《貴在一個(gè)“新”字》課件

貴在一個(gè)“新”字——略談獨(dú)立思考王梓坤作者簡(jiǎn)介王梓坤，1929年4月生，江西吉安人。1952年畢業(yè)于武漢大學(xué)數(shù)學(xué)系。1955年考入莫斯科大學(xué)數(shù)學(xué)力學(xué)系做研究生，1958年畢業(yè)獲蘇聯(lián)副博士學(xué)位。1952至1984年先后任南開大學(xué)授課老師、教授。1984年以來任北京師范大學(xué)教授，1989年任北京師范大學(xué)校長(zhǎng)。1991年當(dāng)選中國(guó)科學(xué)院院士。王梓坤在概率論方面著書9部，發(fā)布論文數(shù)十篇,為我國(guó)的科學(xué)和教育事業(yè)做出了優(yōu)異貢獻(xiàn)。他在任北京師范大學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)間于1984年首次提出“尊師重教”，并與北師大多半教師建議在全國(guó)建立教師節(jié)。全國(guó)人大次年經(jīng)過決策，將每年的9月10日定為教師節(jié)。法國(guó)作家巴爾扎克說：“打開全部科學(xué)的鑰匙，都毫無疑義的是句號(hào)，而生活的智慧，大概就在于逢事都問個(gè)為何?！庇忻锢韺W(xué)家霍金說：“假如你從事科學(xué)事業(yè)，你一定有創(chuàng)立力不然你不過重復(fù)無聊的方程式，你永久也發(fā)現(xiàn)不了新東西?！苯?jīng)典名言：想想：文中說到了哪些優(yōu)異人物？從中找出他們的獨(dú)立思慮能力有著什么樣的特點(diǎn)且又是如何鍛煉出來的？文本分析：掌握文章中的重點(diǎn)詞語：比如輕率黯黮徘徊疑竇愚鈍火熱細(xì)菌桑梓渦流真知灼見想入非非一花獨(dú)放恍然大悟循規(guī)蹈矩浮光掠影革故鼎新置之度外洞察全部舉一反三神乎其神混作一談實(shí)情大白學(xué)習(xí)指導(dǎo)《貴在一個(gè)“新”字》是一篇線條清楚，論述透徹的說理散文。文章緊緊環(huán)繞獨(dú)立思慮的基本源則和方法提出了學(xué)習(xí)中應(yīng)注意博學(xué)多才，深思多問，興趣寬泛，仔細(xì)觀察及長(zhǎng)遠(yuǎn)堅(jiān)持刻苦研究，注意思想方法等方面的問題。這樣對(duì)養(yǎng)成優(yōu)異的獨(dú)立思慮的習(xí)慣，培養(yǎng)優(yōu)異的獨(dú)立思慮的能力會(huì)有很大的幫助。整體閱讀：挑選提煉信息正文部分：作者認(rèn)為培養(yǎng)“獨(dú)立思慮”這種能力需要哪些條件?他的疑問是無處不在的以笛卡兒為例論獨(dú)立思慮是懷疑精神之本倘有空暇，何妨多讀論多讀多積累對(duì)獨(dú)立思慮的作用“為何”、“怎么辦”及其余——問要善思善問大用之則大成要在思慮取學(xué)會(huì)思慮，如何深入思慮有懷疑精神要重視積累要側(cè)重方法要側(cè)重實(shí)踐獨(dú)立思慮的必需條件整體思慮，整理表述為何正題是“貴新”，而文章卻都談“獨(dú)立思慮”？“創(chuàng)新”：改革時(shí)代，眾所周知?！蔼?dú)立思慮”：常被忽視。（如青年人相信很多假東西）這在中國(guó)特別突出。獨(dú)立思慮的重要性及方法論清楚了，創(chuàng)新的重點(diǎn)問題就解決了。為何作者把獨(dú)立思慮看得這樣重要?