歷史必修三復(fù)習(xí)資料

.2012屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)綜合資料(必修三)專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

一、百家爭(zhēng)鳴(一)早期儒學(xué).孔子(春秋)(1)政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)，；主張推行“德治”；主張建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。(2)教育思想：開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)；主張“有教無(wú)類”把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；注重人的全面發(fā)展。(3)主張“性相近”;(4)文化典籍：整理《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》等。(5)評(píng)價(jià)：①“仁者愛(ài)人”具有積極性，“克己復(fù)禮”具有保守性。②為儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎(chǔ)，在世界文化史上也具有重要影響。.孟子(戰(zhàn)國(guó))(1)思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“民貴君輕”思想(民本思想)；主張“性本善”。(2)評(píng)價(jià)：①“仁政”、“民本”思想對(duì)約束暴政、緩和階級(jí)矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，是封建統(tǒng)治的一種策略。②“重義”對(duì)今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。③對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。.荀子(戰(zhàn)國(guó))(1)主要思想：強(qiáng)調(diào)“天行有?！保岢觥爸铺烀弥钡乃枷?，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。主張“性本惡”。(2)地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。(二)其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想學(xué)派代表主要內(nèi)容影響老莊之學(xué)老子“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；生活態(tài)度悲觀，主張“無(wú)為而治”和“小國(guó)寡民”。老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。莊子以“道”為最高原則，宣揚(yáng)天道與自然無(wú)為；追求“逍遙”提出“齊物”思想法家思想李悝在魏國(guó)變法：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。對(duì)中國(guó)專制「主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。商鞅在秦國(guó)兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)。韓非子法家思想集大成者，將“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”結(jié)合；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”以“自相矛盾”來(lái)反對(duì)“無(wú)用之辯”，主張遵循客觀規(guī)律行事。墨家的主張墨子“兼相愛(ài)、交相利”非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用。代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益；二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。原因(1)根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期。(2)政治：戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的格局，造成思想界相對(duì)寬松自由(3)經(jīng)濟(jì)：奴隸制經(jīng)濟(jì)的瓦解，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)(4)思想文化：私學(xué)的興盛，造就一批知識(shí)分子(5)階級(jí)：“士”在社會(huì)政治活動(dòng)中活躍，受到諸侯國(guó)同統(tǒng)治者重用。.頁(yè)腳…意義：（1）在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系：①其中儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；②道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；③法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。（2）“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)（性質(zhì)），對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。二儒學(xué)的興起一、背景：①儒學(xué)在秦朝遭到嚴(yán)重打擊，漢初逐漸復(fù)蘇。②漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，漢初奉行的黃老之學(xué)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展；③社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展需要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是漢武帝“舉賢良對(duì)策”。二、董仲舒的新儒學(xué)思想體系1、主張：①提出“思想大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，加強(qiáng)中央集權(quán)。②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。④提出“三綱五?！?。2、影響：董仲舒對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權(quán)，鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，受到漢武帝的全面肯定。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（根本原因：改造后的儒家思想適應(yīng)了封建專制中央集權(quán)的需要）1、漢武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。②起用文學(xué)儒者參政。③興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng)。（太學(xué)的建立是漢王朝對(duì)文化教育的重視的表現(xiàn)之一，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。）2、對(duì)“罷黜百家”的客觀評(píng)價(jià)：①新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，同時(shí)也限制君權(quán)的過(guò)度膨脹。②教育逐漸為儒學(xué)所壟斷，儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)；③太學(xué)興盛，打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩，儒家地位大大提高。④儒學(xué)在各郡縣得到推廣，在民間開(kāi)始處于獨(dú)尊地位。⑤從此儒學(xué)之士在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國(guó)封建王朝的主流思想，延續(xù)兩千年之久。⑥但是它遏制了思想的自由發(fā)展。四、科舉制的影響（結(jié)合必修一內(nèi)容復(fù)習(xí)）三宋明理學(xué)一、背景一一魏晉隋唐時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展①魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。②唐朝中后期以及北宋時(shí)期的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。（韓愈為倡導(dǎo)者）③“三教合一”趨勢(shì)的出現(xiàn)。二、宋明理學(xué)的含義（1）理學(xué)概念：將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系。（2）思想來(lái)源：儒學(xué)+佛教思想+道教思想三、理學(xué)的發(fā)展階段1、創(chuàng)立：“北宋五子”“北宋五子”主要成就周敦頤邵雍張載開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)中的“氣學(xué)”一派，是理學(xué)中唯物主義的杰出代表。程顥、程頤兄弟（合稱確定了理學(xué)的最高范疇“天理”，“萬(wàn)物皆只有一個(gè)理”。“天理”的核心.頁(yè)腳...“二程”）是“仁”，是修養(yǎng)的最高境界，仁者就是“孔顏之樂(lè)”。2、成熟：朱熹（南宋）一一理學(xué)的集大成者（著作：《四書(shū)章句集注》）宇宙觀（理氣關(guān)系）：理比氣更根本，邏輯上理先于氣；同時(shí)，氣有變化的能動(dòng)性，理不能離開(kāi)氣。萬(wàn)物之理終歸為一，這就是“太極”。（客觀唯心主義）修養(yǎng)論：“格物致知”，以把握“理”。認(rèn)為“仁”為終極源泉。社會(huì)政治理論：道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五?！保蝗寮腋深A(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法“正君心”。提出“存天理，滅人欲”。朱熹與其思想的歷史地位：朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，地位僅次于孔孟；他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。3、發(fā)展：“陸王心學(xué)”（主觀唯心主義）（1）心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)的完成。（2）南宋思想家陸九淵是心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，其核心命題是“心即理也”，方法論為“發(fā)明本心”（通過(guò)內(nèi)心的反?。＃?）明代思想家王守仁是心學(xué)的集大成者，他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論。他更多的吸收了佛教禪宗的思想，認(rèn)為人是天地之心，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”，提出“致良知”的學(xué)說(shuō)，特別強(qiáng)調(diào)“知行合四、對(duì)比程朱理學(xué)與陸王心學(xué)名稱程朱理學(xué)陸王心學(xué)相同點(diǎn)（1）都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，繼承了孔孟“仁”、“禮”的思想，都承認(rèn)“理”的存在，認(rèn)為世界的本原是“理”（綱常倫理）；（2）本質(zhì)相同，都以儒家的綱常倫理來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專制」統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求；（3）影響相同，都重視主觀意志力量，注重氣■節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用，但扼殺了人們的自然欲求，有助于專制統(tǒng)治。（4）哲學(xué)范疇：都為唯心主義。不同占八、、對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”。陸王心學(xué)認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的“心”。認(rèn)識(shí)世界本原方法程朱理學(xué)主張用“格物致知”方法去認(rèn)識(shí)和把握“理，陸王心學(xué)提出“發(fā)明本心”以求理。哲學(xué)范疇程朱理學(xué)為客觀唯心主義陸王心學(xué)為主觀唯心主義五、宋明理學(xué)的影響：①消極一一用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。②積極一一重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。