2023年思辨性?？甲魑念}+審題指導(dǎo)+9篇范文

2023年思辨性模考作文題+審題指導(dǎo)+9篇滿分范文【模擬題一】.讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，你是誰(shuí)不重要，重要的是和誰(shuí)在一起；有人認(rèn)為，和誰(shuí)在一起無(wú)關(guān)緊要，關(guān)鍵在你自己。上述材料給人以啟示，請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！灸M題二】.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有人說(shuō)，你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)。也有人說(shuō)，遇見(jiàn)誰(shuí)，你便是誰(shuí)。這兩句話帶給你怎樣的啟迪和思考？請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章?！緦忣}立意這兩道是類似的話題作文，都談到青年人對(duì)自己，對(duì)人生的正確認(rèn)識(shí)和思考,但仔細(xì)辨析，各題強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)又有所不同，所以在審題中務(wù)必細(xì)致體會(huì)命題的意圖。第一題這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料新鮮，從材料中提煉最重要的觀點(diǎn)，同時(shí)這個(gè)觀點(diǎn)可以運(yùn)用到各個(gè)方面。無(wú)論是個(gè)人生活，學(xué)生教育，做事模式，都可以有所展現(xiàn)。兩個(gè)“有人認(rèn)為”觀點(diǎn)貌似相對(duì)，其實(shí)都有道理?！澳闶钦l(shuí)不重要，重要的是和誰(shuí)在一起"，“和誰(shuí)在一起”是指你的朋友、伙伴，你所處的環(huán)境。此句強(qiáng)豹式的認(rèn)知局限，以塞亞?伯林貴為自由論的開(kāi)創(chuàng)者，第一次在人類社會(huì)的豐碑上刻下對(duì)自由的注腳，法學(xué)家詹姆士卻敏銳地指出柏林奉行的積極自由主義過(guò)于夸大高估了人性的“天然自制”。柏林吸取其觀點(diǎn)，并完善了“消極自由主義”的論證。由此可見(jiàn)，想法需要兼聽(tīng)方能“則明”，我們應(yīng)以海納百川的胸懷擁抱不符合自己想法的信息。但是，海納百川并不意味著隨波逐流，邯鄲學(xué)步。反觀當(dāng)下，信息化浪潮卷走了相當(dāng)一部分的群體理智，濫用熱梗，辱詬烈土完全是人云亦云下的集體失智，人淪為了沒(méi)有主見(jiàn)的工具。此外，一切想法只有經(jīng)過(guò)矢志不移的實(shí)踐檢驗(yàn)方能彰顯思想的價(jià)值。以海納百川廣開(kāi)言路，憑矢志不移執(zhí)著內(nèi)心的選擇，才能站得穩(wěn)，看得高，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。走出無(wú)意識(shí)的泥沼生活中，人們各有各的看法、觀點(diǎn)，可當(dāng)人們執(zhí)著于自己的某種想法時(shí)，似乎就進(jìn)入了“無(wú)我之境”，常常會(huì)自動(dòng)忽略不符合自己想法的信息?！白詣?dòng)忽略”往往意味著人們已形成了一種思維的單向度或正在逐漸形成的過(guò)程中。而為什么人們會(huì)形成這樣慣性的下意識(shí)的思維呢？表面上來(lái)看，這是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己的想法非常自信，認(rèn)為它一定能使自己達(dá)到腦海中預(yù)設(shè)的結(jié)果，并且在一段時(shí)間內(nèi)，這樣的想法一定在之前已經(jīng)給予了一定的正向反饋；但從根源上來(lái)看，實(shí)際上這是一種知識(shí)面的狹窄，對(duì)多元化世界中多元化觀點(diǎn)的觀覽、思考的少之又少以及對(duì)某些想法的膚淺的、刻板的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，在這個(gè)“媒介即隱喻”的時(shí)代，或許某些自媒體的“去語(yǔ)境化”行為以及網(wǎng)絡(luò)世界的日趨扁平化更促使人們對(duì)一些想法認(rèn)識(shí)的片面性，從人們的心理角度上看，這不失為一種對(duì)“世界是處于流變之中”的不充分認(rèn)識(shí)和思維惰性帶來(lái)的偏執(zhí)。10同時(shí)，其危害已昭然若揭，一是會(huì)造成人們嚴(yán)重的錯(cuò)誤，一個(gè)人若總是帶著固執(zhí)行事，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤已鑄成之時(shí)，或許為時(shí)已晚，二是會(huì)給人的思維套上枷索，失去接受多元化信息的能力，在海量信息輸入人腦的現(xiàn)實(shí)背景下，這一能力的缺失顯得更令人惋惜，最重要的是，當(dāng)大量的人偏執(zhí)于自己的意見(jiàn)，失去思考能力時(shí)，這個(gè)社會(huì)往往會(huì)走向麻木，走向死沼，正如丹特所言，”重重束縛的思維之下談何真實(shí)性、生命和創(chuàng)造力”，我們決不能走進(jìn)這樣的思維泥潭。