內(nèi)蒙古地區(qū)歷年中考語文文言文閱讀試題89篇（含答案與翻譯）（截至2020年）

內(nèi)蒙古地區(qū)歷年中考語文試題（文言文閱讀）

（截至2020年）

【甲】文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上;祝茲侯徐厲為將軍,

軍棘門；以河內(nèi)守亞夫為將軍，軍細柳，以備胡。

上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。己而之細柳軍，軍士吏被甲，銳

兵刃，骰弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：''將軍

令日'軍中聞將軍令，不聞天子之詔'。"居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔

將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得

驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介骨之士不拜，請以軍禮見」

天子為動，改容式車，使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。

既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，

其將圖可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。

（選自《史記》）

【乙】上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢②為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭⑨赦令自首

不肯者死。未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏：“據(jù)法應(yīng)流氣"上怒曰：‘'卿欲守法

而使朕失信乎？"對日：“敕者出于一時之喜怒，法者國家所以布⑤大信于天下也。陛下卷

選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復斷之以法,此乃忍小忿而存大信也?！鄙先眨骸扒?/p>

能執(zhí)法，朕復何憂！"胄前后犯顏?執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無冤武。

（選自《資治通鑒》）

【注】①上：指唐太宗。②擢：提升。③資蔭：資即資格；蔭指封建時代子孫因祖先的

官爵而受到封賞。④流：把犯人放還到邊遠的地方服勞役。⑤布：昭示。⑥犯顏：冒犯君主

的威嚴。

23.用“/”劃分句子停頓。（劃兩處）（2分）

上以選人多詐冒資蔭敕令自首不肯者死

24.解釋下列加點詞語的意思。（4分）

（1）0號之士不拜（）（2）其將凰可襲而虜也（）

（3）陛下苔選人之多詐（）（4）天下無冤修（）

25.下列句子中加點詞語含義用法相同的一組是（2分）

A.亞夫R傳言開壁門勝敗乃兵家常事

B.用無何盾功自傲

C.媚法應(yīng)流姆理力爭

D.復斷之以法無價之寶

26.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）

（1）乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上。

（2）卿欲守法而使朕失信乎？

27.【甲】【乙】兩文塑造的人物，你更欣賞誰？結(jié)合選文內(nèi)容談?wù)勀愕睦碛?。?分）

【參考答案】

23.上以選人多詐冒資蔭/敕令自首/不肯者死

24.（1）盔甲和頭盔，這里用作動詞，披甲戴盔（2）一定⑶憤怒⑷案件

25.C

26.(1)于是，派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上。

(2)你想遵守法律而讓我說話不算話嗎？

27.示例一：我更欣賞周亞夫。周亞夫治軍嚴整、忠于職守。駐軍細柳營，手下將士訓

練有素，軍紀嚴明。這樣的將軍駐守邊境，才能護一國安全。

示例二：我更欣賞文帝。作為一國之君，他識人才。慰問軍隊，在受到周亞夫以軍禮待

之時，不但不怒，反而從中識得周亞夫的真將軍性格，并不斷稱贊。文帝堪稱明君。

【解析】

【23題詳解】本題考查文言句讀。作答此題，先翻譯句子，再根據(jù)句意句讀。這句話

的意思是：皇上因為候選人大都對自己的做官資歷造假，下令他們自首，不自首的人判處死

刑。根據(jù)句意，正確的斷句為：上以選人多詐冒資蔭/敕令自首/不肯者死。

【24題詳解】本題考查文言詞語。作答此題，在平時積累的基礎(chǔ)匕注意詞類活用現(xiàn)

象及通假字、古今異義?！敖殡小保~動用，本義盔甲和頭盔，這里用作動詞，披甲戴盔:

“固”，多義詞，此處作“一定”理解；“獄”，古義異義，古義是案件，今義監(jiān)獄，這里

取古義。

【25題詳解】A.才/表判斷，是；B.經(jīng)過，表示相隔一段時間/當，任；C.根據(jù)/根

據(jù)；D.代詞，他/助詞，的；故選C。

【26題詳解】本題考查文言句子翻譯。作答此題，要遵循“字字有落實，直譯意譯相

結(jié)合，以直譯為主”的原則。注意特殊句式及詞類活用。(1)乃：于是，就；以：任命，

派；為：做；軍：名詞動用，駐軍。(2)卿：你；欲：想；守法：遵守法律；失信：失去

信用，即說話不算話。

【27題詳解】本題考查人物形象及語言表達。甲文：周亞夫，是治軍嚴整、忠于職守、

剛直不阿的真將軍。文帝，是一個明君，善識人才，知錯善改。乙文：戴胃，是一個剛直不

阿、忠誠耿直、忠于職守、嚴于執(zhí)法的人。唐太宗，是一個善于納諫、知錯善改的明君。從

以上人物中任選一個，寫出自己欣賞的原因即可。示例一：我更欣賞戴胃。他為人耿直，在

太宗因憤怒候選人的作假，想要殺他時，戴胄敢于跟皇帝據(jù)理力爭，犯顏執(zhí)法，是一個剛直

不阿的人。示例二：我更欣賞唐太宗。作為君王，在憤怒之時依舊能聽進臣子的勸諫，面

對耿直的大臣，能克己，不動怒，是個明君。

【參考譯文】

【甲文參考譯文】：漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。于是，朝廷派宗正官

劉禮為將軍，駐軍在霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門；派河內(nèi)郡太守周亞夫為將軍，

