2023學(xué)年完整公開(kāi)課版《五石之瓠》

前面我們?cè)凇?lt;老子>四章》中學(xué)習(xí)了老子“有”和“無(wú)”的觀點(diǎn)。天下人都被社會(huì)環(huán)境局限于只知道所謂“有用的用”，卻沒(méi)有人知道那些被時(shí)代潮流遺棄的藏在沙堆土地下“看似無(wú)用卻實(shí)際上有著大用”的玄妙道理?！比绾卫斫庥杏弥煤蜔o(wú)用之用？我們今天一起學(xué)習(xí)莊子的文章，希望大家能找到答案。《五石之瓠》《莊子》1.莊子及其思想2.《莊子》

莊子(約前369~前286)名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，著名的思想家、文學(xué)家道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。莊子的主要思想是清靜無(wú)為。

莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。他最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)。其文想象豐富奇特，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理寫(xiě)得引人入勝，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

《莊子?秋水》《莊子·列御寇》

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?/p>

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐鳥(niǎo)鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為鳥(niǎo)鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也?！鼻f子思想1.莊子的無(wú)神論和天道觀在人類的嬰兒期，人們認(rèn)為，天也就是大自然的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是神創(chuàng)造的，天就是上帝或者說(shuō)是帝。而道家的創(chuàng)始人老子否定了這種理論。老子說(shuō)天是道的產(chǎn)物。莊子認(rèn)為，道是無(wú)處不在的，但道又是沒(méi)有具體形態(tài)和意志的，道是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的本原。（樸素的、原始的唯物觀）莊子思想2.莊子的認(rèn)識(shí)論所謂認(rèn)識(shí)論簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)有兩種，一是認(rèn)為這個(gè)世界是可以被認(rèn)識(shí)的，第二種是認(rèn)為這個(gè)世界不能被認(rèn)識(shí)。莊子認(rèn)為，人類擁有認(rèn)識(shí)世界的能力，但是人永遠(yuǎn)也無(wú)法認(rèn)清全部的世界，所以費(fèi)心費(fèi)力地去學(xué)習(xí)，是毫無(wú)意義的。莊子思想3.莊子的人生觀人生觀其實(shí)是由命運(yùn)觀決定的。你有什么樣的命運(yùn)觀，就會(huì)有什么樣的人生觀。莊子的命運(yùn)觀，有一句話可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是說(shuō)，你無(wú)法對(duì)抗命運(yùn)，你只能順應(yīng)自然順應(yīng)命運(yùn)。我們要安時(shí)順命，超然物外，才能實(shí)現(xiàn)精神的自由和逍遙。莊子思想4.莊子的齊物論這是莊子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。莊子認(rèn)為，這世界上的一切，其實(shí)從更高遠(yuǎn)的境界來(lái)觀察的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都是一樣的。什么喜怒哀樂(lè)，什么榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒(méi)有差別。既然如此，我們就沒(méi)有必要去追逐那些榮華富貴了，既然如此，我們所謂的失敗，所謂的挫折，那也只是過(guò)眼煙云了。莊子思想5.莊子的辯證法老子的思想中的一大特點(diǎn)就是辯證法。而莊子也繼承了這一點(diǎn)。莊子認(rèn)為，事物是由正反兩個(gè)方面的矛盾對(duì)立組成的，相互依賴相互轉(zhuǎn)化。莊子在《德充符》中列舉了很多對(duì)矛盾對(duì)立的現(xiàn)象：“死生、存亡、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑，是事之變、命之行也?！边@些矛盾是相互轉(zhuǎn)化的?！肚f子》又稱《南華經(jīng)》，與《老子》《周易》合稱“三玄”。今存33篇，分“內(nèi)篇、外篇、雜篇”，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文章是莊子所寫(xiě)。文筆汪洋恣肆想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊《莊子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學(xué)價(jià)值方面講《莊子》才一書(shū)展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒?！肚f子》莊周及其后學(xué)的著作集道家經(jīng)典之一『學(xué)習(xí)任務(wù)』朗讀課文，讀準(zhǔn)字音。五石（shí）之瓠（hù）惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠之種(zhǒng)，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛(chéng)水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無(wú)所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）其無(wú)用而掊（pǒu）之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴澼絖（píng

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kuàng）事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請(qǐng)與之。’客得之，以說(shuō)（yuè）吳王。越有難(nàn)，吳王使之將（jiàng）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫(fú)！”貽：瓠：呺然：為：掊：龜：洴：澼：絖：鬻：說(shuō)：難：將：（yí）贈(zèng)送。（hù）葫蘆。（xiāo）龐大而又中空的樣子。（wèi）因?yàn)?。（pǒu）砸破。?????????????????????（jūn）通作“皸”，皮膚受凍開(kāi)裂????（píng）浮。?（pì?）在水中漂洗。?????????????????（kuàng）絲絮。?（yù）賣(mài)，出售。?（shuì）勸說(shuō)，游說(shuō)。????????????????發(fā)難，這里指越國(guó)對(duì)吳國(guó)有軍事行動(dòng)。?（jiàng）統(tǒng)率部隊(duì)。????????????????文意疏通文意疏通