為了避免這種群體無(wú)意識(shí)帶來(lái)的對(duì)社會(huì)活力與多元化思維能力的傾覆和輾軋，我認(rèn)為我們應(yīng)該捧起書(shū)本，拓寬我們的知識(shí)面，從而提高平時(shí)思維過(guò)程中有意識(shí)擷取不同想法進(jìn)行比較、判斷的能力?！皶?shū)猶藥可以醫(yī)愚?！鳖愃频?，我想它也能“醫(yī)”好無(wú)意識(shí)排斥對(duì)立想法的思維慣性。當(dāng)然，揆諸當(dāng)下，某些有關(guān)部門更應(yīng)當(dāng)規(guī)劃整治當(dāng)下的博人眼球，卻不提供詳盡深刻的內(nèi)容以供人們品味精神食糧的無(wú)良媒體，為世界提供一個(gè)語(yǔ)境化的世界。我相信，這樣我們一定可以避開(kāi)這樣無(wú)意識(shí)的作繭自縛，逃離單向度思維的桎梏?！灸M題二】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。通常說(shuō)，汽車的自動(dòng)變速器只有三個(gè)檔位，分別為前進(jìn)檔、倒檔和空檔。前進(jìn)檔和倒檔分別控制著汽車的前行和后退，而空檔用于停車時(shí)使用，既可以保護(hù)發(fā)動(dòng)機(jī)也可以避免重新啟動(dòng)時(shí)突然移動(dòng)產(chǎn)生危險(xiǎn)。汽車的運(yùn)行，不可能永遠(yuǎn)以最高的速度向前行駛，根據(jù)對(duì)外部環(huán)境的判斷，及時(shí)切換檔位才能保證行程的安全。以上材料給人啟示，引發(fā)思考。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。11要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。本題材料引入汽車駕駛術(shù)語(yǔ)，以驅(qū)動(dòng)汽車的不同行駛動(dòng)態(tài)來(lái)創(chuàng)設(shè)寫作情境，材料雖然取自駕駛術(shù)語(yǔ)，但貼近生活概念清楚明晰。材料中精準(zhǔn)闡釋了“前進(jìn)檔、倒檔、空檔”三者的含義和關(guān)系；材料以行車為喻，又不止于行車操作?？忌趯忣}時(shí)，不僅要關(guān)注對(duì)“前進(jìn)檔、倒檔、空檔”三種不同概念的內(nèi)涵及辯證關(guān)系的理解和思考，還要揣摩出命題人暗含的情緒指向，即“根據(jù)對(duì)外部環(huán)境判斷，及時(shí)切換檔位才能保證行程的安全?！狈较虻倪x擇，汽車的進(jìn)退，不僅蘊(yùn)含了做人、做事的智慧和道理，更可擴(kuò)展到管理者和決策者的思維?？忌枳プ　捌嚨倪\(yùn)行，不可能永遠(yuǎn)以最高的速度向前行駛，根據(jù)對(duì)外部環(huán)境判斷，及時(shí)切換檔位才能保證行程的安全?！边M(jìn)行三者邏輯關(guān)系的思考：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，上升的，道路是曲折的、迂回的。暗含方法論:我們要堅(jiān)持事物的發(fā)展前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng)；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，果斷地退與理性地停一停?！咀魑牟牧稀咳〔模浩囎詣?dòng)變速器只有三個(gè)檔位一一前進(jìn)檔、倒檔和空檔材料對(duì)三檔的基本層面解讀：①一是三檔各自作用。前進(jìn)檔和倒檔分別控制著汽車的前行和后“退”，而空檔用于停車時(shí)使用，既可以保護(hù)發(fā)動(dòng)機(jī)也可以避免重新啟動(dòng)時(shí)突然移動(dòng)產(chǎn)生危險(xiǎn)。②二是“三檔”綜合分析。汽車的運(yùn)行，不可能永遠(yuǎn)以最高的速度向前行駛，根據(jù)對(duì)外部環(huán)境的判斷，及時(shí)切換檔位才能保證行程的安全。材料對(duì)三檔的深層面解讀：前進(jìn)檔、倒檔和空檔，可引申這“進(jìn)、退和?！薄Ｈ叨际窃谶M(jìn)有前提下，“停”和“退”是為了更好、更穩(wěn)、更安12全地“進(jìn)"因?yàn)椴豢赡苊繒r(shí)每刻都在“進(jìn)”的高速、高壓狀態(tài)之下。“?！焙汀巴恕笔菍?duì)外部環(huán)境的判斷，及時(shí)的調(diào)整?！舅悸伏c(diǎn)撥】本題材料從汽車駕駛術(shù)語(yǔ)引入，清晰闡釋了“前進(jìn)擋、倒擋、空擋”三者的含義和行車的關(guān)系，以行車為喻，又不止于行車操作?？忌枳プ　捌嚨倪\(yùn)行，不可能永遠(yuǎn)以最高的速度向前行駛，根據(jù)對(duì)外部環(huán)境的判斷，及時(shí)切換擋位才能保證行程的安全”這句話，聯(lián)系生活理解事物發(fā)展規(guī)律。三者的邏輯關(guān)系告訴我們：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。暗含方法論：我們要堅(jiān)持事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng)；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，要適時(shí)果斷地退與理性地停一停?？