四明木清初的思想活躍局面一、背景政治：君主專制達(dá)到頂峰。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽。思想文化：八股取士，文字獄階級(jí)：市民階層興起。二、“李贄的反正統(tǒng)意識(shí)”第一，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說(shuō)；第二，反對(duì)以孔孟學(xué)說(shuō)為權(quán)威和教條，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性；第三，提出“童心說(shuō)”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。第四，在詩(shī)文寫(xiě)作的風(fēng)格方面，主張“真心”，反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的摹古文風(fēng)。.頁(yè)腳...李贄的代表作一一《藏書(shū)》、《續(xù)藏書(shū)》、《焚書(shū)》、《續(xù)焚書(shū)》。二、明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之的反封建專制思想.共同點(diǎn)：（1）共同背景：民族和階級(jí)矛盾尖銳，資本主義萌芽緩慢發(fā)展。（2）共同經(jīng)歷：三位思想家都曾親自參加激烈的抗清斗爭(zhēng)，而且誓不降清，不在清朝做官。（3）共同思想主張：都屬于反傳統(tǒng)的，都以反對(duì)君主專制和封建道統(tǒng)而聞名；他們都致力于經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)；都重視工商業(yè)的發(fā)展。.各自特色：（1）黃宗羲：“天下為主，君為客”《明夷待訪錄》①浙東學(xué)派的創(chuàng)立者。②主張：敢于批判封建君主專制，提出君臣平等的思想；提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校成為決策是非的最高機(jī)構(gòu)，甚至比君主的權(quán)威還要大；反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。（2）顧炎武：經(jīng)世致用《日知錄》①開(kāi)清代考據(jù)學(xué)先河。②主張：將批判的鋒芒指向“私天下”的君主專制；主張“眾治”；“天下興亡，匹夫有責(zé)”：具有試圖改革弊政、撥亂反正的強(qiáng)烈愿望。（3）王夫之：“孤秦陋宋”批判《船山遺書(shū)》①是清初的一位思想巨人，他的哲學(xué)思辯代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。②主張：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及歷代帝王之私；從三個(gè)方面批判了秦朝以來(lái)的暴政。他的政治思想和歷史觀具有濃厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。在發(fā)揮古代唯物論思想的基礎(chǔ)上，提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀，強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”。三、唐甄：對(duì)君主專制和“官”進(jìn)行抨擊，但沒(méi)有上升到制度批判的高度。（凡為帝王者皆賊也）唐甄（1630?1704）,中國(guó)明末清初的思想家和政論家。初名大陶，字鑄萬(wàn)，號(hào)圃.四川省達(dá)州（今達(dá)縣）人。出身于官僚地主家庭。清順治十四年（1675）中舉人。曾在山西長(zhǎng)子擔(dān)任過(guò)10個(gè)月的知縣，因與上司意見(jiàn)不合被革職。后曾經(jīng)商，因賠本乃流寓江南，靠講學(xué)賣文維持生活。著作主要有《潛書(shū)》。四、評(píng)價(jià)（是對(duì)儒學(xué)的批判與繼承）盡管他們激烈反對(duì)傳統(tǒng)思想，反對(duì)理學(xué)的不合理的部分，具有鮮明的反專制的民主主張，但是他們?nèi)匀皇侨寮宜枷氚l(fā)展中的一個(gè)部分、一個(gè)階段。李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學(xué)派中的改革派，他們并不全否儒家思想，而是批判與繼承并行、與時(shí)俱進(jìn)，希望給儒家思想增添符合新時(shí)代的內(nèi)容。他們對(duì)儒學(xué)的發(fā)展實(shí)質(zhì)上起了建設(shè)性作用。五、專題小結(jié)：（儒家思想的形成一一先秦時(shí)期儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立一一漢代儒學(xué)的發(fā)展一一宋明理學(xué)儒學(xué)的批判與繼承一一明清專題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化一中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就一、中國(guó)古代科技發(fā)展的表現(xiàn)：四大發(fā)明為代表（一）造紙術(shù)：.書(shū)寫(xiě)材料的演變：①秦漢時(shí)期：竹木簡(jiǎn)牘和絲織品②西漢：發(fā)明紙張③東漢：蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，發(fā)明新的書(shū)寫(xiě)材料一一蔡侯紙④魏晉南北朝時(shí)期：紙的質(zhì)量和產(chǎn)量提高，紙取代簡(jiǎn)牘成為主要的書(shū)寫(xiě)材料.頁(yè)腳....傳播：公元8世紀(jì)傳播到阿拉伯國(guó)家，之后傳往歐洲。3、影響:①在古代四大發(fā)明中，紙的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)文明和社會(huì)進(jìn)步的積極作用也最為顯著②有利于信息的記錄、儲(chǔ)存、傳播和繼承；③有利于文化的發(fā)展與普及，為歐洲的文藝復(fù)興與宗教改革準(zhǔn)備了條件。（二）指南針1.指南針的演變（出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最早成為“司南”）2、應(yīng)用：航海事業(yè)（北宋）3.指南針的傳播：指南針在12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳人阿拉伯，然后再傳人歐洲。4、影響：（1）為明代航海家鄭和運(yùn)航東非等地提供了條件⑵為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行，提供了技術(shù)保證。使資本主義市場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。（三）火藥.發(fā)明：與古人煉丹制藥的長(zhǎng)期實(shí)踐有關(guān)。東晉葛洪的《抱樸子?仙藥》中已提到“火藥”.火藥的應(yīng)用:唐末至宋初的戰(zhàn)爭(zhēng)中，已經(jīng)開(kāi)始使用火藥箭。.傳播：12、13世紀(jì)傳入阿拉伯國(guó)家，后傳入歐洲乃至世界各地。4、影響：從經(jīng)濟(jì)生活方面看，它有利于采礦業(yè)、冶煉業(yè)等的發(fā)展；從政治變革上看：首先，它改變?nèi)祟愖鲬?zhàn)的方式，推動(dòng)世界由冷兵器時(shí)代進(jìn)入了熱兵器時(shí)代；其次，它對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命也具有一定的影響，成為了資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力的重要武器。（四）印刷術(shù)1.印刷術(shù)的進(jìn)步：1）雕版印刷術(shù)的發(fā)明（隋唐）：《金剛經(jīng)》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品2）活字印刷術(shù)的發(fā)明（北宋平民畢升）3）活字印刷術(shù)的改進(jìn)：①元代王禎成功創(chuàng)制木活字，又發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)；②明代中期，銅活字在江蘇無(wú)錫、蘇州、南京等地得到較多應(yīng)用。2.傳播：宋元時(shí)期，印刷術(shù)通過(guò)波斯傳到了歐洲。3、影響（1）推動(dòng)了印刷術(shù)的進(jìn)步：14世紀(jì)末歐洲出現(xiàn)了木版雕印的印刷品；1450年前后，德國(guó)出現(xiàn)了受中國(guó)活字印刷術(shù)影響而制成的金屬活字，用以印刷書(shū)籍。（2）推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步：為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。二中國(guó)的古代藝術(shù)一、 中國(guó)古代藝術(shù)的表現(xiàn)形式（一）書(shū)法藝術(shù).含義與特點(diǎn)1）含義：中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是以中國(guó)漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書(shū)寫(xiě)為形式的獨(dú)特藝術(shù)。2）特點(diǎn)：書(shū)法藝術(shù)以自由多樣的線的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造，表現(xiàn)感情、氣勢(shì)和意境，且有特殊的審美價(jià)值。（形態(tài)美、動(dòng)態(tài)美、意境美）.漢字形體的演變及五種主要書(shū)法字體（1）漢字：甲骨文一金文一小篆一隸書(shū)一草書(shū)一楷書(shū)——行書(shū)。（2）五種主要書(shū)法字體：小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。（其演變規(guī)律：由繁到簡(jiǎn)。）3.書(shū)法的主要字體及特點(diǎn)：字體創(chuàng)立或成熟時(shí)間特點(diǎn)小篆創(chuàng)始于秦代字體略長(zhǎng)，筆圓圓勻，富于圖案美隸書(shū)始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí)字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，整齊安定楷書(shū)形成于漢末字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整.頁(yè)腳...行書(shū)開(kāi)始盛行于晉代兼有楷書(shū)和草書(shū)的長(zhǎng)處，既工整清晰，又飛灑活潑草書(shū)起源于漢初.成熟于東晉把中國(guó)書(shū)法的寫(xiě)意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動(dòng)4.中國(guó)古代著名的書(shū)法家朝代著名書(shū)法家及其代表作秦代李斯是著名的篆書(shū)家東日王羲之（書(shū)圣），尤擅早書(shū)，行書(shū)；代表作有《蘭亭序》《喪亂貼》等唐代歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)，分別創(chuàng)立了楷書(shū)中的歐體、顏體、柳體；懷素、張旭則擅長(zhǎng)草書(shū)北宋蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大書(shū)法家，都以行書(shū)名世元代趙孟頹，創(chuàng)立趙體明代文征明、董其昌（二）繪畫(huà)藝術(shù)一一中國(guó)畫(huà).分類（1）以題材的不同，可分為人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)三大畫(huà)科。（2）在表現(xiàn)技法上，有工筆與寫(xiě)意的區(qū)別。.山水畫(huà)（是中國(guó)畫(huà)的精粹）藝術(shù)特點(diǎn)：①以自然風(fēng)景為主要的描繪內(nèi)容②在題材上，特別講究布局構(gòu)圖，突破時(shí)空限制；③在

