初升高銜接課程8(論述文閱讀)

n精銳i對(duì)i

精銳教育學(xué)科教師輔導(dǎo)教案

學(xué)員編號(hào)：年級(jí)：課時(shí)數(shù)：3

學(xué)員姓名：YYY輔導(dǎo)科目：語(yǔ)文學(xué)科教師：XX

授課類型c一初中議論文考點(diǎn)c一高中論述文考點(diǎn)C一高一真題訓(xùn)練

星級(jí)★★★★★★★★★

1、回顧初中議論文考點(diǎn)及答題技巧；

教學(xué)目的2、提前了解高考論述文的考綱、考點(diǎn)；

3、了解高一論述文的考題，為新學(xué)期的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

授課日期及時(shí)段XX——XX

教學(xué)內(nèi)容

C初中議論文考點(diǎn)

專題導(dǎo)入

（L?做一個(gè)深刻的人）（3分鐘）

培根在他的隨筆集《論讀書》中認(rèn)為：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理

學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！逼渲刑岬降摹罢芾硎谷松羁獭保v的就是議論文閱讀帶給我們的啟發(fā)與益

處。想做一個(gè)深刻的人，就多讀一些議論文吧。

知識(shí)典例*J

（：r?知識(shí)加油站）（2o分鐘）

一、議論文的概念

議論文就是議論說(shuō)理的文章,是以議論為主要表達(dá)方式的一種文知識(shí)體,它主要通過(guò)撰事實(shí)，講道理,運(yùn)用塞

實(shí)材料、邏輯推理來(lái)闡發(fā)作者的觀點(diǎn),表明贊成什么，反對(duì)什么。

二、三要素

論點(diǎn)、論據(jù)和論證

1、論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張,也是文章闡述的中心問(wèn)題，它是議論文的靈魂。

n寫銳i對(duì)i

常見(jiàn)題目是：A、本文的論點(diǎn)是什么？\

B、文章是怎樣提出論點(diǎn)的？

C、本文分論點(diǎn)之間的關(guān)系怎樣？

D、分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)的關(guān)系怎樣？

E、對(duì)論點(diǎn)的評(píng)述。（這是開(kāi)放性試題）

<I

1）一篇文章的論點(diǎn)有幾個(gè)？

議論文一般只有二仝中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。這幾個(gè)論點(diǎn)可以是并列的，也可以

是遞進(jìn)的，但它們都應(yīng)該服從全文的中心論點(diǎn)。他們與中心論點(diǎn)的關(guān)系是：a、有的文章把兒個(gè)分論點(diǎn)綜合歸納起來(lái)就

是中心論點(diǎn)；b、有的文章兒個(gè)分論點(diǎn)都是中心論點(diǎn)的論據(jù)。

2）論點(diǎn)的特征：

論點(diǎn)應(yīng)該是作者看法的完整底述，是叨確的判斷（包括肯定和否定）,在形式上應(yīng)該是完整的陳述句。

形式匕是一個(gè)完整的陳述句。

內(nèi)容上：具有判斷性，能夠明確地表示作者對(duì)所論述問(wèn)題的觀點(diǎn)、態(tài)度。（包括肯定和否定）

3）在什么地方尋找文章的論點(diǎn)？

文章的論點(diǎn)可以安排在開(kāi)頭，也可以安排在文章的中間或結(jié)尾。有些文章的題目就揭示了論點(diǎn)（議論文的標(biāo)題不

是表明論點(diǎn)就是點(diǎn)明論題，論題只揭示議論的范圍，論點(diǎn)是作者的見(jiàn)解和主張）。即論點(diǎn)可以安排在文章的任何位置。

但較多情況是在文章的開(kāi)頭，段落論點(diǎn)也是如此。

從常見(jiàn)位置尋找文章的論點(diǎn)，是我們的習(xí)慣做法。但是，我們判斷一個(gè)句子是否就是文章的論點(diǎn)，還應(yīng)通讀整個(gè)

文段，看文段的其他句子是否圍繞這個(gè)語(yǔ)句來(lái)寫，與這個(gè)句子有沒(méi)有邏輯上的關(guān)系。

4）論點(diǎn)的呈現(xiàn)方式：

明確表述式：在文中可以找到現(xiàn)成的表示作者觀點(diǎn)、態(tài)度的句子。有四種常見(jiàn)提出方式：有的文章標(biāo)題就是中心

論點(diǎn);有的文章開(kāi)頭第一句話就提出中心論點(diǎn)（有時(shí)是作者自己的話、有時(shí)引用名言表明）；有的文章是敘述現(xiàn)象后稍

加分析提出論點(diǎn);有的是在擺出對(duì)方錯(cuò)誤觀點(diǎn)分析否定后提出的中心論點(diǎn)。

歸納、概括式：文中沒(méi)有現(xiàn)成的表示作者觀點(diǎn)、態(tài)度的句子，需要我們進(jìn)行歸納、概括，從中提取出文章的論點(diǎn)。

5）、如何歸納提取文章的論點(diǎn)：

找出論題，判斷作者對(duì)此問(wèn)題的傾向。

觀察論據(jù)，根據(jù)論據(jù)與論點(diǎn)之間所具有的支持與被支持的邏輯關(guān)系，從中推斷它所支持的觀點(diǎn)。

2、論據(jù)：論據(jù)是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，是論點(diǎn)賴以成立的基礎(chǔ)，是文章的主體。

L常見(jiàn)題目：A、本文為了證明論點(diǎn)用了哪些論據(jù)？,

n精銳i對(duì)i

B、這個(gè)論據(jù)（材料）在文中有什么作用（闡明什么道理、目的）？分析論據(jù)能不能為證明論

點(diǎn)服務(wù)。

C、圍繞論點(diǎn)補(bǔ)充論據(jù)。（這是開(kāi)放性試題）

1）哪些可作為論據(jù)？包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩大類。

事實(shí)：典型事例、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字；

道理：一般都是經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的真理、名人名言、格言、諺語(yǔ)，自然科學(xué)的原理、定律、公式。

2）論據(jù)和論點(diǎn)之間的關(guān)系：論據(jù)用來(lái)支撐或證明論點(diǎn)，當(dāng)文章只有中心論點(diǎn)時(shí)是直接支撐論證中心論點(diǎn)，當(dāng)文章有分

論點(diǎn)時(shí)則可能直接支撐證明中心論點(diǎn)，但更多是在證明分論點(diǎn)后與分論點(diǎn)一起間接支撐證明中心論點(diǎn)。

第一、事實(shí)論據(jù)要確切真實(shí)，材料虛假或張冠李戴，都不能有效地證明論點(diǎn)。

第二、論據(jù)要與論點(diǎn)一致。

第三、事例論據(jù)要簡(jiǎn)潔凡與論點(diǎn)沒(méi)什么關(guān)系的情節(jié)過(guò)程都是多余的。

第四、舉例論證必須把事例的意義內(nèi)涵與論點(diǎn)結(jié)合起來(lái)分析論述。

3）論據(jù)間的關(guān)系：幾個(gè)論據(jù)共同論證一個(gè)論點(diǎn)時(shí)，要注意其順序：或時(shí)間，或空間，或主次，或數(shù)據(jù)的大小。