駐軍細柳，以防備匈奴侵擾?；噬嫌H自去慰勞軍隊。到了霸上和棘門的軍營，驅(qū)馳而入，

將軍及其屬下都騎著馬迎送。隨即來到了細柳軍營，只見官兵都披戴盔甲，手持鋒利的兵器,

開弓搭箭，弓拉滿月，戒備森嚴?；噬系南刃行l(wèi)隊到了營前，不準進入。先行的衛(wèi)隊說：''皇

上將要駕到。”鎮(zhèn)守軍營的將官回答：“將軍有令：'軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子

的命令。'”過了不久，皇上駕到，也不讓入軍營。于是皇上就派使者拿符節(jié)去告訴將軍：

“我要進營慰勞軍隊?！敝軄喎蜻@才傳令打開軍營大門。守衛(wèi)營門的官兵對跟從皇上的武官

說：“將軍規(guī)定，軍營中不準驅(qū)車奔馳。”于是皇上的車隊也只好拉住韁繩，慢慢前行。到

了大營前，將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說：“我是盔甲在身的將士，不便跪拜，請

允許我按照軍禮參見。”皇上因此而感動，臉上的神情也改變了，俯身扶在橫木上，派人致

意說：“皇帝敬重地慰勞將軍。”勞軍禮儀完畢后辭去。出了細柳軍營的大門，許多大臣

都深感驚詫。文帝感嘆地說：“啊！這才是真正的將軍。先前的霸上、棘門的軍營，簡直就

像兒戲一樣，匈奴是完全可以通過偷襲而俘虜那里的將軍，至于周亞夫，難道能夠侵犯他

嗎？”長時間對周亞夫贊嘆不已。

【乙文參考譯文］:皇上因為兵部郎中戴胄為人忠心清廉公正正直,提拔為大理寺少卿。

皇上因為候選人大都對自己的做官資歷造假,下令他們自首，不自首的人判處死刑。沒過多

久，有偽造做官資歷的人被發(fā)現(xiàn)了，圣上想殺他。戴胄上奏說：“按照法律應(yīng)當流放。”皇

上憤怒地說:“你想遵守法律而讓我說話不算話嗎？”戴胄回答說:“下令的人只是因為一

時的喜怒，而法律是國家用來向天下公布大信用的。陛下因為憤怒候選人的作假，所以想要

殺他，然而既然已經(jīng)知道不可以這樣，交由法律處理,這正是忍耐小的憤怒保存大的信用o”

皇上說:“你能夠執(zhí)行法律，我還有什么可擔憂的呢？”戴胄前后多次觸犯圣顏而堅持執(zhí)行

法律，言辭像泉涌一樣，皇上都聽從他的，天底下沒有冤案了。

（2020內(nèi)蒙古赤峰）

【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天

寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、苓交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（蘇軾《記承天寺夜游》）

【乙】元豐二年，中秋后一日，余自吳興來杭，東還會稽。龍井有辨才◎大師，以節(jié)邀余入

山。比出郭，日已夕，航湖至普寧，遇道人參寥，問龍井所遣籃輿②，則曰：“以不時至，

去矣。

是夕，天宇開霽?,林間月明，可數(shù)毫發(fā)。遂棄舟，從參寥策杖并湖而行。出雷峰?,度

南屏，濯足于惠因澗，入靈石塢，得支徑上風篁嶺,憩于龍井亭，酌泉據(jù)石而飲之。自普寧

凡經(jīng)佛寺十五，皆寂不聞人聲。道旁廬舍，燈火隱顯，草木深郁，流水激激悲鳴，殆非人間

之境。行二鼓，始至壽圣院，謁辨才于朝音堂，明日乃還。

（秦觀《龍井題名記》

［注釋）①辨才：法號元靜，曾在靈隱山講經(jīng)，與下文的參寥都是蘇軾的朋友。

②籃輿（yU）：竹轎。③天字開霽：天空晴朗。④雷峰：雷峰塔，位于西湖風景區(qū)南

岸夕照山上。

5.解釋下列句子中加點的詞語。（4分）

（1）月色入廣（2）但少閑人

（3）以節(jié)邀余（4）謁辨才于朝音堂

6.下列句子中加點詞意義和用法般網(wǎng)的一項是（2分）

A.濯足于惠因澗嘗射千家圃

B.得支徑上風篁嶺橫柯上蔽

C.殆非人間之境馬之千里者

D.明日乃還乃不知有漢

7.翻譯文中畫橫線句子。憩于龍井亭，酌泉據(jù)石而飲之。（2分）

8.甲、乙兩文都寫了月夜之景，但寫景觀察的陰度不同，請作縣俘分析。（2分）

【參考答案】

5.［答案］（1）H（2）只/只是（3）信/書信（4）拜見/拜訪

［評分標準］①每小題1分，共4分。②有錯別字該空不得分。

6.［答案］A（2分）

7.（答案］（我們）在龍井亭休息，舀泉水/斟泉水/取泉水靠在石頭上喝（舀泉水/斟泉

水/取泉水靠在石頭上然后喝水）。

［評分標準］①共2分。②句子通順，前半句譯出倒裝句得1分。后半句譯對“酌”“劇”

