古代散文名句賞析先秦部分

關于古代散文名句賞析先秦部分第1頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月

一、詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！蹲g文》詩歌是用來表達人的思想感情，歌曲是以詠唱來表達思想感情的語言，聲情和聲調要服從詠唱的內容，樂曲的旋律要配合聲情和聲調。各種樂器演奏出來的聲音能夠和諧，而不互相侵奪亂了次序，就會使神和人都感到和諧融洽。第2頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月《賞析》這是舜帝任命夔為樂官時，所說的一番話.這一段關于詩歌和音樂的評論非常精彩。這一精辟論述和見解，可以說是我國現(xiàn)存關于藝術理論方面的最早的文字材料之一，對后世的文學創(chuàng)作和文學理論產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，這一觀點被孔子整理詩經(jīng)時所繼承?！霸娙?，一言以蔽之，詩言志”。言志成為一切美的表達形式的基本要求，用“志”來統(tǒng)馭一切形式和觀念，使儒家思想成為人生和藝術的理論基石，和諧成為一切藝術形式和社會形態(tài)的最高境界。第3頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月

二、多行不義，必自斃?！蹲g文》不斷地做不義的事情，必然走向自我滅亡。第4頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月《賞析》鄭莊公出生的時候難產(chǎn)，驚嚇了母親武姜。姜氏由此討厭莊公，偏愛莊公的弟弟共叔段。鄭莊公繼位后，在母親的請求下，把共叔段封在京地。共叔段修城逾制，私養(yǎng)家兵。蔡仲提醒莊公注意。鄭莊公說：：“多行不義必自斃，子姑待之?！边@說明莊公對共叔段的野心早有防備，只不過不愿違背母親的意愿二采取的行動，欲擒故縱。后來，這句話成為警戒惡人惡行的一句通用箴言。第5頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月

三、驕、奢、淫、逸、所自邪也?！蹲g文》驕傲、奢侈、無度、放縱，是人走上邪路的根源。第6頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月《賞析》這是衛(wèi)國大夫石碏勸誡衛(wèi)莊公不要溺愛，放縱公子州吁時所說的一句話。石碏不僅從普通性上指出驕奢淫逸是使人走上邪路的禍根，也暗示出州吁的為人，意在引起衛(wèi)莊公的警惕。這句話是石碏總結歷史變遷、人物興亡的經(jīng)驗教訓，指出驕傲、奢侈、無度、放縱使人走上邪路的內在原因，告誡人們只有克己、律己才能有所作為，指出了人的行為方式、人生態(tài)度與事業(yè)成功的內在聯(lián)系。第7頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月

四、國家之敗，由官邪也；官之失德，寵賂章也?！蹲g文》國家的敗亡，是由于官吏邪惡，是因為寵臣貪賄昭彰。第8頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月《賞析》這是魯國大夫臧哀伯勸誡魯恒公，把從宋國得到的郜國大鼎,放入太廟的話。這里，臧哀伯用遞進的方式進行推理，分析了國家敗亡同官吏邪惡，官吏邪惡寵臣貪賄之間的因果關系。寵臣何以公然貪賄？自然因為有國君的庇護。臧哀伯雖然沒有明言，但已意在言外，暗示魯恒公，把郜鼎放入太廟是貪圖賄賂的行為，君主貪賄，上梁不正，必然使官吏上行下效，寵賂失德，最終導致國家敗亡。臧哀伯這種居安思危的深刻議論充分表現(xiàn)了千里之堤，潰于蟻穴的內在關系，是以引起人們的思考，真可謂猶思深遠。一針見血，燭照千古。第9頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月

五、匹夫無罪，懷壁其罪?！蹲g文》一個平民本來沒有犯罪，只因為他懷中有一塊玉璧就有了罪過。第10頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月《賞析》虞公的弟弟虞叔有一塊寶玉，虞公索要，虞叔不給，隨后，虞叔后悔，擔心引禍上身，就引用西周諺語，把玉獻給了哥哥。后來，“匹夫無罪，懷壁其罪”，就成了無辜得禍的代名詞。同時，也用來譴責那些無中生有，借事生非，禍害他人的邪惡之徒。這句諺語從而反映了貴族統(tǒng)治的等級社會中，地位低下的不僅被剝奪的一無所有，而且擁有本身都變成罪過的冷酷現(xiàn)實。第11頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月

