上海市楊浦區(qū)2023年中考語文一模試卷附答案

…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○……○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………中考語文一模試卷一、選擇題（共1題；共3分）1.為進(jìn)一步提高文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，展現(xiàn)楊浦“三個百年”的歷史底蘊和文化內(nèi)涵，請你參加楊浦圖書館（舊上海市圖書館，民國時代的建筑）考察活動并搜集資料，準(zhǔn)備撰寫《優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申請報告》，以下不必搜集的內(nèi)容是（

）A.

圖書館舊樓建筑的基本概貌

B.

圖書館舊樓的保護(hù)現(xiàn)狀及面臨問題

C.

圖書館舊樓的人文、歷史價值

D.

圖書館舊樓與新樓建筑風(fēng)格比較

E.

圖書館舊樓擬采用的保護(hù)措施二、句子默寫（共1題；共5分）2.默寫（1）纖纖擢素手，________。（《迢迢牽牛星》）（2）________，自將磨洗認(rèn)前朝。（《赤壁》）（3）________，五十弦翻塞外聲。（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之））（4）夕日欲頹，________。（《答謝中書書》）（5）天色已晚，班級黑板報還有些收尾工作未能完成，小明此時就用《曹劌論戰(zhàn)》中“________，________，________”來勸導(dǎo)鼓勵大家抓緊完成。三、對比閱讀（共1題；共10分）3.閱讀下面古詩文，完成各題（甲）飲酒（其五）結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。（乙）桃花源記（節(jié)選）見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉，此人一一為具言所聞。皆嘆惋，余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之，及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂謎，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。（1）下列選項錯誤的一項是（

）A.甲詩乙文的作者均為東晉大詩人陶淵明。

B.陶淵明，一名侃，字元亮，自號五柳先生。

C.陶淵明有“田園詩人”之稱，也是田園派鼻祖。

D.甲詩乙文均有感而發(fā)，寫于作者辭官歸隱之后。（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（3）下面選項恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.甲詩中的“心遠(yuǎn)”“悠然”等詞語表現(xiàn)出詩人心境高遠(yuǎn)、超凡脫俗的恬淡心境。

B.甲詩結(jié)句言盡而意無窮，隱約流露出作者歸隱后淡淡的悵惘與迷茫，令人回味。

C.乙文中“不足為外人道也”反映了桃花源人謙虛低調(diào)，不希望外人打擾的心理。

D.乙文末段劉子驥探尋未果的描述，更顯桃花源亦真亦幻，文章主旨也朦朧隱晦。（4）作者借甲詩表達(dá)對________生活的熱愛：借乙文表達(dá)對________的理想社會的憧憬，兩詩文都含蓄表達(dá)了作者對現(xiàn)實生活的________。四、課外閱讀（共1題；共5分）4.閱讀下文，完成各題楊時字中立，南劍①將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。河南程顥與弟頤②講孔、孟絕學(xué)③于熙、豐之際，河、洛之士翕然④師之。時調(diào)官不赴，以師禮見顥于穎昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣⑤。”四年而顥死，時聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告⑥同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。（節(jié)選自《宋史·楊時傳》）（注釋）①南劍：今屬福建者，在我國南方。②程顥與弟頤；程顥與他的弟弟程頤，二人并稱“二程”，北宋著名理學(xué)家。③絕學(xué)：失傳了的學(xué)說。④翕然：一致。⑤吾道南矣：我的道學(xué)思想能向南傳播了。⑥赴告：報喪，把死訊通知有關(guān)系的人。（1）解釋加點字：①幼穎異________②河、洛之士翕然師之________（2）下列對文中畫直線句的翻譯，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.（楊時）以老師應(yīng)有的禮數(shù)在潁昌召見程顥，（師生）互相得以深談，很是快樂。