得1分。③錯一字扣1分，直到扣完為止。

8.［答題角度一）甲文運用定點觀察，寫出月色空明/空靈澄澈，疏影搖曳的美妙境界（1

分）?乙文采用移步換景，交代行蹤游蹤，寫從普寧到壽圣院沿途的景色（1分）。

［答題角度二］甲文從視覺角度寫出月色空明/空靈澄澈，疏影搖曳的美妙境界（1分）。

乙文從聽覺角度寫出夜晚環(huán)境的幽寂/幽靜（1分）。

［評分標準］①共2分，意思對即可。②從一個角度作答即可。③兩個角度不可雜糅答

題。④出現(xiàn)錯別字扣1分。

【參考譯文】

【乙】元豐二年，中秋節(jié)第二天，我從吳興去杭州，（然后）在向東趕回會稽。龍井（這

個地方）有位辨才大師，用書信的方式邀請我到（龍井）山中去。等到出了城，太陽已經(jīng)西

沉，（我）取水道航行到普寧，碰到的道人參寥，問（他）龍井是否有可供遣使、雇傭的竹

轎，（參寥）說，“（你）來的不是時候，（轎子）已經(jīng)離開了。”

這天晚上，天空晴朗，樹林間月光很明亮，（甚至連）頭發(fā)都能數(shù)清。于是（我）便放

棄坐船，跟著參寥拄著拐杖沿著湖邊慢走。過了雷峰塔，渡過南屏一帶，在惠因澗洗腳，進

入靈石塢，發(fā)現(xiàn)一條小路（就沿著它）爬到了風篁嶺，在龍井亭休息，舀起泉水，（背）靠

著山石便喝了起來。從普寧到龍井亭總共經(jīng)過了十一五座佛寺，都十分寂靜，聽不到人的聲音，

路邊的房屋，燈火若隱若現(xiàn)，草木茂盛，水流得很急，發(fā)出悲愴的聲響，這大概不是人間有

的地方。（我們繼續(xù)）前行，二更天的時候，才到壽圣院，在朝音堂拜見辨才大師，第二天

便回去了。

（2020內(nèi)蒙古鄂爾多斯）

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，

教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。

【乙】子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對日：“好長劍?！笨鬃釉唬骸拔岱谴酥畣栆?

徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？”……子路曰：“南山有竹，不揉自直①,斬②

而射之，通于犀革?;以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之④，鑲而砥礪之咒其入

不益深乎？”子路拜臼：“敬受教?！?/p>

（選自《孔子家語》）

注釋：①不揉自直：不須人力加工，它就是挺直的。②斬：用刀砍下來。③革：獸皮。

④括（gua,箭尾）而羽之：（如果）把箭尾削得尖一點，再在它上面安上羽毛。⑤鑲（箭

頭）而砥礪之：安上箭頭，再把它打磨打磨。

6.下列句中加點詞語解釋正確的一項是（2分）

A.不知其目也（心意）B.不知多善也（它）

C.豈可圣乎（趕上）D.汝何好生（音樂）

7.下列句中加點詞與“鑲而砥礪之"中“鑲”的用法相同的一項是（2分）

A.橫柯上蔽，在晝猶昏B.吾妻之差我者，私我也

C.用寡人之耳者，受下賞D.若士必怒……天下緬索

8.與例句中“相”的含義與用法都相同的兩項是（2分）

例句：教學相長也

A.刮目相待B.阡陌交通，雞犬相聞

C.伯樂善相馬D.相映成趣

9.把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

10.下面兩個句子在文中各比喻什么？（3分）

（1）南山有竹，不揉自直。

（2）括而羽之，鑲而砥礪之，其人不益深乎？

【參考答案】

6、C7,D8、BD

9.（4分）

（1）（2分）我不是問你這件事（或我問你的不是這件事）。

（2）（2分）箭射進去不是更深了嗎？

10.（3分）

（1）（2分）比喻只要素質(zhì)（天賦）好，不學習也照樣優(yōu)秀（能干）。

（2）（1分）比喻學習可以使人有更大的發(fā)展（或?qū)W習可以使人獲得更多的知識與才

能）。

【參考譯文】

【乙】子路拜見孔子,孔子對子路說:“你有什么喜好？"子路回答說："我喜歡長劍」

孔子說:“我不是問這方面。只是說以你的天賦，再加上學習，怎么會有人趕上呢?”……子

路說："南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由

此說來，又何必經(jīng)過學習的過程呢？"孔子說:"如果在箭尾安上羽毛,箭頭磨得銳利，箭不

是能射得更深更遠嗎？"子路聽后拜謝說："真是受益良多?！?/p>

（2020內(nèi)蒙古呼和浩特）

【甲】景春日：“公孫衍、張儀豈不誠為大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰:“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命

之，往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子!'以順為正者，妾婦之道也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴

不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

（選自《孟子?滕文公下》）

【乙】屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非

三閭大夫歟？何故而至此？"屈原曰:“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！?/p>

漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人

皆醉，何不哺其糟而啜其酶①？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？"屈原日：“吾聞之，新沐

者必彈冠,新浴者必振衣。人又誰能以身之察察②,受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江

魚腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫?、莺?”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂

自投汨羅以死。

（選自《史記?屈原列傳》）

【注釋】①酶：薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩白的樣

子。⑤溫?。╤ud）：塵渣重積的樣子。

8.解釋下列句中的加點詞。

①豈不誠為大丈夫哉

②以順為正者

③被發(fā)行吟澤畔

④遂自投汨羅以死

9.用現(xiàn)代漢語翻譯下列各句。

①一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

②夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。

10.【甲】文中孟子眼中的“大丈夫”是怎樣的？請用自己的話簡要概述。

11.屈原在中華民族的歷史上也是一位頂天立地的“大丈夫”，他在“舉世混濁”時卻

獨自“懷瑾握瑜”，正如孟子所說“"（用甲文中的語句作答），

最后因不愿“以皓皓之白，而蒙世之溫蟆”，自投汨羅而死，這也正如孟子在《魚我所欲也》

中所說“"。請你另舉一例歷史上能被稱為“大丈夫”的人，并用簡潔的語

言概述他的事例。

【參考答案】

（8）本題考查學生對文言實詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解

釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。

①句意：難道不是真正的有志氣、作為的大丈夫嗎？誠：真正，確實。

②句意：以順從為做人原則的。正：標準，準則。

③句意：披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱。被：同”披“，披散。

④句意：自己跳到汨羅江死了。遂：于是，就。

（9）本題考查學生對句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達、雅”，翻譯的方法

是“增、冊h調(diào)、換、補、移”，我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、-詞多義、

特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補

充完整。

①重點詞：懼，害怕。安居，安靜。熄，同“息”，平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。句

意：（他們）一發(fā)怒諸侯都害怕，（他們）安靜下來，天下便太平無事。

②重點詞：夫，句首發(fā)語詞，表議論的開始，不譯。而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。句意：聰明賢哲

的人，不受外界事物的束縛，能夠隨世俗的變化而改變?；蛘撸菏ト瞬痪心嘤谕馕?，能夠隨

時勢變化改變（自己）

（10）本題考查學生的概括能力。在理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合重點語句進行概括。根據(jù)

【甲】文"居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”等語句概括為：大丈夫要講仁德,

守禮法，做事合乎道義。根據(jù)【甲】文中“得志，與民由之；不得志，獨行其道”可以概括

為：大丈夫無論得志與否，都不能放棄自己的原則。根據(jù)【甲】文中"富貴不能淫，貧賤不

能移，威武不能屈”可以概括為：大丈夫不能被富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動

搖、屈服。

（H）本題考查學生的比較閱讀能力。屈原生活在“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我

獨醒”的時代，他根本無法實現(xiàn)自己的理想，只能保持自己的節(jié)操志向。所以，用孟子的話

來說就是：不得志，獨行其道。他自投汨羅而死的行為也印證了孟子的“舍生取義（舍生而

取義者也）”的觀點。在列舉歷史上能被稱為“大丈夫”的人，并用簡潔的語言概述他的事

例時，要注意人物與事件對應(yīng)起來，準確無誤。

答案：

（8）①真正，確實；②標準，準則；③同“披“，披散；④于是，就。

（9）（他們）一發(fā)怒諸侯都害怕，（他們）安靜下來，天下便太平無事。

②聰明賢哲的人,不受外界事物的束縛，能夠隨世俗的變化而改變。（或者:圣人不拘

泥于外物，能夠隨時勢變化改變（自己））

（10）大丈夫要講仁德,守禮法，做事合乎道義;無論得志與否，都不能放棄自己的原

則：不能被富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動搖、屈服。

（11）不得志，獨行其道舍生取義（舍生而取義者也）示例一：文天祥拒絕高官

厚祿的誘惑，誓死不降元。示例二：蘇武持節(jié)牧羊終歸漢。

【點評】文言文內(nèi)容理解題，解題方法：

①引用原文句子回答；

②摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；

③用自己的話組織文字回答。

三種方法，采用第一、二種方法回答的準確率一般會比較高。

【參考譯文】

【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒,

連諸侯都害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”

孟子說:“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時,

父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：'到了你的丈夫的家

里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。

居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣

的道路‘義‘上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走

在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志

屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”

（乙］屈原走到江邊,披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴,形體和容貌都象干

枯的樹木一樣。一個漁翁看見就問他說:“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這里？”屈原說:

“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐。”漁翁說:“聰

明賢哲的人，不被事物所拘束,而能順隨世俗的變化。全世上都混濁,為什么不順著潮流推

波助瀾？眾人都醉了,為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？為什么要保持高尚的節(jié)操志向,卻