3、論證：論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是解決“需要證明什么”,

論據(jù)是解決“用什么來(lái)證明”，論證是解決“怎樣證明”。

常見(jiàn)題目：A、文章用了什么論證方法？舉例說(shuō)明其作用。

B、劃線句有什么作用？

1）舉例論證。列舉確鑿、充分、有代表性的事例，闡明了……道理，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

2）道理論證。a、直接講述一些支撐論點(diǎn)的基本道理，揭示了事情的本來(lái)面目,令人信服；

b、引用名言警句格言諺語(yǔ)公理，闡明……道理，增強(qiáng)論點(diǎn)的權(quán)威性,使文章極具說(shuō)服力。名言警

句影響力大，格言諺語(yǔ)公理為大家公認(rèn)，道理不言自明。

3）比喻論證。用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明……論點(diǎn)，淺顯易懂，增強(qiáng)說(shuō)服力，同時(shí)又能使文章生動(dòng)形象。

4）對(duì)比論證。將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較，形成鮮明的對(duì)照，互為襯托，特別能突出一方面的性質(zhì)，具有

很強(qiáng)的論證力量。

三、議論文的結(jié)構(gòu)：

提出問(wèn)題（引論）一分析問(wèn)題（本論）一解決問(wèn)題（結(jié)論）

1、引論：常見(jiàn)題目：引論部分有什么作用？

-—

1）直接申明自己的主張和看法，提出中心論點(diǎn)。

2）交代背景，說(shuō)明寫作的目的和原因。

n精銳i對(duì)i

3）因事設(shè)向，啟人思考。

4）從日常生活現(xiàn)象落筆。

5）引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)古道今。

2、本論:同見(jiàn)題目：本文的結(jié)構(gòu)怎樣？（是怎樣展開(kāi)論述的）

1）并列式。平列中心論點(diǎn)的幾個(gè)方面，往往有分論點(diǎn)。

2）遞進(jìn)式。層層深入、步步發(fā)展；起承轉(zhuǎn)合、環(huán)環(huán)相扣。（注意順序條理）

3）對(duì)比式。正反對(duì)比。

4）綜合式。

3、結(jié)論：總結(jié)、號(hào)召、勉勵(lì)、警示等。

四、議論文的語(yǔ)言：

1）嚴(yán)密性；

2）“但"、“固然”、“誠(chéng)然”等提示語(yǔ)；

3）詞語(yǔ)的感情色彩：

4）語(yǔ)氣、句式（設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、祈使、肯否定陳述，排比、雙重否定等）

閱讀下文，完成文后小題。

寬容是美德

①看到這個(gè)題目，不禁想起了周恩來(lái)的一個(gè)故事：一次，理發(fā)師給周總理刮勝，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破

了，理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說(shuō)r這不能怪你，我咳嗽前沒(méi)有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽兀俊?/p>

這樁小事，使我們看到了總理身上的美德——寬容。

②寬容是一種美德。留心一下，不準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)在人際交往中，凡能做到寬以詩(shī)人者，一般都深受眾人的歡迎。像周恩

來(lái)這樣的好總理，待人寬容，平易近人，當(dāng)然受到全國(guó)人民的愛(ài)戴與尊敬。人與人交住，難免會(huì)有些小摩擦。只要是

無(wú)惡意的，就應(yīng)該設(shè)身處地為他人著想，像周恩來(lái)那樣主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)以律己，寬以詩(shī)人，由于各種主客觀原因所

致，每個(gè)人都會(huì)有這樣那樣的過(guò)錯(cuò)，如果在日常的相處中，對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)能以寬容對(duì)待，就等于給對(duì)方提供改過(guò)的機(jī)

會(huì)。在中國(guó)歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點(diǎn)得到眾臣鼎力相助的，從而開(kāi)創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭(zhēng)

權(quán)中，魏征曾鼓勵(lì)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變奪取帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺(jué)得“喜

n精銳i對(duì)i

逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開(kāi)創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說(shuō)秦王嬴政，若不是聽(tīng)取了李斯“海河不擇細(xì)流，故能

成其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨、廣納賢才的政策，恐怕就會(huì)失去李斯等一大批客臣的支持，唯以順利完

成統(tǒng)一天下的大業(yè)?？v觀歷史與今天，如果沒(méi)有“海納百川”的寬宏氣度，下具備寬容的美德，開(kāi)創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句

空話。

③有的人就否具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，

對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句'我殺老佛爺?shù)鸟R?！本筒淮笈餽你殺我的馬，我殺你全家?！庇谑沁@位大臣被滿門抄斬，慘不

忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎會(huì)不遭人唾棄呢？當(dāng)今社會(huì)上有一些人，也是這樣，你不小心碰了他一下,

他就會(huì)破9太罵，甚至大打出手，還有的人對(duì)別人的過(guò)失總是耿耿于懷，時(shí)時(shí)想揪別人的小辮子。這樣的人，典型的“小

肚雞腸”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒(méi)有一點(diǎn)寬容之心，這種人還能談什久成大器，立大業(yè)呢？

④總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，決不斤斤計(jì)較別人的過(guò)失，又多為別人考慮，就能確立

起友善的人際關(guān)系，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

⑤當(dāng)然，對(duì)于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵人，就不能盲目

地寬容，以致重演“農(nóng)夫救蛇”的悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心慈手軟。

⑥寬容是美德，當(dāng)今社會(huì)大有發(fā)揚(yáng)之必要。讓我們大家都來(lái)講一點(diǎn)寬容，使我們的社會(huì)變得更美。

1、本文的中心論點(diǎn)是：_____________________________________________________________________________________

2、第①段引用周總理的故事，有何作用？

3、周恩來(lái)、李世民、秦始皇寬容的美德各是什么?請(qǐng)分別用8個(gè)字概括。

周恩來(lái)：_________________________________________________________________________________

李世民：_________________________________________________________________________________

秦始皇：_________________________________________________________________________________

4、第③段運(yùn)用的淪證方法是,其作用是________________________________________________________

5、第②自然段是從一面進(jìn)行淪證，第③自然段是從一面進(jìn)行論證，把兩段結(jié)合起來(lái)看，其采用的論證方法

是：。

6、第⑤段中提到“農(nóng)夫救蛇”的故事給人們的啟示是什么?請(qǐng)舉一現(xiàn)實(shí)生活的例子說(shuō)明我們?nèi)绾巫霾拍鼙苊膺@類悲劇

的發(fā)生。

參考答案:

n精銳i對(duì)i

I、寬容是美德

2主動(dòng)地引出話題——寬容

A周恩來(lái)：嚴(yán)于律己，寬以待人

李世民：不計(jì)舊惡，量才重用

秦始皇：不計(jì)前怨，廣納賢才

4舉例論證說(shuō)明不具備寬容美德的人不能成大器，立大業(yè)。

5,正反對(duì)比論證

6啟示：不能憐憫像蛇一樣的惡人。

[解析]這道題基本上展示了議論文閱讀考查的主要考點(diǎn)，全部采用主觀題綜合考查了學(xué)生的閱讀能力。題1考查對(duì)中心

論點(diǎn)的辨識(shí)和理解；題2側(cè)重考查寫作知識(shí)及對(duì)文意的理解；題3重點(diǎn)考查整體感知及概括能力：題4考查對(duì)論證方