六、一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。《譯文》第一次擊鼓的時候士氣振奮，第二次擊鼓后（如果不投入進攻）士氣開始下降，第三次擊鼓后士氣低落，對方的士氣低落而我們的士氣振奮，所以，戰(zhàn)勝了他們。第12頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月《賞析》魯莊公十年春天，魯國打敗了強大的齊國軍隊。在指揮這場戰(zhàn)斗中起了關鍵作用的魯國大夫曹劌，對魯莊公分析了致勝的原因。其中，“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，既是戰(zhàn)爭中德客觀現(xiàn)象，也是當時齊國軍隊的實際情況。魯軍正是充分利用了對方士氣的衰落，在對方三鼓之后消失士氣二已方士氣最旺的時候奮勇出擊，一舉打敗了齊軍，從而創(chuàng)造了中國軍事史上充分利用作戰(zhàn)雙方的士氣，以靜制動、相機而動的成功的戰(zhàn)術范例。第13頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月

七、心茍無暇，何恤無家?！蹲g文》心中如果沒有缺點，何必擔心沒有家。第14頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月《賞析》晉國太子申生已經(jīng)露出失寵的跡象，大夫為勸太子趁災禍還沒有降臨之際逃亡，并引用諺語來安慰他：“心中假如沒有缺失，何必擔心沒有家！”告誡他只有坦坦蕩蕩做人，就不愁沒有安身立命之地。這句話生活格言既包含了做人的一種價值追求，激勵人們不要為小事患得患失，勇敢地追求遠大的目標。。第15頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月

八、修己而不責人，則免于難?！蹲g文》修養(yǎng)自己而不責怨別人，就可以免去災禍。第16頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月《賞析》晉獻公征伐驪戎，對驪妃十分寵信。驪妃的兩個兒子更討獻公歡心。獻公明顯的疏遠太子申生，引起太子申生擔心，怕起廢立除菌的事而遭遇大難，心中憂慮卻不知到怎樣辦。晉國大夫里克勸慰太子要努力國事，不要為廢立之事分心，說：“修養(yǎng)自己而不責別人，就可以免去災禍?！彼Ｍ油ㄟ^加強自身的修養(yǎng)以贏得人心而免去災難。這種盡人事順命運的做法，雖未必能保住太子之位，但至少可以在復雜的政治斗爭中免于禍難，保全性命。里克的話顯然低估了篡權者的陰險，然而里克的這種不患得患失、盡心做事、謹慎做人的處世方法，用自己的行為和成績說服他人承認自己的做法是值得借鑒和思考的。。第17頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月

九、輔車相依，唇亡齒寒?！蹲g文》輔：喻面頰，即腮。車：喻牙床骨。面頰和牙床骨相互依存，嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會寒冷暴露。第18頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月《賞析》魯僖公五年，晉獻公第二次向虞國借道去討伐虢國。虞國大夫之奇用唇亡齒寒的道理勸諫虞公，形象地闡述了虞國與虢國這兩個小國之間的一存并存，一忘皆忘的依存關系?！按酵鳊X寒”于是成為表現(xiàn)關系密切、一損俱損、利害相關的兩者關系通用成語。。第19頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月

十、輔車相依，唇亡齒寒?！蹲g文》輔：喻面頰，即腮。車：喻牙床骨。面頰和牙床骨相互依存，嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會寒冷暴露。第20頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月《賞析》魯僖公五年，晉獻公第二次向虞國借道去討伐虢國。虞國大夫之奇用唇亡齒寒的道理勸諫虞公，形象地闡述了虞國與虢國這兩個小國之間的一存并存，一忘皆忘的依存關系?！按酵鳊X寒”于是成為表現(xiàn)關系密切、一損俱損、利害相關的兩者關系通用成語。。第21頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月

