北京交通大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院626設(shè)計理論（二）之中國美術(shù)簡史考研強化模擬題

2017年北京交通大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院626設(shè)計理論（二）之中國美術(shù)簡史考研強化模擬題（一）說明：①本資料為VIP學(xué)員內(nèi)部使用，嚴(yán)格按照2017考研專業(yè)課大綱及歷年?？碱}型岀題。一、名詞解釋I?《揮扇仕女圖》【答案】《揮扇仕女圖》是一幅描寫唐代宮廷婦女生活的佳作，唐代人物畫家周昉的代表作。全卷所畫人物共計13人，分段情節(jié)為獨坐、撫琴、對鏡、刺繡、侍桐等幾組。作品中的器物、環(huán)境（如縱扇、素琴、銅鏡、梧桐等）將情節(jié)穿連起來’并能烘托岀檳妃在秋風(fēng)中寂寞無聊的憂郁之情畫面結(jié)構(gòu)井然有序，并避免了構(gòu)圖上的單調(diào)呆板。色彩豐富，以紅色為主，兼有青、灰、紫、綠等各色。冷暖色調(diào)相互映襯，顯現(xiàn)出人物肌膚的細(xì)嫩和衣料的華貴。衣紋線條近鐵線描，圓潤秀勁，富有力度和柔韌性，較準(zhǔn)確地勾畫出了人物的種種體態(tài)。2.《林泉高致》［答案】《林泉高致》是北宋郭熙山水畫創(chuàng)作的一篇經(jīng)驗總結(jié)，由其子郭思整理而成。全書分六節(jié)，即序言、山水訓(xùn)、畫意、畫訣、畫格拾遺、畫題。就山水畫的創(chuàng)作經(jīng)驗而論，它強調(diào)了如下幾點:①畫家要深入觀察生活，抓取主要特征;②｝爪住富有詩意的情節(jié)，醞釀構(gòu)思;③創(chuàng)作時精神高度集中，反復(fù)修改;④師承要廣取博采，不局限于一家;⑤J5法要根據(jù)需要，靈活運用。畫論中還論及如何創(chuàng)造生動優(yōu)美的意境,談到山水形象及章法結(jié)構(gòu)，筆墨技巧,標(biāo)志著山水畫理論已進(jìn)入成熟階段。3.南宋四家【答案】南宋四家又稱"南宋四大家"指中國畫史上的南宋院體山水畫家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭的合稱。南宋四家發(fā)展出了南宋獨具特色的山水畫。這種"一角半邊”的構(gòu)圖，在畫面中留下大片空白，使畫面和景物變得更加簡潔、主體鮮明突出而意境完整。這是"南宋四家”在總結(jié)前人繪畫經(jīng)驗的基礎(chǔ)上’在藝術(shù)上高度提煉得到的構(gòu)圖樣式’使畫面情景交融’富有濃郁的詩意。李唐代表作有《清溪魚隱圖》，劉松年有《四景山水畫》，馬遠(yuǎn)有《踏歌圖》，夏圭有《溪山清遠(yuǎn)圖》。顏真卿【答案】顏真卿，字清臣，人稱顏魯公，是唐代中期杰出書法家。他創(chuàng)立了"顏體"楷書，與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱“楷書四大家”。他的行書遒勁郁勃體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合’是書法美與人格美完美結(jié)合的典例，被后世譽為"天下第二行書"。顏真卿用筆勻而藏鋒’內(nèi)剛勁而外溫潤，字的曲折出圓而有力。楷書代表作品有《東方畫贊碑》、《中興頌》和《顏家廟碑》等。真書墨跡有《自書告身》，其行草書《祭侄文稿》、《爭座位帖》抑揚頓挫，上下氣脈連屬，信筆書來。通篇氣勢完足，皆無嫵媚之態(tài)。吳道子［答案】吳道子，唐朝著名畫家。早年孤貧喜歡作畫，未及弱冠，便能“窮丹青之妙"。他是中國山水畫的祖師，被后人尊稱為"畫圣"，素有"吳帶當(dāng)風(fēng)”的美譽’他的人物繪畫更是"冠絕于世"。擅畫佛道人物，遠(yuǎn)師南朝梁張僧繇，近學(xué)張孝師，筆跡磊落，勢狀雄峻，生動而有立體感。曾在長安、洛陽等地寺觀作佛道宗教壁畫三百徐間，情狀各不相同。落筆或自臂起，或從足先，均能不失尺度;寫佛像圓光、屋宇柱梁’或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺,一筆揮就。所繪人物，善用狀如蘭葉或尊菜條之線條表現(xiàn)衣褶，使有飄舉之勢，人稱"吳帶當(dāng)風(fēng),"又喜以焦墨勾線，略加淡彩設(shè)色，又稱“吳裝。"遷想妙得［答案】"遷想妙得”是東晉畫家顧危之提出的藝術(shù)創(chuàng)作思想，即在藝術(shù)創(chuàng)作中，作者必須通過聯(lián)想、移情、想象等心理活動獲得主客體之間的情感體驗、神思交融，由此而達(dá)到傳神的境界。南陳北崔【答案】南陳北崔是指晚明人物畫大家陳洪緩和崔子忠。他倆的人物畫題材多為道釋人物,造型夸張變幻，饒有裝飾意趣，筆法遒勁，設(shè)色古雅。8.青綠山水【答案】青綠山水，山水畫的一種。用礦物質(zhì)石青、石綠作為主色的山水畫。有大青綠、小青綠之分。前者多鉤廓，少皺筆，著色濃重，裝飾性強;后者是在水墨淡彩的基礎(chǔ)上薄罩青綠。多以線勾勒山水樹石形狀，以石青、石綠填色，其畫法工致、賦色濃麗，畫面金碧輝煌，有裝飾意趣，反映出濃厚的宮廷與貴族審美氣息，表現(xiàn)出宮廷山水古雅秀麗之美和燦爛輝煌之境。從而形成與水墨山水完全迥異的山水畫風(fēng)格。青綠山水始創(chuàng)于唐代’經(jīng)幾代畫家發(fā)展傳承’形成一種程式化的表現(xiàn)方法，但要畫好難度很大，現(xiàn)存青綠山水作品大都是古代服務(wù)于宮廷或?qū)m廷畫院的畫家所作。代表畫家有展子虔、李思訓(xùn)等。9.博山爐【答案】博山爐是漢代銅器中一個最具特色的品種。漢代"博山爐"爐體呈”豆"形，上有蓋，蓋高而尖，蓋上部雕鏤成山岳的樣式，象征海上的仙山“博山”。博山爐蓋上的山巒群峰中常飾以飛禽走獸，穿插在云氣之間，其下承之以人形及盤。山間有孔，當(dāng)香料在爐中燃燒時，煙氣可從鏤孔冒岀，云霧繚繞。爐座成盤形，用以盛水，以助蒸香氣。10.顧愷之［答案］顧愷之是東晉最偉大的一位畫家，也是早期的繪畫理論家，字長康，小字虎頭。顧愷之的繪畫注重表現(xiàn)人物精神面貌’尤其重視眼神的描繪。據(jù)記載。他作畫數(shù)年不點眼睛，認(rèn)為繪畫中人物形體的美丑對繪畫的意義不是最緊要的，而傳神的關(guān)鍵是描繪眼睛。張彥遠(yuǎn)曾借用《莊子》的“清贏示病之容，隱幾忘言之狀“來加以概括。這正是探究玄理、又在追求恬淡寂寞的勝流名圖的真實寫照。這種內(nèi)心的恬淡的心理刻畫和秀骨清像的類型描寫是時代的特征、也是時代的產(chǎn)物。有三件流傳下來的繪畫被認(rèn)為是顧愷之原作的摹本，即《女史篇圖》、《洛神賦圖》和《列女傳仁智圖》。二、簡答題II.顧愷之有哪些藝術(shù)方面的成就？【答案】顧愷之，字長康，小字虎頭，是東晉最偉大的一位畫家’也是早期的繪畫理論家。與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家"。其藝術(shù)成就包括：(1)繪畫成就擅肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等題材。畫人物主張傳神，重視點睛，認(rèn)為“傳神寫照，正在阿堵(指眼睛)中"。同時他也擅于以繪畫藝術(shù)的語言來著意刻畫對象的心理特征與精神風(fēng)貌。注意描繪生理細(xì)節(jié)’表現(xiàn)人物神情’畫裴楷像’頰上添二毫’頓覺神采煥發(fā)。善于利用環(huán)境描繪來裁0人物的志趣風(fēng)度。顧愷之的作品無真跡傳世。