法的辨識(shí)及運(yùn)用；題5側(cè)重考查論證思路辨析和對(duì)論證方法的掌握及運(yùn)用；第6題是一道開(kāi)放性試題，考查知識(shí)的積

累與語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用。6道考題，從對(duì)文字語(yǔ)言的理解和對(duì)議論文體知識(shí)的理解兩個(gè)方面進(jìn)行考查。解答這些問(wèn)題，

首先對(duì)文章要進(jìn)行整體閱讀，如第1、2、3、5題，不從整體上把握，便難以準(zhǔn)確作答。其次要把握中心論點(diǎn)，這是解

讀全文的關(guān)鍵。另外，閱讀中要抓住文體本質(zhì)，對(duì)論點(diǎn)與論據(jù)之間，段與段之間，句與句子之間的邏輯關(guān)系要弄清，

這樣才能理清思路，了解文章的主要內(nèi)容，正確區(qū)分觀點(diǎn)與材料，從整體上領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)及情感，通過(guò)自己的思考

做出判斷。

強(qiáng)化練習(xí)

學(xué)以致用）（14分鐘）

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讀書的藝術(shù)（節(jié)選）

林語(yǔ)堂

……我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。

吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，

“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)。”教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀。父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。

如果讀者對(duì)他所讀的東西沒(méi)有興趣，那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了，袁中郎曰f所不好之書，可讓他人讀之?！?/p>

所以，世間沒(méi)有什么一個(gè)人必讀之書，因?yàn)槲覀冎悄苌系娜の断褚豢脴淠菢拥厣L(zhǎng)著，或像河水那樣地流著，只

n精銳i對(duì)i

要有適當(dāng)?shù)臉湟?，樹便?huì)生長(zhǎng)起來(lái)；只要泉中有新鮮的泉水涌出來(lái)，水便會(huì)流著。當(dāng)水流碰到一個(gè)花崗巖石時(shí)，它便

由巖石的旁邊繞過(guò)去；當(dāng)水流涌到一片低洼的山谷時(shí)，它便在那邊曲曲折折地流著；當(dāng)水流涌到一個(gè)深山的池塘?xí)r，

它便恬然停駐在那兒；當(dāng)水流沖下山崖時(shí)，它便趕快向下流去。這么一來(lái)，雖則它沒(méi)有費(fèi)什么氣力，也沒(méi)有一定的目

標(biāo)，可是它終究有一天會(huì)到達(dá)大海。世上無(wú)人人必讀的書，只有在某時(shí)某地、某種環(huán)境和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。

我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的，縱使某一本書，如《圣經(jīng)》之類，是人人必讀的，讀這種書也

有一定的時(shí)候。

當(dāng)一個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)還沒(méi)有達(dá)到閱讀一本杰作的程度時(shí)，如果去讀，那本杰作只會(huì)給人留下不好的滋味。

孔于曰r五十以學(xué)《易》?！北闶钦f(shuō)，四十五歲的時(shí)候尚不可讀《易經(jīng)》，孔于在《論語(yǔ)》中訓(xùn)言的沖淡溫和的味道，

以及他成熟的智慧，非到讀者自己成熟的時(shí)候是不能欣賞的。

且同一本書，同一讀者，一時(shí)可讀出一時(shí)之味道來(lái)。其景況如看一名人相片，或讀名人文章，未見(jiàn)面時(shí)，是一種

味道，見(jiàn)了面交談之后，再看其相片，或讀其文章，自有另外一層深切的理會(huì)?；蚴桥c其人絕交以后，看其照片，讀

其文章，亦另有一番味道。四十學(xué)《易》是一種味道，到五十歲看過(guò)更多的人世變故的時(shí)候再去學(xué)《易》，又是一種味

道。所以，一切好書重讀起來(lái)都可以獲得益處和新樂(lè)趣。我在大學(xué)時(shí)代被學(xué)校強(qiáng)迫去讀《西行記》和《亨利埃士蒙》，

可是我在十余歲時(shí)候雖能欣賞《西行記》的好處，《亨利埃士蒙》的真滋味卻完全體會(huì)不到，后來(lái)漸漸回想起來(lái)，才疑

心該書中的風(fēng)味一定比我當(dāng)時(shí)所能欣賞的還要豐富得多。

1、本文的中心論點(diǎn)是什么？

2、用簡(jiǎn)要文字解說(shuō)一下為什么作者會(huì)認(rèn)為“世間沒(méi)有什么一個(gè)人必讀之書”。

3、本文有兩處引用，請(qǐng)分別指出它們是用來(lái)說(shuō)明作者的什么觀點(diǎn)的。

(1)袁中郎日：“所不好之書，可讓他人讀之?！盻____________________________________________________________

(2)孔子曰：“五十以學(xué)《易》。___________________________________________________________________________

4、請(qǐng)說(shuō)說(shuō)選文中畫線句所舉的例子有什么作用。

5、本文主要的論證方式有哪些？

n精銳i對(duì)i

6、作者談到他選擇書籍的主要方式是根據(jù)自己的風(fēng)味和嗜好，那么，你選擇書籍的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請(qǐng)談?wù)勀愕囊?jiàn)解。

參考答案：

一、1、風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。

2因?yàn)樽x書與吃東西一樣，每個(gè)人有自己的嗜好，有自己的選擇，況且一本書對(duì)一個(gè)人有作用，并不一定對(duì)另一個(gè)人

有作用。所以沒(méi)有什么一個(gè)人必讀之書。

人研賣書要根據(jù)自己的嗜好來(lái)選擇書籍，自己不喜歡的書就不要勉強(qiáng)去讀。0當(dāng)一個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)還沒(méi)有達(dá)到閱讀

一本書的程度時(shí)，最好暫時(shí)不要去讀

o4舉在大學(xué)時(shí)代讀書的例子，是為了補(bǔ)充說(shuō)明一切好書重讀起來(lái)都可以獲得益處和新樂(lè)趣，也說(shuō)明了對(duì)于同一本書

不同地時(shí)段來(lái)讀，得到的體會(huì)也不同。

X舉例論證、道理論證、比喻論證。

6此題要求沉重大膽地談出自己的實(shí)際做法。

［二］

感受幸福

在我們每個(gè)人的生命中，對(duì)幸福都有著一份執(zhí)著的熱望與渴盼。

小小的孩子剛剛懂事，就隱隱知道了這個(gè)字眼，從此心里便多了一種憧憬和期待。但是，我們熱切盼望著的幸福,

它究竟是什么呢？

你也許會(huì)睜大了雙眼想都不用想就告訴大家r幸福是擁有許多錢r

在許多人的眼中，幸福似乎是這樣和財(cái)富畫上了等號(hào)。但是，如果我們這樣去追求幸福，那真的會(huì)像在沙灘上捕

魚一樣困難。

在許多同齡人看來(lái)，錢是一種奇妙的東西，它可以買來(lái)一冰柜的冰淇淋，一大盒的高級(jí)巧克力，還有商店里那最

昂貴的玩具。于是以為長(zhǎng)大后要拼命地賺錢，就可以獲得一個(gè)幸福的人生，其實(shí)這不過(guò)是對(duì)錢的一種非?？鋸埖目捶ā?/p>