B.（楊時）以學(xué)生拜見老師的禮儀在穎昌謁見程顥，（師生）互相得以深談，很是快樂。

C.（楊時）以學(xué)生拜見老師的禮儀在穎昌謁見程顥，（師生）互相投合，很是快樂。

D.（楊時）以老師應(yīng)有的禮數(shù)在穎昌召見程顧，（師生）互相投合，很是快樂。（3）請推斷文中程顥說“吾道南矣”的原因：①________；②________；③________。（4）文中畫波浪線部分的內(nèi)容，后來演變?yōu)橐粋€成語：________。根據(jù)文意，應(yīng)該是用來比喻________五、現(xiàn)代文閱讀（共2題；共19分）5.閱讀下文，完成各題中國風(fēng)箏藝術(shù)與民俗文化曹業(yè)①風(fēng)箏在南方被稱為“鷂子”，在北方被稱為“紙鳶”?！帮L(fēng)箏”最早出現(xiàn)在五代，《詢芻錄·風(fēng)箏》中寫道：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴爭，故名風(fēng)箏?！标P(guān)于風(fēng)箏的起源有根多種說法。有人說因古人崇拜鳥類而發(fā)明了風(fēng)箏，也有人說是因為自然現(xiàn)象的啟示使得人類發(fā)明了風(fēng)箏。但無論是哪種說法，它都來源于民間生活。由此可見，中國風(fēng)箏藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是勞動人民社會實踐的產(chǎn)物。②民間藝術(shù)來源于民族文化，是民俗文化的重要組成部分。而風(fēng)箏作為民間藝術(shù)的一種，它的發(fā)展與民俗文化緊密相連。風(fēng)箏藝術(shù)與民俗文化的關(guān)系主要體現(xiàn)在歲時節(jié)令民俗，民間信仰民俗和民間神話民俗等方面。③風(fēng)箏作為飛行器物被發(fā)明之后，它能夠飛上天空的實際效果符合早已存在的人神溝通的巫術(shù)觀念的需要。風(fēng)箏自然而然地與民間迷信思想相結(jié)合，它作為人們向天傾訴情感，表達(dá)愿望的工具，反映著民間信仰觀念。風(fēng)箏與巫術(shù)迷信相結(jié)合本身就已經(jīng)體現(xiàn)出遠(yuǎn)古的信仰習(xí)俗對風(fēng)箏的影響。王建吾、金鐵盒在《風(fēng)箏譜》中得出結(jié)論：盡管各地在放風(fēng)箏的具體儀式上有所差別，但風(fēng)箏藝術(shù)的信仰習(xí)俗不外乎就是“敬之如神”和“嫉之如仇”兩個方面?！熬粗缟瘛笔侵溉藗冋J(rèn)為風(fēng)箏可以帶來福氣，風(fēng)箏順利放飛而不斷線就是吉兆，“嫉之如仇”是指把風(fēng)箏看作不祥的東西，放風(fēng)箏就是“放晦氣”“放災(zāi)”或者是“放病根”。人們把自己的苦惱和災(zāi)難都寫在風(fēng)箏上，放飛風(fēng)箏后把風(fēng)箏線剪斷讓它自行飄走，代表把不好的東西放走。④風(fēng)箏有它獨特的季節(jié)性，適宜春秋兩季，因而歲時節(jié)令是風(fēng)箏藝術(shù)最顯著的民俗文化。清明節(jié)和重陽節(jié)就成了與風(fēng)箏關(guān)系最密切的時節(jié)，從唐代開始，寒食節(jié)和清明節(jié)二者合二為一，形成了一個具有特色的節(jié)日，它既有祭掃新墳生死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲。唐代詩人羅隱在《寒食日早出城東》中描寫了他寒食日拂曉出城春游時的所見所感：“不得高飛便，回頭望紙鳶?！霸谇迕鲿r節(jié)，放風(fēng)箏已經(jīng)和掃墓、踏青、禁火、蕩秋千、打馬球、插柳條等活動一樣成為一種風(fēng)俗。⑤和清明節(jié)相比，重陽節(jié)本身就是個值得慶賀的日子。古時人們把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日為兩九相重，故而叫重陽。古人慶祝重陽節(jié)的活動很多，如登高遠(yuǎn)眺、出游賞景、吃重陽糕、飲菊花酒、遍插茱萸等。而關(guān)于重陽節(jié)放風(fēng)箏習(xí)俗的記載出現(xiàn)得晚些，在清代的《廣西通志》卷十五中有記載：“登高嶺在縣西一里，九月九日邑人登嶺放風(fēng)箏為樂。”⑥風(fēng)箏的世界里有各種各樣的神話人物和神話故事，神話故事是風(fēng)箏圖案的一個重要題材，如鯉魚跳龍門、哪吒鬧海、牛郎織女、麻姑獻(xiàn)壽、嫦娥奔月、女媧補天等。這些風(fēng)箏圖案有的取材于民間祖靈信仰中的神靈，有的取材于與祖靈信仰有聯(lián)系的神話，還有的取村于民間傳說故事。這些圖案無一不和信仰民俗有關(guān)。風(fēng)箏與神話結(jié)緣并非偶然。二者有某些共同特質(zhì)，從某種程度上說，風(fēng)箏和神話都融合了天與地。神話故事使風(fēng)箏的世界更加絢麗多彩，它在增加風(fēng)箏文化底蘊的同時，還使風(fēng)箏藝術(shù)蒙上了一層奇幻色彩，一只只風(fēng)箏也仿佛在用舞動的身軀yǎnyì__________著一個又一個生動的神話故事。（有刪改）（1）在第⑥段橫線上根據(jù)拼音寫漢字yǎnyì________（2）閱讀以下相關(guān)鏈接內(nèi)容，思考：文章第①段畫線句說“‘風(fēng)箏’最早出現(xiàn)在五代”，而相關(guān)鏈接內(nèi)容認(rèn)為“最早的風(fēng)箏可上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期”，此兩種說法是否矛盾？談?wù)勀愕睦斫?。（相關(guān)鏈接）最早的風(fēng)箏可上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，古人以鳥為形，制成可在空中飛行的“木鳶”。據(jù)《韓非子·外儲說左》記載：“墨子為木鳶，三年而成……”（3）下列詩句放入第⑤段，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