使自己被放逐呢？”屈原說:“我聽說，剛洗過頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵,剛洗過

澡的人一定抖掉衣服上的塵土.一個人，誰又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢？（我）

寧愿跳入水中，葬身魚腹，又怎能用高尚純結(jié)的品德，去蒙受世上的塵垢呢？”于是寫下了

《懷沙》賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。

（2020內(nèi)蒙古通遼）

《論語》八章

①子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）

②子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。"（《子張》）

③子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。"（《衛(wèi)靈公》）

④子夏日：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！保ā蹲訌垺罚?/p>

⑤子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！保ā独锶省罚?/p>

⑥子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君

子乎？”（《學而》）

⑦子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚?/p>

⑧子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。"（《衛(wèi)靈公》）

8.（2分）解釋下面句中加點的詞。

（1）博學而篤志（2）即之也溫

9.（4分）翻譯下面的句子。

（1）學而不思則罔，思而不學則殆。

（2）君子欲訥于言而敏于行。

10.（2分）找出文中與“人不知而不慍”意思相近的一章，說明此章中君子具有怎樣

的品德？

11.（2分）閱讀⑦、⑧章，概括“君子”與“小人”有哪些不同？

【參考答案】

8.（2分）（1）堅定（2）接近（走近，靠近）

9.（4分）（1）只是讀書卻不認真思考，就會迷惑；只空想?yún)s不讀書，就會疑惑。

（2）君子說話要謹慎寡言，但是做事要敏捷。

10.（2分）第③章中說明君子注重提高自身修養(yǎng)而不重名望。

11.（2分）君子安了貧困，堅守道義；小人則看重利益，會因私利而胡作非為。

（2020內(nèi)蒙古包頭）

【甲】君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也,

道①而弗牽，強.而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思；和易以

思，可謂善喻矣。

（節(jié)選自（禮記?學記》）

【乙】善學者，師逸而功倍，又從而庸③之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善

問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說④以解：不善問者反此。此皆進學

之道也。

（節(jié)選自（禮記?學記》）

【注和】①道：引導。②強：勸勉。③庸：功勞，①說：通“脫”，解脫。

8.（2分）解釋下面句中加點的詞，

（1）敢君子之教喻也___________________

（2）師樨而功倍________________________

9.（4分）翻譯下面的句子。

（1）君子既知教之所由興。

（2）道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。

10.（2分）說說【乙】文是怎樣闡明“進學之道”的？

11.（2分）我們學過的《雖有嘉肴》也出自《禮記?學記），你如何理解其中”教學

相長”這一觀點？

【參考譯文】

8.（2分）（1）所以

（2）閑適，輕松

D.（4分）（1）君子已經(jīng)知道教育之所以興盛的方法，

（2）引導而不牽制能使師生關(guān)系融洽，勸勉而不壓制能使學生學習時容易接受，啟發(fā)

而不說盡能使學生思考。

10.（2分）先以“善學者”與“不善學者“對比，強調(diào)善學者自我努力的重要性；再

以“攻堅木”設(shè)喻，強調(diào)善問者發(fā)問應(yīng)先易后難，循序漸進。

L（2分）“教學相長”是指學與教相互促進，通過學習，豐富學識，促進教學；在教

學中，發(fā)現(xiàn)不足，又會促進自己深入學習。

【參考譯文】

【甲】君子既然知道了教育獲得成功的原因，又知道了教育失敗的原因，然后才可以作

別人的老師。所以君子教育和誘導學生,靠的是引導而不是強迫服從,是勉勵而不是壓制,

是啟發(fā)而不是全部講解。引導而不是強迫，就會使師生關(guān)系和諧;勉勵而不是壓制,學習就

容易成功;啟發(fā)而不是全部講解，學生就會善于思考。能使師生關(guān)系和諧，使學習容易成功,

使學生善于思考、就可以說是善于誘導了。

【乙】善于學習的人，老師費力小，而自己收到的效果卻很大，這要歸功于老師教導有

方。不善于學習的人，老師費力大，而自己的獲卻很小，學生會因此埋怨老師。善于提問的

人，就像加工處理堅硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后對對節(jié)疤和紋理不順的地方,

時間長了，問題就愉快地解決了。不善于提問的人與此相反。善于回答問題的老師,就像撞

鐘一樣，輕輕敲擊則鐘聲較小,重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完。

不善于回答問題的老師與此相反。這些都是增進學問的方法。

（2019內(nèi)蒙古巴彥淖爾）

（甲］君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也,

道◎而弗牽，強②而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思；和易以

思，可謂善喻矣。

（節(jié)選自（禮記?學記》）

善學者，師逸而功倍，又從而庸?之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者,

如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說?以解；不善問者反此。此皆進學之道也。

（節(jié)選自（禮記?學記》）

【注和】①道：引導。②強：勸勉。③庸：功勞，④說：通“脫”，解脫。

（1）解釋下面句中加點的詞，

①政君子之教喻也所以

②師逸而功倍閑適，輕松

（2）翻譯下面的句子。

①君子既知教之所由興。

②道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。

（3）說說【乙】文是怎樣闡明“進學之道”的？

⑷我們學過的《雖有嘉肴》也出自《禮記?學記），你如何理解其中“教學相長”這

一觀點？

【參考答案】

（1）本題主要考查學生對文言實詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)

上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。

①句意：所以君子教育和誘導學生。故：所以：

②句意：老師費力小，而自己收到的效果卻很大。逸：閑適，輕松。

(2)本題主耍考查學生對句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達、雅”，翻譯的

方法是“增、刪、調(diào)、換、補、移”，我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多

義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成

分補充完整。

①重點詞：教，教育。興，興盛。句意：君子已經(jīng)知道教育之所以興盛的方法。

②重點詞：弗，不。牽，引導。則，就。和，和諧。抑，壓制。引導而不牽制能使師生

關(guān)系融洽，勸勉而不壓制能使學生學習時容易接受，啟發(fā)而不說就能使學生思考。

(3)本題考查學生對文章論述內(nèi)容的理解能力。文章先以“善學者，師逸而功倍，又

從而庸之”與“不善學者，師勤而功半，又從而怨之”進行對比，強調(diào)善學者自我努力的重

要性：再以“攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解”設(shè)喻，強調(diào)善問者發(fā)問