當(dāng)我們漸漸長(zhǎng)大，會(huì)慢慢地發(fā)現(xiàn)：錢可以買到房屋，卻買不來(lái)溫暖的家；錢可以買到衣飾，卻買不到善良和美德；錢

可以買到藥，卻買不回健康；最重要的是，錢雖可以買到世界上所有的糖，它卻買不到最甜蜜的幸福。

小時(shí)候我曾經(jīng)為了一條漂亮的白紗舞裙日思夜想，深信它能使我幸福地?fù)碇鴤€(gè)大大的氣泡泡飛上天，而當(dāng)我真的

得到它時(shí)，才發(fā)現(xiàn)一切并不是想象中那樣。兩天的新鮮勁兒過(guò)去了，我還是從前那個(gè)小小的黃毛丫頭，舊日的煩惱沒(méi)

有因美麗的紗裙而消失，從前的快樂(lè)也沒(méi)有因此而增加。當(dāng)那件美麗的裙子被長(zhǎng)高的我扔進(jìn)衣柜角落時(shí)，我已經(jīng)學(xué)會(huì)

n精銳i對(duì)i

不再把幸福寄托在任何一件物品上。你若把幸福寄托在一件身外之物上，那只是徒勞。物品不過(guò)是物品，你一旦擁有

它，就會(huì)習(xí)慣它的存在，它會(huì)陳舊過(guò)時(shí)、落滿灰塵，但幸福不會(huì)，真正的幸福在我們的心靈深處，而不在身體之外。

就好比，擁有滿抽屜的高級(jí)金筆，它卻不能幫助你寫出美麗的詩(shī)句；擁有整個(gè)房間的華麗外衣，它們卻無(wú)法美化你的

心靈。對(duì)物質(zhì)的無(wú)止境的追求，非但不能追求到幸福本身，還會(huì)剝奪已到手的幸福。

一切的功名利祿，恍若過(guò)眼云煙，只能帶給我們短暫的滿足，它像一只飛鳥，不肯停泊在我們的心靈。惟有夢(mèng)想、

愛(ài)，還有健康才能帶給我們永恒的喜悅和內(nèi)心的幸福。

幸福是有夢(mèng)想，一個(gè)有夢(mèng)想的人是快樂(lè)的，深藏在他身體內(nèi)部的夢(mèng)想使他堅(jiān)定而自信，他知道自己為什么而生，

為什么而活；幸福是有愛(ài)，許多許多的愛(ài)。生命中有了愛(ài)，四季就有了快樂(lè)，這愛(ài)是濃濃的友情和親情；幸福是擁有

健康，如果說(shuō)幸福是五彩繽紛的花，健康就是盛滿花朵的花籃，如果說(shuō)幸福是天上灑下的甘露，健康就是一片翠綠的

荷葉在等待迎接它。

此刻，嬌艷的鮮花正在原野開(kāi)放，點(diǎn)點(diǎn)的繁星正在天空竊竊私語(yǔ)……我輕輕放下手中的筆，相信你我都已經(jīng)明白，

什么是一生中最值得珍愛(ài)的寶貝。

1、指出下列橫線上的字詞具體指代的內(nèi)容。

（1）“小小的孩子剛剛懂事，就隱隱知道了這心逸?！?/p>

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________O

（2）“如果這掛去追求幸福，那真的會(huì)像在沙灘上捕魚一樣困難。”

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________O

2、在幸福與物質(zhì)（物品）的關(guān)系上，作者對(duì)物質(zhì)（物品）的觀點(diǎn)是什么？（用文中原話回答）

3、文章結(jié)尾說(shuō)：“幸福是充實(shí)圓滿的生命！”句中“充實(shí)圓滿的生命”具體指的是哪些內(nèi)容？（八字以內(nèi)）

4、從文中挑選一個(gè)你認(rèn)為最美的句子進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，說(shuō)說(shuō)它好在哪里。（100字左右）

參考答案：

1、。幸福0“幸福是擁有許多錢。"或“把幸福和財(cái)富畫上等號(hào)”）

2物品不過(guò)是物品，你一旦擁有它，就會(huì)習(xí)慣它的存在，它會(huì)陳舊過(guò)時(shí)、落滿灰塵。

A夢(mèng)想、愛(ài)和健康。

4言之成理即可。不過(guò)要注意兩點(diǎn)：一是語(yǔ)言要通順，二是理由要充分。

回顧小結(jié)2

（"■AA溫故知新）（3分鐘）

一、議論文的三要素是什么？論證的方法有哪些？

答案略。

二、本節(jié)課我做的比較好的地方是：

二、我需要努力的地方是:

C——高中論述文考點(diǎn)

專題導(dǎo)入

開(kāi)門見(jiàn)山）（5分鐘）

論述類文本閱讀是高考現(xiàn)代文閱讀?？嫉囊活悺！?012年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱》（語(yǔ)文）明確規(guī)定:

考生能閱讀一般論述類文本，主要包括社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等議論和說(shuō)明類文章。

研究近兩年全國(guó)高考語(yǔ)文試題，我們發(fā)現(xiàn)論述類文本閱讀的選文有較強(qiáng)的時(shí)代性，但內(nèi)容較單一，結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜。

如科普文是對(duì)新概念、新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明進(jìn)行縱向分析，重在因果推理、現(xiàn)象介紹、功能說(shuō)明等。這類文章閱讀重在考

查考生的分析、判斷、推理和概括能力。

知識(shí)典例上.

（，一中考點(diǎn)清單）（15分鐘）

根據(jù)《考綱》規(guī)定，論述類文本的考點(diǎn)包括：

基本理解

（1）理解文中重要概念的含義。

（2）理解文中重要句子的含意。

分析綜合

（1）篩選并整合文中信息。

（2）分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。

（3）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。

（4）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。

策略一：養(yǎng)成好習(xí)慣，抓住論述中的重要概念：

1.養(yǎng)成全文搜尋、逐段圈點(diǎn)的閱讀習(xí)慣?！爸匾拍畹暮x”大都不會(huì)集中出現(xiàn)在某一處或某一段，而是有序地

n精銳i對(duì)i

分布在多個(gè)段落中。

2.養(yǎng)成回文對(duì)照、辨同析異的做題習(xí)慣。選擇題的眾多選項(xiàng)基本上都來(lái)自于原文，因此辨析原文語(yǔ)句與選項(xiàng)的差

別是正確解答的前提。

3.學(xué)會(huì)摘錄原文、組織答案的答題方法。針對(duì)涉及“重要概念”的主觀題，通過(guò)找概念、找限制、找要求、找暗

示等方法準(zhǔn)確審題，然后判定問(wèn)題涉及的段落區(qū)間，聯(lián)系上下文，圈定關(guān)鍵詞句，然后用自己的語(yǔ)言將其組織起來(lái)。

4.學(xué)會(huì)分段概括、分點(diǎn)列舉的答題方法。“重要概念”的屬性與內(nèi)涵往往分散于文章各個(gè)段落，這就需要一段一

段地搜尋、概括，然后分點(diǎn)列舉，形成條理清楚的答案。

如2009年廣東卷中的《自由與科學(xué)》第2題:

下列對(duì)第二種“外在的自由”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.工作之余還有可能從事個(gè)人的活動(dòng)，屬于第二種“外在的自山”。