十一、欲加之罪，其無辭乎？《譯文》想把罪名歸于某人，還怕找不到托詞嗎？第22頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月《賞析》晉獻公死后，晉大夫里克殺公子奚齊，荀息立公子卓葬獻公。次日，里克在朝堂上殺死公子卓。扶助晉惠公即位?；莨揽坷锟说巧洗笪?，擔心大臣和百姓將殺兄弟、大臣的責任歸于自己，就決定殺死里克以平民憤，派使者對里克說：“子弒二君與一大夫?！崩锟?。里克反駁說：“不殺他們，你怎么能當上國君呢？”想把罪名名歸于某人，還怕住不到托詞嗎！“里克伏劍自盡。事實上。里克并不像他辯解的那樣清白無辜，他是罪有應得。只是他說出了君叫臣死，臣不得不死的一種普遍現(xiàn)象。。第23頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月

十二、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也?！蹲g文》白玉被玷污，尚可磨掉，誓言被自己違背，將無法自白。第24頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月《賞析》晉獻公病重，召荀息托以后世，荀息表示要竭盡全力，金鐘國事，否則就以死效忠。里克在殺奚齊前問荀息，三公子將互相爭權，荀息表示若儲君不立自己將一死謝先君。奚齊被殺，荀息準備自殺，有人勸他立卓子二輔之，荀息立卓子而卓子又被殺。荀息自殺。人們不認為荀息是忠于誓言而死，而是為卓子輔政不得而死。死雖同死，死的意義卻根本不同，不同忠君重誓而使自己死得毫無意義、毫無價值、甚至清明被玷的評論。這句話表明人不可貪一時之利而失去大節(jié)，失言于人，遺恨百世，也反映了古人重諾，言出必行的道德規(guī)范。第25頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月

十三、皮之不存，毛將安傅？《譯文》皮都沒有了，毛要依附在那里呢？第26頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月《賞析》晉國發(fā)生災荒，向秦國求援，秦穆公征調全國糧食，旌旗相望，車馬相隨，源源不斷的運到晉國。兩年后，秦國發(fā)生饑荒，向晉國求購糧食，遭到晉國拒絕。對此，晉國內部發(fā)生爭論。晉國大夫虢射認為救助秦國等于弱己強人，發(fā)對濟秦，用“皮之不存，毛將安傅？”反駁大夫丕鄭濟秦的主張。虢射只看到饑荒將使秦國陷于災難，對晉國構不成威脅，有怨而無力施報，沒有看到激怒災難中的秦國，使秦國上下萬眾一心，興全國之師，發(fā)動對晉戰(zhàn)爭的危險，沒有看到不義不德以怨報德，失去人心的結果。晉國倉促應戰(zhàn)，一戰(zhàn)而敗，國君被俘。虢射的建議是錯誤的，但這句話卻成為用以揭示現(xiàn)象和本質，本體和支流的名句。虢射看到了皮和毛的關系，看到了現(xiàn)象和本質的關系，但他只看到了秦國的困難，卻未看到拒絕秦國要求帶來的秦國和晉國兩國民心的變化，看到了物質基礎的重要作用，卻不了解民心向背才是國家根本的真理。第27頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月

十四、人誰無過，過而改之，善莫大焉?！蹲g文》人誰能沒有過錯，有過而能改正，沒有什么善行比這更大的了。第28頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月《賞析》晉靈公不行君道，魚肉百姓、揮霍享樂、草菅人命。晉國大夫士季進諫。晉靈公猜到了士季的來意，就搶先說：“我已經(jīng)知道自己所犯的錯誤，今后一定改正?！笔考韭犃撕芨吲d，說：“人誰能沒有過錯？有過錯而能改正，沒有什么善行比這更大的了?！北M管晉靈公欺騙了士季，行惡如常，但士季進諫的忠言卻成為流傳千古