無獨(dú)立思慮，即無懷疑精神，就必然亦步亦趨或唯古唯圣、唯上唯尊、唯師唯書、唯長(zhǎng)唯權(quán)；即無自己的看法，就無法打破舊的思想看法、傳統(tǒng)習(xí)慣，也就無法創(chuàng)新?！黄婆f無以立新！——獨(dú)立思慮是創(chuàng)新的必需條件！講堂談?wù)摚ㄗx課文聯(lián)合以下問題）導(dǎo)語部分：“獨(dú)立思慮”如何理解？“新”字怎么講？“獨(dú)立思慮”與“創(chuàng)新”有什么關(guān)系？你認(rèn)為導(dǎo)語部分談了幾個(gè)問題？導(dǎo)言研讀為何還要寫第四節(jié)？闡發(fā)“獨(dú)立”含義——集中民眾智慧，（借鑒）超越古人的思想，從實(shí)質(zhì)出發(fā)。運(yùn)用什么論證方法?正反對(duì)照論證小結(jié)1-3立——獨(dú)立思慮的意義4破——獨(dú)立的特定內(nèi)涵5引——引出下文如何鍛煉培養(yǎng)獨(dú)立思慮能力語境特定含義“導(dǎo)”的兩點(diǎn)含義：全文主導(dǎo)，總綱；引出下文他的疑問是無處不在的你認(rèn)為“思疑全部”合理嗎？“我思故我在”如何理解？以上二者之間有何聯(lián)系？請(qǐng)你歸納這一節(jié)的內(nèi)容。倘有空暇，何妨多讀讀課外書本影響專業(yè)學(xué)習(xí)嗎？“博學(xué)多才”和“獨(dú)立思慮”有什么聯(lián)系？“為何”“怎么辦”及其余如何理解，孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話？

“學(xué)”與“思”的關(guān)系是什么？課本上是對(duì)于如何讀理科書，那么我們應(yīng)當(dāng)如何讀文科方面的書？(最少三點(diǎn)）大用之則大成“心，靈物也；不用則長(zhǎng)存，小用之則小成，大用之則大成，變用之則至神”?！普邕@段話怎么理解？能夠得出什么結(jié)論？

思慮：為何說“自覺地培養(yǎng)獨(dú)立思慮能力，實(shí)是一件大事”？因?yàn)闅v史上很多重要錯(cuò)誤都是因?yàn)槿藗內(nèi)狈Κ?dú)立思慮的能力造成的。作者認(rèn)為培養(yǎng)獨(dú)立思慮這種能力需要具備那些條件？要有思疑精神，重視積累，注意方法，勇于實(shí)踐。課文以笛卡爾為例想說明什么？對(duì)笛卡爾的“我思故我在”你能讀出多少內(nèi)容？以笛卡爾為例意在說明獨(dú)立思慮重要意義一個(gè)人對(duì)全部以事物都應(yīng)抱有懷疑精神；一個(gè)人存在的意義在于他不斷的思慮；獨(dú)立思慮對(duì)一個(gè)人特別重要．袁枚讀書為何能“一世不受先人欺”？呂祖謙的話意在說明什么？指出兩人說法中的共同之處。清朝學(xué)者袁枚談讀書：“雙眼自將秋水洗，一世不受先人欺．”

宋朝呂祖謙說自己讀史冊(cè)的方法是：“觀史如身在其中，見事之利害，時(shí)之禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，看作哪處之？這樣觀史，學(xué)問亦能夠進(jìn)知識(shí)亦能夠高，方為有利．”自己雙眼自將秋水洗，有我存在，有豐富的積累，善于懷疑。他重申讀書時(shí)，必定要有獨(dú)立思慮的精神，必定要有懷疑精神都重申了獨(dú)立思慮的重要作用，都有懷疑的精神和思疑態(tài)度課文在第四部分說，在游泳中才能學(xué)會(huì)游泳，又引用清初思想家唐甄的話：“心，靈物也；不用長(zhǎng)存，小用之則小成，大用之則大存，變用之則至神．”