B.第二種”外在的自由”是實(shí)現(xiàn)愛(ài)因斯坦所指出的第二個(gè)目標(biāo)的基本前提。

C.第二種“外在的自由”與第一種“外在的自由”相輔相成，都有助于科學(xué)的發(fā)展。

D.第二種“外在的自由”是實(shí)現(xiàn)合理分工和技術(shù)進(jìn)步的先決條件。

【解析】這一考點(diǎn)的關(guān)鍵在于理解重要概念的屬性、內(nèi)涵和外延。屬性是指概念的性質(zhì)及同其他事物之間的關(guān)系；內(nèi)

涵是指概念所包含甚至是所涉及的各個(gè)方面；外延是指從概念性質(zhì)出發(fā)向外引申所關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象。本題主要考查

現(xiàn)代文閱讀中對(duì)概念的外延的理解。

通過(guò)分析我們發(fā)現(xiàn)“實(shí)現(xiàn)合理分工和技術(shù)進(jìn)步”不是“外在的自由”的必然結(jié)果。

參考答案：D

策略二：特別關(guān)注重要句子，正確揣測(cè)含意

1.從句子的修飾、限制成分入手。要確切地理解文中重要句子的意義，可從句子結(jié)構(gòu)入手，在抓住主干的同時(shí)，

特別留心那些修飾、限制成分。句子的修飾、限制成分在一定程度上起著揭示句子內(nèi)涵的作用。

2.從句子在語(yǔ)段中的地位入手。關(guān)鍵語(yǔ)句往往在文章中或語(yǔ)段中起關(guān)鍵作用，要理解它，不僅要注意它本身的結(jié)

構(gòu)和修飾限制成分，同時(shí)必須考慮它在文章中所處的地位。如果句子在語(yǔ)段中起總起作用，那么理解它必須從所領(lǐng)起

的那些內(nèi)容上去看、去找；如果起小結(jié)作用，就必須從它的上文去看、去找相關(guān)信息。無(wú)論總起還是小結(jié)，關(guān)鍵要看

句子的“管轄”范圍，從句子的轄區(qū)內(nèi)尋找答案。

3.從相鄰句入手。論述文閱讀中對(duì)于那些關(guān)鍵性語(yǔ)句，要特別注意其所處的語(yǔ)言環(huán)境，抓住句子所在的語(yǔ)段進(jìn)行

分析，重點(diǎn)看與這個(gè)句子相鄰的上下句，這相鄰的上下句往往隱含著解題的信息。

如2012年山東省曲阜市高考模擬試題：

對(duì)插入語(yǔ)“如果不是不可能的話”的作用分析正確的一項(xiàng)是（）

A.強(qiáng)調(diào)在不同時(shí)期對(duì)同一文化同一民族觀察的艱難性。

B.強(qiáng)調(diào)在不同時(shí)期對(duì)同一文化同一民族觀察的可能性。

C.強(qiáng)調(diào)在同時(shí)期對(duì)不同文化不同民族觀察的艱難性。

D.強(qiáng)調(diào)在同時(shí)期對(duì)不同文化不同民族觀察的可能性。

【解析】這道題主要考查學(xué)生理解文中句子含意的能力?！安皇遣豢赡堋保闶怯锌赡?。

這句話可以從相鄰句角度來(lái)考慮，是對(duì)前一句“沒(méi)有到世界遙遠(yuǎn)地方旅行的手段，對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于人們自己的文化和民族

的觀察是艱難的”的強(qiáng)調(diào)。要“觀察”不同于人們自己的文化和民族”有可能“冒險(xiǎn)”，可見(jiàn)其艱難性。

參考答案：C

n精銳i對(duì)i

策略三：細(xì)致把握文本內(nèi)容，分析綜合各類信息

信息是指通過(guò)閱讀而得到的知識(shí)、消息、情報(bào)或代表某種信息的詞語(yǔ)、符號(hào)、數(shù)據(jù)或圖形。從考試來(lái)說(shuō)，信息就

是閱讀材料中的文句及其所表達(dá)的內(nèi)容。主要包括：文中重要概念和相關(guān)知識(shí)，文章內(nèi)容要點(diǎn)和中心意思，文中作者

認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)態(tài)度，以及文中圖表符號(hào)的文字轉(zhuǎn)換。

篩選信息，就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過(guò)辨別把相關(guān)的信息提取出來(lái)：所謂整合信息，就是根據(jù)?定的目的要

求，將文中相關(guān)而又分散的信息集中起來(lái)，并加以處理。

如2010年山東省臨沂市高考模擬試題中的《境與象》第1題：

下列說(shuō)法，與文章內(nèi)容不相符的兩項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌的意境不是詩(shī)人主觀情意與客觀物境的簡(jiǎn)單組合，而是兩者交融后所形成的能讓讀者陶醉其中的新的審美

境界。

B.談?wù)摼澈拖蟮年P(guān)系，就必須承認(rèn)“境生于象”，即劉禹錫所說(shuō)的“境生于象外”，后人對(duì)劉禹錫說(shuō)法的理解是不

正確的。

C.“境生于象”應(yīng)該包括兩層含義：一是沒(méi)有象便沒(méi)有境；二是意境不是具體的象之和，而是對(duì)具體的象的超越

與升華。

D.大凡善于讀詩(shī)的人都會(huì)有這樣的體驗(yàn)：詩(shī)歌的意境，恰如廣袤無(wú)垠的世界，讀者的心就如長(zhǎng)了翅膀，自由翱翔

其間。

E.生硬地搬用英美意象派的“意象”理論來(lái)解釋和欣賞中國(guó)古典詩(shī)歌的意境，顯然并不完全符合中國(guó)古典詩(shī)歌的

實(shí)際。

【解析】文中對(duì)應(yīng)的信息r若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒(méi)有象就沒(méi)有境?！眲⒂礤a雖然說(shuō)“境生于象外”,

但也不否認(rèn)這一點(diǎn)?！熬成谙笾徽f(shuō)到了問(wèn)題的一個(gè)方面，還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個(gè)

個(gè)象的和，而是一種新的質(zhì)?！?/p>

參考答案：BC

策略四：從三個(gè)方面入手，理清論述文的結(jié)構(gòu)、思路

1.從文體特征、大致內(nèi)容、觀點(diǎn)材料入手。此類文章由引論（提出問(wèn)題）、本論（分析問(wèn)題）、結(jié)論（解決問(wèn)題）

三部分組成。我們讀完一篇文章，就要大致搞清楚在開(kāi)頭的引論部分作者提出了什么論題，中間的本論部分用了哪些

材料，結(jié)尾如何收束、解決問(wèn)題。

我們還可以從各小段內(nèi)容入手，弄清每一段的意思。同樣地，分析一個(gè)段落的層次也是這樣，可以通過(guò)分析這■

段落中每句話的意思，分析段落的結(jié)構(gòu)和思路。

我們也可以從弄清材料與材料之間、觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系入手。本論部分各分段，根據(jù)所用材料的性質(zhì)、角度，

我們應(yīng)分清它們是并列結(jié)構(gòu)關(guān)系、對(duì)照結(jié)構(gòu)關(guān)系、還是遞進(jìn)結(jié)構(gòu)關(guān)系；引論、本論、結(jié)論三者之間，也可根據(jù)觀點(diǎn)和

