文學理論教程（第四版）第五章 社會主義時期的文學活動

第五章

社會主義時期的文學活動第一節(jié)

社會主義時期文學活動的基本屬性社會主義的意識形態(tài)性社會主義時期文學活動的主導性、層次性、多樣性一、社會主義意識形態(tài)性社會主義時期文學活動的基本性質和主要特征馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是我國社會主義時期文學活動的指導思想。這是區(qū)別社會主義意識形態(tài)性和非社會主義意識形態(tài)性的首要標志。列寧論文藝

現(xiàn)代歷史的全部經(jīng)驗，特別是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后半個多世紀以來世界各國無產(chǎn)階級的革命斗爭，都無可爭辯地證明，只有馬克思主義的世界觀才正確地反映了革命無產(chǎn)階級的利益、觀點和文化。

——列寧:《論無產(chǎn)階級文化》一、社會主義意識形態(tài)性社會主義時期文學活動的基本性質和主要特征工人階級及其先鋒隊共產(chǎn)黨的領導地位，是社會主義時期一切文學活動能否得到發(fā)展的根本保證。列寧論文藝

寫作事業(yè)應當成為無產(chǎn)階級總的事業(yè)的一部分，成為一部統(tǒng)一的、偉大的、由整個工人階級的整個覺悟的先鋒隊所開動的社會民主主義機器的“齒輪和螺絲釘”。寫作事業(yè)應當成為有組織的、有計劃的、統(tǒng)一的社會民主黨的工作的一個組成部分。

——列寧：《黨的組織與黨的文學》一、社會主義意識形態(tài)性社會主義時期文學活動的基本性質和主要特征維護和鞏固社會主義經(jīng)濟基礎社會主義文學活動的上層建筑性質，決定了它對維護和鞏固社會主義經(jīng)濟基礎的功能和作用。

二、社會主義文學活動的主導性、層次性、多樣性主導性我國社會結構中的矛盾中居于支配地位的主導方面是社會主義生產(chǎn)資料公有制，工人階級及其先鋒隊共產(chǎn)黨，無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。社會主義時期文學活動的主導部分和主導方面，應具有鮮明的社會主義意識形態(tài)性。層次性從文學活動與社會主義經(jīng)濟基礎的關系看從政治思想性質看從審美價值和藝術性看二、社會主義文學活動的主導性、層次性、多樣性多樣性人民的審美需要也是多方面的，文學活動絕不應是單調劃一的，不能搞模式化、概念化、公式化社會主義文學活動應是主導性、層次性和多樣性的統(tǒng)一文學活動的多樣化發(fā)展，能促進社會主義文藝事業(yè)走向新的更大的繁榮二、社會主義文學活動的主導性、層次性、多樣性魯迅、郭沫若、茅

盾、巴金、老舍、曹禺

第二節(jié)

社會主義時期文學活動的價值取向文學為人民服務、為社會主義服務：社會主義時期文學活動的主要價值取向雅與俗：“陽春白雪”與“下里巴人”的統(tǒng)一弘揚社會主義核心價值，譜寫真、善、美的時代華章貼近實際、貼近生活、貼近群眾，密切同人民群眾的血肉聯(lián)系一、文學為人民服務、為社會主義服務：社會主義時期文學活動的主要價值取向滿足最廣泛的人民群眾日益增長的審美需要，提高人民的鑒賞能力和審美水平，豐富人民的精神生活，這是社會主義時期文學活動主要的價值取向一、文學為人民服務、為社會主義服務：社會主義時期文學活動的主要價值取向文學為人民服務、為社會主義服務，這是社會主義時期一切文學活動發(fā)展的根本方向和根本目的，也是社會主義時期一切文學活動的價值觀的核心一、文學為人民服務、為社會主義服務：社會主義時期文學活動的主要價值取向人民不僅是創(chuàng)造一切物質價值的力量，人民也是精神價值的惟一的永不枯竭的源泉，無論就時間，就美還是就創(chuàng)造天才來說，人民總是第一個哲學家和詩人：他們創(chuàng)作了一切偉大的詩歌、大地上的一切悲劇和悲劇中最宏偉的悲劇——世界文化的歷史。——高爾基:《個人的毀滅》