B.柳條搓線絮搓棉，搓夠千尋放紙鳶。消得春風(fēng)多少力，帶將兒輩上青天。

C.紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍，五色羅裙風(fēng)擺動，好將蝴蝶斗春歸。

D.碧落秋方靜，騰空力尚微。清風(fēng)如可托，終共白云飛。（4）本文第③④⑤⑥段的順序需要調(diào)整：①正確的順序為（

）A．

⑥④⑤③B．④⑤③⑥C．④⑤⑥③D．④③⑤⑥②請簡述理由：________6.閱讀下文，完成各題最后的剃頭匠溫秀秀①第一次見長庚師傅，我年紀(jì)還小，那天，見一小老頭站在門口喊我太公的名字。小老頭穿著一身黑布衫，頭戴一頂軍綠色的帽子，肩上還挎著個脫皮很厲害的黑色皮袋，眼睛微微瞇著，問我太公是否在家。大人說，村子里時常有抓小孩賣的人販子，我雙眼一瞪，對他很提防：“你找我太公做什么？”小老頭說：“小囡囡，我是來給常茂公剃頭的?！雹谖疫M(jìn)屋喊太公，告知他剃頭的人來了。太公雖然年紀(jì)大，但腿腳利索，邊走邊說：“長庚生，你來了，今天不是十六哇。”“是的，十六那天家里有事，我就提前來了?！毙±项^說。③太公剃頭很勤快，每月十六雷打不動，長庚師傅都是上門服務(wù)。頭很快就剃好了，洗干凈，用白毛巾擦干水跡。長庚師傅又換了一把剃刀給太公刮臉，動作比剛才慢，神情專注。等長庚師傅用海綿擦拭四周，便開始解開白麻布，一抖，麻布上的碎發(fā)全都掉到地上。長庚師傅問：“今天怎么樣？”不等太公回話，我便感嘆道：“真干凈！”長庚師傅沖我一笑，連忙把剃刀和麻布收拾妥了，接過太公給的兩塊錢，提起那個舊皮袋與我們告別。[A]太公摸了摸光頭，滿意地回房寫毛筆字去了。④后來，我上學(xué)了，少有碰到過長庚師傅上家里來。過了數(shù)年，聽說長庚師傅如愿抱上孫子了。直到上初中寄宿后，我放假回老家，發(fā)現(xiàn)太公的花白頭發(fā)很茂盛了?？礃幼娱L庚師傅已經(jīng)缺了好幾個“十六”了，太公似乎也沒有另找他人的意思，[B]經(jīng)常摸著頭喃喃自語。又過了些時日，我終于又看見了長庚師傅那個脫皮的袋子，只是站在天井旁給太公剃頭的換成了一個年輕人。⑤壓不住好奇心，我打破了他們之間的靜默，問道：“長庚師傅怎么沒來？”年輕人聲音很輕：“我父親前段時間過世了?！碧珖@了口氣：“走得還安穩(wěn)嗎？”年輕人接話：“嗯。半夜他叫我，他沒由來地吩咐我，叫我記得每個月十六上常茂公那。我當(dāng)時困得厲害，就應(yīng)了他，他才又閉眼。等早上叫他，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)走了。這些年他總是要我給他剃頭，說這手藝不能丟了，總還有人需要?！碧蛑?，久久沒開口。⑥過了一會兒，年輕人似乎很為難，終于還是開口了：“常茂公，我媳婦今年又生了一個，家里三個娃了，我準(zhǔn)備去外面找些事做。您也知道，這些年來我父親走這么遠(yuǎn)就來您這一家，別人家早不叫他剃頭了。您放心，我父親吩咐過了，我一定會來，只是，您看能不能兩個月來一次？”太公悶聲說了一句：“不能?！蹦凶幽弥甑秾擂蔚匦χ?，不知如何是好?！耙院髣e來了，你放心去做事吧！既然是我說的，你父親定不會怪罪你的！”太公的口氣不容拒絕。⑦那一次，年輕人沒有接太公給的錢，太公厲聲道：“拿著！”男子接過錢道了謝，拿著皮袋離開了。我走過去默默倒了臉盆里的水，花白的發(fā)絲順著水流淌過長溝。⑧太公摸了摸光頭，走出門去，路上林木蔥蘢，一如長庚師傅來時的模樣。（1）本文圍繞長庚師傅敘述了四件事，請概括。①________②長庚師傅為太公剃頭手法嫻熟，一絲不茍；③________④________由此可見，長庚師傅是一個________、________、________的人。（2）本文多處寫到太公“摸頭”動作，請談?wù)勔韵聝商幭嗤瑒幼鞅澈蟮牟煌槲?。A處：________B處：________（3）請說說作者借標(biāo)題“最后的剃頭匠”中“最后”一詞所表達(dá)的感情。①________；②________。（4）選文多次寫到長庚師傅的脫皮皮袋，對其作用分析有誤的一項是（