流傳至今的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等均為唐宋摹本。(2)繪畫理論成就顧愷之作畫，意在傳神，其"遷想妙得““以形寫神”等論點，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他主張繪畫要裁&人物的精神狀態(tài)和性格特征，重視對所繪對象的體驗、觀察，通過形象思維即遷想妙得，來把握對象的內(nèi)在本質(zhì)，在形似的基礎(chǔ)上進(jìn)而表現(xiàn)人物的情態(tài)神思，即以形寫神。今存有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫云臺山記》3篇畫論。把對繪畫的一般性論述提高到獨立的理論認(rèn)識高度，開創(chuàng)了中國古代藝術(shù)理論研究的領(lǐng)域,是繼衛(wèi)協(xié)以后極重神韻的畫家、對后世有深遠(yuǎn)影響。繪畫“六法“的產(chǎn)生，古代繪畫干余年來對氣韻，神采的追求，都直接或間接的與他的理論相關(guān)。.簡述"曹衣出水”和"吳帶當(dāng)風(fēng)”的含義?！敬鸢浮?曹衣出水"和"吳帶當(dāng)風(fēng)”指的是古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同表現(xiàn)方式。(I)"曹衣出水"〃曹衣出水”是由中亞曹國的北齊曹仲達(dá)創(chuàng)造的中國古代人物衣服褶紋畫法之一。曹仲達(dá)擅畫人物、肖像、佛教圖像’尤精于外國佛像。所畫人物以稠密的細(xì)線，表現(xiàn)衣服皺紋貼身’后世評述他的風(fēng)格："曹之筆。其體稠疊而衣B艮緊窄"，即所謂“曹衣岀水”。這種筆法剛勁稠疊，衣服褶紋多用細(xì)筆緊束，似衣披薄紗’又如剛從水中撈出之感。(2)"吳帶當(dāng)風(fēng)""吳帶當(dāng)風(fēng)”指的是唐朝畫家吳道子的一種繪畫風(fēng)格。吳道子是古代最負(fù)盛名的畫家之一，被譽為"畫圣”。他善畫佛像，筆勢圓轉(zhuǎn)，所畫衣帶如被風(fēng)吹拂。后人便以"吳帶當(dāng)風(fēng)”稱美其高超畫技與飄逸的風(fēng)格。吳道子結(jié)合內(nèi)容的表現(xiàn)和形象的創(chuàng)作，在運用線條上，滲透著強烈的情感,大大提高了繪畫藝術(shù)中諸種表現(xiàn)因素的統(tǒng)1性。.簡述五代時期花烏畫風(fēng)格中的"黃家富貴、徐熙野逸?！薄敬鸢浮?黃家富貴、徐熙野逸"出自宋代郭若虛的《圖畫見聞志》，評價的是五代、北宋花鳥畫的兩大畫家，即南唐徐熙和西蜀黃筌的繪畫風(fēng)格。(1)黃筌是五代時西蜀畫院的宮廷畫家,擅長花竹翎毛，亦能畫佛道、人物、山水，是一位技藝全面的畫家。黃筌繼承了唐代花鳥畫的傳統(tǒng)，所畫多為宮廷中的奇禽名花,以極細(xì)的線條勾勒’配以柔麗的賦色，線色交融，幾不見勾勒筆跡’情態(tài)生動逼真。因他長期供奉內(nèi)廷，所畫多為珍禽瑞鳥，奇花異石’畫風(fēng)工整富麗，反映了宮廷的欣賞趣味，被宋人稱為"黃家富貴”。今有《寫生珍禽圖》傳世。(2)徐熙是五代南唐的杰岀畫家，出身江南名族，f以高雅自任而不肯出仕。善畫花竹、禽魚、蔬果、草蟲,他的畫注重“落墨"、用筆不拘泥于精勾細(xì)描,而是信筆抒寫，略加色彩。自謂"落筆之際，未嘗以賦色暈談細(xì)碎為功二在一定程度上突破了唐以來細(xì)筆填色表現(xiàn)奇花異鳥的格式而有所創(chuàng)造。其作品，"意出古人之外"而創(chuàng)立了“清新灑脫“的風(fēng)格，被來人稱為“徐熙野逸"。代表畫作有《玉堂富貴圖》、《雪竹圖》等。.簡述五代時期以董源為代表的南方山水畫的風(fēng)格特色。【答案】五代時期一些畫家深入體驗自然，形成了南：!頃有鮮明地域特色的兩大流派,北方以荊浩、關(guān)仝為代表，南方以董源、巨然為代表。以董源、巨然為代表的南方山水畫，表現(xiàn)的是江南一帶的丘陵坡巒，尤以南京一帶的風(fēng)景為依據(jù)。由于南方的丘陵多覆以土層，所以，在表現(xiàn)技法上，又創(chuàng)立了能夠體現(xiàn)南方山水特點的"披麻皴"。這種由董源創(chuàng)立的"披麻皴"技法，對后世影響極大。整個清代三百年的山水畫，也幾乎全都籠罩于“披麻皴“的表現(xiàn)形式之下，繼承者甚多，董源可謂是江南山水畫派的開山祖。(I)董源:供職宮廷的畫家。他畫山水人物皆甚精妙，像王維一樣兼長設(shè)色和水墨兩種風(fēng)格的山水，最得后人欣賞的是以水墨淡彩創(chuàng)造性地圖繪出的江南山川、江河縱橫、草木豐茂、山巒明秀的風(fēng)光，表達(dá)的景致平淡閑遠(yuǎn)，非常符合文人雅士的思想情趣。他的作品"多寫江南真山，不為奇峭之筆”，筆下的"山水江湖，風(fēng)雨溪谷，峰巒晦明，林靠煙云，與夫干巖萬壑，重汀絕岸"等景物，能使人觀之有"寓目于其處"身臨其境的實際感覺。他改變了唐代山水畫風(fēng)，將筆與墨、皴與染自然和諧地結(jié)合在一起，成為江南山水畫派的開山祖。代表作有《瀟湘圖卷》、《夏山圖卷》、《夏景山口待渡》。(2)巨然僧人師從董源。發(fā)明了一種近乎后來法國映像派的風(fēng)格畫法，即"磯頭"的皴法，表現(xiàn)林麓間山光嵐氣的浮動感。善畫江南野逸之景，筆墨秀潤，較董源山水更具田園風(fēng)致和詩意。代表作有《層巒叢樹圖》、《萬壑松風(fēng)圖》、《秋山問道圖》。元明清時代在文人士大夫繪畫潮流創(chuàng)作的推動下，董源、巨然的繪畫得到了極高評價，水墨點染帶有抒情意趣的董巨畫法在山水畫中占據(jù)主流地位。15.謝赫“六法”的內(nèi)容是什么?他們分別說的是什么意思？【答案】六法是中國古代繪畫實路的系統(tǒng)總結(jié)。謝赫在他的《畫品》中提出了繪畫的社會功能以及品評的標(biāo)準(zhǔn)即"六法"。"六法"的內(nèi)容：(1)氣韻生動氣韻生動是把生動的反映人物精神狀態(tài)和性格特征作為藝術(shù)變現(xiàn)的最高準(zhǔn)則。"氣"是藝術(shù)家對自然中的生命力的感悟和靈現(xiàn)，而"氣”與"韻"是不可分離的’藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)品中的“韻"，取決于如何把握住這個“氣二骨法用筆“骨法用筆”是指通過對人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。藝術(shù)家要具備圖畫中線條造型之繪畫藝術(shù)的深厚功力’這功力不僅體現(xiàn)f"筆力"上，而更為重要的是體現(xiàn)在"筆勢"上。應(yīng)物象形應(yīng)物象形是指藝術(shù)家"應(yīng)物”創(chuàng)作時，把追求多元發(fā)散思維的抽象表現(xiàn)或抽象描繪視為中國繪畫藝術(shù)的最高階藝術(shù)之表現(xiàn)形式。隨類賦彩隨類賦彩是指藝術(shù)家可以不受制于實際呈現(xiàn)的具象對象的客觀自然的色彩,可以自由而富有個性化地按照自己的創(chuàng)作習(xí)慣與創(chuàng)作需要來進(jìn)行"賦彩"，以達(dá)到該藝術(shù)家所要描繪圖畫的個性化的,甚至是意外而美好的藝術(shù)表現(xiàn)效果。(5)經(jīng)營位置經(jīng)營位置是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中要注重構(gòu)圖,使得作品整體既結(jié)構(gòu)和諧完整義有氣勢。(6)傳移解"傳移模寫"則是指繪畫的臨摹和復(fù)制，反映出藝術(shù)家的功力深厚。