藝術(shù)風(fēng)格上，追求的是畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出主觀情致與神韻，意境是山水畫(huà)的靈魂。.文人畫(huà)（是北宋以后中國(guó)畫(huà)的主要藝術(shù)形式。）藝術(shù)特點(diǎn)：①追求抒情寫(xiě)意風(fēng)格；②在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)。③注重詩(shī)意4.中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的基本特征：①書(shū)畫(huà)同源。②寫(xiě)意傳神。③以筆墨黑白空間和線條剛?cè)峥轁?rùn)來(lái)抒情達(dá)意。④藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合。（三）戲曲藝術(shù)1、歷史淵源與初步形成（宋代初步形成）2、元：雜劇的興盛3、明：傳奇劇的繁榮4、清朝：京劇的出現(xiàn)和繁榮。形成：徽劇與漢劇相互融合；“四大徽班”進(jìn)京（正式形成于道光年間）特點(diǎn)：唱腔、角色（結(jié)合課堂筆記復(fù)習(xí)）三中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色一、先秦時(shí)期：（一）詩(shī)的經(jīng)典一一《詩(shī)經(jīng)》：中國(guó)成熟詩(shī)歌形成的標(biāo)志.《詩(shī)經(jīng)》作品的時(shí)間：西周初年一一春秋中葉.《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容構(gòu)成及特點(diǎn)（1）《風(fēng)》：是《詩(shī)經(jīng)》的精粹，民間歌謠：反映社會(huì)下層勞動(dòng)群眾的生活，直接表達(dá)他們的喜怒哀樂(lè)，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，其中也揭露了階級(jí)壓迫和剝削。（2）《雅》：是周王朝王城所在地的詩(shī)歌，貴族宴飲時(shí)的樂(lè)歌；分為《小雅》和《大雅》兩部分，主要是反夠貴族階級(jí)的生活和思想感情，也抒發(fā)對(duì)社會(huì)不公及黑暗腐敗現(xiàn)象的憂慮和不滿情緒。（3）《頌》：是國(guó)王和諸侯用于祭祀和重大典禮的樂(lè)歌，分為《周頌》、《魯頌》《商頌》三部分，主要是對(duì)祖先和當(dāng)權(quán)者功德的歌頌。.頁(yè)腳....《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)和地位：(1)特點(diǎn)：①句式：四言詩(shī)體或間以雜言②語(yǔ)言：豐富多彩，音節(jié)和諧，藝才感染力極強(qiáng)③創(chuàng)作風(fēng)格：現(xiàn)實(shí)主義(2)地位：①是中國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集，它對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展影響深廣，它奠定了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)②被后世列為儒家經(jīng)典。(二)楚辭的魅力1、楚辭：(1)產(chǎn)生：公元前4世紀(jì)產(chǎn)生于南方楚國(guó)的一種新的詩(shī)歌體裁，屈原創(chuàng)造(2)特點(diǎn)：①浪漫主義的創(chuàng)作手法，感情奔放。②句中使用許多楚國(guó)方言詞語(yǔ)，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適于表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。(3)意義：風(fēng)騷并稱，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生巨大的影響。(二)偉大的詩(shī)人屈原主要作品：①政治抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》②組詩(shī)《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》等二、兩漢.：漢賦的風(fēng)采1、西漢時(shí)期的賦(1)西漢早期：賈誼的《吊屈原賦》、《鵬鳥(niǎo)賦》等。⑵漢武帝時(shí)代：賦的創(chuàng)作走向全盛階段。①藝術(shù)特征：氣勢(shì)恢弘、詞藻華美②主要代表作：司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》等。(3)西漢后期：揚(yáng)雄2.東漢時(shí)期：班固、張衡。三：唐詩(shī)：李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳(一)唐詩(shī)繁榮的原因1、政治：國(guó)家統(tǒng)一，政治較為清明2、經(jīng)濟(jì)：高度繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)3、文化：開(kāi)明、開(kāi)放的文化政策，有利于各民族之間，中外之間的文化交流；科舉制度的實(shí)行，“以詩(shī)取仕”的推動(dòng)(二)主要代表人物：1.“詩(shī)仙”李白(盛唐)(1)風(fēng)格特點(diǎn)：以激情與浪漫著稱，詩(shī)風(fēng)狂放熾烈(2)代表作：主要有《將進(jìn)酒》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等2.“詩(shī)圣”杜甫(唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期)(1)風(fēng)格特點(diǎn)：凝重與沉郁，充滿憂患意識(shí)和鮮明的人道主義色彩；(2)代表作：三吏、三別；《秋興八首》、《登高》；五律《春望》、《月夜》等。四、宋代：詞苑(1)詞的產(chǎn)生：唐朝在民間已產(chǎn)生，宋朝輝煌宋代著名詞人藝術(shù)成就柳永(北宋)是婉約派的代表。詩(shī)作在民間流傳最廣蘇軾(北宋)是豪放派的開(kāi)創(chuàng)者和主要代表李清照(兩宋之際)兩宋之際杰出的婉約派女詞人，其作品蘊(yùn)涵著對(duì)國(guó)家興亡的沉痛感慨辛棄疾(南宋)其以高超的藝術(shù)功力、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和鮮明的個(gè)性風(fēng)格，成為豪放派的集大成者2.宋詞興盛的原因①政治：宋朝時(shí)期階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳，詞更能表達(dá)作家的思想情感。②經(jīng)濟(jì)：城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，為詞曲的興盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。③階級(jí)：市民階層擴(kuò)大，要求豐富的文化娛樂(lè)生活，能夠歌唱的詞，更適應(yīng)了市井生活的需要。五、元曲1.含義：包括元代雜劇和元代散曲2、興盛原因：①城市經(jīng)濟(jì)的繁榮②早期市民階層的壯大③統(tǒng)治階級(jí)宴樂(lè)的需要。.頁(yè)腳...

六、明清小說(shuō)的人情世界1.成就：作品作者成書(shū)時(shí)間內(nèi)容特點(diǎn)體裁特點(diǎn)和價(jià)值《三國(guó)演義》羅貫中元末明初敘述東漢末年、三國(guó)時(shí)期的政治軍事斗爭(zhēng)，塑造了許多不同性格的典型人物最早的長(zhǎng)篇章回歷史演義小說(shuō)《水滸傳》施耐庵元末明初描寫(xiě)北宋農(nóng)民起義，歌頌農(nóng)民的斗爭(zhēng)精神第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇英雄傳奇小說(shuō)《東周列國(guó)》馮夢(mèng)龍明朝敘述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史風(fēng)云歷史小說(shuō)《封神演義》許仲琳明朝描述商末政治紛亂和武王伐商的歷史故事神魔小說(shuō)《西游記》吳承恩明朝以民間唐僧取經(jīng)故事為題材，表現(xiàn)出要求個(gè)性解放，沖破傳統(tǒng)思想束縛的精神我國(guó)古代優(yōu)秀的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)“—，，三日“二拍”馮夢(mèng)龍凌濠初明朝明朝真實(shí)、生動(dòng)地反映了明代社會(huì)生活，令人耳目一新短篇白話世情小說(shuō)《儒林外史》吳敬梓清朝真切描繪了知識(shí)分子、官僚及鄉(xiāng)紳的生活、心理古代優(yōu)秀的諷刺小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》曹雪芹清朝以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，塑造了眾多栩栩如生的人物形象，通過(guò)貴族家庭由盛而衰的變故，揭示了封建社會(huì)敗落的歷史命運(yùn)古代最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)《聊齋志異》蒲松齡清朝借花妖狐魅的故事，藝術(shù)地反映了廣泛的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活古代優(yōu)秀的文言短篇小說(shuō)集《官場(chǎng)現(xiàn)形記》清朝運(yùn)用諷刺和夸張的藝術(shù)手法，揭露封建統(tǒng)治的腐敗，抨擊帝國(guó)主義的侵略清末四大譴責(zé)小說(shuō)《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》清朝《孽?；ā非宄独蠚堄斡洝非宄?、明清小說(shuō)繁榮的原因(1)政治：政治黑暗、官場(chǎng)腐敗，社會(huì)矛盾逐漸加深(2)經(jīng)濟(jì):大批工商業(yè)城市的興起(3)階級(jí):市民階層隊(duì)伍壯大(4)文化:文化高壓政策專題三近代中國(guó)思想解放的潮流

一 “順乎世界之潮流”、背景：對(duì)比18、19世紀(jì)之交的西方與中國(guó)西方中國(guó)政治上資產(chǎn)階級(jí)代議制確立專制主義統(tǒng)治空前強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)上工業(yè)革命迅猛發(fā)展，世界市場(chǎng)初步形成自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，統(tǒng)治者重農(nóng)抑商、海禁等.頁(yè)腳...對(duì)外關(guān)系瘋狂的殖民擴(kuò)張閉關(guān)鎖國(guó)二、代表人物及其主張1、地主階級(jí)抵抗派⑴林則徐：中國(guó)近代睜眼看世界的第一人，邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步。①收集西方國(guó)家信息，編譯西方書(shū)報(bào);②主持編寫(xiě)《四洲志》《華事夷言》，為當(dāng)時(shí)抗英斗爭(zhēng)提供了參考?！端闹拗尽罚菏墙袊?guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志。《華事夷言》：主要介紹外國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法。⑵魏源：《海國(guó)圖志》①性質(zhì)：第一部由中國(guó)人編撰的最詳備的世界史地著作。②思想：“師夷長(zhǎng)技以制夷”。主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)，以抵御外侮，使國(guó)家富強(qiáng)。（其局限性在于：學(xué)習(xí)內(nèi)容停留在器物層面上，未意識(shí)到封建制度的落后，而且其目的是為了維護(hù)清王朝的統(tǒng)治。）③意義：“師夷長(zhǎng)技以制夷”成為近代向西方學(xué)習(xí)的口號(hào)，同時(shí)也是對(duì)幾千年傳統(tǒng)心態(tài)一次挑戰(zhàn)，這促使人們開(kāi)闊眼界，引導(dǎo)人們注意世界形勢(shì)，了解世界，對(duì)近代維新變法思想有一定的影響。2、地主階級(jí)洋務(wù)派：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（中學(xué)為體，西學(xué)為用）3、資產(chǎn)階級(jí)維新派（百日維新）1）背景：⑴政治：甲午戰(zhàn)敗后，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，使民族危機(jī)深重。⑵經(jīng)濟(jì)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和民族資本主義興起⑶階級(jí)：民族資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大。⑷思想：西學(xué)的不斷傳入（西學(xué)東漸）。2）代表人物代表地位主要思想康有為維新變法第一人①1898年《孔子改制考》，打著孔壬的旗號(hào)，宣揚(yáng)變法理論.（產(chǎn)生原因結(jié)合課堂筆記復(fù)習(xí)）②借用進(jìn)化論觀點(diǎn)，論證君主立憲制符合歷史潮流。梁?jiǎn)⒊S新思想主要宣傳者①指出變法是歷史發(fā)展的必然。②批判封建君主專制，要求實(shí)行君主立憲制。譚嗣同維新派中的激進(jìn)派①對(duì)封建君主專制政體和綱常名教大膽批判。②譴責(zé)專制君主是“大盜”，號(hào)召同封建束縛決裂。嚴(yán)復(fù)中國(guó)啟蒙思想第一人中國(guó)西學(xué)第一人①翻譯：《天演論》提出“物竟天擇，適者生存”，堅(jiān)信“世道必進(jìn)，后勝于今”的進(jìn)化論觀點(diǎn)②意義：他的進(jìn)化論觀點(diǎn)增強(qiáng)無(wú)數(shù)仁人志士救亡圖存的信心。3）維新派四個(gè)代表人物思想的共同點(diǎn)⑴手段：都主張變法圖存。⑵政治：反對(duì)君主專制，主張君主立憲制。⑶經(jīng)濟(jì)：主張發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。⑷思想文化：創(chuàng)辦新式學(xué)堂。4）維新變法思想的歷史作用⑴愛(ài)國(guó)性：維新派在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，提出通過(guò)變法的方式挽救民族危機(jī)，因此維新思想是愛(ài)國(guó)的。⑵進(jìn)步性：維新派要求改革封建制度，建立君主立憲制，發(fā)展資本主義，具有進(jìn)步意義。