第六單元綜合性學(xué)習(xí)《以和為貴》 部編版語文八年級下冊

綜合性學(xué)習(xí)以和為貴

1.探究“和”，了解“和”的具體含義及其在當(dāng)下的積極意義。2.比較全面地了解孔子“和而不同”的思想和主張，理解古今“和”的多樣性思想內(nèi)涵。3.運用“和”，搜集生活中“和為貴”的典型事例，感悟剖析并從中汲取營養(yǎng)。學(xué)習(xí)目標(biāo)

中國文化崇尚“和”，有關(guān)“和”的思想源遠(yuǎn)流長、豐富多彩?！昂汀奔缺灰暈檎Q育萬物的本原，也被看作修德養(yǎng)性的關(guān)鍵，還被認(rèn)為是社會交往的準(zhǔn)繩，更被尊奉為國家共處的準(zhǔn)則。

“和”的重要性體現(xiàn)在我們的的語言中：故宮的三大殿被命名為“太和殿”“中和殿”“保和殿”，商人們常說“和氣生財”，賀人新婚要講“和和美美”“琴瑟諧和”等等?！昂汀甭暭?xì)語思考：你還知道生活中哪些與“和”有關(guān)的語言？孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！逼渲小昂投煌钡乃枷?，不僅是一種人際交往的方式，更是一種對待世界的哲學(xué)態(tài)度。“和而不同”已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的核心命題之一。一、探“和”之義【資料鏈接】

“君子和而不同，小人同而不和?！笔恰墩撜Z》子路篇里的句子，意思是：君子追求與人和諧的關(guān)系，但不會輕易茍同他人的觀點；小人茍同他人的觀點，但不能夠與他人保持和諧的關(guān)系。閱讀下面四則與“和”有關(guān)的資料，出聲朗讀一遍，理解文本大意，思考：1.“和”與“同”有什么區(qū)別？2.“和而不同”在當(dāng)下有什么意義？閱讀___________________資料，我理解了“和”指的是_____________________。

參考譯文：君子和而不同。所為和，是指心中不去比斗相爭；所謂不同，是指每個人的志向可能不一樣。天下君子千千萬萬，大家的心都是“和”的，像一個人一樣，而所學(xué)、所立的志向不一樣；至于說“小人同而不和”，是因為小人都干壞事，因此說是“同”；喜歡互相爭斗，因此說是不和。

云“君子和而不同”者，和，謂心不爭也；不同，謂立志各異也。君子之人千萬，千萬其心和如一，而所習(xí)立之志業(yè)不同也。云“小人同而不和”者，小人為惡如一，故云同也；好斗爭，故云不和也。

——黃侃《論語集解義疏》材料一和者，無乖戾（lì）之心；同者，有阿比之意?！祆洹端臅戮浼ⅰ穮⒖甲g文：君子之間能和諧，協(xié)調(diào)，因為沒有乖戾之心；小人只是盲從附和，是因為有阿比之意。乖戾之心就是指挑剔刻薄、不跟別人合作。阿比之意,“阿”就是阿諛奉承的阿，“比”就是攀比的比。材料二和因義起，同由利生。義者，宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也，民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之異也?！鍎氶墩撜Z正義》

和由義引起，同是由于共同的利益而生出的和。追求義的人，覺得適宜，各適其宜，不在諸多方面強(qiáng)求一致，所以不同。這樣不同是由于義，而不是固執(zhí)己見，不會傷及到和。注重利的人，覺得這是人所共同追求的，民眾致力于這些，那么就有爭論之心，所以同而不和。這是君子、小人的區(qū)別。材料三（齊景）公曰：“唯（梁丘）據(jù)與我和夫！”晏子對曰：“據(jù)亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？……”對曰：“異。君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可；

齊景公說：“只有梁丘據(jù)與我和諧啊！”晏子回答說：“梁丘據(jù)也不過是相同而已，哪里能說是和諧呢？”景公說：“和諧與相同有差別嗎？……”晏子回答說：“有差別。國君認(rèn)為可以的，其中也包含了不可以，臣下進(jìn)言指出其中不可以的，使其中可以的更加完備；

材料四國君認(rèn)為不可以的，其中也包含了可以的，臣下進(jìn)言指出其中可以的，去掉其中不可以的。因此，政事平和而不違背禮義，百姓沒有爭斗之心。

……現(xiàn)在梁丘據(jù)不是這樣。國君認(rèn)為可以的，他也說可以；國君認(rèn)為不可以的，他也說不可以。如果用水來調(diào)和水，誰能吃下去？如果用琴瑟老彈一個音調(diào)，誰聽得下去？不應(yīng)當(dāng)相同的道理，就像這樣?！?/p>

君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干（gàn冒犯，沖撞），民無爭心。……今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚?）下列對原文的理解和分析，不正確的一項是______

A．齊景公北望齊國心有所動，想引發(fā)大家議論，沒想到晏子借機(jī)諷諫。

B．為了能討得齊景公的歡心，梁丘據(jù)頂著酷熱大張旗鼓地追隨齊景公。

C．臣下堅持違抗國君的命令提出自己的不同政見，才能實現(xiàn)君臣相和。

D．國君認(rèn)為一些措施不可行，臣下也應(yīng)就其中的可行因素向國君陳述。

（5）結(jié)合以上兩則文言文，簡要概括晏子所說的“和”與“同”的區(qū)別。（4）C（5）同：關(guān)注獲得個人好處，往往一味隨聲附和，對國事貽害無窮。和：注重謀求國家利益，能夠調(diào)和不同見解，有利于國家治理。和：和諧融洽，是事物多樣性的組合體同：沒有獨立見解，事務(wù)無差別的簡單統(tǒng)一