這些話說了然什么道理？在思慮取才能學(xué)會(huì)思慮，一個(gè)人的獨(dú)立思慮能力只有在不斷獨(dú)立思慮取才能最后形成。作者主要論述“獨(dú)立思慮”在自然科學(xué)研究中的作用，那么對(duì)社會(huì)科學(xué)研究實(shí)用嗎？可否找一些實(shí)例？哥白尼和布魯諾的日心說，達(dá)爾文的進(jìn)化論，他們的創(chuàng)辦者要打破傳統(tǒng)看法的約束，忍耐宗教政治權(quán)益的鎮(zhèn)壓和攻擊。漢代王允的論衡中有問孔刺孟篇，不得讀書人的喜愛，晉代嵇康因?yàn)橐痪洹胺菧涠≈芸住倍龊Γ鞒钯椧虿煌狻耙钥鬃邮欠菫槭欠恰倍危袊?guó)絕大多半文人，都成了孔孟的徒子徒孫，只會(huì)鸚鵡學(xué)舌，亦步亦趨，宣揚(yáng)忠孝節(jié)義，三綱五常，讀書沒有自己的思想，都是“跪著讀”．稍有獨(dú)立思慮意識(shí)的讀書人，都會(huì)被視為異端．先秦時(shí)“百花怒放”的場(chǎng)面再也沒出現(xiàn)過?？偨Y(jié)結(jié)論（聯(lián)合課文，聯(lián)系以上問題回答）獨(dú)立思慮需要的四個(gè)基本條件是什么？擁有獨(dú)立思慮的精神要有思疑精神要重視積累要側(cè)重方法要勇于實(shí)踐舉例論證引用論證理論論證聯(lián)合本文看談?wù)撐牡恼撟C方法1.你認(rèn)為本文在論證上有什么突出特點(diǎn)？試舉例說明。2.這些論證方法有什么利處呢？談?wù)撐闹谐Ｓ玫恼撟C方法1.從論據(jù)的性質(zhì)上分例證法（舉例論證）運(yùn)用確實(shí)充分的典型案例證明論點(diǎn)的正確性，增強(qiáng)文章說服力的方法。引證法（理論論證）是引用威望性的言論證明論點(diǎn)正確性的論證方法。2.從論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系上分喻證法經(jīng)過形象的比喻來證明論點(diǎn)的方法。借詳細(xì)形象的事物來論證，使抽象的道理變的平時(shí)理解，簡(jiǎn)單被人接受。對(duì)照法（正反對(duì)照論證）類比法同類.相像有可比性的比較引申法假定反面論點(diǎn)正確，而后從這個(gè)錯(cuò)誤論斷推導(dǎo)出荒誕的結(jié)論，從而證明反面論點(diǎn)的錯(cuò)誤。3.從邏輯推理形式上分演繹法用一般原理.規(guī)律.原則作論據(jù)來推出個(gè)別詳細(xì)的結(jié)論，證明特別事實(shí)的論證方法，即“從一般到特別”的論證方法。歸納法用特別事實(shí)作論據(jù)來證明一般原理的論證方法，即“從特別到一般”的論證方法。生活體驗(yàn)：懶散平庸的人常常不是不著手腳，而是不動(dòng)腦筋，這種習(xí)慣限制了他們擺脫困境的機(jī)遇。相反，那些成大事者都養(yǎng)成了勤于思慮的習(xí)慣，善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不讓問題成為人生的難題。能夠說，任何一個(gè)存心義的構(gòu)思和計(jì)劃都是出自思慮，并且思慮的越悲傷，利潤(rùn)就會(huì)越大。一個(gè)不善于思慮難題的人，會(huì)碰到很多棄取不定的問題；相反，正確的思慮之所以能產(chǎn)生巨大作用，能夠決定一個(gè)人應(yīng)當(dāng)采納什么樣的行動(dòng)。