忌梢詮娜N不同行車方式出發(fā)，先做多角度分析，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，揭示其哲理，確定立意，本題不同于2022年新高考I卷中的“本手、妙手、俗手”可互為因果的關(guān)系，這三個(gè)概念之間更加凸顯的是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。無(wú)論是進(jìn)、退還是暫停，最終的目的都是為了更好地前進(jìn)，安全駛達(dá)目的地?！咀魑念愋汀垦永m(xù)2022年高考作文三元思辯，重點(diǎn)要闡述三元概念內(nèi)涵和三元之間的邏輯關(guān)系。同時(shí)要“移過(guò)來(lái)，說(shuō)開(kāi)去”，結(jié)合現(xiàn)實(shí)將這三元之間的辯證關(guān)系闡述清楚明白，不能空說(shuō)道理?！靖拍顑?nèi)涵】前進(jìn)檔一一進(jìn)。進(jìn)可以理解為向前發(fā)展，進(jìn)取，奮斗，競(jìng)逐，是一切向上向前的追求姿態(tài)?！暗街辛鲹羲硕麸w舟”“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄皧^斗的青春最美麗”……無(wú)論從歷史、時(shí)代、社會(huì)和國(guó)家，還是個(gè)人、團(tuán)隊(duì)、企業(yè)，奮進(jìn)是永恒的主題。13倒檔——“退”拳頭縮回來(lái)是為了打出去更有力，箭拉回來(lái)是為了射得更遠(yuǎn)。進(jìn)的過(guò)程中，不可能一帆風(fēng)順、一馬平川，肯定會(huì)受到各種各樣的困難和阻撓，所以，根據(jù)外部環(huán)境的實(shí)際做出判斷，進(jìn)而不能進(jìn)時(shí)，就要選擇適當(dāng)?shù)亍巴恕弊?。“退”并不是懦弱的表現(xiàn)，相反是一種智慧的選擇，是保存實(shí)力，是避開(kāi)鋒芒，是機(jī)智繞開(kāi)，是迂回戰(zhàn)術(shù)，是以“退”為進(jìn)。毛澤東和朱德在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期提出的“敵進(jìn)我'退'，敵駐我擾，敵疲我打，敵'退'我追"十六字紅軍游擊戰(zhàn)爭(zhēng)作戰(zhàn)指導(dǎo)原則就很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)?！巴恕痹谧鋈?、做事上有深刻的啟示作用?！疤煜掠械绖t見(jiàn)，無(wú)道則隱”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，“居寺廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，先賢們的處世哲學(xué)已經(jīng)包含了“進(jìn)”“退”思想。于人生而言，山高爬不過(guò)，水深趟不過(guò)，那就先退下來(lái)，不做無(wú)畏的犧牲，不逞莽夫之勇，退下來(lái)冷靜分析，及時(shí)調(diào)整，再找到最合適的解決途徑，這種韌性的退何嘗不是一種更好的進(jìn)呢？空檔——“停”汽車發(fā)動(dòng)機(jī)永遠(yuǎn)處在高速度運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，對(duì)車身行駛不利，對(duì)安全行駛不利。生活中，停頓，是暫時(shí)放慢腳步，是休憩，是頓悟，是總結(jié)和反思，更是沉淀和升華。埋頭拉車，還得抬頭看路。我們每走過(guò)一段路，每學(xué)習(xí)過(guò)一段時(shí)間，都要“回頭看”，這里的停頓，是必要的，也許一分鐘的停頓勝過(guò)一天的努力工作。停頓是智者獲勝的密碼，因?yàn)槁斆鞯娜耍粌H僅是不停地工作，他還能不停地思考。停頓更是韜光養(yǎng)晦的滋養(yǎng)。必要的滋養(yǎng)是為了更勤奮的工作打底。一個(gè)人不再世事中成長(zhǎng)，不時(shí)時(shí)擦拭塵埃，自然也就一片荒蕪。唯有心靈的強(qiáng)大，才能敵過(guò)世間的挫折。再看社會(huì)層面，疫情中按下暫停鍵，是為了千家萬(wàn)戶的安全，是為了更好地消滅病毒的擴(kuò)散。中華傳統(tǒng)節(jié)日，清明、中秋、端午、春節(jié)，這些停頓，讓我們體會(huì)到人生奔走的意義所在。14【范文展示】及時(shí)切換檔位，達(dá)臻千里遙程汽車有前進(jìn)擋、倒擋和空擋三種擋位，三種擋位分別控制車的前進(jìn)、后退和停止。人生如車，亦應(yīng)該有三種狀態(tài)：奮發(fā)進(jìn)取、適時(shí)后退、適當(dāng)無(wú)為。如此相機(jī)而動(dòng)，及時(shí)切換狀態(tài)，才得達(dá)臻千里遙程。《周易》有言：天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為是一種蓬勃的生命狀態(tài)。心理學(xué)家馬斯洛將人的需求分為五種：生理需求、安全需求、歸屬感和愛(ài)的需求、尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。一個(gè)人掛了前進(jìn)擋，要么是想獲取他人的尊重與認(rèn)可，要么是想實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。董宇輝幼時(shí)家庭遭遇變故，經(jīng)濟(jì)條件一落千丈，英語(yǔ)也一度落后他人，但是他給自己掛起“前進(jìn)擋”，千百次地背誦，上大學(xué)后，一次次地糾正自己的口音，這才有在新東方直播間的光芒萬(wàn)丈。