）A.皮袋是貫穿全文的線索，并更好突顯長庚師傅生活貧閑。

B.皮袋是長庚師傅精神的象征，是其執(zhí)著品質(zhì)的外顯形式。

C.皮袋也暗示了剃頭匠這一古老落伍行當(dāng)?shù)慕K將消逝。

D.皮袋的老舊脫皮和標(biāo)題“最后的剃頭匠”形成了呼應(yīng)。（5）請簡述最后一段在文中的作用。六、語言表達(dá)（共2題；共7分）7.文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如古遺址、古建筑、近現(xiàn)代重要史跡及民俗活動、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝技能等。我國文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值，思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。（摘自統(tǒng)編教材八上“綜合學(xué)習(xí)·身邊的文化遺聲”）今年的“文化和自然遺產(chǎn)日”來臨之際，學(xué)校開展了“讓建筑得以閱讀，讓文化得以傳承”的系列主題活動。請你參加“中國文化遺產(chǎn)”標(biāo)志寓意競猜活動。上圖為2005年8月17日國家文物局正式公布的“中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志”——“四鳥繞日”金飾圖案。該金飾于2001年在四川成都金沙遺址出土，畫面為四只“太陽神鳥”首尾相連，緊緊圍繞著太陽飛行。“四鳥繞日”的寓意為：象征著中華民族________、________的精神風(fēng)貌。8.風(fēng)箏制作是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。小華積極參與學(xué)校組織的“風(fēng)箏制作”活動，但小華的家長堅決反對，理由是：“那都是瞎玩，會耽誤功課。”請你寫一段話幫助小華說服其家長。要求語言得體，有理有據(jù)。（可適當(dāng)運用試卷中材料內(nèi)容）七、作文（共1題；共5分）9.有人說，人生是一場遠(yuǎn)行。因此，有時我們真的不必急著直奔目標(biāo)，而要更多關(guān)注沿途的風(fēng)景。且行且歌，你會發(fā)現(xiàn)生活是如此之美……請以“且行且歌”為題，寫一篇作文。要求：1.不少于600字；2.作文中不得出現(xiàn)所在學(xué)校的名稱和師生姓名；3.不得以本試卷中的閱讀材料作為寫作內(nèi)容。