一、文學為人民服務、為社會主義服務：社會主義時期文學活動的主要價值取向歌，詩，詞，曲，我以為原是民間物，文人取為己有，越做越難懂，弄得變成僵石，他們就又去取一樣，又來慢慢的絞死它?！斞敢弧⑽膶W為人民服務、為社會主義服務：社會主義時期文學活動的主要價值取向文藝為人民服務、為社會主義服務，主要是通過滿足人民的審美需要而實現(xiàn)的。即通過藝術作品的審美感染力量，去影響人們的情感和心靈，進而影響人們的社會生活。鄧小平論文藝

我們的文藝，應當在描寫和培養(yǎng)社會主義新人方面付出更大的努力，取得更豐碩的成果。要塑造出四個現(xiàn)代化建設的創(chuàng)業(yè)者，表現(xiàn)他們那種有革命理想和科學態(tài)度、有高尚情操和創(chuàng)造能力、有寬闊眼界和求實精神的嶄新面貌。要通過這些新人的形象，來激發(fā)廣大群眾的社會主義積極性，推動他們從事四個現(xiàn)代化建設的歷史性創(chuàng)造活動。

二、雅與俗：“陽春白雪”與“下里巴人”的統(tǒng)一

社會主義時期的文學活動，要最大限度地滿足人民群眾日益增長的審美需要，有一個雅與俗、高雅藝術與通俗藝術雙向運動的發(fā)展過程雅與俗從字面上講，一個是指高雅美好，一個是指平凡通俗文學藝術的雅與俗的界限僅是相對的，往往是俗中有雅，雅中有俗

二、雅與俗：“陽春白雪”與“下里巴人”的統(tǒng)一

雅與俗的相對性

中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，當時稱為“雅”的作品，實際是“廟堂”文學，而當時廣泛流行于民間的“國風”，今天看來，藝術水平卻遠高于那些“雅”的詩歌。雅與俗的相對性宋詞在當時與詩相比是“俗”作品，所謂“詩莊詞俗”，但從今天看來，許多優(yōu)秀的詞作已屬高雅作品了。雅與俗的相對性明代優(yōu)秀小說《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》，也是在通俗文學的基礎上加工創(chuàng)作而成的經(jīng)典作品。毛澤東論雅與俗某種作品，只為少數(shù)人所偏愛，而為多數(shù)人所不需要，甚至對多數(shù)人有害，硬要拿來上市，拿來向群眾宣傳，以求其個人的或狹隘集團的功利，還要責備群眾的功利主義，這就不但侮辱群眾，也太無自知之明了。任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實的利益，才是好的東西。就算你的是“陽春白雪”吧，這暫時既然是少數(shù)人享用的東西，群眾還是在那里唱“下里巴人”，那末，你不去提高它，只顧罵人，那就怎樣罵也是空的?，F(xiàn)在是“陽春白雪”和“下里巴人”統(tǒng)一的問題，是提高和普及統(tǒng)一的問題。

毛澤東論雅與俗

人民要求普及，跟著也就要求提高，要求逐年逐月地提高。在這里，普及是人民的普及，提高也是人民的提高。而這種提高，不是從空中提高，不是關門提高，而是在普及基礎上的提高。這種提高，為普及所決定，同時又給普及以指導。

小結對目前文藝領域出現(xiàn)的雅與俗的問題，要從滿足人民群眾日益增長的審美需要出發(fā)，在普及—提高—普及—提高，俗—雅—俗—雅以至無限循環(huán)的發(fā)展過程中，將我國社會主義文藝推向一個更高的水平。社會主義文學藝術是建設和諧社會主義與和諧文化的重要組成部分，它的最根本的價值追求，就是要弘揚社會主義的核心價值，譜寫真、善、美的時代華章，增強社會主義文藝的感染力、吸引力、親和力與凝聚力。三、弘揚社會主義核心價值，譜寫真、善、美的時代華章

三、弘揚社會主義核心價值，譜寫真、善、美的時代華章

馬克思主義指導思想，中國特色社會主義的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新精神為核心的時代精神，以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的基本內容。這就要求作品既要積極地表現(xiàn)生活的真、善、美，也無情地嘲諷和鞭撻假、惡、丑。四、貼近實際、貼近生活、貼近群眾，密切同人民群眾的血肉聯(lián)系作家和藝術家是文學活動的主體