哪有一夜成名，只有百煉成鋼。若想滿足自己的需求，必得掛起“前進(jìn)擋”，一路披荊斬棘，乘風(fēng)破浪。蔣勛曾言：“最美好的生命，不是一個(gè)速度不斷加快的生命，而是速度在加快跟緩慢之間有平衡感的生命。”“前進(jìn)擋”可以讓人精神亢奮，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。然而，人生從來(lái)不會(huì)永遠(yuǎn)處于“高速”狀態(tài)，有時(shí)也需要掛上“倒擋”，退讓一點(diǎn)。（歡迎關(guān)注“作文素材寶庫(kù)”）人生路上該進(jìn)則進(jìn)，該退也必須退。六尺巷的故事家喻戶曉，多一點(diǎn)謙讓，“退”中又何嘗沒(méi)有“進(jìn)”呢？藺相如經(jīng)歷完璧歸趙、港池之會(huì)后步步高升，但他知道給自己掛上“掛擋”，退避廉頗，避免沖突，個(gè)人的“退”又何嘗沒(méi)有促進(jìn)了國(guó)家的“進(jìn)”呢？“綠水青山，就是金山銀山”的兩山理念看似是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“倒擋”，卻是國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的“前進(jìn)擋”。如此觀之，“前進(jìn)擋”“倒擋”配合無(wú)垠，可讓人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！翱論酢睕](méi)法讓車前進(jìn)，也沒(méi)法讓車后退，但是卻不可或缺，因?yàn)樗梢员Ｗo(hù)發(fā)動(dòng)機(jī)也可以避免重新啟動(dòng)時(shí)突然移動(dòng)產(chǎn)生危險(xiǎn)。人生也是如此，15適時(shí)地停止休息，才可以更好地出發(fā)。然而，在物欲橫流、倍速流行的當(dāng)下，我們目睹有人因?yàn)樽叩锰欤藶槭裁闯霭l(fā)；我們目睹有人為了攫取名利而瘋狂加速，終致人毀車亡。我們也眼見(jiàn)董卿和胡歌等人在事業(yè)當(dāng)紅時(shí)，選擇國(guó)外游學(xué)放空自己，給自己按下暫停鍵。沉淀后的董卿帶來(lái)了《朗讀者》這樣的優(yōu)質(zhì)節(jié)目，胡歌也奉獻(xiàn)了《瑯珊榜》《偽裝者》等熱門大劇中精彩的演技。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事難成。適當(dāng)?shù)臒o(wú)為狀態(tài)是為了更有為，恰如“空擋”為“前進(jìn)擋”“掛擋”蓄勢(shì)。前進(jìn)擋、倒擋和空檔這三種擋位都缺一不可，在駕駛?cè)松@輛車時(shí)，一定要因時(shí)制宜，隨機(jī)應(yīng)變，該進(jìn)則進(jìn)，該退則退，該停則停，如此才能達(dá)臻千里遙程。及時(shí)換檔，因時(shí)而變歷史洪流滾滾而去，時(shí)代潮流瞬息萬(wàn)變，身處其中的我們駕駛?cè)松瑯O易陷入迷茫的游渦。面對(duì)外部環(huán)境的改變，我們應(yīng)當(dāng)鍛練出強(qiáng)大的斷決力和洞察力，及時(shí)調(diào)整方法，進(jìn)退有度，來(lái)去自如。行駛在人生之路上，我們可以用不同的檔位調(diào)整狀態(tài)，歸正方向。前進(jìn)擋促使我們以專一的態(tài)度奔向目標(biāo)?！币嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”。倒檔提醒我們暫時(shí)的后退是為了更好的前進(jìn)，亦或“退一步海闊天空”；空檔保證我們?cè)谛菹r(shí)蓄積力量，避免長(zhǎng)時(shí)間工作的損傷，自知“止，吾止也”?；蛟S前進(jìn)是人生的常態(tài)，但我們決不能忽視退與止的功用。物理學(xué)中，不斷加速意味著速度提升，從而使物體具有更大的能量，一旦遭受碰撞，其毀滅性會(huì)超乎想象。頑固不化的努力，自以為下足了功夫，終會(huì)如同老牛拉磨，小鼠轉(zhuǎn)輪盤一般一步也不能前進(jìn)原地打圈。靈活運(yùn)用“檔位”，才能讓人快速達(dá)到目的。16退，不是畏縮，而是心靈的進(jìn)步。蘇軾遭受貶謫后未曾陷入低迷，而是樂(lè)于現(xiàn)狀，遲高位而安其生?？v然“一蓑煙雨任平生”也不改其樂(lè)。拋卻執(zhí)念與名利，以追求靈魂的升華何嘗不是另一種方式的成功。魯迅棄醫(yī)從文，退出醫(yī)治形體之痛轉(zhuǎn)而以筆刃向黑暗拔劍見(jiàn)義，刺入人心的痛楚。這樣的“退”何嘗不也是一種“進(jìn)”呢？止不是自我放棄，而是精神的休養(yǎng)生息。僧人幽居山中深林，靜坐禪悟，通習(xí)佛經(jīng)，感知天地；武功絕學(xué)之材團(tuán)關(guān)修煉，遠(yuǎn)離塵俗，終究參透，更上一層樓?，F(xiàn)如今的人，于繁華中駐足，讓清風(fēng)穿過(guò)心靈走廊，在另一邊產(chǎn)生花朵與萬(wàn)物，聆聽(tīng)生命之美的同時(shí)，能否也使人內(nèi)心舒暢，鎮(zhèn)定焦躁不安的心？長(zhǎng)久的水流換取岸旁風(fēng)物的挪移,靜靜待發(fā)的青葉終等到萬(wàn)木薈蔚之美。止中有靜，而靜中亦爭(zhēng)，在危急面前，越是能止住不安，靜中沉思，遠(yuǎn)慮深謀之人，越可成就大器。面對(duì)外物的改變，我們當(dāng)代青年亦應(yīng)用好進(jìn)退止之法，進(jìn)而不躁，退而知時(shí)，止而知思，唯有自如之心方能見(jiàn)難知法，見(jiàn)危而化。