答案解析部分一、選擇題1.【解析】【分析】本題中的活動目的是“為進(jìn)一步提高文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，展現(xiàn)楊浦‘三個百年’的歷史底蘊和文化內(nèi)涵”，因此ABCE項的內(nèi)容是關(guān)于楊浦圖書館舊樓的概貌、保護(hù)、價值、保護(hù)等，與主題、目的相關(guān)；而D項中的建筑風(fēng)格比較，F(xiàn)項的周邊環(huán)境情況分析都與保護(hù)無關(guān)，故選DF。故答案為：DF【點評】本題考查活動內(nèi)容的把握，注意抓住活動目的，揣摩選項是否合適。二、句子默寫2.【解析】【分析】根據(jù)平時對古詩文的積累答題，（1）——（4）考查直接默寫，根據(jù)所給上句或下句提示默寫即可，（5）考查理解性默寫，根據(jù)“鼓勵大家”的提示可知答案。注意“札、杼、戟、銷、麾、炙、競、衰、竭”的書寫。故答案為：(1)札札弄機(jī)杼；(2）折戟沉沙鐵未銷；(3)八百里分麾下炙；(4)沉鱗競躍；(5)一鼓作氣，再而衰，三而竭【點評】此題考查詩文的背誦、理解與默寫能力。要學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)時，要循序漸進(jìn)積累所學(xué)的應(yīng)背誦并默寫的內(nèi)容，首先不要混淆了所背的內(nèi)容；其次是在記憶、積累的基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。三、對比閱讀3.【解析】【分析】（1）B.陶淵明，一名“潛”，不是“侃”。故選B。

（2）問今是何世：即“（桃源人）問（漁人）今是何世”；何世：什么朝代；乃，竟然；無論：不要說，更不必說。

（3）B.甲詩末兩句，詩人言自己從大自然的美景中領(lǐng)悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情。理解為“隱約流露出作者歸隱后淡淡的悵惘與迷?！辈磺‘?dāng)；C.乙文中“不足為外人道也”，囑托漁人不要對桃花源以外的人說起這里，反映了桃花源人思慮周全，不希望外人打擾的心理，不是“謙虛低調(diào)”；D.乙文末段劉子驥探尋未果的描述，更顯桃花源亦真亦幻，暗示著桃花源是作者虛構(gòu)的理想社會。文章表達(dá)了作者對理想社會的追求。理解為“文章主旨也朦朧隱晦”不正確；故選A。

（4）《飲酒（其五）》這首詩大約作于詩人歸田后的第十二年，正值東晉滅亡前夕。詩人對現(xiàn)實不滿，隱居田園，感慨甚多，借飲酒來抒情寫志。詩中寫詩人擺脫世俗煩惱后的感受，寫南山的美好晚景和從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛寧靜淡泊的田園生活的真情和高潔人格?！短一ㄔ从洝肥菛|晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求和平安寧生活的理想和對當(dāng)時的現(xiàn)實生活不滿。故答案為：(1)B

(2)（源中人）問漁人現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。

(3)A

(4)寧靜淡泊的田園；和平安寧；滿【點評】(1)本題考查詩文內(nèi)容的理解，注意通讀古詩文，把握詩文意思，揣摩選項正誤。

(2)本題考查文中重點句子的翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

(3)本題考查文章內(nèi)容的理解，通讀全文，把握文意，揣摩選項正誤。

(4)本題考查對文言文文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答時，需要通曉全文大意，理解文章的主旨。【參考譯文】甲文：將房屋建造在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。問我為什么能這樣，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。傍晚時分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結(jié)伴而還。這里面蘊含著人生的真正意義，想要分辨清楚，卻不知怎樣表達(dá)。乙文：這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其他人聽說來了這么一個人，全都來打聽消息。他們自己說自己的先祖是為了躲避秦朝時期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來到這個與世隔絕的地方，從此他們再沒有出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)如今是什么朝代，他們竟然不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對外面的人說啊?！睗O人出來之后，找到了自己的船，就沿著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號，最終迷路了，后來再也找不到通往桃花源的路了。南陽有個叫劉子驥的人，是一個高尚的讀書人，他聽到了這個消息，非常愉快地計劃著前往桃花源。但沒有實現(xiàn)，不久后就病死了，后來就再也沒有探訪桃花源的人了。四、課外閱讀4.【解析】【分析】（1）①幼穎異：幼年時特別聰明。異，奇特，與眾不同。

②河、洛之士翕然師之：河、洛一帶的讀書人都集結(jié)那里拜他們?yōu)閹?。師，以……為師?/p>

（2）①結(jié)合全文可知，楊時把程顥當(dāng)作老師。以師禮：用學(xué)生拜見老師的禮儀。故AD錯誤；②結(jié)合“其歸也，顥目送之曰：‘吾道南矣?！笨芍?，程顥認(rèn)為楊時能把自己的學(xué)術(shù)思想傳播到南方，一定是因為楊時能夠比較深入理解程顥的思想，故這個“相得甚歡”的意思應(yīng)該是“互相得以深談，很是快樂”，而“互相投合”更多指的是興趣相投，不能體現(xiàn)思想的深入交流。故選B。