材料的性質(zhì)、角度，去分清是總分式結(jié)構(gòu)（總一分，總一分一總，分一總），還是破立式結(jié)構(gòu)（先破后立、先立后破、

邊破邊立、破中有立等）。

2.從能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)思路的標(biāo)志性詞語(yǔ)入手。

（1）關(guān)聯(lián)詞。不同的關(guān)聯(lián)詞表達(dá)不同的關(guān)系，由此入手便于我們更快地理清結(jié)構(gòu)和思路。如表并列的“和”“并且」

“以及”，表遞進(jìn)的“而且”“甚至”，表轉(zhuǎn)折的“然而”“但是”“不過(guò)”“其實(shí)”“與其相反”等。

（2）順序詞。順序詞能表示主次輕重的順序或問(wèn)題的幾個(gè)方面，是并列關(guān)系，如“首先、其次、再次”“第一”“第

二”“第三”“一方面……另一方面……”“此外”“同時(shí)”等。

（3）總結(jié)詞?！翱傊薄坝纱丝梢?jiàn)”表示結(jié)論，一般是表示分總關(guān)系。

3.從能體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)思路的重要語(yǔ)句入手。

論述類文章常運(yùn)用到下列各類句子，如果我們能及時(shí)找出，將會(huì)幫助我們更好地分清結(jié)構(gòu)、理清思路。如：起統(tǒng)

屬作用的領(lǐng)起句、總起句，起總結(jié)作用的小結(jié)句，起啟承作用的過(guò)渡句，以及前后呼應(yīng)的句子、各段的中心句等。

n精銳i對(duì)i

如2011年安徽卷中的題目：

下列對(duì)原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段用自幼目盲的人創(chuàng)作優(yōu)秀繪畫作品受到限制的例子，說(shuō)明藝術(shù)家開(kāi)拓出的想象空間與現(xiàn)實(shí)空間是不同的。

B.第二段指出了兩種不同的想象形式能構(gòu)筑不同的想象空間，《紅樓夢(mèng)》中太虛幻境就是通過(guò)兩種想象形式構(gòu)筑

的。

C.第三段用對(duì)比的方式分析現(xiàn)實(shí)空間和想象空間的根本差別，前者是客觀存在的，后者則是創(chuàng)造者自由構(gòu)造的。

D.文章用先分后總的方式闡述了想象空間的基礎(chǔ)、想象的兩種形式、現(xiàn)實(shí)空間和想象空間的差別等三個(gè)問(wèn)題。

【解析】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的能力。A項(xiàng)，“說(shuō)明藝術(shù)家開(kāi)拓出的想象空間與現(xiàn)實(shí)空間是不同的”錯(cuò)。

該例子意在說(shuō)明“藝術(shù)家若沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的感受，就不可能產(chǎn)生藝術(shù)的想象，就不可能開(kāi)拓出想象空間來(lái)”，或想象空

間“是以現(xiàn)實(shí)空間為基礎(chǔ)的B項(xiàng)，“通過(guò)兩種”錯(cuò)?！都t樓夢(mèng)》同時(shí)具有兩種不同的想象形式，其中的太虛幻境構(gòu)筑的是

一個(gè)夢(mèng)幻空間，是通過(guò)第二段中所說(shuō)的第二種想象形式構(gòu)筑的。D項(xiàng)，“先分后總”錯(cuò),全文應(yīng)為并列結(jié)構(gòu)。

參考答案：C

策略五：提煉總結(jié)文章要點(diǎn)，概括文章主題

本考點(diǎn)是高考中常出現(xiàn)的經(jīng)典類型題。做這種類型題時(shí)要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，概括的角度要一致。既可以

從內(nèi)容角度概括，也可以從結(jié)構(gòu)角度概括。第二，內(nèi)容的概括要全面，關(guān)鍵信息不能遺漏。第三，概括的用語(yǔ)要貼切，

歸納要準(zhǔn)確，意思不增不減，要防止不著邊際、大而無(wú)當(dāng)。

常見(jiàn)的概括方法有如下三種：

1.提取要點(diǎn)。這是一種直接摘取原文語(yǔ)句，從而對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行概括的方法。通常的做法是找出全文或段落的中

心句，通過(guò)提取中心句來(lái)完成概括。有時(shí)，中心句不止一句，這就要摘取幾個(gè)中心句，這在具體的操作中可根據(jù)內(nèi)容

涉及的要點(diǎn)來(lái)確定。

2.抽象說(shuō)明。當(dāng)沒(méi)有現(xiàn)成的主旨句可以摘錄時(shí)，就需要把貫穿內(nèi)容的意思提煉出來(lái)，把零散的內(nèi)容加以分析濃縮。

3.綜合歸納。這是一種將提取要點(diǎn)和抽象說(shuō)明結(jié)合起來(lái)的概括方法。對(duì)于比較復(fù)雜的內(nèi)容，常常用這種概括方法。

在具體運(yùn)用這種方法時(shí)，要注意全面掌握作品的內(nèi)容，深入挖掘作者的思想觀點(diǎn)，只有這樣，才能概括得準(zhǔn)確、全面。

如2007年江西卷閱讀《泰山很大》中的題目：

從全文看，作者是從哪些方面寫“泰山很大”的？請(qǐng)加以歸納。

【解析】此題重在考查考生的概述能力。文章的題目是“泰山很大”，從全文看，作者并沒(méi)有正面描寫泰山的“大”，而是借

助于古詩(shī)，借助于帝王的感受和自己內(nèi)心世界的變化，寫出了泰山的“大這是種很智慧的寫法，既避免了與眾多寫泰

山文章的內(nèi)容的重復(fù)，又獨(dú)具視野，從歷史、文化與心靈的角度對(duì)泰山做了一次深刻的感悟?？忌诨卮饐?wèn)題時(shí)，要

緊緊抓住“大”的特征，如果從文章段落的內(nèi)容加以歸納，則是從文化、帝王和自己內(nèi)心世界的變化來(lái)感悟泰山之大。因

而答案也應(yīng)該從這三個(gè)角度來(lái)回答。

策略六：在全方位把握內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)作者觀點(diǎn)

1.從整體上把握文章的內(nèi)容主旨。通讀全文之后，應(yīng)知道作者在文中要告訴讀者什么，讀者從中明白了什么或受

到了什么啟發(fā)，這樣就可推知作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

2.抓住文章中的顯性因素進(jìn)行分析概括，所謂“顯性因素”一般表現(xiàn)在：文章的標(biāo)題，開(kāi)頭或結(jié)尾的重要語(yǔ)句，

文中關(guān)鍵詞語(yǔ)，點(diǎn)睛之筆，人物、景物的描繪，全文的主要修辭方法和表現(xiàn)手法，以及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用等。抓住這些

n精銳i對(duì)i

因素，通過(guò)辨析詞語(yǔ)、句子及段落層次劃分等方法，來(lái)把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。

3.聯(lián)系作者的寫作背景、動(dòng)機(jī)、目的進(jìn)行分析概括。這些內(nèi)容一般可通過(guò)分析題目、注釋、題干以及字里行間的