六法"的提出是古代長期繪畫實踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)識，在繪畫發(fā)展史上有重要意義。16.淺析吳門四家的藝術(shù)追求與形式特征?！敬鸢浮棵鞔腥~，以史稱吳門的蘇州為中心，形成了"吳門畫派"，又稱"吳派”，取代了浙派在畫壇上的地位。該派繼承和發(fā)展了崇尚筆墨意趣和“士氣“”逸格“的元代文人畫傳統(tǒng)，致力于平和典雅、蘊蓄風(fēng)流的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)自得其樂的精神生活，以有"吳門四家"之稱的沈周、文徵明、唐寅、仇英為代表畫家。沈周與文徵明是吳派文人畫最突出的代表。兩人皆為風(fēng)雅名士,以詩文書畫自娛，在抒寫情懷上比元人更加自覺。"吳門四家”中的唐寅與仇英則代表了吳門畫家中另夕卜一種類型。他倆均出身低微，以畫為業(yè)，兼善多能，技術(shù)k做全面，藝術(shù)風(fēng)格雅俗共賞。唐寅的代表作有《王蜀宮妓圖》《秋風(fēng)紈扇圖》等。三、論述題17.魏晉時期一位畫家也給繪畫理論家指出"四蹄妍播，本無關(guān)妙處，傳神寫照’正在阿堵中廣請作分肺論述。【答案】這句話出自顧愷之的《畫云臺山記》，意為"形體的美丑，本來和神妙之處沒有什么關(guān)系，畫像要能傳神。正是在這里面。"他在表明傳達(dá)人物神情氣質(zhì)的同時，又強調(diào)繪畫技巧的重要性。他認(rèn)為臨摹時要對原作逬行深刻理解，才能自然而準(zhǔn)確地再現(xiàn)。顧愷之是東晉最偉大的一位畫家，也是早期的繪畫理論家。工詩詞文賦，尤精繪畫。擅肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等題材。畫人物主張傳神’重視點睛。代表作品有《女史箴圖》、《洛神賦圖》和《烈女傳仁智圖》。顧愷之的繪畫注重表現(xiàn)人物精神面貌，尤其重視眼神的描繪。他以傳神為中心，提出了"傳神寫照“等藝術(shù)主張，把"傳神“的思想貫徹在繪畫理論和創(chuàng)作之中。他的傳神論在中國繪畫史上具有劃疇代的意義。在顧愷之看來，人物之神與人物之形即所謂“四體妍媾“相比，具有更本質(zhì)的意義’繪畫的價值就是要傳達(dá)出人物的"神"。形與神之間，神是第一位，形是第二位,神是目的’形是依托。顧愷之的《洛神賦》圖卷把曹植的《洛神賦》以抽象文字表現(xiàn)的精華’用"以形寫神"的手法演繹得淋漓盡致。其最主要的手法就是眼睛的刻劃，即“傳神阿堵”。曹植浪漫而苦澀的愛情故事隨著畫中眼神的刻劃和視線的聯(lián)系’跌宕起伏。畫面人物也因此生動而有韻致。18.當(dāng)代中國畫的人物畫創(chuàng)作于教學(xué)積極有效的借鑒了西方繪畫的造型方法，取得了顯著成果’請以歷史眼光舉例論述其中的得失經(jīng)驗。［答案】(I)近代中國畫一方面延續(xù)著古代純熟的筆墨傳統(tǒng)，另一方面也出現(xiàn)了衰微的頹勢,人物畫尤其頗不景氣，除了陳洪緩、缶白年等少數(shù)人物畫名家面貌獨特,幾乎都受到僵化的筆墨程式的束縛，人物造型的程式化概念化相當(dāng)嚴(yán)重。直到"五四"運動以來西式美術(shù)教育的空前普及和西方寫實繪畫的素描造型的大量引進(jìn)，才打破了中國人物畫干人一面的僵局。(1)徐悲鴻是倡導(dǎo)輸入西方寫實主義改良中國畫的T弋宗師。他在《中國畫改良論》中就呼吁：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之。"素描造型對筆墨技法的損益，寫實造型特別是光影素描造型有礙筆墨的充分發(fā)揮，中國畫中筆墨相對自由的書寫性、水墨在宣紙上的滲透性及顚制、筆法及其豐富的力感與趣味等等，都與逼真的超要求有矛盾。(2)中國畫的筆墨是建立在造型的基礎(chǔ)上的。近年來，由于引入科學(xué)的素描造型訓(xùn)練，中國人物畫在把握似的方面，取得了超越歷史的突破，但在硏究注重不似之似的中國藝術(shù)造型形式在繪畫中的規(guī)律方面仍是薄弱的。提高寫實造型和筆墨技法的能力是必不可少的，但是我們常常過多地強調(diào)“以形寫神”式的表面結(jié)構(gòu)比例和形象特征的掌握，以及筆墨技巧對于不同形態(tài)質(zhì)地的物象質(zhì)量感的表現(xiàn)，從而削弱了對中國繪畫的精神特質(zhì)和人物畫造型規(guī)律的認(rèn)識和理解。(3)西方繪畫的培養(yǎng)模式和舊式傳統(tǒng)中國畫教學(xué)相比，有其優(yōu)缺點：優(yōu)點:在造型上提高了中國圓的造型能力和寫實能力，使中國畫在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上更多地吸收外來藝術(shù)，尤其是西畫的有益因素，使現(xiàn)代中國畫出現(xiàn)多元的新面貌,缺點忽略了對中國畫傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)。在這樣的中國畫教學(xué)體制之下，當(dāng)代中國人物畫創(chuàng)作或多或少地帶有學(xué)院式中國畫素描教學(xué)的痕跡，在中國傳統(tǒng)繪畫的筆墨技法和西方寫實繪畫的素描造型矛盾的兩極之間徘徊不定。.試論述中國古代文人畫在中國繪畫史中的價值。【答案】"文人畫"是華中帶有文人情趣’畫外流露著文人思想的繪畫。(I)其藝術(shù)特點有：畫中流露著濃烈的文人思想。通常"文人畫"多取材于山水、花鳥、梅蘭竹菊和木石等，借以發(fā)抒"性靈"或個人抱負(fù),間亦寓有對民族壓迫或?qū)Ω嗾蔚膽嵑拗?。他們?biāo)榜"士氣"、"逸品”，崇尚品格講究筆墨情趣，脫履形似’強調(diào)神韻，很重視文學(xué)、書法修養(yǎng)和畫中意境的締造。在近代陳師曾所寫的《文人畫的價值》中，提出文人畫之完善在于人品、學(xué)問、才情、思想四要素高度結(jié)合的觀點。這一觀點,系統(tǒng)性總結(jié)了文人畫的特點。他在解釋文人畫時講"不在畫里考究藝術(shù)上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想"。此之，所謂文人畫或謂以文人作畫，是指文人畫所具有的文學(xué)性、哲學(xué)性、抒情性。(2)價值：在傳統(tǒng)繪畫里它特有的"雅"與工匠畫和院體畫所區(qū)別，獨樹一幟。文人畫是中國封建社會特定時代下產(chǎn)生的一批特定人群的感情產(chǎn)物。文人這個特殊群體掌握著中國古代最高的文化最高的思想。作為文人情感產(chǎn)物的文人畫,必含有中國古代文化?口思想的內(nèi)涵于其中。文人畫于前期排斥其它畫家，畫之求自娛、修心，或"寓教于樂”，與其它畫種并存;中、后期乃成為中國繪畫史的主流。研究文人畫，有助于從深層認(rèn)識中國文化精神和中國藝術(shù)精神。有助于從整體上把握中國畫的藝術(shù)特點和超前因素。文人畫在中國繪畫史上占有重要的地位，因為它不單單是一個畫種，而且是一個從畫家到作品，及理論三位一#的藝術(shù)體系。.簡述張擇端《清明上河圖》的藝術(shù)特征?！敬鸢浮俊肚迕魃虾訄D》是北宋后期卓越風(fēng)俗畫家張擇端的作品，是中國十大傳世名畫之一，代表了宋代風(fēng)俗畫的高度水平。它不但是一幅杰出的繪畫藝術(shù)作品，而且具有高度的歷史文獻(xiàn)價值。它以全景式構(gòu)圖，嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法，展現(xiàn)出北宋都城汁梁郊外沐河沿岸及東南門里市區(qū)清明時節(jié)的風(fēng)貌。