（3）①結(jié)合“時調(diào)官不赴，以師禮見顥于穎昌，相得甚歡”可知，楊時非常推崇程顥的學(xué)說思想，為拜程顥為師，不惜放棄選調(diào)的官職，并且能夠和程顥有深入的討論，說明楊時對程顥的學(xué)說有比較深的理解。②結(jié)合“幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史”楊時是一個聰明又潛心治學(xué)的人，因此，在他推崇程顥學(xué)說的基礎(chǔ)上，深入研究之后，一定能將程氏學(xué)說發(fā)揚光大。③結(jié)合“楊時字中立，南劍將樂人”可知，楊時是南方人，“其歸也”表明他學(xué)成之后返回南方，自然會將程氏學(xué)說傳回南方。

（4）①一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣：有一天去見程頤，程頤偶然閉目休息而坐，楊時侍立門外一直沒有離開，程頤醒來后，就發(fā)現(xiàn)門外下雪已深至一尺了。其成語是：程門立雪。②程門立雪：舊指學(xué)生恭敬受教，現(xiàn)指尊敬師長；比喻求學(xué)心切和對有學(xué)問長者的尊敬。出自《宋史·楊時傳》。故答案為：(1)①奇特，與眾不同；②以……為師

(2)B

(3)楊時是南方人，“其歸也”表明他學(xué)成之后返回南方，自然會將程氏學(xué)說傳回南方；楊時是一個聰明又潛心治學(xué)的人，因此，一定能將程氏學(xué)說發(fā)揚光大；楊時非常推崇程顥的學(xué)說思想，為拜程顥為師，不惜放棄選調(diào)的官職

(4)程門立雪；尊敬師長或求學(xué)心切和對有學(xué)問的老師的尊敬【點評】(1)本題主要考查學(xué)生對文言實詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。

(2)本題考查文中重點句子的翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

(3)本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，抓住重點句子的理解，明確程顥說“吾道南矣”的原因。

(4)本題考查成語的理解和積累，在把握文意的基礎(chǔ)上明確涉及的成語，根據(jù)文意，明確比喻意義?！緟⒖甲g文】楊時，字中立，南劍州將樂縣人。幼年時特別聰明，能做文章，稍長大以后，潛心于經(jīng)典史書。熙寧九年(1076)，考中進(jìn)士。河南人程顥與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學(xué)于熙寧、元豐之際，河、洛一帶的讀書人都集結(jié)那里拜他們?yōu)閹?。楊時被選調(diào)官職卻不赴任，以學(xué)生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程顥，師生相處很是快樂。到他回家的時候，程顥目送他時說：“我的道學(xué)思想現(xiàn)在向南傳播了?！彼哪暌院蟪填椚ナ溃瑮顣r知道這件事后，就在寢門設(shè)靈位哭祭，并又用書信轉(zhuǎn)告他的同學(xué)們。到這時，又到洛陽拜見程頤，楊時大概已有四十歲了。有一天去見程頤，程頤偶然閉目休息而坐，楊時侍立門外一直沒有離開，程頤醒來后，就發(fā)現(xiàn)門外下雪已深至一尺了。五、現(xiàn)代文閱讀5.【解析】【分析】（1）“演繹”：展現(xiàn)、表現(xiàn)。注意“演繹”的寫法。

（2）根據(jù)第①段劃線句“‘風(fēng)箏’最早出現(xiàn)在五代，《詢芻錄?風(fēng)箏》中寫道：‘五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴爭，故名風(fēng)箏?！笨芍@里說的是“風(fēng)箏”這個詞語最早出現(xiàn)在“五代”。根據(jù)鏈接材料“最早的風(fēng)箏可上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，古人以鳥為形，制成可在空中飛行的‘木鳶’”可知，這里說的是風(fēng)箏的造型最早可上溯到春秋戰(zhàn)國時期。前者強(qiáng)調(diào)的是風(fēng)箏這一名稱概念出現(xiàn)的時間，后者強(qiáng)調(diào)的是風(fēng)箏雛形出現(xiàn)的時間，兩者并不矛盾。