⑶啟蒙性（是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)）：傳播了西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)，宣傳了天賦人權(quán)、自由平等等觀念，具有啟蒙意義。⑷維新派對(duì)封建制度的批判，客觀上也有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播★☆探究：維新派與抵抗派的思想有何異同?地主階級(jí)抵抗派資產(chǎn)階級(jí)維新派不同代表人物林則徐、魏源康有為、梁?jiǎn)⒊?頁(yè)腳...學(xué)西方目的維護(hù)清朝統(tǒng)治發(fā)展資本主義學(xué)西方內(nèi)容器物（技術(shù)）政治制度相同向西方學(xué)習(xí)4、資產(chǎn)階級(jí)革命派1）資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)方案的實(shí)現(xiàn)：⑴方案提出：1894年興中會(huì)“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”。⑵正式確立：1905年同盟會(huì)“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”。⑶初步實(shí)現(xiàn)：如_年1月1日，中華民國(guó)的成立2）革命派和改良派的論戰(zhàn)類別要 點(diǎn)時(shí)間1905年一1907年陣地改良派的《新民叢報(bào)》與革命派的《民報(bào)》內(nèi)容①要不要革命（推翻清政府）。②要不要建立民主共和政體。③要不要改變封建土地制度。實(shí)質(zhì)圍繞三民主義開(kāi)展論戰(zhàn)。（即改良道路與革命道路，君主立憲政體與民主共和政體之爭(zhēng)）影響①大大促進(jìn)了民主思想的傳播，為民主革命的爆發(fā)做好了輿論準(zhǔn)備。②共和國(guó)的主張得到進(jìn)步人士的擁護(hù)，擴(kuò)大了革命影響，壯大了革命的陣營(yíng)。★☆探究：比較維新派與革命派救國(guó)方案的異同:相同：主要目的相同：①在中國(guó)發(fā)展資本主義;②改變封在專制制度；③挽救民族危機(jī)。不同：兩者對(duì)清政府的態(tài)度、斗爭(zhēng)方式和政體目標(biāo)不同：①維新派主張實(shí)行維護(hù)清王朝統(tǒng)治前提下進(jìn)行改革，實(shí)行君主立憲制。②革命派主張用暴力革命推翻清政府統(tǒng)治，在立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。二、新文化運(yùn)動(dòng)一、背景政治方面：北洋軍閥統(tǒng)治黑暗經(jīng)濟(jì)方面（根本原因）：一戰(zhàn)期間，民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展（短暫的春天）；思想方面：（1）辛亥革命使民主共和的思想深入人心（2）袁世凱為復(fù)辟帝制，掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。（直接原因）二、興起1、興起的標(biāo)志-1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（第二期改名為《新青年》）2、前期指導(dǎo)思想一民主與科學(xué)3、代表人物一陳獨(dú)秀、蔡元培、李大釗（資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)的民主主義者）4、主要陣地一《新青年》5、活動(dòng)基地一北京大學(xué)三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容前期：①提倡科學(xué)和民主，反對(duì)愚昧和專制。（“民主”是指民主思想和民主制度；“科學(xué)”是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。）②提倡新道德，反對(duì)舊道德。（舊道德是指以孔子為代表的以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖隆榇?，新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)。）③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。（1917年胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》標(biāo)志著文學(xué)革命的開(kāi)始。因此，新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)文學(xué)革命。魯迅的《狂人日記》把文學(xué)的反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為新文學(xué)的典范。）后期：宣傳馬克思主義四、評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng).頁(yè)腳...1、進(jìn)步性：①新文化運(yùn)動(dòng)是是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)（是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)），徹底批判封建專制思想，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，形成思想解放的潮流，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利的條件。②對(duì)促進(jìn)民眾特別是青年知識(shí)分子覺(jué)醒起了巨大的作用，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。③是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了文化的普及與繁榮，推動(dòng)了國(guó)民素質(zhì)的提高。2、局限性：它存在對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定和西方文化完全肯定的情況（由其階級(jí)局限性決定）；運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒(méi)有把新文化運(yùn)動(dòng)同廣大群眾相結(jié)合，使文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子里。他們還回避當(dāng)時(shí)對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，也沒(méi)有正面提出反帝的任務(wù)。三馬克思主義在中國(guó)的傳播一、開(kāi)始傳入1、時(shí)間:19世紀(jì)末20世紀(jì)初2、代表人物：梁?jiǎn)⒊?、宣傳特點(diǎn)：宣傳不全面，社會(huì)影響不大二、正式傳播（十月革命后，特別是五四運(yùn)動(dòng)之后）1、背景：①俄國(guó)十月革命的勝利；②新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想；③五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。2、代表人物：李大釗（是第一個(gè)系統(tǒng)介紹馬克思主義的人，是中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)，是在中國(guó)號(hào)召學(xué)習(xí)俄國(guó)走社會(huì)主義道路的第一人）①發(fā)表著作：《布爾什維主義的勝利》《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》②開(kāi)設(shè)相關(guān)課程3、影響：進(jìn)一步提高了人們的覺(jué)悟，促進(jìn)了反帝反封建斗爭(zhēng)的發(fā)展；使一批知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)槌醪骄哂泄伯a(chǎn)主義思想的馬克思主義者；推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。三、廣泛傳播（五四運(yùn)動(dòng)之后）1、傳播方式：（1）三次論戰(zhàn)：①“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”：李大釗與胡適圍繞“要不要從根本上解決中國(guó)問(wèn)題”而展開(kāi)的論戰(zhàn)，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義與資產(chǎn)階級(jí)改良主義之爭(zhēng)，是要不要用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題之爭(zhēng)。這預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)發(fā)生了分裂。②1920年，圍繞“要不要建立‘勞農(nóng)專政’的國(guó)家”等問(wèn)題，中國(guó)早期馬克思主義者和資產(chǎn)階級(jí)改良主義者展開(kāi)了關(guān)于社會(huì)主義問(wèn)題的討論。③圍繞“要不要建立一個(gè)有組織有紀(jì)律的馬克思列寧主義政黨”等問(wèn)題，中國(guó)早期馬克思主義者同無(wú)政府主義者進(jìn)行了激烈的交鋒。（2）創(chuàng)辦團(tuán)體組織：南陳北李1920年，李大釗在北京組織了“馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)”，陳獨(dú)秀等人在上海組織了“馬克思主義研究會(huì)”。3、影響：（1）改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)。（2）為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)、干部基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。（3）成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。四、馬克思主義的中國(guó)化轉(zhuǎn)變經(jīng)過(guò)：由學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)改造指導(dǎo)思想（由李大釗向陳獨(dú)秀的過(guò)渡）；由社會(huì)改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨指導(dǎo)思想；★☆探究：李大釗是把馬克思主義全面介紹到中國(guó)的第一人，其貢獻(xiàn)如下：①發(fā)表著作：《布爾什維主義的勝利》《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》②組織學(xué)會(huì)：馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)③通過(guò)論戰(zhàn)：如“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”.頁(yè)腳...專題四20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果

一、孫中山的三民主義一、“孫中山首倡三民主義”1、三民主義：1905年同盟會(huì)“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”在《民報(bào)》發(fā)刊詞中孫中山把它解釋為“三民主義”（1）含義：民族主義（民族革命）：即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，以革命暴力推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主。（局限：反帝反封建不夠徹底）民權(quán)主義（政治革命）：即“創(chuàng)立民國(guó)”，推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，（局限：只把矛頭指向封建貴族與皇帝，沒(méi)把整個(gè)封建主義作為斗爭(zhēng)的對(duì)象）民生主義（社會(huì)革命）：即“平均地權(quán)”，核定地價(jià)，增價(jià)歸功。（局限：以承認(rèn)封建土地所有制為前提，沒(méi)徹底解決土地問(wèn)題）（2）三者關(guān)系：三民主義中民權(quán)主義是核心，目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，它是民主革命的首要任務(wù)；民族主義是前提，民生主義是補(bǔ)充和發(fā)展（3）評(píng)價(jià)：A、被稱為“救國(guó)主義”B、是振興中華、實(shí)現(xiàn)近代化的藍(lán)圖C、是中國(guó)近代民主革命時(shí)期資產(chǎn)階段民主革命綱領(lǐng)D、反映了次產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的追求和在中國(guó)發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望E、反映了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的愿望F、代表了時(shí)代前進(jìn)的方向G、是鼓舞人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的鮮明旗幟H、但有明顯的時(shí)代和階級(jí)的局限性（沒(méi)有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的要求，沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)，從而決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派無(wú)法完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。）