應(yīng)先易后難，循序漸進。

(4)本題考查學生對文章觀點的理解能力?！炯住糠治隽私逃晒εc失敗的原因，【乙】

分析了增進學問的方法。《雖有嘉肴》則提出了“教學相長”的觀點，關(guān)鍵是正確理解教與

學的相互關(guān)系，圍繞它們互相促進的關(guān)系來談即可。

答案：

(1)①所以；②閑適，輕松。

(2)①君子已經(jīng)知道教育之所以興盛的方法。

②引導而不牽制能使師生關(guān)系融洽，勸勉而不壓制能使學生學習時容易接受，啟發(fā)而不

說就能使學生思考。

(3)先以“善學者”與“不善學者“對比，強調(diào)善學者自我努力的重要性；再以“攻

堅木”設(shè)喻，強調(diào)善問者發(fā)問應(yīng)先易后難，循序漸進。

(4)“教學相長”是指學與教相互促進，通過學習，豐富學識，促進教學；在教學中，

發(fā)現(xiàn)不足，又會促進自己深入學習。

【點評】文言文內(nèi)容理解題，解題方法：

①引用原文句子回答；

②摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；

③用自己的話組織文字回答。

三種方法，采用第一、二種方法回答的準確率一般會比較高。

【參考譯文】

【甲】君子既然知道了教育獲得成功的原因，又知道了教育失敗的原因，然后才可以作

別人的老師。所以君子教育和誘導學生，靠的是引導而不是強迫服從，是勉勵而不是壓制，

是啟發(fā)而不是全部講解。引導而不是強迫，就會使師生關(guān)系和諧；勉勵而不是壓制，學習就

容易成功；啟發(fā)而不是全部講解，學生就會善于思考。能使師生關(guān)系和諧，使學習容易成功，

使學生善于思考，就可以說是善于誘導了。

【乙】善于學習的人，老師費力小，而自己收到的效果卻很大，這要歸功于老師教導有

方。不善于學習的人，老師費力大，而自己的獲卻很小，學生會因此埋怨老師。善于提問的

人，就像加工處理堅硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后對對節(jié)疤和紋理不順的地方，

時間長了，問題就愉快地解決了。不善于提問的人與此相反。善于回答問題的老師，就像撞

鐘一樣，輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完。

不善于回答問題的老師與此相反。這些都是增進學問的方法。

(2019內(nèi)蒙古包頭)

學弈

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈。其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽

之,一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其知弗若歟?曰：

非然也。（選自《孟子?告子》）。

10.解釋下列句中加點的詞語。（2分）

（1）基一人專心致志（2）若名為銀

（3）及某家穿井（4）若真無馬邪

11.與“惟弈秋之為聽”句式相同的一項是（2分）C

A.駢死于槽棚之間B.但少閑人如吾兩人者耳

C.何陋之有D.甚矣，汝之不惠

12.本文結(jié)論句運用的修辭方法是（1分）

13.把兩篇文章中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

（1）雖與之俱學，弗若之矣。

（2）天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？

【參考答案】

10.（2分）（1）其中的（2）它的（3）他（4）難道

12.（1分）設(shè)問

13.（5分）

（1）另一個人雖然和他一起學習，卻比不上他。

（2）天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為大空高遠而看不到盡頭呢？

【參考譯文】

弈秋，是全國最擅長下棋的大師。他曾經(jīng)教了兩個徒弟學習下棋。其中一個徒弟專心致

志，弈秋怎么教,他就怎么做；另一人（樣子雖然也在聽講），心里卻老想著將要有天鵝飛

過來,該怎么樣拉開弓箭將它射下。雖然兩人一起跟弈秋學習，他卻遠不如人家。這是因為

他不如人家聰明嗎？當然不是??！

（2019內(nèi)蒙古呼和浩特）

【甲】今諸生學于太學，縣官日有縻稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣:坐大廈之

下而誦詩書，無奔走之勞矣;有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也:凡所宜有

之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之

卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？（選自宋濂《選東陽馬生序》）

【乙】初，權(quán)謂呂蒙曰：“御令當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿

治經(jīng)為博士邪!但當涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益?！泵?/p>

乃就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“那今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別

三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅連拜蒙母，結(jié)友而別。（選自《孫權(quán)功學））

【丙】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

子夏日：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ㄟx自《論語十二章》）

【丁】板橋①幼隨其父學，無他師也。幼時殊無異人處，少長，貌寢陋，人咸易之。及長大,

讀書能自刻苦自憤激不茍同俗；由淺入深,由卑及高，由邇達遠，以赴古人之奧區(qū)”，終有所

成。人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書，必千百遍。舟中、馬上、

被底，均可誦讀，或當食忘著”，或?qū)筒宦犉湔Z，并自忘其所語，皆記書默誦也。如是默

誦，書有弗記者乎？（選自《鄭板橋集?板橋善編》）

［注］①板橋:即鄭板橋，清代著名書畫家。②殊:根本③寢展:丑④易:輕視⑤赴古人

之美區(qū):探求古人高妙的境界。⑥籍:棋子。

27.用“/”給下面句子劃分停頓（劃兩處）（2分）

讀書能自制苦自債數(shù)不茍同俗

28.解釋下列句中加點詞語的意思。（4分）

⑴裘葛之厚（）⑵假諸人而后見也（)