（3）根據(jù)內(nèi)容可知，第⑤段主要講的是重陽節(jié)與風(fēng)箏的關(guān)系。A．根據(jù)“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”可知，反映的是春天放風(fēng)箏的景象；B．根據(jù)“柳條”“春風(fēng)”可知，反映的是春天放風(fēng)箏的景象；C．這幾句詩的意思是：紙花如同雪一般在天上飛舞，一個女子在秋千上蕩來蕩去，五顏六色的裙子在風(fēng)中擺來擺去，比蝴蝶還美麗，在春天來臨時，比得上蝴蝶，形容風(fēng)箏的美麗。據(jù)此可知，反映的是春天的景象；D．這幾句詩的意思是：初秋晴朗的天空，風(fēng)力不大，風(fēng)箏難以升空高飛；后兩句借風(fēng)箏只有憑借風(fēng)方可傍云而飛遐想抒懷。根據(jù)“秋”一詞可知，符合重陽的節(jié)令；故選D。

（4）B．根據(jù)第③段“風(fēng)箏自然而然地與民間迷信思想相結(jié)合，它作為人們向天傾訴情感，表達(dá)愿望的工具，反映著民間信仰觀念”可知，第③段主要講的是風(fēng)箏與民間信仰的關(guān)系；根據(jù)第④段“清明節(jié)和重陽節(jié)就成了與風(fēng)箏關(guān)系最密切的時節(jié)”可知，第④⑤段兩段主要講的是風(fēng)箏與歲時節(jié)令民俗的關(guān)系；根據(jù)第⑥段“風(fēng)箏的世界里有各種各樣的神話人物和神話故事，神話故事是風(fēng)箏圖案的一個重要題材”可知，這段主要講的是風(fēng)箏與民間神話民俗的關(guān)系。再結(jié)合第②段最后一句“風(fēng)箏藝術(shù)與民俗文化的關(guān)系主要體現(xiàn)在歲時節(jié)令民俗，民間信仰民俗和民間神話民俗等方面”可知，第③④⑤⑥段的順序應(yīng)該與第②段最后一句一一對應(yīng)。故選B。故答案為：(1)演繹

(2)不矛盾。文中畫線句引用了《詢芻錄·風(fēng)箏》中的相關(guān)內(nèi)容，說明“風(fēng)箏”這一名稱最早出現(xiàn)在五代；而相關(guān)鏈接的內(nèi)容說明了風(fēng)箏的雛形——木鳶最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期。前者說的是“風(fēng)箏”這一名詞出現(xiàn)的時間，后者說的是風(fēng)箏雛形出現(xiàn)的時間。因此，兩者并不矛盾。

(3)D

(4)B；這四段主要說明了風(fēng)箏藝術(shù)與民俗文化的關(guān)系。其中，第④⑤段說明了風(fēng)箏藝術(shù)最顯著的民俗文化體現(xiàn)在歲時節(jié)令；第③段說明了風(fēng)箏反映著民間信仰的觀念；第⑥段說明風(fēng)箏反映著民間神話民俗。先說易于理解的風(fēng)箏與歲時節(jié)令民俗的關(guān)系，再說與民間信仰民俗與民間神話民俗的關(guān)系，符合人們由易到難的認(rèn)知規(guī)律。因此，④⑤段應(yīng)排在前面。④⑤③⑥的排列順序是與第②段最后一句話形成照應(yīng)?！军c評】(1)本題考查學(xué)生對字形的辨識能力。所選詞語均屬于生活中常用的而又極易出錯的詞語，這些有的是同音錯別字，有的是形近錯別字。解答此題，要注意平時正確練寫，尤其注意同音字、形似字的區(qū)別與書寫。

(2)本題考查詩句內(nèi)容的理解，首先明確第⑤段內(nèi)容，然后結(jié)合詩句意思，揣摩合適選項。

(3)本題考查對詩句的理解。根據(jù)內(nèi)容可知，第⑤段主要講的是重陽節(jié)與風(fēng)箏的關(guān)系。

(4)本題考查語段順序的把握，注意明確各段內(nèi)容，把握管段之間的關(guān)系，然后結(jié)合內(nèi)容和過渡的詞句排列句子順序。6.【解析】【分析】（1）根據(jù)②段“是的，十六那天家里有事，我就提前來了”概括為：長庚師傅因十六那天家中有事提前來給常茂公剃頭；根據(jù)⑤段“嗯。半夜他叫我，他沒由來地吩咐我，叫我記得每個月十六上常茂公那。我當(dāng)時困得厲害，就應(yīng)了他，他才又閉眼。等早上叫他，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)走了”概括為：長庚師傅臨終囑咐兒子要記得每月十六上門為常茂公剃頭；根據(jù)“這些年他總是要我給他剃頭，說這手藝不能丟了，總還有人需要”概括為：長庚師傅多年來讓兒子為他剃頭，以傳承剃頭手藝。第二問考查人物形象。根據(jù)③段“太公剃頭很勤快，每月十六雷打不動，長庚師傅都是上門服務(wù)”可以看出長庚師傅信守承諾；根據(jù)③段太公剃完頭都“我感嘆”“真干凈”和“太公摸了摸光頭，滿意地回房寫毛筆字去了”可知長庚師傅手藝精湛；根據(jù)“這些年他總是要我給他剃頭，說這手藝不能丟了，總還有人需要”可以看出長庚師傅對剃頭手藝珍惜和熱愛。