這樣的努力，才會(huì)事半功倍，同時(shí)養(yǎng)心靜氣，達(dá)到人格的升華。路亦漫長(zhǎng)，行亦致遠(yuǎn)，奮輯篤行，不負(fù)韶華。以前進(jìn)之勇鑄劍以后止之智生花先賢云：“蓋將自其變者而觀之，物與我皆無(wú)盡也。”旨哉言乎！人行天地間，忽行如遠(yuǎn)客，天朗氣清時(shí)趕路正趁時(shí)，暴雨狂瀾便要后退尋避處，路遙馬疲便及時(shí)歇息。人亦如是，根據(jù)外部環(huán)境及時(shí)變化檔位。一言以蔽之，以前進(jìn)之勇鑄劍，以后止之智生花。風(fēng)好正揚(yáng)帆，似“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖而上九萬(wàn)里”奮勇時(shí)前進(jìn)。有道是：“少年振衣，亦可作千里風(fēng)幡看；少年瞬目，亦可作萬(wàn)古清流想?！碑?dāng)今時(shí)代，正是少年的時(shí)代，中華巨龍的騰飛為青年們提供了前所未有的舞臺(tái)。（歡迎關(guān)注“作文素材寶庫(kù)”）回首百年，面對(duì)病國(guó)起沉病，無(wú)數(shù)青年振臂疾呼“去留肝膽兩昆侖”以點(diǎn)點(diǎn)滴滴的血化作人間正氣。再且看，17中國(guó)大步邁小康之時(shí)，黃文秀挺身而出為脫貧攻堅(jiān)作貢獻(xiàn)；立于時(shí)代之潮，古人知家國(guó)將亡而奮勇前進(jìn)，今之青年亦知中華將復(fù)興。當(dāng)時(shí)代已為我們準(zhǔn)備好舞臺(tái)時(shí)，我們要抓住時(shí)機(jī)，早為青春，該前進(jìn)時(shí)就前進(jìn)。止于止時(shí)，風(fēng)休住后，“蓬舟”仍可吹起“三山”去。感召習(xí)總書(shū)記“每一個(gè)人在成功之前都有一段過(guò)程一一扎根”。該止時(shí)便止，此句金玉良言無(wú)不昭示著我們：當(dāng)人生遭遇“瓶頸”時(shí)，不妨停下來(lái)拉上空檔，既可以保護(hù)我們的“發(fā)動(dòng)機(jī)”不受損，亦可避免重新移動(dòng)產(chǎn)生危險(xiǎn)。面對(duì)世俗的熙熙攘攘，林清選擇停下腳步孤身入山，才有后來(lái)的筆尖清澈、袖盈清風(fēng)；若沒(méi)有路遙”不為累譽(yù)毀其心”，十年如一日的深入鄉(xiāng)村研究，又何來(lái)如今的《平凡的世界》。面對(duì)外部世界的喧鬧，我們有時(shí)應(yīng)停下腳步，掛上〃空檔〃，方可見(jiàn)星如雨。于適處后退，方明曉“后退原來(lái)亦向前”之真諦。哲人曾言：“后退原來(lái)亦向前?！贝搜院我?？換個(gè)角度，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),生活中有時(shí)后退一小步，其實(shí)是前進(jìn)一大步?！暗虏还?，必有鄰?！本陕劇拔宄呦铩敝菔?？?jī)蓱羧思腋骱笸藥壮?，寬容友?ài)之風(fēng)傳播街巷：君可見(jiàn)云錦天衣"年年機(jī)抒勞役，織得云錦天衣”，不以工業(yè)化的流水線織造，而是采用傳統(tǒng)云花木織機(jī)，其實(shí)是保持了非遺的傳承?！懊烂琅c共，天下大同?！本灰?jiàn)中國(guó)作為和平共處五項(xiàng)原則的提出者，主張以文化交流取代文化沖突。而在國(guó)際構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大背景下，后退其實(shí)是對(duì)各國(guó)文化的尊重。文化因差異而多彩，文明因互鑒而豐富。我們尊重各種文化，是退守文化本源；我們互鑒各種文化，是讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代淀放異彩。在把握前進(jìn)、停止與后退之間的關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，“止”與“退”皆是前進(jìn)的基礎(chǔ)，人生因前進(jìn)而豐富。但也要注意，莫于“止”與“退”中一昧后退，還要退后進(jìn)，停后沖。因?yàn)榧词垢蒙?，一輩子不開(kāi)花，18也無(wú)濟(jì)于事。對(duì)外部環(huán)境進(jìn)行判斷后，適時(shí)“止”與“退”是必要的，但永遠(yuǎn)不要放棄前進(jìn)的勇氣?！皾u月華收練，晨霜耿耿；山擒錦，朝露溥溥"，愿與諸君共勉之。廣大青年凝魂凝魄，扶劍佩玉，早為青春，以前進(jìn)之勇鑄劍，以后止之看生花，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，陛步遼闊！19調(diào)了環(huán)境對(duì)一個(gè)人的重要性?！懊夏溉w”，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”，還有很多成語(yǔ)，像“耳濡目染”等都強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的重要性。那么二者是完全對(duì)立的嗎？當(dāng)然不是，兩種觀點(diǎn)都有道理，那么就要找到二者的平衡點(diǎn)，從而找到處理問(wèn)題的最佳方法。寫作時(shí)既要肯定兩種觀點(diǎn)都正確,同時(shí)也要探討如何處理二者的關(guān)系。