高考作文模擬寫(xiě)作：“怒目”與“低眉”導(dǎo)寫(xiě)及范文

高考作文模擬寫(xiě)作："怒目"與"低眉”導(dǎo)寫(xiě)及范文文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。古語(yǔ)云：“金剛怒目，不如菩薩低眉”，其實(shí)“怒目”與“低眉”是兩種不同生活姿態(tài)罷了。要求：選好角度，確定立意，明確文體；自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲?！締?wèn)題總結(jié)】1、偷換話題：材料的關(guān)鍵詞是"怒目""低眉"，不少學(xué)生直接寫(xiě)"寬容"，拋開(kāi)材料，自說(shuō)一套；2、內(nèi)涵闡釋：這類比喻、象征類材料的關(guān)鍵詞"怒目""低眉"需要講清楚它的內(nèi)涵是什么，不能浮于表面無(wú)病呻吟；3、闡釋分析：議論文重在闡釋分析道理，不是無(wú)限制地證明觀點(diǎn)的正確性，寫(xiě)成"證明文"；4、例子表達(dá)：議論文的例子不能大段"敘證"，造成篇幅冗長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)失衡。例子應(yīng)該圍繞中心夾敘夾議，重在闡釋分析；5、文體特征：規(guī)范議論文應(yīng)該是"四步九段式"，議論性散文應(yīng)該是“六步散"，記敘文應(yīng)該遵循"一人三事一中""一事五筆一中心"，章法要明晰；6、語(yǔ)言表達(dá)：辨識(shí)度除了體現(xiàn)在選材和切口上，語(yǔ)言的表達(dá)也是重要的一環(huán)，語(yǔ)言是思想的物質(zhì)外殼。【優(yōu)秀范文】怒目之姿薩特有言，在黑暗的時(shí)代不反抗，就意味著同謀。百年前的中國(guó)，是一頭暮年的殘獸，匍伏乞憐，沉悶混沌。可一聲憤怒的吶喊，一如驚雷，驚醒了"鐵屋中的沉睡者"，將鐵屋框住的混愕現(xiàn)實(shí)扒出一條縫隙。"四千多年吃人履歷的社會(huì)……如今發(fā)現(xiàn)，難見(jiàn)真的人!”這是魯迅的怒目。誠(chéng)然，選擇怒目亦或低眉是一個(gè)人的基本自由，其背后折射的價(jià)值信條在特定的情況下無(wú)可非議，但面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)、不良風(fēng)氣時(shí)，"低眉”中蘊(yùn)含的順應(yīng)與寬容決不能成為一個(gè)人不敢"怒目"、掩飾懦弱的理由?？v然如今的中國(guó)較之魯迅的時(shí)代已光明太多，但不可否認(rèn)的是，每個(gè)時(shí)代都會(huì)存在它的問(wèn)題，而怒目，恰恰體現(xiàn)了我們對(duì)這些問(wèn)題的意識(shí)與覺(jué)醒，以及一顆想改變、革除之的初心。面對(duì)南京大屠殺史料的刻意掩埋與粉飾，張純?nèi)绮豢靶闹幸磺患崳?dú)自上路，如一點(diǎn)只啼血的荊棘鳥(niǎo)，：毫不屈服于現(xiàn)實(shí)的壓力，日夜在各大博物館間奔走，為的就是還歷史一片真誠(chéng)，還自己一片良心。可以說(shuō)，怒目便是她堅(jiān)毅的生活姿態(tài)，是她至死都保持的對(duì)國(guó)家一腔熱忱的體現(xiàn)。馬丁?路德?金有言:"歷史將記載的社會(huì)轉(zhuǎn)變的最大悲劇不是壞人的喧器，而是好人的沉默。"誠(chéng)哉斯言。當(dāng)"低眉"已對(duì)社會(huì)無(wú)濟(jì)于事，當(dāng)一味的容忍已攪不動(dòng)一灘污濁的死水，"怒目”的激烈的熱風(fēng)或許焦灼狂暴，但確實(shí)是改變與濕磐的最有效道路?；蛟S"怒目"一定程度上將傷及無(wú)辜，但群體的淪陷更將是滅頂之災(zāi)。但我所謂的怒目是基于理性的認(rèn)識(shí)與客觀的分析之上，而鍵盤(pán)俠式的群起而攻之,甚至是以群體的名義壓垮個(gè)人、酒滅一個(gè)社會(huì)該有的良知的行為;是不在其列的。劉瑜在《迷人的憤怒》中指出這類無(wú)利乃至有害的憤怒有"舍近求遠(yuǎn)的憤怒二"不由分說(shuō)的憤怒"、"諂媚式憤怒"、"趨利避害的憤怒”等等。這類憤怒的來(lái)源大抵是因?yàn)槿藗冨e(cuò)誤地把憤怒當(dāng)成了通往正義感的捷徑，而忽略了理性的重要性，更忽略了真正的憤怒應(yīng)來(lái)自于內(nèi)心深沉的爰與悲憫?；诶硇耘c悲憫的怒目之姿，或許是奏出時(shí)代最強(qiáng)音的深沉而有力的鼓點(diǎn)。優(yōu)婉不迫余秋雨有言:"世間真正溫煦的美色，都熨貼在大地，潛伏在深谷。"大師此言無(wú)疑為我們展現(xiàn)了一種生活姿態(tài)——金剛怒目的"驚蟄"令人丟匙箸于地,菩薩低眉的沉潛與慈悲真正動(dòng)人心。菩薩低眉，絕不是對(duì)外界的照單全收、忍氣吞聲，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超脫了化之于形，藉之于內(nèi)的桀瞥，那是深思熟慮后沉潛的滿足，是理性審視紅塵變遷后"不爭(zhēng)鴨，自有聲"的不卑不亢。秉持"低眉”的生活態(tài)度，可使人于眾人急急雍塞而上時(shí)徐徐站定，于眾生喧囂處獨(dú)具一雙慧眼，三毛所說(shuō)的"站成一棵樹(shù)"大抵便是此意，正因憩于理性而明了人世的規(guī)律，人生之樹(shù)方能拔節(jié)生長(zhǎng)。因?yàn)椤暗兔?，從而有瓦爾登湖畔的四季蒼穹，古木消長(zhǎng)，梭羅在案頭的沉思與自省，那是燭照心靈的厚重之光，逼迫你自我反思。鐵凝在《我在大霧中得意忘形》塑造了一個(gè)米之內(nèi)有了自我。當(dāng)然，沉潛之心的“低眉"絕不意味著將自我貶謫到世外去，固步自封成一口晚鐘，也不意味著怯懦與退卻。沉潛"低眉"之人，往往因東西世事而更有一往無(wú)前的勇氣，即使千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，他們也甘愿將自己投出去，垂釣這一世界紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪。魯迅帶著匕首投槍的冷峻解剖世相入心，不恰恰因而熱腸掛勝，俯首甘為孺子牛么？反觀當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)亂象，負(fù)面新聞一出，不少人立刻投以金剛之怒目，人們說(shuō)話的渠道廣了，話卻越來(lái)越"窄"，他們因而善于抨擊與指責(zé)，作出一副"痛心疾首"之狀，實(shí)在是缺了一份"低眉"審視的心態(tài)。劉瑜早年曾經(jīng)留美，提到美國(guó)報(bào)紙上所曝光的社會(huì)陰暗面甚多，常有"報(bào)紙臟了"之感，而面對(duì)這份"臟了”的報(bào)紙，智慧的民眾因如何做?除卻認(rèn)真審視以辯真?zhèn)沃猓猿翝撝募右苑此寂c思考，對(duì)社