惠子謂①莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石②。以（之）盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也③。剖之以為④瓢，則瓠h(huán)uò落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！被葑邮钦l(shuí)？世間知己分兩種，一種是元白（元稹白居易）“金石膠漆，未足為喻”；一種當(dāng)如莊惠（莊子惠施）之交“自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣”。莊子性格乖張，放蕩不羈，不喜跟官府打交道，也不愿意跟混跡于上層社會(huì)的學(xué)者交朋友，沉迷于“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，活得逍遙灑脫。唯獨(dú)有一個(gè)人除外，這個(gè)人就是惠施?；菔┦钦l(shuí)？就是說(shuō)“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”的惠子。照今天來(lái)看就是杠精一枚，而且惠子也完全不符合莊子交朋友的類型。但命運(yùn)就是這么神奇，不同于元白的“相濡以沫”，莊惠的基情友情是掐架掐出來(lái)的?；葑幼鳛椤肚f子》一書(shū)中的?？?，出現(xiàn)了十幾次，每一次的出場(chǎng)不是正在和莊子“掐架”，就是正在“掐架”的路上。

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！蔽囊馐柰?/p>

惠子謂①莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石②。以（之）盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也③。剖之以為④瓢，則瓠h(huán)uò落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！雹僦^：對(duì)……說(shuō)。

②樹(shù)：名作動(dòng)，種植。成：成長(zhǎng)，長(zhǎng)大。實(shí)：名作動(dòng)，容下。③堅(jiān)：形作名，堅(jiān)固的程度。④以為：把……當(dāng)作。

惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我大葫蘆的種子，我把它種植養(yǎng)大，結(jié)出果實(shí)能容下五石的東西。用它來(lái)盛水，它的堅(jiān)硬程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開(kāi)來(lái)做成瓢，瓢卻大得無(wú)處可容。（這個(gè)葫蘆）不是不大，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處，就打破了它?！?/p>

【解說(shuō)大意】文意疏通①固：副詞，實(shí)在，確實(shí)。②大：形容詞作名詞，大的東西。③龜手：龜，同“皸”，皮膚凍裂。④洴澼：在水中漂洗。

絖：同“纊”，絲棉絮。⑤事：職業(yè)。⑥請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。

莊子曰：“夫子固①拙于用大②矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者③，世世以洴píng澼pì絖kuàng④為事⑤?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方（以）百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)⑥與之?！f子說(shuō)：“你真是不善于使用大的東西啊！有個(gè)宋國(guó)人善于調(diào)制防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了這種藥物，愿意出百金收買(mǎi)他的藥方。于是聚合全家來(lái)商量說(shuō)：‘我家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢(qián)，現(xiàn)在一旦賣(mài)出這個(gè)藥方就可獲得百金，還是把藥方賣(mài)給他吧！’這個(gè)客人得到藥方，就去取悅吳王。

【解說(shuō)大意】文意疏通①說(shuō)：同“悅”，取悅。②難：發(fā)難，即發(fā)兵侵略，指越國(guó)對(duì)吳國(guó)有軍事行動(dòng)。③將：率領(lǐng)軍隊(duì)。④水：名作狀，在水上。⑤裂地：劃分出土地。⑥一：同樣的。

客得之，以（之）說(shuō)①吳王。越有難nàn②，吳王使之將③，冬，與越人水④戰(zhàn)，大敗越人，裂地⑤而封之。能不龜手一⑥也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。這個(gè)客人得到藥方，就去取悅吳王。這時(shí)越國(guó)發(fā)兵侵犯吳國(guó)，吳王就派他帶領(lǐng)軍隊(duì)。在冬天，和越人水戰(zhàn)（因?yàn)橛昧诉@藥，兵士可免于凍裂之患），結(jié)果大敗越軍，（吳王）就割地封賞他。能讓手不凍裂，藥方是同樣的，有人借此得到了封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，這就是使用方法不同的緣故啊。

【解說(shuō)大意】文意疏通①慮：用繩結(jié)綴。②大樽：可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。③蓬：草名，其狀彎曲不直，心被蓬草塞閉，比喻見(jiàn)識(shí)淺陋，不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)。