小結(jié)“和”的含義思考“和而不同”的思想在當(dāng)下有什么意義？

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，“和而不同”仍然具有強(qiáng)大的生命活力，仍然是社會發(fā)展的準(zhǔn)則和目標(biāo)，是世界多元文化發(fā)展的必由之路；是組建家庭和睦、構(gòu)建和諧社會、建立和平世界所必需的。

作為普通人，就要在日常工作、學(xué)習(xí)和家庭生活中，不應(yīng)完全強(qiáng)求他人與自己同聲同氣而激化矛盾，也不盲目地重復(fù)、附和他人而失去自己，應(yīng)該主動地與他人溝通協(xié)調(diào)，承認(rèn)與包容差異，并且能見賢思齊，從而求同存異、和諧相處、共同進(jìn)步?！昂汀钡膬?nèi)涵是豐富的，古代經(jīng)典中對“和”的論述也涉及多個方面。閱讀下面兩則材料，也可自行搜集，適當(dāng)補(bǔ)充，理解“和”多樣化的思想內(nèi)涵，嘗試用幾個關(guān)鍵詞語概括“和”的含義。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦?！渡袝虻洹?/p>

他能發(fā)揚(yáng)大德，使家族親密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。眾族的政事辨明了，又協(xié)調(diào)萬邦諸侯，天下眾民也相遞變化友好和睦起來。

和是一種事關(guān)國家興亡的政治德行。喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。——《禮記·中庸》喜怒哀樂的情感沒有發(fā)生，可以稱之為“中”；喜怒哀樂的感情發(fā)生了，但都能適中且有節(jié)度，可以稱之為“和”。中是天下最為根本的，和是天下共同遵循的法度。達(dá)到了中和，天地就會各安其位，萬物便生長發(fā)育了。和是感情恰如其分有節(jié)制的表達(dá)出來。二、感“和”之美

班級打算圍繞“以和為貴”主題，開辟一個文化園地，需要大家分組做如下準(zhǔn)備：一、撰寫“以和為貴”宣傳標(biāo)語二、摘錄“以和為貴”名人名言三、搜集“以和為貴”故事四、剪貼“和諧之美”圖文1.有容乃大，心境寬；以和為貴，萬事順

2.尊老愛幼，家庭和睦；親仁善鄰，社會和諧3.和為貴，善為本，誠為先

4.和以處眾，平以養(yǎng)心，獨以思已

5.各美其美，方有個性；美人之美，自能和諧標(biāo)語1①建設(shè)和諧校園，從你我做起②建設(shè)和諧校園，你我共同參與③團(tuán)結(jié)友愛，和諧相處④和諧社會，我們共同的追求⑤校園是我家，和諧相處靠大家⑥⑦美好的和諧社會，需要全體人民共同奮斗

手拉手，心連心，和諧校園大家建宣傳標(biāo)語21.詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！渡袝に吹洹?.庶政惟和，萬國咸寧。

—《尚書·周官》3.師克在和，不在眾。

—《左傳·桓公十一年》4.中和民意，以安四鄉(xiāng)。

—《莊子·說劍》5.君子和而不流。

6.天地之氣，莫大于和。

“和”名言輯錄1學(xué)習(xí)要求：朗讀下面名言，并選擇兩句背誦默寫。

600多年前,鄭和受命出使西洋,足跡遍及30多個國家和地區(qū)。明朝初期的中國,是綜合國力位居世界前列的強(qiáng)國。但是,與地理大發(fā)現(xiàn)時期歐洲國家的殖民政策不同,鄭和船隊始終奉行“共享太平之?！钡淖谥?尊重當(dāng)?shù)亓?xí)慣,平等開展多邊貿(mào)易，把中國在建筑、繪畫、雕刻、服飾等領(lǐng)域的精湛技術(shù)帶入亞非國家，促進(jìn)了中外文化的雙向交流和共同進(jìn)步。作為“和平使者"，鄭和下西洋的“和平之旅”永載史冊。中華民族歷來崇尚“以和為貴”你還知道歷史上哪些“以和為貴”的故事？將相和六尺巷?！昂汀钡墓适隆傲呦铩钡墓适?/p>

清朝時，在安徽桐城有個一個著名的家族，父子兩代為相，權(quán)勢顯赫，這就是張家張英、張廷玉父子。

清康熙年間，張英在朝廷當(dāng)文華殿大學(xué)士、禮部尚書。老家桐城的老宅與吳家為鄰，兩家府邸之間有個空地，供雙方來往交通使用。后來鄰居吳家建房，要占用這個通道，張家不同意，雙方將官司打到縣衙門?？h官考慮糾紛雙方都是官位顯赫、名門望族，不敢輕易了斷。

在這期間，張家人寫了一封信，給在北京當(dāng)大官的張英，要求張英出面，干涉此事。張英收到信件后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，給家里回信中寫了四句話：

千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？

萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。

家人閱罷，明白其中意思，主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也出動讓出三尺房基地，這樣就形成了一個六尺的巷子。兩家禮讓之舉和張家不仗勢壓人的做法傳為美談。在學(xué)習(xí)和生活中，我們不可避免地會有觀點的交鋒，相持不下時，有些同學(xué)會惡語傷人，最后不