圓的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體分為三個部分:開首為郊外農(nóng)村風(fēng)光:中段以虹橋為中心的汁河及其兩岸船車運輸，手工｝Ik和商業(yè)貿(mào)易活動;后段為城門內(nèi)外、街道縱橫，店鋪縱橫、車水馬龍的繁華熱鬧景象。它再現(xiàn)了宋代城市生活的各個方面’展現(xiàn)了當(dāng)時的民間風(fēng)俗。其藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在：(I)內(nèi)容豐富，描繪東西繁多?！肚迕魃虾訄D》中畫有1695A.各種牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋樓閣三十多棟，推車乘轎也有二十多件。如此豐富多彩的內(nèi)容，為歷代古畫中所罕見。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，繁而不亂，長而不冗，段落分明。整幅畫作主體突出，首尾呼應(yīng)，全卷渾然TL畫中每個人物、景象、細(xì)節(jié)，都安排得合情合理，疏密、繁簡、動靜、聚散等畫面關(guān)系，處理得恰到好處’繁而不雜,多而不亂。充分表現(xiàn)了畫家對社會生活的深刻洞察力和高度的畫面組織和控制能力。在技法上，大手筆與精細(xì)的手筆相結(jié)合。作者善于選擇那些既具有形象性和富于詩情畫意，又具本質(zhì)特征的事物、場面及情節(jié)加以表現(xiàn)。十分細(xì)致入微的生活觀察，刻劃每一位人物、道具。每個人各有身份，各有神態(tài)，各有情節(jié)。此外，畫家還采用散點透視’長卷構(gòu)圖中充滿戲劇性情節(jié)和引人入勝的細(xì)節(jié)描寫,緊張場面，種種矛盾,構(gòu)成全卷的高潮’形成具有藝術(shù)效果的最精彩部分。四、作品分析題.長信宮燈。【答案】長信宮燈，中國漢代青銅器，1968年于河北省滿城縣中山靖王劉勝妻竇縮墓中岀土,是西漢工藝品的代表作。因燈上刻有“長信"銘文，故名“長信宮燈"。其造型為宮女雙手執(zhí)燈形象，燈的設(shè)計巧妙。燈盤可轉(zhuǎn)動，燈罩可以活動以調(diào)節(jié)亮度與方向。宮女的袖子和身體中燃燒的煙氣可導(dǎo)入體內(nèi)，以保存室內(nèi)清潔。達(dá)到了實用性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，是漢代青銅雕塑工藝的典范。.分析張萱的《虢國夫人游春圖》。［答案】《虢國夫人游春圖》是盛唐人物畫家張萱的代表作。以盛唐宮廷貴族婦女生活為創(chuàng)作題材’描繪的是楊貴妃姐妹三月三日游春的場景。不設(shè)置背景，僅以人物的配置、馬的跑動和色彩的運用襯托岀春天的氣息、，主題明確。通過人物的主從關(guān)系，通過前疏后緊的構(gòu)圖方法和人馬在行進(jìn)中的姿態(tài)，匠心獨運地表現(xiàn)了虢國夫人在全畫中的突出地位。全畫氣脈相連，節(jié)奏鮮明。圖中用線纖細(xì),圓潤秀勁,在勁力中透著嫵媚。設(shè)色典雅富麗’具裝飾意味’格調(diào)活潑明快。畫面上洋溢著雍容、自信、樂觀的盛唐風(fēng)貌。畫卷使人自然地感受到春天的氣息,具有耐人尋味的藝術(shù)效果。2017年北京交通大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院626設(shè)計理論（二）之中國美術(shù)簡史考研強化模擬題（二）說明：①本資料為VIP學(xué)員內(nèi)部使用，嚴(yán)格按照2017考研專業(yè)課大綱及歷年?？碱}型岀題。一、名詞解釋I?昭陵六駿【答案】昭陵六駿是指陜西醋泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側(cè)的六塊駿馬青石浮雕石刻。六駿是李世民在唐朝建立前先后騎過的戰(zhàn)馬，分別名為“拳毛躺”."什伐赤”、“白蹄烏"、“特勒驟“青雅”、“颯露紫"。為紀(jì)念這六匹戰(zhàn)馬，李世民令工藝家閻立德和畫家閻立本，用浮雕描繪六匹戰(zhàn)馬列置于陵前。昭陵六駿造型優(yōu)美’雕刻線條流暢，刀工精細(xì)、圓潤’是珍貴的古代石刻藝術(shù)珍品，完美地表現(xiàn)了唐帝國的時代氣魄。2.馬踏飛燕【答案】馬踏飛燕，又稱銅奔馬，是東漢青銅雕塑的代表作。1969年出土于甘肅省武威市雷臺漢墓。通高34.5厘米，作者獨具匠心，運用浪漫主義手法設(shè)計一匹矯健奔馳的駿馬，三足騰空，一足踩在展翅疾飛的燕單背上，具有強烈的運動。作者巧妙地讓燕華雙翅張開，加強離像支點的穩(wěn)定感.同時用燕集的疾飛之態(tài)烘托出天馬的神速，取得了內(nèi)容與形式、技術(shù)與思想的完美統(tǒng)一，堪稱中國古代青銅雕塑的典范。3.天津"泥人張”【答案】天津"泥人張”是北方流傳的一派民間彩塑'【答案】天津"泥人張”是北方流傳的一派民間彩塑'創(chuàng)始于清代末年，創(chuàng)始人為張明山,道具、形成了獨嚇風(fēng)格。其作品取其藝術(shù)地位獲得國際認(rèn)可。泥人張經(jīng)他把傳統(tǒng)的捏泥人提高到圓塑藝術(shù)的水平，又裝飾以色彩、材廣泛，塑造人物生動.塑與繪的結(jié)合使作品更具生命力。道具、形成了獨嚇風(fēng)格。其作品取其藝術(shù)地位獲得國際認(rèn)可。泥人張經(jīng)過幾代人的傳承’成為中國泥塑藝術(shù)的又一個高峰。4.舞蹈彩陶盆【答案】彩陶舞蹈紋盆是1973年，青海省文物考古工作者在犬通縣上孫家寨遺址甲區(qū)發(fā)掘第20號漢墓時發(fā)現(xiàn)的。舞蹈畫面簡潔，線條明快，筆法酣暢。透過靜止的畫面，仍能讓今人感受到遠(yuǎn)古的舞蹈藝術(shù)家擊節(jié)踏歌、肢體扭動時強烈的節(jié)奏感的特點。彩啕盆的夕陛用三道線裝飾，它模擬著三道繩圈將陶盆緊緊地捆扎著。這是一件杰出的優(yōu)秀彩啕工藝品，表達(dá)了歡樂的主題，集中反映了五六千年前人們的智慧和生活情趣。彩陶盆的設(shè)計制作，體現(xiàn)了當(dāng)時制陶工藝的熟練和審美思想的進(jìn)步。彩陶工藝家表現(xiàn)的意境’富有詩情畫意。5.瘦金體【答案】又名"瘦金書"，是由北宋徽宗趙佶所創(chuàng)的書法風(fēng)格。瘦金體運筆飄忽快捷，筆跡瘦勁，至瘦而不失其肉，轉(zhuǎn)折處可明顯見到藏鋒，露鋒等運轉(zhuǎn)提頓痕跡，是一種風(fēng)格相當(dāng)獨特的字體。"瘦金體”體現(xiàn)出"天骨遒美，逸趣靄然”的時代審美趣味，又具有強烈的"如屈鐵斷金”的個性色彩。代表作為宋徽宗趙佶的《楷書干字文》、《秋芳詩》。其中《秋芳詩》為大字，用筆暢快淋漓，鋒芒畢露，富有傲骨之氣，如同斷金割玉一般，別有一種韻味，堪稱瘦金書的杰作。6.掐絲玨瑯【答案】掐絲珍瑯即景泰藍(lán)的學(xué)名,它是明代著名的一種金屬工藝品，尤以景泰年間制作最精。景泰藍(lán)的制作大體有七道工序:（1）制胎,（2）掐絲，（3）燒焊，（4）點藍(lán)，（5）燒藍(lán)，（6）磨光，（7）鍍金。其藝術(shù)特點可概括為:良好的造型、優(yōu)美的裝飾花紋、華麗的色彩和輝煌的光澤，是我國傳統(tǒng)工藝中集造型、色彩、裝飾為一^的特種工藝品。.展子虔【答案】展子虔是北朝隋唐時期的著名畫家，他曾輾轉(zhuǎn)于大江南北，在洛陽、西安、揚州及浙江等地的寺觀中創(chuàng)作了許多壁畫。展子虔工于繪畫，創(chuàng)作范圍較廣，善畫佛道、人物、鞍馬、車輿、宮苑、樓閣、翎毛、歷史故實’尤長于山水。