（3）孤豈社卿治經(jīng)為博士邪（）（4）或?qū)筒宦犉湔Z（)

29.下列句中加點詞含義用法相同的組是（2分）

A.板橋幼隨某父學若真無馬邪

B.坐大廈之下地誦詩書自錢孔人，聲錢不濕

C.蒙乃始就學乃重修岳陽樓

D.自名為大有所益全石以為底

30.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（4分）

（1）子夏日：“博學而篤志，切向而近思，仁在其中矣?！?/p>

（2）人成調(diào)板橋讀書尊記，不知非善記乃善誦耳。

31.下列對上述選文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的項是。（2分）

A.［甲］文“請生”在太學學習那里師資雄厚，書春豐富但還有的人”業(yè)不精德不成”，

是因為學習不夠?qū)Ｒ弧?/p>

B.［丙］文中“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，講述了興趣對學習的重要性。

［乙］文中的呂蒙學有所成，就是因為聽從了孫權(quán)的勸告，從書中找到了學習的樂趣。

C.［?。菸陌鍢蚩炭嘧詫W，由淺人深，積極探求，喜歡誦讀默背達到了“當食忘等”的痛

迷程度。

D.［甲］文宋濂以太學諸生”為例，對東陽馬生進行了勸勉，言辭感切，發(fā)人深?。海垡遥?/p>

文用對話表現(xiàn)人物，孫權(quán)善勸，呂蒙聽勸，言簡意豐富于情味；［?。菸南纫趾髼願A敘夾議，

揭示了刻苦自學對一個人成才的重要性。

【參考譯文】

【丙】孔子說：“懂得學習的人不如喜愛學習的人；喜愛學習的人不如以學習為樂的

人。”

子夏說：“欲學識淵博就要專心一志，在學問、道德上要與人相互切磋、詢問并且要知

曉獨立思考，有德行的人就會在這里面的人群中產(chǎn)生?！?/p>

【丁】鄭板橋小的時候跟隨他的父親，沒有其他的老師。小的時候沒有特別和別人不一

樣的地方，雖然長大了，容貌丑陋，人們都看不起他。但是他讀書能夠自己刻苦，自己憤激,

從淺的地方到深的地方，從低到高，從近到遠，到達古人學問深奧的地方，使自己不多的性

情才能力氣得到昌盛。人們都說板橋讀書善于記憶，不知道不容易記憶的地方，就善于背誦。

板橋每次讀一本書，一定要讀千百遍。在船上，馬上，被子里，有的時候在吃飯的時忘記了

勺子筷子，有的時候?qū)χ腿瞬宦犓麄兊脑?，并且忘記了他們說的話，都在記憶書并且默默

的背誦。書有不被記住的地方嗎？

（2019內(nèi)蒙古赤峰）

【甲】三峽

酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦

月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖

乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕喊多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，

良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌

曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

【乙】入蜀記（節(jié)選）

陸游

二十三日，過巫山凝真觀，謁妙用真人祠①。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，

峰巒上入霄漢，山腳直插江中。議者謂太、華、衡、廬，②皆無此奇。然十二峰者不可悉見。

所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭,宜為仙真所托。祝史云:“每八月十五夜月明時，

有絲竹之音，往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止?！睆R后，山半有石壇，平曠。傳云：“夏

禹見神女，授符書于此。”壇上觀十二峰，宛如屏障。是日天宇晴霽四顧無纖翳③,惟神女

峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。

［注］①祠:供奉鬼神、祖先或先賢的廟堂。②太、華、街廬:泰山，華山、衡山廬山。

③翳:遮蓋，這里指云。

9.解釋下列句子中加點詞的意思。（3分）

⑴略無網(wǎng)處。闕:

⑵雖乘奔御風。奔:

⑶然十二峰者不可番見。悉:

10.下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（）（2分）

A.皇王命急宣或遇其叱咄B.其間千二百里基真無馬邪

C.不以疾也不多物喜D.春冬々時乃記之而去

11.翻譯文中畫線的句子。（4分）

（1）夏水襄陵，沿溯阻絕。

（2）議者謂太、華衡、廬皆無此奇。

12.請用“/”標示出下面語句的停頓之處。（標兩處）（2分）

是日天宇睛霽四顧無纖翳

13.展開聯(lián)想和想象，用生動形象的語言描繪甲文中“清榮峻茂”所展現(xiàn)的畫面。（3分）

14.甲、乙兩文都突出了“山之高”，在原文中找到相應(yīng)的句子填寫在橫線上?（2分）

【參考答案】

9.（每空1分，共3分）

（1）闕：同“缺”，空隙、缺口（2）奔：飛奔的馬（3）悉：全，都

10.（2分）A

11.（每題2分，共4分）

（1）夏天江水漫上山陵，上行和下行的航道都被阻斷，不能通航。

（2）議論的人說泰山、華山、衡山、廬山都沒有這種奇異的景象。

12.是日/天宇晴霽/四顧無纖翳（每處1分，共2分）

13.示例：每當春冬之時，二峽的景色格外美麗。江水清澈，魚兒似在水中歡唱；樹木

茂盛，任意生長；山勢高聳，直插云霄；青草蔥蘢，生機勃勃。這一切讓人感到心情愉悅。

（能夠?qū)懗龌疽馑?分，語言優(yōu)美、流暢1分，融入聯(lián)想、想象1分）

14.（每空1分，共2分）

甲：重巖疊嶂，隱天蔽日

乙：峰巒上入霄漢，山腳直插江中

【參考譯文】

【乙】二十三日，經(jīng)過巫山凝真觀時，參拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所說的巫