2、新三民主義的提出（1）背景：①袁世凱竊取了革命果實(shí)，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，肆意破壞民主共和制度②孫中山為捍衛(wèi)民主共和進(jìn)行的二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)均遭失?、墼诙韲?guó)十月革命和中共的影響下，孫中山態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變，改組國(guó)民黨、實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策④五四運(yùn)動(dòng)中群眾力量強(qiáng)大⑤孫中山本身具有的與時(shí)俱進(jìn)的精神和第一次國(guó)共合作的需要。（2）提出：1924年1月中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開(kāi)，對(duì)三民主義作了新解釋（3）新發(fā)展：①民族主義：突出反帝內(nèi)容；國(guó)內(nèi)各民族一律平等，反對(duì)民族壓迫②民權(quán)主義：主張“普遍平等”的民權(quán)③民生主義：提出平均地權(quán)和節(jié)制資本，謀求改善工人、農(nóng)民生活（4）三大政策：聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工。三大政策是新三民主義的核心，是實(shí)踐新三民主義的正確方法與手段。新三民主義貫徹了三大政策的精神，是一種綱領(lǐng)與奮斗目標(biāo)。（5）評(píng)價(jià)：進(jìn)步意義一一①新三民主義的提出標(biāo)志著孫中山實(shí)現(xiàn)了一生中最偉大的轉(zhuǎn)變。②新三民主義的提出，實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，體現(xiàn)了反帝反封建的精神，同中共的最低革命綱領(lǐng)基本一致，是國(guó)共兩黨的合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民大革命的發(fā)展和高漲。局限性一一新三民主義在理論上、綱領(lǐng)上仍然沒(méi)有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇。※孫中山為偉大的中國(guó)民主革命先行者二、毛澤東思想的形成與發(fā)展一、毛澤東思想的形成背景（1）時(shí)代背景：國(guó)內(nèi)面臨嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)；國(guó)際上俄國(guó)十月革命的勝利給中國(guó)帶來(lái)了希望（2）階級(jí)基礎(chǔ)：工人階級(jí)隊(duì)伍進(jìn)一步壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，為毛澤東思想的形成奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。.頁(yè)腳…（3）思想基礎(chǔ)：馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，并同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為毛澤東思想的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。（4）實(shí)踐基礎(chǔ)：以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命實(shí)踐為毛澤東思想的形成奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。二、毛澤東思想發(fā)展脈絡(luò)：1、萌芽：國(guó)民大革命時(shí)期（1924-1927）著作：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》----關(guān)注農(nóng)民問(wèn)題2、誕生（井岡山時(shí)期/土地革命時(shí)期）：工農(nóng)武裝割據(jù)理論誕生標(biāo)志：開(kāi)創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路思想內(nèi)容：工農(nóng)武裝割據(jù)理論（農(nóng)村包圍城市道路）包含三個(gè)方面：武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)。著作：《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》意義：創(chuàng)造性地解決了中國(guó)革命道路問(wèn)題，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，標(biāo)志著毛澤東思想的產(chǎn)生和形成。成為中國(guó)革命的勝利之路。3、成熟（延安時(shí)期/抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）：新民主主義革命理論著作：《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略問(wèn)題》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力和前途等一系列問(wèn)題進(jìn)行了論述。內(nèi)容：社會(huì)性質(zhì)、革命步驟、革命性質(zhì)、革命對(duì)象、革命任務(wù)、革命動(dòng)力、革命前途等毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想：中共七大（為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民爭(zhēng)取新民主主義革命在全國(guó)的勝利奠定了政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。）4、發(fā)展（新中國(guó)成立后）：社會(huì)主義革命和建設(shè)理論著作：《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》思想內(nèi)容：對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)道路進(jìn)行探索，包括人民民主專政理論、社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的理論等。三、毛澤東思想的主要內(nèi)容：1、“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論；2、新民主主義革命理論；3、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論；4、黨的建設(shè)理論；5、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論等。四、毛澤東思想的精髓：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主五、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵：①是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展；②是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；③是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。六、毛澤東思想對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的深遠(yuǎn)影響：1、毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó):2、毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，是中國(guó)化的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想；3、毛澤東思想是社會(huì)主義新中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮巨大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用；4、毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱。三、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、鄧小平理論1、形成過(guò)程（1）宣言書(shū):1）背景：“文革”結(jié)束，人民渴望擺脫困境；“左傾”錯(cuò)誤繼續(xù)影響；真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論。2）內(nèi)容：1978年11月，中共中央在北京召開(kāi)工作會(huì)議，鄧小平發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話（2）開(kāi)端：1978年12月，中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)。（3）發(fā)展與完善1）中共十二大：提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”2）中共十三大：提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論及黨在初級(jí)階段的基本路線.頁(yè)腳...3）形成完整體系的標(biāo)志：南方談話與中共十四大（4）成為指導(dǎo)思想：中共十五大（1997年）將其寫(xiě)入黨章。2、鄧小平理論的內(nèi)容：（1）思想路線：堅(jiān)持實(shí)事求是（2）社會(huì)主義發(fā)展道路的理論：建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義（3）社會(huì)主義發(fā)展階段的理論：社會(huì)主義初級(jí)階段（4）社會(huì)主義根本任務(wù)：解放和發(fā)展生產(chǎn)力（5）外部條件：和平與發(fā)展理論（6）政治保障：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則（7）戰(zhàn)略步驟：三步走戰(zhàn)略（8）領(lǐng)導(dǎo)力量：堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心（9）依靠力量：必須依靠廣大工人農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者，擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線（10）祖國(guó)統(tǒng)一：一國(guó)兩制3、鄧小平理論的精髓：解放思想，實(shí)事求是4、意義：（1）鄧小平理論抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系；（2）鄧小平理論是開(kāi)創(chuàng)、引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的旗幟，是中華民族強(qiáng)大的精神支柱；（3）鄧小平理論是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。二、“三個(gè)代表”重要思想（2000年2月提出，中共十六大上成為指導(dǎo)思想）1、“三個(gè)代表”個(gè)暗性的回答“建設(shè)一什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一重大問(wèn)題。2、三個(gè)代表的內(nèi)容：中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。3、2002年中共十六大把“三個(gè)代表”重要思想被確立為黨的指導(dǎo)思想并列入黨章?！铩钐骄浚好珴蓶|思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的區(qū)別解決的問(wèn)題思想精髓重大作用毛澤東思想民主主義革命道路及社會(huì)主義改造和建設(shè)實(shí)事求是群眾路線獨(dú)立自主使中國(guó)人民站起來(lái)了；確立起社會(huì)主義制度。鄧小平理論什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義解放思想實(shí)事求是使中國(guó)人民富起來(lái)“三個(gè)代表”重要思想建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)引領(lǐng)中國(guó)邁向小康社會(huì)專題五現(xiàn)代中國(guó)的文化和科技一、文化事業(yè)的曲折發(fā)展一、“雙百”方針（新中國(guó)成立以來(lái)的第一次高峰）1、背景：（1）國(guó)際：1956年蘇共二十大的召開(kāi)（2）國(guó)內(nèi)：①新中國(guó)成立，“向時(shí)代學(xué)習(xí)，向人民學(xué)習(xí)”的口號(hào)激發(fā)了文藝工作者的創(chuàng)作熱情。