我以為根本問題是在作者可是一個“革命人”，倘是的，則無論寫的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文學’。從噴泉出來的都是水，從血管里出來的都是血?！斞杆?、貼近實際、貼近生活、貼近群眾，密切同人民群眾的血肉聯(lián)系學習馬克思主義要把理論聯(lián)系實際，把讀有字的書與讀“無字書”結合起來文藝工作者要學習社會，這就是說，要研究社會上的各個階級，研究它們的相互關系和各自狀況，研究它們的面貌和它們的心理。只有把這些弄清楚了，我們的文藝才能有豐富的內容和正確的方向。

——毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》第三節(jié)科學發(fā)展觀與社會主義文藝的發(fā)展和繁榮

科學發(fā)展觀：時代精神的精華，社會主義文藝大發(fā)展、大繁榮的指南繼承與創(chuàng)新：弘揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)借鑒與創(chuàng)造：在對話與交流中實現(xiàn)民族文學與世界文學的溝通

百花齊放、百家爭鳴，推陳出新，發(fā)展和繁榮社會主義民族新文學一、科學發(fā)展觀：時代精神的精華，社會主義文藝大發(fā)展、大繁榮的指南科學發(fā)展觀是我們構建社會主義和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大的思想武器。社會主義文藝的大發(fā)展大繁榮，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要標志，科學發(fā)展觀則是實現(xiàn)社會主義文藝大發(fā)展、大繁榮的指路明燈。一、科學發(fā)展觀：時代精神的精華，社會主義文藝大發(fā)展、大繁榮的指南以人為本是科學發(fā)展觀的核心，也是社會主義文藝大發(fā)展、大繁榮的總綱和靈魂。以人為本就是以最廣大人民群眾的根本利益為本。對社會主義文藝來講，就是以最大限度地滿足人民群眾的審美需要、提高人民群眾的審美素養(yǎng)和培養(yǎng)自由的全面發(fā)展的社會主義新人為本。以人為本是社會主義文藝發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，體現(xiàn)了社會主義文藝最高價值和目的。二、繼承與創(chuàng)新：弘揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學藝術遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級和資產(chǎn)階級的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。文學藝術中對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學教條主義和藝術教條主義。

——毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》二、繼承與創(chuàng)新：弘揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)文學活動的歷史繼承性希臘神話不只是希臘藝術的武庫，而且是它的土壤……希臘藝術的前提是希臘神話，也就是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。這是希臘藝術的素材?！R克思

文學活動的歷史繼承性思想內容藝術形式批判地繼承以馬克思主義的立場、觀點和方法，排除其糟粕，吸收其精華二、繼承與創(chuàng)新：弘揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)二、繼承與創(chuàng)新：弘揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

一時期的風氣經(jīng)過長時期而能持續(xù)，沒有根本的變動，那就是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)有惰性，不肯變，而事物的演化又迫使它以變應變，于是產(chǎn)生了一個相反相成的現(xiàn)象。

——錢鍾書：《七綴集》

三、借鑒與創(chuàng)造：在對話與交流中實現(xiàn)民族文學與世界文學的溝通

世界文學的提出我愈來愈深信，詩是人類的共同財產(chǎn)?！晕蚁矚g環(huán)視四周的外國民族的情況，我也勸每個人都這么辦。民族文學在現(xiàn)代算不了很大的一回事，世界文學的時代已快來臨了?，F(xiàn)在每個人都應該出力促使它早日來臨。——《歌德談話錄》歌德Goethe三、借鑒與創(chuàng)造：在對話與交流中實現(xiàn)民族文學與世界文學的溝通

世界文學的提出資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。……物質的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。

——馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》

三、借鑒與創(chuàng)造：在對話與交流中實現(xiàn)民族文學與世界文學的溝通

世界文學與民族文學由民族文學走向世界文學是人類文學活動發(fā)展的歷史趨向世界文學在形成的過程中不是要取消民族文學各民族文學應在汲取其他民族文學養(yǎng)料的基礎上，進一步發(fā)展本民族文學的民族特色

四、百花齊放、百家爭鳴，推陳出新，發(fā)展和繁榮社會主義民族新文學文學活動是一種最具個人創(chuàng)造性的精神生產(chǎn)活動

無可爭論，寫作事業(yè)最不能機械劃一，強求一律，少數(shù)服從多