暗示性語(yǔ)句獲得。

4.綜合分析、比較鑒別，現(xiàn)代文閱讀離不開(kāi)綜合比較。作者的觀點(diǎn)和態(tài)度往往分散在多處，需要我們認(rèn)真辨別，

篩選后才能掌握。

如2009年海南、寧夏卷閱讀《詩(shī)與歌詞》第1題：下列對(duì)于唐詩(shī)的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.讓人們感到真切和親切的唐詩(shī)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中國(guó)人的情感所難以割舍。

B.在唐朝，人們盛行寫詩(shī)和傳唱詩(shī)，所以可以肯定，其中有一些詩(shī)并不是為了求取功名而創(chuàng)作的。

C.現(xiàn)在人們所景仰的唐詩(shī)，在唐朝既被用作一種社交方式，又被作為流行歌曲的歌詞，其中尤以后者為多。

D.即使是大詩(shī)人李白的詩(shī)的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了，唐朝詩(shī)人之多，于此可見(jiàn)一斑。

【解析】作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度是指作者對(duì)某一具體事物的主觀傾向，或贊同或反對(duì)，或喜愛(ài)或憎惡，帶有鮮明的個(gè)

人主觀色彩。其表述因文體而有差異。有的直接說(shuō)出，有的則分散在字里行間，若隱若現(xiàn)。我們需要從整體上把握文

章的內(nèi)容、思想、主題。本題重點(diǎn)考查對(duì)作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的分析與概括能力，解題時(shí)先要看清題干要求，然后

認(rèn)真仔細(xì)地通讀全文，結(jié)合重點(diǎn)詞語(yǔ)、重點(diǎn)句子，理解作者在文中的重要觀點(diǎn)。

參考答案：D

強(qiáng)化練習(xí)

（“ej先睹為快）（18分鐘）

1.閱讀下面的文字，完成（1）?（3）題。

聯(lián)覺(jué)，是指各種感覺(jué)之間的相互聯(lián)系和影響,是一種感覺(jué)兼有另一種感覺(jué)的心理現(xiàn)象。聯(lián)覺(jué)最常見(jiàn)的現(xiàn)象是通過(guò)溫

度、形狀、氣味、聲音或味道感知色彩。比如，紅、橙、黃，類似于太陽(yáng)和烈火的顏色，往往引起溫暖感,是一種暖色。藍(lán)、

青、紫，類似于碧空和寒水的顏色，常常引起寒冷感,是一種冷色。前者是進(jìn)色，給人向前方突出的感覺(jué);后者是退色,給人向

后方退讓的感覺(jué)。色調(diào)的濃淡也使人產(chǎn)生遠(yuǎn)近之感:深色調(diào)使人感到近些，淺色調(diào)讓人感到遠(yuǎn)些。

聯(lián)覺(jué)是一種真實(shí)穩(wěn)定的感受。最初,人們認(rèn)為聯(lián)覺(jué)不過(guò)是對(duì)兒時(shí)的認(rèn)知記憶和聯(lián)想。也有人認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人說(shuō)數(shù)字5

是紅色、數(shù)字6是綠色的時(shí)候，這種聯(lián)覺(jué)描述是一種比喻形式。但是，都無(wú)法解釋為什么只有一部分人擁有聯(lián)覺(jué)能力。于

是，科學(xué)家們開(kāi)始提出也許這種現(xiàn)象可以從生物學(xué)上得到解釋。有研究者認(rèn)為,這種紊亂現(xiàn)象是由大腦中最原始的邊緣系

統(tǒng)，或者說(shuō)主管情緒的大腦區(qū)域造成的異常活動(dòng)。這是一種所有人都會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)象,只不過(guò)一些人對(duì)此有意識(shí)。西班牙實(shí)

驗(yàn)心理學(xué)研究員阿莉西亞?卡列哈斯說(shuō):“建立在客觀數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的所有理論都認(rèn)為，聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象是因大腦不同區(qū)域之間存在

額外聯(lián)系而造成的。”

n精銳i對(duì)i

利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè):對(duì)于正常人來(lái)說(shuō),當(dāng)看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的

皮層區(qū)域就會(huì)被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺(jué)能力的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活?？?/p>

學(xué)家們認(rèn)為，聯(lián)覺(jué)者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。這種互相聯(lián)系可

能存在于所有人的大腦中，但只有聯(lián)覺(jué)者的被激活。

對(duì)于這種能力，人們普遍存在一種疑問(wèn),即為什么只有一部分人會(huì)發(fā)生聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象。一些人用基因來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題。有

研究者已經(jīng)注意到，如果一個(gè)家族中有一人具有聯(lián)覺(jué)能力,那么很可能會(huì)出現(xiàn)更多這樣的人。研究結(jié)果顯示,42%的聯(lián)覺(jué)

者在家譜的同一等級(jí)中有一位親屬具備同樣能力。

科學(xué)研究指出，聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象大多出現(xiàn)在數(shù)學(xué)較差的人身上，此外，左撇子、方向感較差以及有過(guò)預(yù)知經(jīng)歷的人也通常會(huì)

出現(xiàn)聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象。也有人認(rèn)為，聯(lián)覺(jué)能力與一個(gè)人的創(chuàng)造力有關(guān)，許多著名的科學(xué)家和藝術(shù)家都具備聯(lián)覺(jué)能力。

聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象對(duì)于人類認(rèn)知和意識(shí)行為的研究，具有特殊意義。許多專家指出,聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象的研究為找到比喻和語(yǔ)言能力的

神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)打開(kāi)了大門。一些針對(duì)聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象的研究提出,使聲音和物體形狀之間建立聯(lián)系的能力可以成為語(yǔ)言和抽象思

維發(fā)展的一粒種子。

（1）下列關(guān)于“聯(lián)覺(jué)”的表述，正確的一項(xiàng)是（）

A.聯(lián)覺(jué)是一種人人都會(huì)產(chǎn)生的紊亂現(xiàn)象,它是大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)和主管情緒的大腦區(qū)域造成的異常活動(dòng)。

B.聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成,聯(lián)覺(jué)者的大腦區(qū)域間存在廣泛的聯(lián)系,毗鄰區(qū)域間的互相溝通比

正常人更加活躍。

C.利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證實(shí):擁有聯(lián)覺(jué)能力的人，除了看到數(shù)字和字母時(shí),大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會(huì)

被激活外,與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活。

D.聯(lián)覺(jué)是許多科學(xué)家和藝術(shù)家都有的能力,左撇子、方向感較差以及有過(guò)預(yù)知經(jīng)歷者也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象。

【解析】選D。本題考查信息篩選的能力。解答時(shí)應(yīng)聯(lián)系相關(guān)信息區(qū)域。A項(xiàng),根據(jù)第2段“……只有一部分人擁有聯(lián)覺(jué)

能力”，排除A項(xiàng)。B項(xiàng)，原文是說(shuō)“……可能存在更加廣泛的聯(lián)系”，這表明，這種觀點(diǎn)只是一種推測(cè)，并不肯定。據(jù)此排除B

項(xiàng)。C項(xiàng)，原文是說(shuō)“利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)”，而不是“已經(jīng)”證實(shí)。據(jù)此排除C項(xiàng)。

（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.聯(lián)覺(jué)作為一種感官混合現(xiàn)象可以表現(xiàn)為：聲音能夠“看”至人色彩能夠“觸摸”至U,形狀能夠“嗅”至U,等等。