②重要前提：社會(huì)主義改造基本完成，社會(huì)主義制度確立，我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)與主要矛盾發(fā)生了變化，經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要調(diào)動(dòng)一切積極因素。.頁(yè)腳...2、提出：1956年4月毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。它是建設(shè)新中國(guó)科學(xué)文化事業(yè)的正確方針和根本保證。3、目的：調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義。4、內(nèi)容：“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)問(wèn)題上百花齊放，在學(xué)術(shù)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴。-5、文藝成就（結(jié)合課本復(fù)習(xí)）：新中國(guó)成立以來(lái)的第一次高峰6、新中國(guó)成立初期文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)：（1）數(shù)量上：作品眾多，題材廣泛；（2）內(nèi)容上：提倡“向時(shí)代學(xué)習(xí)，向人民學(xué)習(xí)”，熱情謳歌社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)；（3）方針上：“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”-雙百方針（4）成就上：出現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)的第一次高峰。二、“文革”時(shí)的文化凋零1、原因：“左”傾錯(cuò)誤影響到文化領(lǐng)域；“文革”中，林彪、江青一伙推行文化專制主義2、表現(xiàn)：①新中國(guó)成立以來(lái)的文化藝術(shù)成就被一筆抹殺②大批文化界知名人士受到無(wú)情批判③“紅衛(wèi)兵”運(yùn)動(dòng)蜂擁而起，在全國(guó)各地“橫掃一切牛鬼蛇神〈破除“四舊”，無(wú)數(shù)優(yōu)秀文化典籍被付之一炬，大量國(guó)家文物遭受洗劫④文藝創(chuàng)作萬(wàn)馬齊喑，文化園地百花凋零，戲曲電影中只有所謂“八億人口，八個(gè)樣板戲三.改革開(kāi)放新時(shí)期的文藝繁榮（新中國(guó)成立以來(lái)的第二次高峰）1、原因：（1）十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，開(kāi)始了社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。（2）“雙百”方針的恢復(fù)和“二為”方向的提出：1979年10月，鄧小平提出：“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，作為新時(shí)期文藝工作的總方向2、表現(xiàn)：國(guó)家相繼設(shè)立了一批文化藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)（魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、五個(gè)一工程獎(jiǎng)等）有力地促進(jìn)了改革開(kāi)放時(shí)期文藝的創(chuàng)作和繁榮二、人民教育事業(yè)的發(fā)展一、教育的興辦1、背景：新中國(guó)的成立；人民政府的重視。2、新型教育制度的確立（1）方針依據(jù)：《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：新中國(guó)的文化教育是民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。（2）建立新的教育管理制度：改造舊教育，加強(qiáng)思想政治教育。（3）改革學(xué)制（4）新中國(guó)的教育方針和政策的重要內(nèi)容：向工農(nóng)和工農(nóng)子女“開(kāi)門”主要措施：開(kāi)展掃盲和工農(nóng)識(shí)字教育，開(kāi)辦工農(nóng)業(yè)余學(xué)校，開(kāi)始干部文化不惜班工農(nóng)速成中學(xué)和大學(xué)預(yù)科等。同時(shí)，在各類學(xué)校中優(yōu)先入取工農(nóng)子女入學(xué)接受教育。3、教育性質(zhì)的確定：1954年9月，《中華人民共和國(guó)憲法》正式將新中國(guó)教育為人民大眾服務(wù)的性質(zhì)確定下來(lái)。4、教育方針的正式提出與實(shí)踐.頁(yè)腳...（1）提出與內(nèi)容：1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者'。（2）貫徹措施：劉少奇提出兩種教育制度（全日制的學(xué)校、半工半讀的學(xué)校）與兩種勞動(dòng)制度（工廠機(jī)關(guān)八小時(shí)工作、半工半讀）5、成就：到1965年（“文革”前夕）中國(guó)教育事業(yè)初步形成了比較完整的國(guó)民教育體系。二、教育的挫折（“文革”期間）1、學(xué)校秩序的混亂：“停課鬧革命”2、全國(guó)大中學(xué)校停止招生3、知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”4、“教育革命”：（1）創(chuàng)辦“七?二一工人大學(xué)”（2）教學(xué)體制：“開(kāi)門辦學(xué)”與縮短學(xué)制（3）高校招生：招生對(duì)象為有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的工人、農(nóng)民和解放軍戰(zhàn)士；招生辦法改為“群眾推薦，領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)和學(xué)校復(fù)審相結(jié)合”。5、影響：“文革”對(duì)中國(guó)教育事業(yè)造成了嚴(yán)重的破壞，使中國(guó)在一個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了“文化斷層〈“人才斷層”的局面，全國(guó)文盲和半文盲的人數(shù)急劇增加，嚴(yán)重影響了全民族文化素質(zhì)的提高和現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。三、教育的繁榮1、原因：（1）教育界的撥亂反正：恢復(fù)高考（1977年12月）（2）確定“三個(gè)面向”：1983年鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”，這成為新時(shí)期教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針.“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的提出：1995年中共中央、國(guó)務(wù)院提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，有力地推動(dòng)了中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展;（4）教育立法也取得了較大進(jìn)展：《學(xué)位條例》、《義務(wù)教育法》、《教師法》、《教育法》、《職業(yè)教育法》、《高等教育法》、《民辦教育促進(jìn)法》等先后制定頒行2、表現(xiàn)：各級(jí)各類教育跨上新臺(tái)階：基本普及了九年義務(wù)教育，基本掃除了青壯年文盲（“兩基”）；中等職業(yè)教育發(fā)展迅速，高中階段職業(yè)教育得到發(fā)展，普通教育結(jié)果進(jìn)一步油畫(huà)；承認(rèn)教育成績(jī)顯著，高等教育總體規(guī)模迅速發(fā)展。3、認(rèn)識(shí)：要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，加快教育發(fā)展。明確科教興國(guó)是中華民族的振興之路。三、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就一、科研的起步1、科技振興措施：（1）方針：自力更生（2）建立科研領(lǐng)導(dǎo)和研究機(jī)構(gòu)：中國(guó)科學(xué)院、國(guó)家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)（3）建設(shè)科研隊(duì)伍：吸收海外華人知識(shí)分子，大力培養(yǎng)科技人才鄧稼先：“兩彈元?jiǎng)住卞X學(xué)森：“中國(guó)導(dǎo)彈之父”、“兩彈元?jiǎng)住保?）制定和實(shí)施科技發(fā)展規(guī)劃：科學(xué)規(guī)劃委員會(huì)的成立2、成就：國(guó)防科技、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域（見(jiàn)課文）3、新中國(guó)成立后，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的原因：.頁(yè)腳...（1）新中國(guó)成立后，社會(huì)主義制度的建立，為我國(guó)科技發(fā)展提供了可靠的保障；（2）20世紀(jì)中期世界興起的第三次科技革命，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了巨大推動(dòng)作用，也促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；（3）黨和人民政府的重視與支持；（4）廣大科技工作者的努力。二、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的提出1、背景：（1）“文革”使得科技事業(yè)受挫；（2）“文革”結(jié)束后，鄧小平提出“尊重知識(shí)，尊重人才”的號(hào)召；（3）一系列科技體制政策的出臺(tái)及實(shí)施（1985年《關(guān)于科學(xué)技術(shù)體制改革的決定》）2、提出：1988年9月，鄧小平提出。它成為中國(guó)實(shí)施“科教興國(guó)''戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)。三、走向世界的中國(guó)科技1、原因：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的提出；“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施；廣大科技工作者的努力；“863計(jì)劃”、“火炬計(jì)劃”等的實(shí)施。2、成就：核技術(shù)、空間技術(shù)、運(yùn)載火箭、信息技術(shù)、生物工程技術(shù)附表：▲新中國(guó)成立以來(lái)重大科學(xué)技術(shù)成就（一）“兩彈一星”：原子彈、氫彈、“東方紅一號(hào)”時(shí)間重大成就作用和意義1958年第一座實(shí)驗(yàn)性原子反應(yīng)堆建成標(biāo)志中國(guó)開(kāi)始跨入原子能時(shí)代1964.10第一顆原子彈試爆成功打破了美國(guó)和蘇聯(lián)的核壟斷，對(duì)維護(hù)世界和平具有重要意義。我國(guó)由此跨入核國(guó)家行列。1967.6第一顆氫彈試爆成功中國(guó)研制核武器的特點(diǎn)：以最少的研制經(jīng)費(fèi)，創(chuàng)造了最快的速度。1970.4第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功重量超過(guò)蘇美等國(guó)的第一顆衛(wèi)星?！轮袊?guó)成立以來(lái)重大科學(xué)技術(shù)成就（二）時(shí)間重大成就作用和意義1973年袁隆平成功培育出被譽(yù)為'第二次綠色革命”的釉型雜交水稻.世界上首次育成雜交水稻。.解決中國(guó)和世界糧食短缺問(wèn)題發(fā)揮重大作用1983年“銀河-1”型巨型計(jì)算機(jī)研制成功我國(guó)首次研制成每秒運(yùn)算一億次的計(jì)算機(jī)。1965年人工合成結(jié)晶牛胰島素世界上首次人工合成1999年第一艘“神舟”號(hào)宇宙試驗(yàn)飛船安全返回為我國(guó)載人宇宙飛船奠定基礎(chǔ)。.頁(yè)腳...2003年“神舟”五號(hào)宇宙飛船發(fā)射成功中國(guó)成為第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家?！萍歼M(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用：兩彈一星打破了美蘇對(duì)中國(guó)的核壟斷和核威脅，展示了自己的實(shí)力，提高了中國(guó)的國(guó)際地位，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造安定的環(huán)境；雜交水稻的發(fā)明不僅解決了中國(guó)人民的溫飽問(wèn)題，也為解決世界糧食短缺問(wèn)題提供了戰(zhàn)略思路載人航天工程成為高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，將為中國(guó)帶來(lái)上千億元的經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。