他的山水畫被稱為"遠(yuǎn)近山川，咫尺千里"。其在山水畫上所達(dá)到的成就及其繪畫方法’直接開啟了唐代畫家李思訓(xùn)、李昭道父子金碧山水的先河，因而被后世譽為唐畫之祖?！队未簣D》是展子虔的代表之作，也是現(xiàn)存的最早的卷軸畫。該畫用青綠重著色法畫貴族春游的情景’用筆細(xì)勁有力,設(shè)色濃麗鮮明。圖中的山水"空勾噸"，但遠(yuǎn)山上以花青作苔點，己開點苔的先聲。人馬體4螢豆，但刻劃一絲不茍。此畫已脫離了為山水為人物畫背景的地位，獨立成幅，反映了早期獨立山水畫的面貌?！队未簣D》構(gòu)圖tt?沉靜，設(shè)色古艷，富有典麗的裝飾意味，體現(xiàn)出承上啟下的風(fēng)格，也標(biāo)志著山水畫即將進(jìn)入成熟期。.宋四家【答案】"宋四家”指的是北宋書法家中的代表人物蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。四人書法皆屬"尚意"一派，但又各自成法。蘇軾是"宋四家"之首，是"尚意"書風(fēng)的倡導(dǎo)者。他的字看似平實、樸素，但有一股汪洋浩蕩的氣息，就像他淵厚的學(xué)問一樣，神龍變化不可測。他長于行書、楷書，筆法肉豐骨勁，跌宕自然，給人以“大海風(fēng)濤之氣'，、,古搓怪石之形“的藝術(shù)美感。代表作有《黃州寒食詩帖》。黃庭堅筆法以側(cè)險取勢，縱橫奇倔，字體開張，筆法瘦勁，自成風(fēng)格?！端问肺脑穫鳌贩Q他："庭堅學(xué)問文章，天成性得，陳師道謂其詩得法杜甫，善行草書，楷法亦自成一家。與張未、晃I卜之、秦觀俱游蘇軾門’天下稱為四學(xué)士。"代表作有草書《廉頗藺相如列傳》。米芾自稱自己是"刷字"，明里自謙而實點到精要之處，"刷字”，體現(xiàn)他用筆跋而勁健，盡興盡勢盡力。他的書法作品，大至詩帖，小至尺犢、題跋都具有痛快淋漓，欹縱變幻，雄健清新的特點。代表作有行書《蜀素帖》。蔡襄的書法取法晉唐，講究古意與法度。其正楷端莊沉著，行書淳淡婉美，草書參用飛白法，謂之"散草”，自成一體，非常精妙。代表作有行書《澄心堂帖》。9.白描【答案】白描是一種中國畫技法的名稱，是一種用墨線勾描物象’不著顏色的畫法，由宋代李公麟所創(chuàng)。在白畫的基礎(chǔ)上加以發(fā)展形成，以不著色彩完全以墨筆線描塑造形象而著稱。白描既精密嚴(yán)謹(jǐn)又注重格法技巧，包含人文士大夫的審美情致。這一單純洗練，樸素優(yōu)美的藝術(shù)形式豐富了民族繪畫的技巧。10.二高一陳［答案】“二高一陳"指嶺南畫派的代表畫家高劍父、高奇峰和陳樹人三人。他們在傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上,融合日本^西方技法，注重寫生，形成了具有時代精神和地域特色的繪畫風(fēng)格。二、簡答題II.唐代人物畫的代表作品及特征?！敬鸢浮?1)唐代人物畫的代表作品初唐杰出人物畫家閻立本的傳世作品《歷代帝王圖》、《步輦圖》：張首的《虢國夫人游春圖》；周昉的《揮扇仕女圖》等。(2)特征閻立本的作品線描健勁，設(shè)色沉著，人物表情生動傳神。唐代仕女畫偏重描繪上層婦女生活的情趣，盡力刻畫貴婦雍容華麗的儀容風(fēng)度。人物面部豐滿、體態(tài)豐厚壯健，線條工細(xì)勁健’色彩富麗勻凈，是唐代仕女畫的典型風(fēng)貌。張首的作品著重表現(xiàn)其游樂中的歡愉和顯赫聲勢。筆下人物線條工勁健，色彩富麗勻凈，所創(chuàng)造的女性形象是唐代仕女畫的典型風(fēng)貌。周昉畫仕女具有用筆秀潤勻細(xì)，衣裳勁簡，色彩柔麗，人物體態(tài)豐厚的特點，流露出一種郁悶寂寥、百無聊賴的情緒。12.談?wù)労Ｅ傻乃囆g(shù)特色?！敬鸢浮亢Ｅ杉瓷虾．嬇?，指清末民初在上海興起，以趙之謙、任頤、吳昌碩等為代表的繪畫流派。海派把詩、書、畫、印TM勺文人畫傳統(tǒng)與民間美術(shù)傳統(tǒng)結(jié)合起來，將明清大寫意水墨畫技藝、金石藝術(shù)中剛健雄強的審美特色、強烈鮮艷的色彩融會貫通，描寫民間喜聞樂見的題材,形成雅俗共賞的新顧13.宋代繪畫繁榮興盛體現(xiàn)在哪些方面？［答案］宋代繪畫為中國繪畫藝術(shù)發(fā)展的高峰，其巨大價值在于豐富藝術(shù)表現(xiàn)的手法，運用提煉精粹而純熟的描繪技術(shù)，直接并間接地反映了現(xiàn)實生活。宋代繪畫繁榮興盛主要表現(xiàn)在：(1)在繪畫內(nèi)容上，轉(zhuǎn)向生活中的形象描寫’注重真實的具體的描寫，能夠通過瞬間的景象'具體地表現(xiàn)人與人之間的一定關(guān)系和在生活中的神情動態(tài)，當(dāng)時漢族與外族間的關(guān)系在繪畫中也得到了反映。表現(xiàn)自然景物的山水畫和花鳥畫在宋代充分發(fā)展’成為中國古代繪畫藝術(shù)中有特別重要地位酬裁。(2)在藝術(shù)技巧上，著重人物的精神狀態(tài)及思想情緒的表現(xiàn)，著重山水花鳥的動人的美的意趣，圍繞著闡明及突岀主題的要求自由地而且靈活地組織畫面，不受任何機械法則的支配，善十抓住對象夕隴特征進(jìn)行提煉形象等等。宋代繪畫藝術(shù)技巧的創(chuàng)造使中國繪畫的樣式特點逐漸形成,并日益增強了其從思想上及情感上影響人的力量。(3)在作畫群體上，宋代一些士大夫和統(tǒng)治階級中人直接從事繪畫活動，對于繪畫藝術(shù)的繁榮和提高在某一階段上也有促進(jìn)的作用，他們對于筆墨諸因素的藝術(shù)效果的重視與有意識的追求,也使繪畫藝術(shù)有了新的表現(xiàn)’并為繪畫技術(shù)積累了新的經(jīng)驗。(4)以院體畫為代表的現(xiàn)實主義藝術(shù)的繁榮，宮廷繪畫的發(fā)展達(dá)到極盛。在宋代，宮廷繪畫承載著宣傳教化、籠絡(luò)重臣、粉飾太平的主要功能。宮廷畫家在藝術(shù)上必須附和帝王的審美趣味,因此，宮廷繪畫的主要表現(xiàn)風(fēng)格為:造型準(zhǔn)確，格法嚴(yán)謹(jǐn)，精微細(xì)膩;賦色濃艷，華貴富麗;既有精密不茍之長，某些作品又有萎靡柔媚的傾向，形成“院體“畫的獨特風(fēng)格。宋徽宗趙佶為典型代表。(5)以表現(xiàn)自然情感的文人畫的興起?？婆e制提高了整個官僚的文化水平。以科舉進(jìn)身的文人力圖強調(diào)自己的文化英雄地位。將繪畫視為文化修養(yǎng)和風(fēng)雅生活的重要部分。宋代不少文人士大夫?qū)⒗L畫看成文化修養(yǎng)和風(fēng)雅生活的重要部分，他們在繪畫中以墨竹、墨梅、山水樹石及花卉等為題材，追求主觀情趣的表現(xiàn)，反對過分拘泥于形似的描繪，藝術(shù)上主張寧和平淡，追求天真清新的風(fēng)格。米氏父子、蘇軾等人即為典型。14.與前代相比較唐代敦煌莫高窟藝術(shù)有哪些發(fā)展變化？【答案】敦煌莫高窟，始建于十六國的前秦時期’歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。唐代是莫高窟藝術(shù)發(fā)展的極盛時期。與前代相比，敦煌莫高窟藝術(shù)有了巨大的發(fā)展變化，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：開窟造像莫高窟開窟造像之風(fēng)至唐代達(dá)到鼎盛，現(xiàn)存三百余個隋唐窟。其中，典型窟的藝術(shù)特點多表現(xiàn)為:平面方形覆斗頂窟或墾頂窟，正面開一完，或沿三壁設(shè)"凹"字形低壇，壇上塑像.并且出現(xiàn)了大像窟。莫高窟唐代壁畫創(chuàng)造了具有鮮明時代特征的獨特的經(jīng)變畫樣式。