山神女。祠廟正對著巫山，峰巒高聳沖上云霄，山腳徑直插入江水中。人們議論說泰山、華

山、衡山、廬山，都沒有這里奇妙。但是巫山十二峰并不能全部看到。所能見到的八、九座

峰，只有神女峰最是纖細峻峭，適宜作為神女的化身。祠中主持祭祀的人說：“每年的八月

十五晚上月亮朗照的時候，就能聽到優(yōu)美的音樂，在峰頂上往返行走，能聽到山上的猿猴啼

叫，到天明才漸漸停止?！睆R的后邊的半山腰中有個石壇，比較平坦。傳說：“夏禹碰到神

女，神女在這個地方把神符送給夏禹?！痹谑瘔峡从惺椒?，就像屏障一樣。這天，

天空晴朗，四周天空無云，只有神女峰的上空有幾片白云，就像鳳凰、仙鶴在飛舞，徘徊了

很長時間都沒有散去，也是很覺得奇異的一個現(xiàn)象啊。

（2019內(nèi)蒙古呼倫貝爾）

【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲;居廟堂

之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先

天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

（選自范仲淹《岳陽樓記》）

【乙】齊王使使者問趙威后。……（威后）乃進而問之曰：“齊有處士曰鐘離子，無恙

耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養(yǎng)其民也,

何以至今不業(yè)也？葉陽子無恙乎?是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。是助王息

其民者也，何以至今不業(yè)也？

（選自《戰(zhàn)國策?趙威后問齊使》）

8.解釋下列句中的加點詞。（每小題1分，共4分）

①予嘗求古仁人之心（）②微斯人（）

③齊王便使者問趙威后（）④有糧者亦食（）

9.用現(xiàn)代漢語翻譯下列各句。（每小題2分，共4分）

①不以物喜，不以己悲。

②是助王養(yǎng)其民者也，何以至今不業(yè)也？

10.［甲］文主要運用了什么表達方式？其作用是什么？（3分）

11.［乙］文中趙威后認為怎樣才能使一個國家發(fā)展壯大？［甲］文中的哪句話與趙威后的

這種思想相照應(yīng)？請寫下來。（3分）

【參考答案】

8.（4分）①探求②如果沒有③派，讓④吃，給……吃

9.（4分）①不因外物和自己處境的變化而喜悲。（2分）

②這個人是幫助君主撫養(yǎng)人民的人，為什么到現(xiàn)在還沒有成就功業(yè)呢？（2分）

10.（3分）議論，（1分）揭示了古仁人之心的內(nèi)涵，表現(xiàn)作者曠達的胸襟和遠大的政

治抱負；勉勵友人，點明中心。（2分）

11.（3分）要以民為本，（1分）重用賢士，（1分）才能使國家發(fā)展壯大。［甲］文中

的“居廟堂之高則憂其民”與之照應(yīng)。（1分）

【參考譯文】

【乙】齊王派使者來問候趙威后,……威后于是進一步又問齊國的使者說：“齊國有一

個處士叫鐘離子，他還好吧？（我聽說）這個人的為人，有糧食的人有飯吃，沒糧食的人,

他也給他們飯吃;有衣服的人有衣服穿，沒衣服的人他給他們衣服穿。這是在幫助齊王撫養(yǎng)

他的百姓，為什么至今不讓他成就功業(yè)呢？葉（音shG）陽子還好吧？這個人他的為人，憐

憫、撫恤鰥夫、寡婦、孤兒和沒有子女的老人，救濟生活窮困、缺衣少食的人。這是幫助齊

王使百姓安寧，為什么至今不讓他成就功業(yè)呢？”

（2019內(nèi)蒙古通遼）

北冥有魚

北冥有魚，其名為鰻。鰻之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知

其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊

諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里，

去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無

所至極邪？其視下也,亦若是則已矣。

7.下列句子中“是”的意思與其他三句不同的一項是（2分）D

A.亦若是則已矣B.是進亦憂，退亦憂

C.是謂大同D.今夕是何年

8.下列句子中沒有通假字的一項是（2分）B

A.北冥有魚，其名為鯨B.我孰與城北徐公美

C.困于心，衡于慮D.其人舍然大喜

9.請你寫出與“鵬”有關(guān)的成語或詩句。（1分）

9.（1分）示例：鵬程萬里（或示例：九萬里風鵬正舉）

（2019內(nèi)蒙古呼和浩特）

不食嗟來之食

齊大饑。黔敖①為食于路，以待餓者而食之