比如，當(dāng)能夠選擇環(huán)境時(shí)，我們要選擇對(duì)自己成長(zhǎng)有利的環(huán)境,遠(yuǎn)離不好的環(huán)境；當(dāng)環(huán)境無(wú)法選擇時(shí)，如果處于不利的環(huán)境，那我們就要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，靠自身的毅力對(duì)抗不利環(huán)境，做自己命運(yùn)的主人。這類題，要求學(xué)生首先要讀懂作文材料，繼而進(jìn)行立意分析，列出幾則立意，最后結(jié)合題目要求及自身積累，選擇適合自己寫作的最佳角度進(jìn)行寫作。切題立意：.和群鷹一起飛翔。.我命由我不由天。既要選擇和誰(shuí)在一起，也要明白關(guān)鍵在自己。第二題審題時(shí)要抓住材料中的“你”和“誰(shuí)”兩個(gè)詞語(yǔ)，“你”是指內(nèi)因，即“你”是個(gè)什么樣的人，具備什么品質(zhì)，擁有什么能力，保持什么習(xí)慣等，“誰(shuí)”是外因，可以是“你”所處的環(huán)境，結(jié)交的人，獲得的資源等。按照哲學(xué)觀點(diǎn)，事物的發(fā)展變化是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，其中內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因，外因是發(fā)展變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。第一句“你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)”強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的作用，與我們常說(shuō)的“物以類聚，人以群分”“花開(kāi)自有蝴蝶來(lái)”相似，成為最好的自己，才能遇見(jiàn)對(duì)的人。第二句“遇見(jiàn)誰(shuí)，你便是誰(shuí)?！睆?qiáng)調(diào)外因的影響，與我們常說(shuō)的“近朱者赤，近墨者黑”“名師出高徒”“龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”相似，所以古人云“居必?fù)襦?，游必就土”，也是?qiáng)調(diào)所處的環(huán)境會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響。這兩句話相對(duì)獨(dú)立又互為因果，寫作時(shí)要突出“你是誰(shuí)”對(duì)“遇見(jiàn)誰(shuí)”的決定作用，并兼顧“遇見(jiàn)誰(shuí)”對(duì)“你是誰(shuí)”的影響作用。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的人情事理論證為什么，最后落腳到“我”該怎么做。這種對(duì)立型觀點(diǎn)題的一般寫作思路是：贊同或反對(duì)其中一個(gè)觀點(diǎn)，寫出理由和論證過(guò)程；針對(duì)兩句話各自的妙處或不足，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)談自己的思考感悟。為使觀點(diǎn)鮮明，話題集中，同時(shí)避免自相矛盾，寫作時(shí)最好有明顯的傾向性，就如辯論賽中的正反方一辯，雙方觀點(diǎn)本來(lái)各有漏洞，你只要證明自己觀點(diǎn)的合理性即可，沒(méi)必要面面俱到。切題立意：.初心決定著你是誰(shuí)，你要走怎樣的路，遇見(jiàn)怎樣的人，我們要堅(jiān)守初心。.每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)他人的指引，感恩人生路上的引路人。.環(huán)境能潛移默化地改變一個(gè)人，要努力改善自己的生存環(huán)境，踏上更好平臺(tái)。.方向比努力更重要，要正確認(rèn)識(shí)自我，審時(shí)度勢(shì)，適時(shí)調(diào)整奮斗方向。【例文展示之一一第一題例文】我命由我不由天“有人認(rèn)為，和誰(shuí)在一起無(wú)關(guān)緊要，關(guān)鍵在你自己”，生活中總有一些人在抱怨，怨天，怨人，怨自己的出生，也有那么些人，雖被命運(yùn)遺棄，但仍舊不屈不撓，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力讓世人知道我能行。不要總以為自己的出生低微，資質(zhì)太差，很難成才。海倫?凱勒、張海迪他們會(huì)使你無(wú)地自容，始終應(yīng)記住一包話：“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄?！薄吧?dāng)做人杰”，是對(duì)人生的一種追求，是不問(wèn)出身，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要品質(zhì)。人生當(dāng)優(yōu)秀，這便是人生價(jià)值的展現(xiàn)。一代偉人司馬遷從小便立志讀書(shū)，然而命運(yùn)的魔爪卻向他伸了去，他被施了宮刑，作為一個(gè)富有自尊心的男子漢。這對(duì)他的打擊勝過(guò)了剝奪他的生命。但他還是走出了低谷，忍辱負(fù)重，并完成了《史記》。我們明白，司馬遷的忍辱負(fù)重，是為了實(shí)現(xiàn)更高的人生理想，他怕因遭宮刑而被世人恥笑，可他更怕的是一生無(wú)所作為?；仡櫄v史，依舊有那么些人為人生的崇高理想不懈努力著，他們始終不會(huì)向命運(yùn)低頭。