經(jīng)變畫種類多至數(shù)十種，尤以西方凈土疫、東方藥師變、維摩變等突出，反映出大唐盛世人們對西方極樂世界生活的向往。在經(jīng)變圖中，人物造型、繪制技巧及畫面場景的營造都達(dá)到空前水平。如盛唐103窟維摩變壁畫輕施薄彩，重視線的表現(xiàn)力，人物組織具情節(jié)性，將人物動態(tài)和心理特征刻畫的惟妙惟肖。(3)莫高窟彩塑莫高窟彩塑達(dá)到技巧上的高峰，莫高窟造像采用泥塑加彩形式，形成獨特的莫高窟彩塑藝術(shù)，與莫高窟壁畫相結(jié)合，形成塑繪統(tǒng)一的完美效果。莫高窟彩塑菩薩像是其中的典型，在唐代莫高窟彩塑中體現(xiàn)出了更多的女性氣質(zhì)，這種氣質(zhì)的體現(xiàn)是通過各部細(xì)致的變化、不同的質(zhì)感和色彩的對比，將整個彩塑雕像作為一個整體加以艱。如196窟的菩薩，上身袒露，端坐于蓮臺之上，一腿盤曲，一W微舉，體態(tài)的微妙變化和頭部微傾相呼應(yīng)，完美地表達(dá)岀彩塑的精神狀態(tài)。(4)唐代的敦煌莫高窟藝術(shù)整體呈現(xiàn)出以下特征藝術(shù)風(fēng)格走向世俗化北朝的莫高窟造像、壁畫和彩塑創(chuàng)作中，人物形象多呈現(xiàn)為西域人物特點，從人物著裝到人物面相，都有西域地區(qū)特色。在唐莫高窟的人物形象中，現(xiàn)實性因素逐漸增多，根據(jù)經(jīng)典創(chuàng)作的佛像、菩薩天女形象直接來源于現(xiàn)實人物,其體態(tài)豐滿’容貌端麗，具有動人的風(fēng)貌,岀現(xiàn)"宮娃如菩薩”的現(xiàn)象，反映岀佛教藝術(shù)與現(xiàn)實生活的關(guān)系，表現(xiàn)了人們對現(xiàn)實生活的熱愛。創(chuàng)作技巧成熟北朝流行的"張家樣”和〃曹家樣"至唐代逐漸被以吳道子為代表的"吳家樣"和以周昉為代表的"周家樣"所取代’這種風(fēng)格的流行在唐莫高窟彩塑及壁畫中均有表現(xiàn)’發(fā)展更為成熟，融合中原與外來因素，形成兩種中原地區(qū)新的藝術(shù)樣式，成為更加受人們普遍喜愛的道釋畫流派。莫高窟的開鑿，其初衷是為弘揚佛法，但卻由干百匠師的創(chuàng)造出非凡的藝術(shù)成就，從一個側(cè)面反映出唐代社會現(xiàn)實的面赫口高超的藝術(shù)技巧。.試比較院體畫和文人畫有什么不同?！敬鸢浮恐袊鴤鹘y(tǒng)繪畫中,有兩種繪畫風(fēng)格備受矚目’即院體畫和文人畫。這兩種風(fēng)格大都在五代出現(xiàn)端倪’至宋代’作為中國繪畫的鼎盛期,同時出現(xiàn)院體畫和文人畫的潮流’這兩種風(fēng)格歷經(jīng)元、明、清’其不同之處是：(1)院體畫,簡稱"院體"院畫中國畫的一種。一般指宋代翰林圖畫院及其后宮廷畫家比較工致一路的繪畫。亦有專指南宋畫院作品，或泛指非宮廷畫家而效法南宋畫院風(fēng)格之作。文人畫，也稱"±±夫甲意畫"、“士夫畫"，是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。(2)院體畫為迎合帝王宮廷需要，多以花鳥、山水，宮廷生活及宗教內(nèi)容為題材。文人畫題材偏重墨竹、墨梅、山水樹石及花卉，以梅蘭竹菊自喻。(3)院體畫的藝術(shù)特征表現(xiàn)為造型準(zhǔn)確，格法嚴(yán)謹(jǐn)，精微細(xì)膩;賦色濃艷，華貴富麗;既有精密不茍之長，某些作品又有萎靡柔媚的傾向，形成“院體“畫的獨特風(fēng)格。文人畫作畫講究法度.重視形神兼?zhèn)?，風(fēng)格華麗細(xì)膩。在形象塑造上，反對過分拘泥于形似的描寫，用筆若革草不經(jīng)意但卻情態(tài)生動;在用色上，重水墨輕色彩，力倡天真清新的風(fēng)格;強調(diào)詩書畫三位一體，主張繪畫要做到"詩中有畫，畫中有詩"，追求畫面中的詩意表達(dá)。(3)院體畫多作宣傳教化、粉飾太平之用，有一定的政教功能。宋代是院體畫發(fā)展的高峰期,宋代院畫"高潔為工”的鮮明風(fēng)格特征，給后代的傳統(tǒng)繪畫以良好的影響。文人畫是畫家全面修養(yǎng)韻展現(xiàn)，其在中國美術(shù)史上地位極高。.簡述《清明上河圖》的創(chuàng)作時代、作者、作品的基本內(nèi)容和藝術(shù)特點?！敬鸢浮俊肚迕魃虾訄D》是北宋后期卓越風(fēng)俗畫家張擇端的作品，是中國十大傳世名畫之一，代表了宋代風(fēng)俗畫的高度水平。它小但是一幅杰出的繪畫藝術(shù)作品，而且具有高度的歷史文獻(xiàn)價值。作品的基本內(nèi)容《清明上河圖》以全景式構(gòu)圖，嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法，展現(xiàn)出北宋都城汴梁郊外汴河沿岸及東南門里市區(qū)清明時節(jié)的風(fēng)貌。畫的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體分為三個部分:開首為郊外農(nóng)村風(fēng)光:中段以虹橋為中心的汁河及其兩岸船車運輸，手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易活動;后段為城門內(nèi)外、街道縱橫，店鋪縱橫、車水馬龍的繁華熱鬧景象。它再現(xiàn)了宋代城市生活的各個方面,展現(xiàn)了當(dāng)時的民間風(fēng)俗。(2)作品的藝術(shù)特點內(nèi)容豐富,描繪東西繁多?！肚迕魃虾訄D》中畫有1695人,各種牲畜六十多匹’木船二十多只，房屋樓閣三十多棟，推車乘轎也有二十多件。如此豐富多彩的內(nèi)容，為歷代古畫中所罕見。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，繁而不亂，長而不冗，段落分明。整幅畫作主體突出’首尾呼應(yīng)，全卷渾然一體。畫中每個人物、景象、細(xì)節(jié)’都安排得合情合理，疏密、繁簡、動靜、聚散等畫面關(guān)系，處理得恰到好處，繁而不雜，多而不亂。充分表現(xiàn)了畫家對社會生活的深刻洞察力和高度的畫面組織和控制能力。在技法上，大手筆與精細(xì)的手筆相結(jié)合。作者善于選擇那些既具有形象性和富于詩情畫意,又具本質(zhì)特征的事物、場面及情節(jié)加以表現(xiàn)。十分細(xì)致入微的生活觀察，刻劃每T立人物、道具。每個人各有身份，各有神態(tài)，各有情節(jié)。三、論述題17.清初正統(tǒng)畫派代表藝術(shù)家及其藝術(shù)特征是什么，請談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?四王畫派"是清初公認(rèn)的正統(tǒng)畫派。其成員為王時敏、王鑒、王葷、王原祁四人，因四人皆姓王’故稱四王。"四王"一派的畫家在繪畫風(fēng)尚和藝術(shù)思想上，直接或間接地受到董其昌的影響。技法功力較深，畫風(fēng)崇尚摹古，對古人的師承不遺余力，苦心精研宋元所謂南宗大家名跡。但較少觀察自然、描寫具體感受，不少作品趁十程式化。(I)王時敏王時敏是明末清初畫家。初名贊虞,字遜之’號煙客’自號偶諧道人’晚號西廬老人等。擅山水，專師黃公望，筆墨含蓄，蒼潤松秀，渾厚清逸，然構(gòu)圖較少變化。其畫在清代影響極大。王時敏開創(chuàng)了山水畫的“婁東派"。其藝術(shù)特征主要有：力追古法’刻意師古，作畫無一不得古人精髓。王時敏在董其昌的指導(dǎo)下,自幼走上了摹古的道路’并且在日后的不斷積累硏習(xí)中’漸漸形成了他思想理論上的原則，即"摹古是繪畫的最高原則二作品大多面目相近，較少新意。