今子有五石之瓠，何不慮①以為大樽②而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬③之心也夫！現(xiàn)在你有五石容量的大葫蘆，為什么不用繩系著把它當(dāng)作腰舟浮游在江湖之上，反卻擔(dān)憂它太大而無(wú)處可用呢？可見(jiàn)你還是見(jiàn)識(shí)不通達(dá)??！”

【解說(shuō)大意】文本分析1.本文采用主客問(wèn)答的形式，講了幾個(gè)故事？有何用意？文本分析惠子：大瓠之無(wú)用莊子：不龜手之藥譏諷莊子學(xué)說(shuō)大而無(wú)用（1）說(shuō)明使用方法不同，結(jié)果完全不同。（2）批評(píng)惠子見(jiàn)識(shí)不通達(dá)

，只看到無(wú)用，看不到無(wú)用之用。思考：惠子和宋人有什么相同點(diǎn)？宋人→世世以洴澼絖為事鬻技百金惠子→“五石之瓠”盛水、做瓢都失敗了，最后只能把葫蘆打破

眼光狹窄，思維固化，只見(jiàn)世俗小利，不見(jiàn)事物背后的“大用”。思考：莊子和客有什么相同點(diǎn)？客→以說(shuō)吳王獲裂地之賞莊子→何不慮以為大樽，而浮乎江湖？

眼界寬廣，思維活躍，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值；1.本文采用主客問(wèn)答的形式，講了幾個(gè)故事？有何用意？文本分析惠子：大瓠大而無(wú)用莊子：不龜手之藥譏諷莊子學(xué)說(shuō)大而無(wú)用（1）說(shuō)明使用方法不同，結(jié)果完全不同。（2）批評(píng)惠子見(jiàn)識(shí)不通達(dá)

，只看到無(wú)用，看不到無(wú)用之用。（3）譏諷惠子做法本質(zhì)與宋人做法一樣，只見(jiàn)世俗小利，不見(jiàn)事物背后的大用。思考：莊子和客有什么根本區(qū)別？根本的價(jià)值取向和精神境界不同：客：本質(zhì)處于功利的心機(jī)莊子：將五石之瓠用于“慮以為大樽而浮乎江湖”，完全脫離功利心機(jī)，隱含著精神的大自由。惠子講故事：說(shuō)明大葫蘆大而“無(wú)用”，譏諷莊子學(xué)說(shuō)。莊子講故事：（1）說(shuō)明使用方法不同，結(jié)果完全不同。（2）批評(píng)惠子見(jiàn)識(shí)不通達(dá)

，只看到無(wú)用，看不到無(wú)用之用。（3）譏諷惠子做法本質(zhì)與宋人做法一樣，從“利”的角度看待有用與無(wú)用，看不到無(wú)用之“大用”?！簩W(xué)習(xí)任務(wù)』請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)惠子與莊子所講故事的用意。『學(xué)習(xí)任務(wù)』《五石之瓠》有什么寓意？理解內(nèi)涵（1）萬(wàn)物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見(jiàn)識(shí)不同，它所發(fā)揮的作用也不同。（2）說(shuō)明事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問(wèn)題在于必須善用不同的事物。（3）要善于轉(zhuǎn)換視角，獨(dú)辟蹊徑，從不同的角度看問(wèn)題，就能夠超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價(jià)值。是否莊子本意？拓展延伸《五石之瓠》與《逍遙游》惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗chū。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也?！?/p>

莊子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌shēng乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟wǎnggǔ。今夫斄lí牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”（《逍遙游》）大瓠：“何不慮以為大樽而浮乎江湖？”大樹(shù)：“何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？”『學(xué)習(xí)任務(wù)』從“大瓠之用”與“大樹(shù)之用”看，莊子所說(shuō)大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象與追求？莊子“無(wú)用之大用”——天地與心靈融合，精神逍遙自由“大瓠之用”與“大樹(shù)之用”展現(xiàn)：突破現(xiàn)實(shí)束縛、無(wú)所依傍、游心于無(wú)窮的逍遙游形象；超塵脫俗、悠游自在、物我合一的心靈世界；莊子式“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的生命境界；“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”

“無(wú)用”“大用”之辯，強(qiáng)調(diào)注重內(nèi)在生命價(jià)值，拋開(kāi)一切外物條件，不為世用才能“逍遙”，“無(wú)用之用”才是“大用”。莊子不僅批評(píng)世俗的狹隘功利性，也自然點(diǎn)出追求絕對(duì)自由的生命題旨?！咎骄空轮肌俊段迨放c《逍遙游》對(duì)比總結(jié)

儒家的思想是“有”。它重視求真務(wù)實(shí)的精神，以成就道德人格和不朽事業(yè)為價(jià)值取向，理念是修身、齊家、治國(guó)、平天下，主張積極入世，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。例如，孔子的“仁以為已任，不亦重乎”主張個(gè)人要堅(jiān)守“仁