專題六西方人文精神的起源與發(fā)展一、蒙昧中的覺(jué)醒一、智者運(yùn)動(dòng)1、時(shí)間：公元前5世紀(jì)中葉2、興起的原因：（1）政治（主要原因）：與雅典民主政治的高峰相伴（2）經(jīng)濟(jì)（根本原因）：希臘工商業(yè)的發(fā)展（3）社會(huì)：平民地位提高以及個(gè)人主義的成長(zhǎng)和解決實(shí)際問(wèn)題的需要等因素作用下產(chǎn)生。.智者運(yùn)動(dòng)：探討與人類自身相關(guān)的問(wèn)題。.性質(zhì)：是一場(chǎng)反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，是西方歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。.智者的主要代表人物一一普羅塔戈拉：“人是萬(wàn)物的尺度”評(píng)價(jià)：（1）主張把人置于世界和社會(huì)的中心，是西方歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng)；（2）是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒；是西方人文精神的濫觴。（3）局限性：過(guò)度關(guān)注人的感覺(jué)，忽視了道德。二、蘇格拉底1、背景：智者學(xué)派忽視道德；雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪。2、主張：①反對(duì)智者忽視道德、追求功利，提出“美德即知識(shí)”②強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威（這點(diǎn)與智者一致）③“認(rèn)識(shí)你自己”，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”④對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，并為此付出了生命（是18世紀(jì)啟蒙思想的源頭）三、斯多亞學(xué)派：天賦人權(quán)、人生而平等（創(chuàng)始人為芝諾）四、人文主義的基本內(nèi)涵：注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。二.神權(quán)下的自我一、文藝復(fù)興1、背景（最先發(fā)生于意大利的原因）：.頁(yè)腳...①政治：基督教在歐洲建立了神學(xué)統(tǒng)治；②經(jīng)濟(jì)：西歐經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展；14世紀(jì)意大利城市經(jīng)濟(jì)繁榮（最早出現(xiàn)資本主義萌芽）。③階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)初步形成，他們要求表達(dá)自己的文化主張，但沒(méi)有成熟的文化體系來(lái)取代基督教文化；④思想文化：意大利擁有豐富的古代希臘、羅馬文化遺產(chǎn)與眾多人才。2、時(shí)間：14-17世紀(jì)3、中心思潮：人文主義4、代表人物：（1）文藝復(fù)興初期“三杰”（共同點(diǎn)：肯定人的欲望和歌頌自然的人性）①但?。骸渡袂发诒≠で穑骸妒照劇芬灰弧叭饲?諷刺教會(huì)的虛偽和腐敗；揭露批判貴族的等級(jí)觀念；歌頌人性，充分肯定人的價(jià)值；提倡人人平等思想。③彼特拉克：人文主義之父（2）文藝復(fù)興高潮時(shí)期：莎士比亞與《哈姆雷特》薄伽丘《十日談》對(duì)人的贊美大多集中在人性的本能方面，而莎士比亞注重人的理性，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。5、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，是第二次思想解放運(yùn)動(dòng)6、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義：反對(duì)禁欲主義，批判神權(quán)統(tǒng)治，注重人性和人的欲望，肯定人的價(jià)值作用，其實(shí)質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來(lái)。7、文藝復(fù)興的影響：（1）積極方面：①思想：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)。②文藝：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒③自然科學(xué)：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代科學(xué)。（2）消極方面（局限性）：文藝復(fù)興僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層。二、宗教改革1、時(shí)間：16世紀(jì)（最先從德國(guó)開(kāi)始）2、原因：根本原因：腐朽的教會(huì)阻礙了資本主義的發(fā)展，德國(guó)受到了天主教會(huì)的剝削壓迫最重；重要原因：文藝復(fù)興起到了思想解放的作用；直接原因（導(dǎo)火線）：教皇出售“贖罪券”3、開(kāi)始標(biāo)志：《九十五條論綱》4、馬丁?路德的主要思想：①核心主張：信仰上帝即可得救，無(wú)須教士和教會(huì)的介入，無(wú)須購(gòu)買贖罪券②人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，直接與上帝溝通對(duì)話；③《圣經(jīng)》代表著理性，代表著思想自由。.頁(yè)腳...5、新教與舊教的區(qū)別：①簡(jiǎn)化宗教儀式，鏟除了教士與俗人之間的隔閡。②否認(rèn)教皇與神職人員的權(quán)威。③認(rèn)為教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家。6、性質(zhì)：是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。7、宗教改革時(shí)期的人文主義：主要是指反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，使人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來(lái)，獲得更多的個(gè)人自由。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)（專制下的啟蒙&理性之光與浪漫之聲）1、背景：①政治：封建專制統(tǒng)治嚴(yán)重②經(jīng)濟(jì)（根本原因）：西歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展③階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)力量壯大④思想：文藝復(fù)興與宗教改革的影響⑤自然科學(xué)的發(fā)展，新航路的開(kāi)辟和英法等中央集權(quán)民族國(guó)家的形成2、時(shí)間：17世紀(jì)、18世紀(jì)（從英國(guó)開(kāi)始，法國(guó)為高潮與中心地）3、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)（第三次思想解放運(yùn)動(dòng)）4、追求目標(biāo)與斗爭(zhēng)矛頭（1）民主：反對(duì)專制王權(quán) （2）自由：反對(duì)宗教神權(quán)（與文藝復(fù)興相同）（3）平等：反對(duì)貴族特權(quán) （4）科學(xué)：反對(duì)愚昧迷信（與文藝復(fù)興不同）5、旗幟（思想武器）：理性主義（強(qiáng)調(diào)人的理智、判斷、思考，是人文主義的新發(fā)展）6、代表人物及思想主張：人物國(guó)家代表作思想觀點(diǎn)意義思想共性霍布斯英國(guó)《利維坦》①天賦人權(quán)②社會(huì)契約論對(duì)推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。①崇尚理性，反對(duì)封建專制王權(quán)、教學(xué)主義與貴族特權(quán)；②提倡民主政治、自由平等、天賦人權(quán)③主張實(shí)行法治，反對(duì)人治洛克英國(guó)《政府論》①主權(quán)在民；②天賦人權(quán)③最早提出分權(quán)學(xué)說(shuō)（立法權(quán)、行政權(quán)、外交權(quán)）為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，也對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了影響。伏爾泰法國(guó)《哲學(xué)通信》①提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，但不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等；②反對(duì)君主專制」，但贊成實(shí)行“開(kāi)明專制”，以過(guò)渡到君主立憲制。孟德斯鳩法國(guó)《論法的精神》①“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)（三權(quán)為立法權(quán)、行政權(quán)與司法權(quán)；美體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則為近代資本主義國(guó)家政.頁(yè)腳...國(guó)1787年憲法最早實(shí)踐；中國(guó)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》也有實(shí)踐）②主張君主立憲制治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)盧梭法國(guó)《社會(huì)契約論》①天賦人權(quán)②“人生而自由”③“主權(quán)在民”④“社會(huì)契約論”⑤主張民主共和制⑥浪漫主義之父描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，并直接影響了美國(guó)政治制度的建立以狄德羅為代表的百科全書(shū)派法國(guó)《百科全書(shū)》①天賦人權(quán)（自然權(quán)利）②社會(huì)契約論③提倡科學(xué)、理性體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時(shí)代精神，為法國(guó)大革命做了充分的思想準(zhǔn)備康德德國(guó)①道出啟蒙的真諦，提出思想的自由②反對(duì)暴力革命③主張民主共和制▲啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展（理性主義和浪漫主義）：，張反對(duì)封建專制制度；崇尚理性主義，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”；要求按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度追求人的自由與平等；呼喚人的徹底解放；留下了充滿個(gè)性的浪漫主義6、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：（1）啟蒙思想家抨擊天主教會(huì)和專制制度，破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，使自由平等思想日益深入人心。（2）在啟蒙運(yùn)動(dòng)影響下，法國(guó)封建專制統(tǒng)治出現(xiàn)動(dòng)搖，最終爆發(fā)大革命；北美殖民地和拉美人民以啟蒙思想為武器，贏得民族解放。（3）啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了理論準(zhǔn)備，為人類社會(huì)創(chuàng)造寶貴的精神財(cái)富。7、啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的比較：（1）共同點(diǎn)：都注重人的價(jià)值，宣傳人文主義精神；性質(zhì)上都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)；他們所追求的所謂利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益；.頁(yè)腳...為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。（2）不同點(diǎn):時(shí)間地點(diǎn)背景思想武器斗爭(zhēng)矛頭內(nèi)容影響文藝復(fù)興14-17世紀(jì)中心：意大利資本主義萌芽人文主義天主教的神權(quán)統(tǒng)治①提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛;②主要在文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域；③未形成成熟的政治理論和思想體系把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)；引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)17、18世紀(jì)中心：法國(guó)資本主義發(fā)展理性主義天主教的神權(quán)統(tǒng)治與封建專制主義①提倡“理性”，旨在反對(duì)專制」主義和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。