他曾自白道："邇來畫道衰，古法漸湮，人多自出新意，謬種流傳，逐至邪詭不可救挽。"王鑒王鑒’字玄照，后改字園照,元照，號湘碧，又號香庵主。明末清初著名畫家。擅長山水，遠(yuǎn)法董(源X巨(然)，近宗王蒙、黃公望。運筆出鋒’用墨濃潤,樹木叢郁，后壑深邃，皴法爽朗空靈，匠心渲染，有沉雄古逸之長。間作青綠重色，亦能妍麗融洽。其藝術(shù)特征有：接受董其昌的復(fù)古思想和"南北宗"理論，并在創(chuàng)作實踐中進(jìn)一步將董其昌所推崇的"南宗"繪畫提升到n斤的階段，達(dá)到“集古之大成，自出機桿“的境界。在青綠山水方面融合了趙孟頫、趙令穰、趙伯駒等家，建立了既高華艷冶又渾厚蒼勁的青綠山水風(fēng)格。在筆墨方面’提煉岀規(guī)范性的技法元素，表現(xiàn)岀名家富有特征的筆墨意韻。王葷王葷字石谷，號耕煙散人、劍門樵客、烏目山人、清暉老人等。清代著名畫家，被稱為〃清初畫圣"。論畫主張“以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻。"其藝術(shù)特征有：他所畫山水不拘于一家，廣采博攬’集唐宋以來諸家之大成，熔南北畫派為一爐。王攀在王時敏、王鑒發(fā)展南宗畫派的基礎(chǔ)上，借鑒北宗的某些技法，比較全面地對山水畫傳統(tǒng)進(jìn)行整理,形成具有綜合概括性質(zhì)的法則。王輦作畫喜好干筆、濕筆并用，而且多以細(xì)筆效擦，畫面效果比較繁密。王鞏將黃公望、王蒙的書法性用筆與巨然、范寛的構(gòu)圖完美地結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種華滋渾厚、氣勢勃發(fā)的山水畫風(fēng)格。王原祁王原祁,字茂京，號麓臺、石師道人。擅畫山水’繼承家法’學(xué)元四家,以黃公望為宗，喜用干筆焦墨，層層被擦’用筆沉著,自稱筆端有金剛柞。主張好畫當(dāng)在不生不熟之間，自出心裁,不受古法拘束，熟不甜，生不澀，淡而厚，實而清，書卷之氣盎然紙墨外。其藝術(shù)特征有：在技巧方面，他作畫時喜歡用干筆,先用筆,后用墨，由淡向濃反復(fù)暈染,由疏向密，反復(fù)被擦，干濕并用，畫面顯得渾然T$。他的山水畫直接淵源于祖父而面貌更強烈，筆墨氣味亦更醇厚，致力于摹古，形式變化豐富，但缺乏生活氣息和真實感受。18.唐代人物畫有哪些代表藝術(shù)家?請分析他們的藝術(shù)特征及風(fēng)格?！敬鸢浮?1)閻立本閻立本，唐代宮廷畫家，善畫道釋、人物、山水、鞍馬,尤以道釋人物畫著稱。工于寫真，尤擅故事畫，取材多是貴族、官宦以及宮廷歷史事件。作品筆法圓勁，氣韻生動，能從畫中看出人物的性格特點。《歷代帝王圖》通過人物夕卜貌特征的刻畫，揭示出不同帝王的心態(tài)，氣質(zhì)和特征。擅長政治題材，閻立本的不少創(chuàng)作活動與初唐政治事彳牛有密切關(guān)系?！恫捷倛D》描繪了唐太宗下嫁文成公主與吐蓄王松贊干布的聯(lián)姻事件。(2)吳道子吳道子，唐代著名畫家，被后世尊稱為"畫圣”，被民間畫工尊為祖師。早年孤貧喜歡作畫，未及弱冠便能"窮丹青之妙"。代表作有《送子天王圖》《十指鐘尷圖》等。①早年用較工細(xì)的技法，成熟時具有豪放的特點。擅畫佛道人物，遠(yuǎn)師南朝梁張僧繇，近學(xué)張孝師，筆跡磊落，勢狀雄峻，生動而有立休感。所繪人物，善用狀如蘭葉或奪菜條之線條表現(xiàn)衣褶，使有飄舉之勢，人稱"吳帶當(dāng)風(fēng),"又喜以焦墨勾線，略加淡彩設(shè)色，又稱"吳裝。結(jié)合內(nèi)容的表現(xiàn)和形象的創(chuàng)造，運用線條上，滲透著強烈的感情，富有運動感與節(jié)奏感，提高了繪畫中的諸種表現(xiàn)因素的統(tǒng)一。運用不同的表現(xiàn)手法時，注意整個畫面氣氛的統(tǒng)一與具有運動感的表現(xiàn)。(3)張萱張萱，唐代畫家，開元年間可能任過宮廷畫職。以善繪貴族仕女、宮苑鞍馬著稱，在畫史上通常與另一稍后于他的仕女畫家周昉相并提。代表作有《搗練圖》《虢國夫人游春圖》。宮怨題材的繪畫’著意描寫宮廷婦女被遺棄的冷落寂寞’具有重大的社會意義，也表明了作者的思想傾向。他畫仕女尤喜以朱色暈染耳根，畫嬰兒既得童稚之形貌，又有活潑之神采。畫貴族游樂生活場景，不僅以人物生動和富有韻律的組合見長，還能為花蹊竹榭，點綴皆極妍巧，注意環(huán)境和色彩對畫面氣氛的烘托和渲染。他的人物畫線條工細(xì)勁健，色彩富麗勻凈。其婦女形象代表著唐代仕女畫的典型風(fēng)貌?！稉v練圖》描寫了從事制練勞作的貴族婦女，畫面上幾組人物相互間的聯(lián)系自然而生動’動態(tài)徐緩，儀態(tài)嫻靜，一些細(xì)微的動作描寫尤為具體生動。周昉周昉’字仲朗，一字景玄’唐代畫家。代表作有《五星真形圖》《楊妃出浴圖》《妃子數(shù)鸚鵡圖》。是唐代最有代表性的畫家之一，題材主要表現(xiàn)貴族階級的生活,所畫仕女多為濃麗豐肥之態(tài)。他也是一名宗教畫家,創(chuàng)造的"水月觀音”之體成為廣為流傳的佛畫樣式，被稱為"周家樣"。人物形象刻畫準(zhǔn)確,揭示出人物的心理和性情,概括了盛中唐人物畫的特征,體現(xiàn)出對社會現(xiàn)實與人物心理狀態(tài)的深刻理解。19.試述郭熙的山水畫創(chuàng)作和理論對于中國山水畫發(fā)展的貢獻(xiàn)。［答案】(I)郭熙是北宋前期卓越的山水畫家和繪畫理論家，他的繪畫成就及藝術(shù)見解在古代繪畫史上占有重要地位?！读秩咧录芬粫到y(tǒng)而深刻的闡述了郭熙山水畫創(chuàng)作的理論：①郭熙強調(diào)畫家對自然景物的觀察研究，保持"林泉之心"。他認(rèn)為,人們之所以喜歡山水和山水畫，根本原因在于人的本性中有"林泉之心"，即觀賞自然或山水畫能怡悅性情而"快人意"。《林泉高致集》一書中不僅闡述了自然山水體貌結(jié)構(gòu)的規(guī)律及其在四時、朝暮、風(fēng)雨、明晦中的變化特征，而且還特別強調(diào)畫家如何去發(fā)現(xiàn)和塑造山水的優(yōu)美藝術(shù)形象：,山形面面看"，“山形步步移”’角度不同而呈現(xiàn)千姿百態(tài)，畫家應(yīng)選取動人的景色加工提煉，經(jīng)過反復(fù)醞釀以造成富有理想和情趣的意境。書中還列舉了一些詩歌摘句，有助于畫家從中受到啟示，產(chǎn)生意境新奇的構(gòu)思。②郭熙強調(diào)畫家要有解衣般礴的心境和豐富的修養(yǎng)。只有胸中寬懷、意思悅適，才能把握自然而畫之于筆下。只有"所養(yǎng)擴充"，“所覽淳熟"，"所經(jīng)眾多"，"所取精粹”，才能克服作品中的諸種毛病。他對山水畫的取景與結(jié)構(gòu)、細(xì)部與整體之間的關(guān)聯(lián)，筆墨與色彩的運用等方面也都有具體論述。對山水畫中的"三遠(yuǎn)”(高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn))和四時山水景物的變化，如"春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡"的論述，至今仍被人們傳誦。(2)郭熙對中國山水畫發(fā)展的頁獻(xiàn)有：畫石多用卷云皴，創(chuàng)造了所謂的"蟹爪枝"，成為李成之后，把中國山水畫創(chuàng)作推向表現(xiàn)更加真實細(xì)膩的微妙變化境地的人，并賦予它以強烈的感情色彩。山水構(gòu)圖多變，創(chuàng)"高遠(yuǎn)"、"平遠(yuǎn)"、"深遠(yuǎn)”的"三遠(yuǎn)法"，為我國山水畫的散點透視奠定了基5岀。樹立了畫院山水畫北宋風(fēng)格。