B.顏色感覺(jué)極易產(chǎn)生聯(lián)覺(jué),色調(diào)的濃淡往往使人產(chǎn)生遠(yuǎn)近之感?！敖綕饽?遠(yuǎn)樹輕描”的畫法,就是利用這種心理效

應(yīng)。

C.聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象只在一部分人中出現(xiàn)。研究結(jié)果顯示,聯(lián)覺(jué)者的同輩親屬中，有42%的人具備同樣能力。

D.聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象的研究對(duì)于探索人類認(rèn)知和意識(shí)行為，找到比喻和語(yǔ)言能力的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)具有積極意義。

n精銳i對(duì)i

【解析】選C。本題考查篩選并整合文中信息的能力。原文說(shuō)“研究結(jié)果顯示,42%的聯(lián)覺(jué)者在家譜的同一等級(jí)中有一位

親屬具備同樣能力”，是42%的“聯(lián)覺(jué)者”，而不是“聯(lián)覺(jué)者的同輩親屬；；

（3）根據(jù)文意，下列詩(shī)文中，不含聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）

A.微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（朱自清《荷塘月色》）

B.清香落在人的心靈上比秋雨還要陰冷。（牛漢《悼念一棵楓樹》）

C.歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。（杜牧《阿房宮賦》）

D.恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？（呂本中《采桑子》）

【解析】選D。本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的分析綜合能力。與其他三項(xiàng)相比,D項(xiàng)中的“月”只是意象,沒(méi)有運(yùn)

用通感修辭,所以不含聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象。

2.閱讀下面的文章，完成（1）?（3）題。

中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式

馮友蘭

人們開(kāi)始讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象也許是，這些言論和文章都很簡(jiǎn)短，沒(méi)有聯(lián)系。打開(kāi)《論語(yǔ)》，你會(huì)看到每章

只有寥寥數(shù)語(yǔ)，而且上下章幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系。打開(kāi)《老子》，你會(huì)看到全書只約有五千字，不長(zhǎng)于雜志上的一篇文章，可

是從中卻能見(jiàn)到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生，要了解這些中國(guó)哲學(xué)到底在說(shuō)什么，簡(jiǎn)直感到茫

然。他會(huì)傾向于認(rèn)為，這些思想本身就是沒(méi)有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此，那還有什么中國(guó)哲學(xué)。因?yàn)闆](méi)有聯(lián)系的思想是

不值得名為哲學(xué)的。

可以這么說(shuō):中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章沒(méi)有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國(guó)的

傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而

不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)（不是學(xué)哲學(xué)）是使人能夠成為某種人,即有一定職業(yè)的人。所以過(guò)去沒(méi)有職業(yè)哲學(xué)家，非職

業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國(guó)，沒(méi)有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家，比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若

想研究這些人的哲學(xué)，只有看他們的語(yǔ)錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個(gè)時(shí)期，語(yǔ)錄也不只是一人所記。

所以它們不相聯(lián)系,甚至互相矛盾，這是可以預(yù)料的。

以上所說(shuō)可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒(méi)有聯(lián)系，還不能解釋它們?yōu)槭裁春?jiǎn)短。有些哲學(xué)著作，像孟子的

和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋

n精銳i對(duì)i

語(yǔ)、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想?！独献印啡珪际敲噪h語(yǔ)，《莊子》各篇大都充滿比喻例證，甚至上面提到的孟

子、荀子著作,與西方哲學(xué)著作相比，還是有過(guò)多的名言雋語(yǔ)、比喻例證。名言雋語(yǔ)一定很簡(jiǎn)短，比喻例證一定無(wú)聯(lián)系。

因而名言雋語(yǔ)、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補(bǔ)償。當(dāng)然,明晰與暗示是不可得

兼的。一種表達(dá)，越是明晰,就越少暗示;正如一種表達(dá)，越是散文化，就越少詩(shī)意。正因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家的言論、文章不很明

晰,所以它們所暗示的幾乎是無(wú)窮的。

富于暗示，而不是明晰得一覽無(wú)遺，是一切中國(guó)藝術(shù)的理想,詩(shī)歌、繪畫以及其他無(wú)不如此。拿詩(shī)來(lái)說(shuō),詩(shī)人想要傳達(dá)

的往往不是詩(shī)中直接說(shuō)了的，而是詩(shī)中沒(méi)有說(shuō)的。照中國(guó)的傳統(tǒng)，好詩(shī)“言有盡而意無(wú)窮所以聰明的讀者能讀出詩(shī)的言

外之意，能讀出書的行間之意。中國(guó)藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。

中國(guó)藝術(shù)的理想,不是沒(méi)有它的哲學(xué)背景的?！肚f子》說(shuō):“言者所以在意，得意而忘言?！钡兰艺J(rèn)為，道不可道，只可暗示。

言透露道,是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達(dá)到了目的，就該忘掉。詩(shī)的文字和音韻是如此,畫的線

條和顏色也是如此。

《論語(yǔ)》、《老子》中簡(jiǎn)短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名

言雋語(yǔ)，暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來(lái)，寫成一部新書。不管寫得多么好,它也不

過(guò)是一部新書。它可以與《老子》原書對(duì)照著讀，也可以對(duì)人們理解原書大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代原書。

（1）下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《論語(yǔ)》每章只有寥寥數(shù)語(yǔ),上下章在思想上也幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系,因?yàn)樗恢皇且蝗怂?所以彼此不相聯(lián)系是可以

預(yù)料的。

B.照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作，而是可以散見(jiàn)于日常的交談和

書信之中。

C.西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想,而中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證表達(dá)思想,所以思想的表達(dá)

不夠明晰。

D.《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒(méi)有相互聯(lián)系，不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切

聯(lián)系。

【解析】選Ao本題考查篩選文中信息的能力。原文“打開(kāi)《論語(yǔ)》，你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語(yǔ),而且上下章幾乎沒(méi)有

任何聯(lián)系”是說(shuō)“上下章幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系”，而不是說(shuō)“上下章在思想上也幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)意往往不直接表達(dá)，而是通過(guò)暗示讓人領(lǐng)會(huì)。中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式，比如名言雋語(yǔ)和比喻論證，正是一種

詩(shī)意的表達(dá)方式。

n精銳i對(duì)i

B.明晰的表達(dá)固然值得肯定,但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味,只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩(shī)的言外之意和書的行間之

屈、o

C.照中國(guó)的傳統(tǒng),好詩(shī)言有盡而意無(wú)窮,因?yàn)槠湟饪捎勺x者讀出。同理，中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章正因?yàn)檎Z(yǔ)言簡(jiǎn)短,才能

讀出更多新意。

D.中國(guó)藝術(shù)的理想,當(dāng)然不是只為中國(guó)藝術(shù)所獨(dú)有,中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱范

例。

【解析】選C。本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。推論結(jié)果“才能讀出更多新意”錯(cuò)。作者并不是說(shuō)“語(yǔ)言簡(jiǎn)

短，才能讀出更多新意”，而強(qiáng)調(diào)的是“富于暗示”的語(yǔ)言。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國(guó)藝術(shù)的理想,但從根本上說(shuō)還是山中國(guó)哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。

B.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)對(duì)言意關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識(shí),那就是認(rèn)為語(yǔ)言難以直接、完全地呈現(xiàn)思

想。

C.中國(guó)