（2）A處：“太公摸了摸光頭”這是長庚師傅為他剃完頭后的動作，聯(lián)系下文“滿意地回房寫毛筆字去了”可知，摸頭的動作體現(xiàn)了太公對長庚師傅的手藝的滿意、贊許。B處：“看樣子長庚師傅已經(jīng)缺了好幾個‘十六’了，太公似乎也沒有另找他人的意思，經(jīng)常摸著頭喃喃自語”，結(jié)合語境可知，太公摸頭是在長庚師傅很久沒來后，“摸著頭喃喃自語”表現(xiàn)了對長庚師傅的擔(dān)心、牽掛；“太公似乎也沒有另找他人的意思”表明太公期盼長庚師傅的到來。

（3）“最后的剃頭匠”指長庚師傅，他手藝精湛，為人信守承諾。他總是讓兒子學(xué)習(xí)剃頭手藝，表現(xiàn)了他對手藝的熱愛和堅守。他去世后，這種熱愛和堅守便不復(fù)存在。“最后”一詞表達(dá)了作者對長庚師傅堅守剃頭手藝的精神的贊美、欽佩之情；從長庚師傅去世后，他兒子的話“常茂公，我媳婦今年又生了一個，家里三個娃了，我準(zhǔn)備去外面找些事做。您也知道，這些年來我父親走這么遠(yuǎn)就來您這一家，別人家早不叫他剃頭了”中可知，舊式剃頭手藝在日漸消失，需要的人少了，從事這一行業(yè)的人也少了，表達(dá)了作者的悵惘之情。

（4）A.皮袋是貫穿全文的線索，也是長庚師傅精神的象征，它的出現(xiàn)意味著長庚師傅的精神在閃現(xiàn)光芒。理解為“更好突顯長庚師傅生活貧閑”有誤。故選A。

（5）本題考查結(jié)尾段的作用。作答此題，要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析。結(jié)構(gòu)上：“太公摸了摸光頭”與④段“太公摸了摸光頭”、⑤段“經(jīng)常摸著頭喃喃自語”相照應(yīng)。內(nèi)容上：太公讓長庚師傅的兒子放心去做事，不用再來剃頭了，摸頭的動作描寫，表達(dá)了太公對最后一次享受舊式剃頭手藝的珍惜和遺憾；“路上林木蔥蘢，一如長庚師傅來時的模樣”這是景物描寫，“林木蔥蘢”隱喻長庚師傅的美好品質(zhì)，“一如長庚師傅的模樣”，表達(dá)了對長庚師傅美好品質(zhì)的贊美。景物如舊，但是長庚師傅已不在，景物描寫，烘托了外公心中物是人非的悵惘之感，表達(dá)對長庚師傅無盡的懷念。以此句結(jié)束全文，留給讀者無限回味想象的空間。故答案為：(1)長庚師傅因十六那天家中有事提前來給常茂公剃頭；長庚師傅臨終囑咐兒子要記得每月十六上門為常茂公剃頭；長庚師傅多年來讓兒子為他剃頭，以傳承剃頭手藝。信守承諾、手藝精湛、對手藝的珍惜與熱愛。

(2)太公對長庚師傅的手藝的滿意、贊許；太公對許久未等到長庚師傅的擔(dān)心、牽掛和期盼

(3)表達(dá)作者對一生孤獨堅守剃頭手藝的長庚師傅的贊美、欽佩之情；表達(dá)了作者對舊式剃頭手藝日漸消失的悵惘之情。

(4)A

(5)太公摸頭的動作描寫，表達(dá)了對最后一次享受舊式剃頭手藝的珍惜和遺憾，也和前文多次摸頭形成照應(yīng)；“林木蔥蘢”的景物描寫既隱喻贊美了長庚師傅的美好品質(zhì)，“林木蔥蘢”又與“一如長庚師傅的模樣”一句，共同營造了物是人非的悵惘之感，表達(dá)對長庚師傅無盡的懷念；留給讀者回味思考的空間?！军c評】(