如詩(shī)仙李太白，雖遭遇許多挫折，但依舊高歌：“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人?！彪m然他的堅(jiān)持未必得到很好的回報(bào)，但他的人生意識(shí)依舊是那樣的自由灑脫，正如他的詩(shī)，“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”，如此的豪放灑脫這世間能有幾人?李太白，他一生追求自由，追求功名，即使天公不作美，他的功名得不到很好的實(shí)現(xiàn)。但他依舊不虛度光陰，不以己悲的人生態(tài)度,使他的人生得到了充實(shí)。樂(lè)觀主義者認(rèn)為這個(gè)世界由無(wú)數(shù)條門。沒(méi)有腳一樣可以行走，一個(gè)先天性右腳殘缺，左腳畸形的女孩，不管未來(lái)如何，絕不怨天尤人，她用自己的行動(dòng)默默地闡述著自己人生的價(jià)值，用信心、耐心、和毅力行走。古有：“五十而知天命?！笔钦f(shuō)五十歲之后，知道了理想實(shí)現(xiàn)之艱難，故而做事情不再追求結(jié)果。其實(shí)，五十知天命是個(gè)錯(cuò)誤，在當(dāng)今社會(huì)中一個(gè)人的命運(yùn)是可以提前測(cè)定的?；仡櫄v史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有忍辱負(fù)重，頑強(qiáng)拼搏的司馬遷。有忽視命運(yùn)的李太白給我們指明方向，也有雖身強(qiáng)但志弱的項(xiàng)羽讓我們引以為鑒。我們要積極的去面對(duì)人生更好的實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。我命由我不由天，事在人為，我相信自己一定能行?！纠恼故局灰坏谝活}例文】你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)有人說(shuō)你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí);也有人說(shuō)遇見(jiàn)誰(shuí)，你便是誰(shuí)。我認(rèn)為，每個(gè)人立身處世，決定你成為誰(shuí)的，首先是自己的態(tài)度，環(huán)境的塑造作用固然不可小覷,但只要你葆有對(duì)世界的熱忱，總會(huì)迎來(lái)超越自我的高光時(shí)刻。心懷堅(jiān)定，堅(jiān)守自我，為成長(zhǎng)埋下種子。“你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)"，所以才有了鳥(niǎo)兒遇見(jiàn)天空，魚(yú)兒遇見(jiàn)大海。你是什么種子，就會(huì)長(zhǎng)成什么樹(shù);你是怎樣的靈魂，決定你生命中將行的路途和能夠見(jiàn)到的風(fēng)景。尼采說(shuō)過(guò)，“生命中最艱難的階段，不是沒(méi)人懂你，而是你不懂你自己”。玉石懂得自己的價(jià)值所在，即使被粉碎也不改其白，所以能比德君子;哪吒堅(jiān)守自己作為靈珠的使命，所以他在受盡世人偏見(jiàn)后，卻說(shuō)“我命由我不由天”,最終位列仙班;史鐵生明白自己對(duì)生活的渴望，所以即使他殘了雙腿，也能為自己折了一只名為“寫字號(hào)”的船，將自己從死亡的誘惑中，擺渡了出來(lái)。他們無(wú)一不在用行動(dòng)告訴世人，只有他們自己才能決定自己是誰(shuí)。拂過(guò)的風(fēng)不斷改變沙丘的形狀，卻沒(méi)有改變沙漠的本質(zhì)。沙漠也贊它能堅(jiān)守自我，埋下自己的種子,長(zhǎng)出那耐旱的仙人球，為它的生命增添綠意。堅(jiān)守本心，擇善而從，為種子的成長(zhǎng)汲取陽(yáng)光。“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。”在這次馳援武漢的醫(yī)療隊(duì)中，山西女醫(yī)生王婷的父親2003年參加過(guò)抗擊非典疫情的工作，在父親的感召下，間隔17年，女承父志，戰(zhàn)“疫”再出征；山東醫(yī)療隊(duì)的白冰醫(yī)生在支援武漢時(shí)偶遇當(dāng)年的“救命恩人”，正是13年前對(duì)“白衣天使”的敬仰促使他后來(lái)報(bào)考醫(yī)學(xué)院，第一時(shí)間報(bào)名支援武漢。他憑的事跡正是對(duì)“遇見(jiàn)誰(shuí)，你便是誰(shuí)"的最好注解。在對(duì)的時(shí)間遇到對(duì)的人是人生一大幸事，但自古以來(lái)，知己難求，所以有人愿用生命回報(bào)“知遇之恩”。在成長(zhǎng)過(guò)程中，沒(méi)有誰(shuí)能一帆風(fēng)順，生于泥淖，遭遇厄運(yùn)，我們是不是就只能哀怨彷徨？我們不能忽視環(huán)境的影響，但在客觀環(huán)境面前，人并不是無(wú)能為力的。君不見(jiàn)，周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；君不見(jiàn)，毛澤東居于鬧市也能靜心讀書(shū)；君不見(jiàn)，貧苦家庭出身的女孩兒王心怡也能圓夢(mèng)北大。人們只有堅(jiān)守本心，擇善而從，才能為種子發(fā)芽，汲取陽(yáng)光成為理想中的參天大樹(shù)。你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)。你若精彩，天自安排?！灸M題一】生活中，當(dāng)人們執(zhí)著于自己的某種想法時(shí)，常常會(huì)自動(dòng)忽略不符合自己想法的信息。