同學(xué)們你知道有哪些對(duì)于善于思慮的故事嗎？資料一：古希臘的佛里幾亞國(guó)王葛第士以特別奇妙的方法，在戰(zhàn)車的軛打了一串結(jié)。他預(yù)知：誰能打開這個(gè)結(jié)，即可以征服亞洲。向來到公元前334年還沒有一個(gè)人能將繩結(jié)打開。這時(shí)。亞歷山大率軍入侵小亞細(xì)亞，他到達(dá)葛第士繩結(jié)前，略加考慮便拔劍砍斷了它。此后，他果然一舉占據(jù)了比希臘大50倍的波斯帝國(guó)。啟示：亞歷山大果斷的劍砍斷了繩結(jié)，說明他舍棄了傳統(tǒng)的思想方式，他以自己的獨(dú)立思慮的方式解決了百年難題。資料二：現(xiàn)代原子物理學(xué)的奠定者盧瑟福對(duì)思慮極為尊敬。一天深夜，他有時(shí)發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生還在用心實(shí)驗(yàn)，便好奇地問：“上午你在干什么？”學(xué)生回答說：“在做實(shí)驗(yàn)。”盧瑟福不由皺起了眉頭，連續(xù)問：“那夜晚呢？”“也在做實(shí)驗(yàn)?！鼻趧诘膶W(xué)生本認(rèn)為能夠獲取導(dǎo)師的一番夸耀，沒有想到盧瑟福居然大為光火，厲聲訓(xùn)斥：“你一天到晚都在做實(shí)驗(yàn)，什么時(shí)間用于思慮？”啟示：勤勞的學(xué)生遇到訓(xùn)斥，看似委屈，實(shí)質(zhì)上大師是在流傳真經(jīng)啊。好多時(shí)候人們寧愿讓光陰淹沒在憂如很有價(jià)值的繁忙中，卻極不寧愿取出時(shí)間進(jìn)行思慮，以致思想在低水平的層次上徘徊，最后一無所獲。假如說智慧是創(chuàng)立的源泉，那思慮即是智慧的起點(diǎn)。資料三：曾有一中國(guó)教育觀察團(tuán)到美國(guó)一所小學(xué)聽課。這是一節(jié)自然課，老師講的是“蚯蚓”。老師將課前準(zhǔn)備的一包蚯蚓放在講臺(tái)上，要求孩子們每人捉一條放在課桌上。因?yàn)楹⒆觽兌己苄?，或向來沒有捉過蚯蚓，教室里亂作一團(tuán)，不時(shí)還有孩子驚慌的尖叫聲。老師站在一旁向來默不做聲。這一過程向來連續(xù)了15分鐘。終于每個(gè)孩子都捉了一條蚯蚓放在課桌上。這時(shí)，老師才開始“上課”。要求孩子們認(rèn)真觀察，看課桌上的蚯蚓有什么特點(diǎn)，而后發(fā)布自己的看法。有孩子說：“蚯蚓身上一環(huán)一環(huán)的?！庇泻⒆诱f：“蚯蚓貼地的一面毛茸茸的?！泵恳粋€(gè)孩子的回答，老師都賜予鼓舞。有孩子說：“我做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。我把蚯蚓切成兩段，結(jié)果兩段都還不斷地動(dòng)，說明蚯蚓生命力很旺盛?！崩蠋煂?duì)此更是大加賞識(shí)。又一個(gè)孩子說：“我也做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。我用一根線拴在蚯蚓的身上，而后把蚯蚓吞進(jìn)喉嚨里，過了一會(huì)再拉出來看，結(jié)果蚯蚓仍舊是活的。這進(jìn)一步證明蚯蚓生命力很強(qiáng)?！苯處煯惓＜?dòng)地說：“你太了不起了！你為了科學(xué)實(shí)驗(yàn)英勇試試的精神，值得老師和每