②主要涉及政治領(lǐng)域，提出了資產(chǎn)階級(jí)理想社會(huì)的藍(lán)圖；③形成比較完整的思想體系。沖擊了封建專制及其精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和理論的準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富專題七近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌一、近代物理學(xué)的奠基人和革命者一、近代科學(xué)誕生的背景：1、政治：新興資產(chǎn)階級(jí)要求掌握政權(quán)，需要用科學(xué)來(lái)反對(duì)宗教統(tǒng)治，以爭(zhēng)取思想自由;2、經(jīng)濟(jì)：資本主義生產(chǎn)的發(fā)展需要科技知識(shí)，又為科技發(fā)展奠定基礎(chǔ)；3、思想：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代科學(xué)的誕生奠定了思想基礎(chǔ)；4、地理大發(fā)現(xiàn)的推動(dòng)以及其它各國(guó)文化的影響等。二、近代科學(xué)的發(fā)展歷程：17世紀(jì)誕生，19世紀(jì)進(jìn)入全面繁榮時(shí)代三、近代科學(xué)的特點(diǎn)：可以用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，可以用數(shù)學(xué)表達(dá)。四、近代科學(xué)的形成：“經(jīng)典力學(xué)體系”的建立（17世紀(jì)）1、“經(jīng)典力學(xué)的重要奠基者一一伽利陽(yáng)自汕落體定律2、“經(jīng)典力學(xué)的建立”：牛頓（1）經(jīng)典力學(xué)體系的內(nèi)容：①牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律：慣性定律、加速度定律、作用力和反作用力定律②萬(wàn)有引力定律：應(yīng)用于海王星的發(fā)現(xiàn)，并正確解釋了潮汐的成因（2）經(jīng)典力學(xué)建立的標(biāo)志：1687年，牛頓撰寫(xiě)的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的發(fā)表（3）經(jīng)典力學(xué)的影響：.頁(yè)腳…①牛頓的運(yùn)動(dòng)三定律構(gòu)成了近代力學(xué)體系的基礎(chǔ)，成為整個(gè)近代物理學(xué)的重要支柱；②牛頓力學(xué)體系對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做了系統(tǒng)合理的說(shuō)明，從而完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合；③經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。④具有科學(xué)性和預(yù)見(jiàn)性（如誨王星的發(fā)現(xiàn)力⑤促進(jìn)了資本主義的兩次科技革命的出現(xiàn)⑥使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛向前發(fā)展，為啟蒙思想和唯物主義奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。五、現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架（20世紀(jì)）1、量孑論：普朗克（提出量孑概念）爰因斯坦（解釋了“光電效應(yīng)”）①內(nèi)容：物體在發(fā)射輻射和吸收輻射時(shí)，以一定數(shù)值的整數(shù)倍進(jìn)行能量交換。正如物質(zhì)是由一個(gè)個(gè)原子組成的一樣，能量也是由一份份“能量原孑”構(gòu)成的?！啊澳芰吭荨焙?jiǎn)稱“量孑”）②誕生標(biāo)志：《關(guān)于正常光譜能量分布定律的理論》③意義：讓人們從根本上改變了近代物理學(xué)中的傳統(tǒng)觀念，使物理學(xué)乃至整個(gè)自然科學(xué)的觀念都發(fā)生了重大變革，人們對(duì)物質(zhì)世界的探索從宏觀世界迷入到微觀世界。2、相對(duì)論：爰因斯坦（1）內(nèi)容：▲狹義相對(duì)論：①基礎(chǔ)：相對(duì)性原理和光速不變?cè)恝趦?nèi)容：認(rèn)為時(shí)間和空間都與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。（較典型的現(xiàn)象是運(yùn)動(dòng)物體長(zhǎng)度變短（尺縮效應(yīng)）運(yùn)動(dòng)的鐘比靜止的鐘走得慢（鐘慢效應(yīng)）運(yùn)動(dòng)的物體重量變大。牛頓所說(shuō)的絕對(duì)時(shí)間和空間都不存在了，但狹義相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，而是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。）▲廣義相對(duì)論：認(rèn)為物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間不是平坦的，而是彎曲的，空間的結(jié)構(gòu)取決于物質(zhì)的質(zhì)量及其分布情況，空間彎曲的程度體現(xiàn)為引力場(chǎng)強(qiáng)度。廣義相對(duì)論第一次闡述了四維時(shí)空和物質(zhì)的分布相聯(lián)系的重要恩想。（2）意義：①是對(duì)近代物理學(xué)理論框架的重大突破，是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變革，對(duì)整個(gè)自然科學(xué)和哲學(xué)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。②量孑論與相對(duì)論一起，構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架，標(biāo)志人類邁進(jìn)現(xiàn)代科技時(shí)代。二、追尋生命的起源一、近代生命科學(xué)的成果1、林耐：著重研究“群體”，認(rèn)為物種是不變的。2、哈維：著重研究“個(gè)體”，創(chuàng)建血液循環(huán)理論3、施萊登、施旺：細(xì)胞學(xué)說(shuō)4、巴斯德：巴氏消毒法；為微生物學(xué)奠定了基礎(chǔ)。.頁(yè)腳...二、進(jìn)化論：1、背景：（1）政治：各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；（2）經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命使資本主義經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展；（3）思想：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想；面向現(xiàn)實(shí)、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。（4）理論基礎(chǔ)：分類學(xué)、血液循環(huán)理論和細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立；早起進(jìn)化論思想的形成。（5）個(gè)人因素：達(dá)爾文繼承前人成果；進(jìn)行長(zhǎng)期的考察和調(diào)查；具有敏銳的洞察力和持之以恒的精神。2、形成標(biāo)志：1859年達(dá)爾文的巨著《物種起源》出版。3、主要觀點(diǎn)：①自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。②自然界進(jìn)化的規(guī)則是“物競(jìng)天擇，適者生存”。（核心觀點(diǎn)）③達(dá)爾文還提出人類起源于古猿的觀點(diǎn)。4、意義：①思想上：挑戰(zhàn)封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)論，促進(jìn)了人類思想認(rèn)識(shí)的飛躍。②科學(xué)上：有利于打破神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。③政治上：進(jìn)化論傳入中國(guó)，對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)起了巨大推動(dòng)作用。三、赫胥黎：著有《人類在自然界中的位置》，通過(guò)比較解剖學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”。四、科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上的根本分歧：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物？（產(chǎn)生分歧的根源在于：生產(chǎn)力的發(fā)展情況，古代生產(chǎn)力落后，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有限。）三、三次科技革命（人類文明的引擎也向“距離”挑戰(zhàn)）一、第一次工業(yè)革命一一“蒸汽時(shí)代”的到來(lái)（18世紀(jì)60年代一一19世紀(jì)40年代）1、棉紡織業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新：①凱伊發(fā)明了飛梭；②哈格里夫斯發(fā)明了“珍妮機(jī)”；一一第一次工業(yè)革命開(kāi)始的標(biāo)志③阿克萊特發(fā)明了水力紡紗機(jī)；④克隆普頓發(fā)明了“騾機(jī)”；⑤卡特萊特發(fā)明了水力織布機(jī)。2、瓦特改良蒸汽機(jī)（1）背景：社會(huì)生產(chǎn)的直接推動(dòng)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)的長(zhǎng)期孕育。（2）創(chuàng)制：18世紀(jì)中期，瓦特改進(jìn)紐可門蒸汽機(jī)——設(shè)計(jì)出雙向汽缸的蒸汽機(jī)——設(shè)計(jì)連桿曲柄傳動(dòng)裝置一使蒸汽機(jī)成為“萬(wàn)能的原動(dòng)機(jī)”（效率顯著、可用于一切動(dòng)力機(jī)械的“原動(dòng)機(jī)”）。.頁(yè)腳...（3）作用：（結(jié)合練習(xí)冊(cè)第69頁(yè)進(jìn)行復(fù)習(xí)）1）對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響：①解決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，使人類進(jìn)入了“蒸汽時(shí)代”；②改變了工業(yè)格局的分布；③推動(dòng)了交通工具的改進(jìn)：富爾頓發(fā)明汽船（輪船）、史蒂芬孫發(fā)明火車機(jī)車；④出現(xiàn)了發(fā)明和使用機(jī)器的熱潮（機(jī)械加工和制造業(yè)誕生一一第一次工業(yè)革命結(jié)束的標(biāo)志）。2）對(duì)世界政治形勢(shì)變化的影響：資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，開(kāi)始確立對(duì)世界的統(tǒng)治。二、第二次工業(yè)革命一一“電氣時(shí)代”的到來(lái)（19世紀(jì)六七十年代一一19世紀(jì)末20世紀(jì)初）1、電的發(fā)明與應(yīng)用（1）1831年法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制提供理論基礎(chǔ)。（2）電氣技術(shù)的應(yīng)用：德國(guó)酉口子制成發(fā)電機(jī)；一一第二次工業(yè)革命開(kāi)始的標(biāo)志雅可比和格拉姆制成了電動(dòng)機(jī)。▲愛(ài)迪生（發(fā)明大王）：發(fā)明電燈。在紐約創(chuàng)建第一個(gè)發(fā)電站，把輸電線變成網(wǎng)絡(luò)。（3）電氣技術(shù)的應(yīng)用對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用（結(jié)合練習(xí)冊(cè)第69頁(yè)進(jìn)行復(fù)習(xí)）電動(dòng)機(jī)和發(fā)電機(jī)的發(fā)明，使電力得到廣泛應(yīng)用，使世界跨入“電氣時(shí)代”，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，主要表現(xiàn)在：①電力成為一種新能源②電力成為工業(yè)生產(chǎn)的主要?jiǎng)恿Β弁苿?dòng)了電氣工業(yè)的發(fā)展2、內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明與應(yīng)用（1）發(fā)明：卡爾?本茨、戴姆勒、狄塞爾（2）應(yīng)用：促進(jìn)了汽車、遠(yuǎn)洋輪船和飛機(jī)的誕生，也促進(jìn)了石油開(kāi)采業(yè)的發(fā)展。①汽車：1885年，德國(guó)工程師卡爾?本茨和戴姆勒分別獨(dú)立制成最早的汽車。②飛機(jī)：1903年，美國(guó)萊特兄弟研制而成。③通信技術(shù)：美國(guó)莫爾斯發(fā)明有線電報(bào)機(jī)；馬可尼被稱為“無(wú)線電之父”。1876年，美國(guó)貝爾發(fā)明電話機(jī)；3、化學(xué)工業(yè)：諾貝爾發(fā)明