對(duì)此，你有怎樣的思考。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。己見(jiàn)融入主流，避免“忽略”之害生活中，人們執(zhí)著于自己的某種想法時(shí)，常常會(huì)自動(dòng)忽略不符合自己想法的信息。在我看來(lái)這一思維定勢(shì)無(wú)疑是存在錯(cuò)誤的，但其背后蘊(yùn)藏的時(shí)代啟示更是引人深思。為了證明自身想法的正確性而有意過(guò)濾于己不利的信息，是人們的思維中普遍存在的邏輯程式，其根本癥結(jié)在于多數(shù)情況下我們提出觀點(diǎn)并非為了在與他人的思想碰撞中自我揚(yáng)棄、探求新知，而是為了利用觀點(diǎn)去說(shuō)服他人、謀求自身利益，帶有一層濃烈的工具主義色彩。這種“底色”并非不存在合理性，畢竟身為社群中的個(gè)體，唯有為個(gè)人言行賦予正當(dāng)性才能真正博得身份認(rèn)同。只是，倘若我們的想法與客觀實(shí)際不相切合，此時(shí)忽略異己的慣性便傳達(dá)出了危險(xiǎn)的信號(hào)。個(gè)體而言，我們的原有觀點(diǎn)很大程度上建構(gòu)于感性認(rèn)識(shí)與主觀臆斷的基石上，急需不斷地自我批評(píng)加以糾正，以走向全面和與時(shí)俱進(jìn)，持續(xù)的忽略是思維僵化的前兆；在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，這一“過(guò)濾系統(tǒng)”更象征著一種“將論據(jù)簇?fù)碛谟^點(diǎn)周圍”的病態(tài)學(xué)術(shù)風(fēng)氣，它將使學(xué)者們深陷對(duì)固有觀念反芻式的循環(huán)論證中，撲滅學(xué)術(shù)界的求知氛圍。本世紀(jì)初的中國(guó)公共知識(shí)分子將一個(gè)個(gè)公德與私德、道義與利益的大議題揉碎、降格，盡數(shù)擲于“民族劣根性”的大熔爐中，不止是壓抑學(xué)術(shù)活力的典型案例嗎？有人會(huì)問(wèn)：隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，信息源的多樣化使探知事物全貌的成本急速下降，這種錯(cuò)誤思維會(huì)否日漸減少？然而在我看來(lái)，既然人們執(zhí)著于己見(jiàn)是為說(shuō)服他人以謀利益，解決問(wèn)題的根源便不在于判斷力的匱乏，而在于人們的個(gè)人利益與社會(huì)時(shí)代整體利益的脫節(jié)，往往正是在個(gè)體利益訴求與社會(huì)分離時(shí)，一個(gè)人對(duì)異己的排斥對(duì)外界的危害才是顯性實(shí)在的。當(dāng)今社會(huì)，并非所有人的私利都是與社會(huì)剝離的。那些勞作于生產(chǎn)第一線的工人、農(nóng)民的個(gè)人訴求真實(shí)地反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)民生的現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)先進(jìn)地立于時(shí)代風(fēng)口，因而哪怕認(rèn)識(shí)局限性使得他們犯了忽略不同聲音的錯(cuò)誤，我們也始終堅(jiān)持以他們的意見(jiàn)為發(fā)展的力量源泉；與之形成對(duì)比的是社會(huì)中不事生產(chǎn)的所謂“精英階層”，他們雙腳離地卻又掌控著可觀的話語(yǔ)權(quán)，因而他們忽略社會(huì)資源的有限性而假意“為民請(qǐng)?jiān)浮钡穆曇舨棚@得尤為刺耳。利己始終埋藏于人性之中，所以我們或許終其一生都難以杜絕；但我們至少能夠推動(dòng)個(gè)人利益不斷與社會(huì)利益趨于統(tǒng)倘若我們的聲音與廣大勞動(dòng)群眾的聲音同頻共振，那么，即使我們于采擷信息的過(guò)程中難以避免選擇性與主觀性，我們?nèi)阅芤蜃プ×藭r(shí)代發(fā)展的主心骨而被它所接納與認(rèn)同。主動(dòng)找尋“敵論”論據(jù)生活中，當(dāng)人們執(zhí)著于自己的某種想法時(shí)，常常會(huì)自動(dòng)忽略不符合自己想法的信息。這一做法確有弊漏，可在當(dāng)今時(shí)代“被動(dòng)忽略”才更為致命。誠(chéng)然，人們對(duì)于某一話題在深入了解之前便可能依據(jù)自身已有的知識(shí)、思維形成主觀的先天立場(chǎng)。而正是出于這一“底色”所具有的限制性，先天立場(chǎng)的正誤難以保證。因而，對(duì)“敵論”的佐證信息的接納至關(guān)重要。深究“執(zhí)著于”與“自動(dòng)忽略”的本質(zhì)，一是主觀上對(duì)于先天立場(chǎng)的確信，使“敵論”的信息在人們眼中的可信程度呈指數(shù)性的下跌。與之相對(duì)，己方論點(diǎn)的論證真實(shí)性成為了無(wú)需考證其可靠性的“真理”，其本質(zhì)是在于對(duì)自身局限性的認(rèn)識(shí)不足；二是恥于承認(rèn)錯(cuò)誤，抵死不從的人性弱點(diǎn)。然而事實(shí)上前者的“偏見(jiàn)”與后者的“傲慢”往往是無(wú)可分割又相互影響加深的共同誘因。即使事實(shí)如此，“自動(dòng)忽略”僅是一種“無(wú)知”的表現(xiàn)，若坦然承認(rèn)自身的局限性，仍有回旋的余地，再不濟(jì)也僅是危害到“無(wú)知”者自身。其出于主觀傾向帶來(lái)的“偏見(jiàn)”