親,不獨∕子其子B.故∕外戶∕而不閉.C.令∕既具,未布,恐∕民之不信D.刑∕其傅公子虔,黥∕其師公孫賈募民有能徙置北門者予十金。譯文:招募能搬<木頭>放置<到>北門的百姓賞給十金。13.[乙]文衛(wèi)鞅<商鞅>在實施新法令之前,作了"立木南門,徙者獎勵"這件事。他這樣做的目的是取信于民<表明不欺騙百姓>,[甲]文中的"講信"二字也能體現(xiàn)這一點。為什么?<示例一>因為太子當繼承人不符合"天下為公,選賢與能"的特征;<示例二>太子老師代罰不符合"修睦"<成員間建立良好關(guān)系>的特征。參考譯文:[乙]法令已經(jīng)制定完成,尚未公布,恐怕老百姓不相信自己,就在都城市場的南門豎起一根三丈長的木頭,招募能搬<木頭>放置<到>北門的百姓賞給十金。人們覺得奇怪,賞給他五十金,以表明決不欺騙。然后終于發(fā)布法令。這時太子也觸犯了法律,商鞅說:"新法不能順利施行,就在于上層人士帶頭違犯。太子是國君的繼承人,不能施以刑罰,便將他的老師公子虔處刑,將另一個老師公孫賈臉上刺字,以示懲戒。"第二天,秦國人聽說此事,都遵從了法令。新法施行十年,秦國的百姓都很高興,秦國出現(xiàn)路不拾遺、山無盜賊、家給人足的太平景象。從《雖有嘉肴》我們明白"教學相長"的道理,實踐是檢驗所學知識的標準,同時,實踐又促進我們更好地學習知識;《大道之行也》給我們展現(xiàn)了一個和諧寧靜、人人幸福的理想社會,給予我們精神的鼓舞。，適用話題實踐、理想、寧靜、和諧等。[譯文]對有德才的人要親近而且敬重,畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人,要能知道他的缺點,對于自己所憎惡的人,要能看到他的好處。[譯文]那些能博聞強識而且能禮讓的,修身行善而且不懈怠的,可以稱之為君子。記·文王世子》[譯文]能知道做一個好兒子,然后才能做一個好父親;知道做一個好臣民,然后才能做一個好的君主;明白如何為人做事,然后才能使喚他人。[譯文]君子在別人面前舉止應(yīng)慎重,容貌莊重姿態(tài)端莊,不要說錯話和說不該說的話。[譯文]任何事情,事前有準備就可以成功,沒有準備就要失敗。大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而.[譯文]大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,去惡從善,在于使人達到最完善的境界。知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末,每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理,就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。故今日之責任,不