文化創(chuàng)新的源泉和作用王亞莉

文化創(chuàng)新的源泉和作用目前一頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)據(jù)史料記載，蒙娜麗莎是當(dāng)時(shí)佛羅倫薩著名的銀行家佐貢的妻子。達(dá).芬奇為了喚起他發(fā)自內(nèi)心的情感，曾經(jīng)請(qǐng)到了鋼琴師為她演奏、丑角為她表演。但是，這個(gè)見多識(shí)廣，冷漠、理性的女人并沒有使畫家得到他想捕捉到的東西，為此，畫家不得不將畫作斷斷續(xù)續(xù)的延遲了三年。有一天，這個(gè)富貴人在翻閱畫家草圖的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)了畫著鴨掌的圖畫，她感到非常疑惑。畫家說，這是他為了研究和設(shè)計(jì)飛行器而畫的，因?yàn)樗骱蜌饬?、水浮力和大氣浮力，鴨子在水中滑行和飛機(jī)在空中飛行有某種相似之處。鴨掌滑行動(dòng)作雖然簡單，但隱藏著飛行器飛行的某種秘密。這個(gè)冷漠、理性的女人聽到這番話，又想到飛行器一旦設(shè)計(jì)成功，人類將可以在太空中自由飛翔的情景---頓時(shí)，引起了很大的震動(dòng)，并由衷的發(fā)出了微笑。這一難得而發(fā)的微笑立即被達(dá).芬奇捕捉到了，并把它成功的塑造了出來。目前二頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)

《蒙娜麗莎》是世界公認(rèn)的藝術(shù)杰作，我們已在上述材料的分析中有所了解。請(qǐng)問：“蒙娜麗莎”這幅名畫是怎樣形成的？這對(duì)我國當(dāng)代文化工作者有哪些啟示？目前三頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)楊麗萍和她的《云南映象》楊麗萍，云南大理白族人。她，沒有進(jìn)過任何舞蹈學(xué)校，1971年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。1986年她創(chuàng)作并表演了獨(dú)舞《雀之靈》，一舉成名。多年來她出訪世界很多國家進(jìn)行藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國、加拿大等國家和地區(qū)舉行專場(chǎng)舞蹈晚會(huì)。她還自編自導(dǎo)自演了電影《太陽鳥》，并在蒙特利爾國際電影節(jié)上榮獲評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。目前四頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)楊麗萍和她的《云南映象》《云南映象》是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與《云南映象》演出的演員70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱，《云南映象》用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體語言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生活和愛情。全劇共分“太陽”、“土地”、“家園”、“祭火”、“朝圣”五幕，以此展現(xiàn)整個(gè)生命的過程。這部長達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動(dòng)作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。課堂探究：1.采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系?2.采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新起到哪些作用?目前五頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)課堂探究：1.采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系?采風(fēng)是一種社會(huì)實(shí)踐,二者的關(guān)系說到底是社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。采風(fēng)一詞的原意是收集民歌，現(xiàn)指文學(xué)藝術(shù)工作者深入基層,體驗(yàn)生活、調(diào)查研究。文藝工作者通過貼近生活、實(shí)際、群眾的三貼近活動(dòng)，一方面更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面可以更好的感受群眾對(duì)文創(chuàng)新的要求，激發(fā)創(chuàng)新的熱情并為文化創(chuàng)新提供的來源和動(dòng)力2.采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新起到哪些作用?①通過采風(fēng)，投身社會(huì)實(shí)踐，可掌握更多的豐富、翔實(shí)的文化創(chuàng)造素材，是文化創(chuàng)作的源泉②通過采風(fēng)，激發(fā)文化創(chuàng)作者的靈感，增強(qiáng)文化創(chuàng)作著的責(zé)任感和使命感，是文化創(chuàng)作的動(dòng)力③可以使文化作品更加自覺地有效地服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)群眾，開拓文化市場(chǎng)目前六頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)

西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《馬車夫》、《達(dá)板城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。

材料告訴我們什么？

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。

目前七頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。

討論：目前八頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)

不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)目前九頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)薩垂舍身飼虎圖（魏晉）目前十頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)尸眥王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）目前十一頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)云岡石窟佛像（北魏）

魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。

此時(shí)期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。目前十二頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)

唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。目前十三頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫照。上述材料說明：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。目前十四頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)

2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召開座談會(huì)，紀(jì)念偉大的人民音樂家冼星海誕辰100周年。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。1938年，冼星海從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國便投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了《救國軍歌》、《到敵后方去》、《在太行山上》等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。

思考：材料說明了什么？現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)——冼星海社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。目前十五頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭”的話。

結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說說文化創(chuàng)新的作用？文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。目前十六頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個(gè)劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。思考：從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？

文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

目前十七頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關(guān)雎(周南)《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨(dú)特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。

結(jié)合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程，思考：在今天我們呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代，中國文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？目前十八頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者必須自覺投身于社會(huì)實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。

目前十九頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責(zé)1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐向人民群眾學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。目前二十頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責(zé)1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐向人民群眾學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。目前二十一頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)討論：

有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。

(1)演員為何到基層體驗(yàn)生活？(2)你認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品？提示：

(1)①實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。②體驗(yàn)生活，屬于參加實(shí)踐活動(dòng)。只有體驗(yàn)生活才能解決理論和感性認(rèn)識(shí)不能解決的問題，才能成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者。（2）參考課本p51“文化工作者的使命和職責(zé)”一段進(jìn)行回答。目前二十二頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”詩人用擬人手法啟示我們（）A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書本是知識(shí)的源泉C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)A目前二十三頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)2.2005年5月，我國科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。對(duì)此理解正確的是（）A.傳統(tǒng)文化具有繼承性B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C.文化具有多樣性D.尊重歷史就是尊重科學(xué)B目前二十四頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)3.2005年春節(jié)以來，河南文化領(lǐng)域好戲連臺(tái)，一批“叫得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認(rèn)同：現(xiàn)代豫劇《村官李天成》、歌頌公安局長楷模的豫劇《嵩山長霞》、大型歌舞劇《清明上河圖》、《風(fēng)中少林》都好評(píng)如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊(yùn)，培育文化優(yōu)勢(shì)，打造中原文化品牌。這表明（）A.文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化繼承B.文化創(chuàng)新的動(dòng)力是社會(huì)的發(fā)展C.文化的多樣性是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果D.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮D目前二十五頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)4.（不定項(xiàng)選擇）抗日戰(zhàn)爭勝利已經(jīng)60個(gè)年頭，徐悲鴻先生也早已離開了我們，但他創(chuàng)作的含義深邃的畫作《四喜圖》，仍然栩栩如生。那些跳踏枝頭、迎接春天的喜鵲，分明是在向人們?cè)V說著大師與祖國同安危、與民族共命運(yùn)、同人民共呼吸的情懷。這說明（）A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.任何優(yōu)秀的文藝作品都對(duì)人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響C.人民群眾的實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力D.中國當(dāng)代文化工作者要從人民群眾的實(shí)踐中吸取營m養(yǎng)，銳意創(chuàng)新ACD目前二十六頁\總數(shù)二十八頁\編于十四點(diǎn)5.20