在李、范、董三大家的影響下，到北宋中后期，寫實性的全景式山水畫發(fā)展到了極致’到了南宋’山水畫系無旁出’李唐左右了山水畫壇，他及劉、馬、夏等又另辟溪徑’岀現(xiàn)了"水墨剛勁”的風(fēng)格。.談?wù)勀銓?外師造化’中得心源"的理解。【答案】"外師造化，中得D源"是唐代畫家張躁所提岀的藝術(shù)創(chuàng)作理論’是中國美學(xué)史上"師造化"理論的代表性言論。"造化”是指大自然，"心源“指的是內(nèi)心的感悟。"外師造化，中得D源"是指畫家應(yīng)以大自然為師，再結(jié)合內(nèi)心的感悟，然后才可以創(chuàng)作出好的作品。藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動的成為藝術(shù)的美，對于這一轉(zhuǎn)化過程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。這八個字概括了客觀現(xiàn)象一藝術(shù)意象一藝術(shù)形象的全過程。這就是說藝術(shù)必須來自現(xiàn)實美，必須以現(xiàn)實美為源泉。但是，這種現(xiàn)實美在成為藝術(shù)美之前，必須先經(jīng)過畫家主觀情思的熔鑄與在造，必須是客觀現(xiàn)實的形神與畫家主觀的情思有機統(tǒng)一了的東西，作品所反映的客觀現(xiàn)實必然帶有畫家主觀情思的烙印。"外師造化，中得心源"指岀藝術(shù)家必須從向"自然"造化的認(rèn)真學(xué)習(xí)和用心揣摩中獲取創(chuàng)作素材和再現(xiàn)它的技巧與能力;藝術(shù)家既要深入生活實際,也要提高自身的藝術(shù)修養(yǎng);藝術(shù)家必須向生活學(xué)習(xí)，向社會學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí)，方能有與"山川神遇而跡化"的美妙感受，才能領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦與精髓。對于一個優(yōu)秀的藝術(shù)家來說，讀萬卷書固然重要，行萬里路卻更為重要。把理論用于實踐是自己的思想得到升華。"外師造化，中得心源“這T里論深受畫家的推崇，在一定程度上，它可以說是整個藝術(shù)的綱領(lǐng)。"外師造化“是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉；“中得心源“是藝術(shù)的根本原則。兩者是一個相輔相成，密不可分的統(tǒng)一體。"外師造化，中得^源"全面而概括地反映了藝術(shù)創(chuàng)作者與外界客觀事物之間的密切聯(lián)系，它同時也提出了藝術(shù)家既要深入生活實際也要提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)。四、作品分析題.竹林七賢與榮啟期磚畫。［答案】竹林七賢是指晉代七位名士:阮籍、稽康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。榮啟期,戰(zhàn)國著名隱士。竹林七賢與榮啟期是南朝時期磚畫的重要表現(xiàn)題材。竹林七賢與榮啟期磚畫，長244厘米，寬88厘米，由200多塊古墓磚組成，分為兩幅，稽康、阮籍、山濤、王戎4人占一?畐，向秀、劉伶、阮咸、榮啟期4人占一幅。人物之間以銀杏、松槐、垂柳相隔，構(gòu)圖在連貫中又相對獨立，完美地體現(xiàn)了對稱美學(xué);人物的衣褶線條圓潤靈動，造型嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。8人均席地而坐，但各呈現(xiàn)出一種最能體現(xiàn)個性的姿態(tài)，是當(dāng)時傳神理念的典型顯現(xiàn)。.分析沈周的《廬山高圖》?！敬鸢浮俊稄]山高圖》是中國明代畫家沈周的著名國畫作品，是沈周為給他的詩文老師陳寬祝壽而作，也是沈周細(xì)筆作品的典型代表。作為明初吳門畫派的領(lǐng)軍人物’沈周繪畫造詣尤深，兼工山水、花鳥，也能畫人物’以山水和花鳥成就突出。沈周參以南宋李、劉、馬、夏勁健的筆墨’融會貫通’剛?cè)岵⒂?形成粗筆水墨的新風(fēng)格,自成一家。其作品中體貌粗簡的被稱為"粗沈"，體貌謹(jǐn)細(xì)的被稱為"細(xì)沈"，《廬山高圖》即為一例?！稄]山高圖》以廬山為表現(xiàn)主題,在精致的結(jié)構(gòu)、淡雅的設(shè)色與近于王蒙的繁密的筆墨中展現(xiàn)了廬山的雄偉氣勢，開創(chuàng)了以山水畫象征人品的輝手法。2017年北京交通大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院626設(shè)計理論（二）之中國美術(shù)簡史考研強化模擬題（三）說明：①本資料為VIP學(xué)員內(nèi)部使用，嚴(yán)格按照2017考研專業(yè)課大綱及歷年?？碱}型岀題。一、名詞解釋1?三遠(yuǎn)【答案】三遠(yuǎn)是山水畫的三種取景法，即高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，是中國畫特有的透視法。由北宋郭熙在其山水畫論《林泉高致》中提出。"三遠(yuǎn)"論述了山水畫創(chuàng)作中對于構(gòu)圖、透視原理的三種不同方法的視覺感受和繪畫意境的誕生，對中國畫理論和實踐的發(fā)展具有重要貢獻(xiàn)。2.松江派【答案】松江派又名"華亭派"，是明末山水畫流派之一，以董其昌為代表。其支派有三以趙左為首的稱"蘇松派"、以沈士沖為代表的稱"百間派"和以顧正誼為代表的"華亭派"。他們都是當(dāng)時的松江府人，風(fēng)格互有影響，其畫風(fēng)逸潤蒼郁,骨格靈秀。.仕女畫【答案】仕女畫是人物畫的一種。原指以封建社會中上層士大夫和婦女生活為題材的中國畫;后為人物畫科中專指描絵上層婦女生活為題材的一個分目。中國仕女畫形成在一干多年前的兩晉時期’到唐代’仕女畫在題材上突破了漢魏至六朝時期貞女、烈女的藩籬,偏重于表現(xiàn)貴族婦女閑逸的生活方式，單調(diào)而悠閑的生活情調(diào)。人物面部豐滿、體態(tài)豐厚壯健’線條工細(xì)勁健’色彩富麗勻凈，是唐代仕女畫的典型風(fēng)貌。張首、周昉是唐代最具盛名的仕女畫大家’馳譽丹青。張首在盛唐時畫貴族人物最負(fù)時譽，不僅能夠表現(xiàn)上層社會婦女的姿容情態(tài)，而且善于巧妙地刻畫出"金井梧桐葉落黃”這種宮女被冷落的凄涼調(diào)，如《虢國夫人游春圖》卷等。周昉出身顯貴,多畫宮廷婦女’其風(fēng)格為優(yōu)游閑逸’容貌豐肥，衣榴勁簡，色彩柔麗,獨樹一幟，如《揮扇仕女圖》卷等。.富春山居圖【答案】富春山居圖，元代黃公望作，長卷大軸。以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡于濕并用’極富于變化，是黃公望的代表作，被稱為"中國十大傳世名畫"之一。畫法有濕筆披麻皺,也有干筆效擦’用筆簡練’使水墨發(fā)揮極大作用，對以后水墨山水畫的發(fā)展有很大影響。.周家樣［答案】周家樣指唐代畫家周昉所畫的宗教人物形象?！爸芗覙印暗膶绗F(xiàn)標(biāo)志著周昉的藝術(shù)成就和藝術(shù)地位己超越了張首，同時也表明了周昉的畫藝有著深厚的民眾基礎(chǔ)。其特征為“衣裳勁簡，彩色柔麗。菩薩端嚴(yán)，妙創(chuàng)水月之體"，被后世廣為承傳為“水月觀音“之體，成為廣為流傳的佛畫樣式。6.絳絲【答案】繹絲是絲織工藝的一種。它是用繞以不同色絲的各種4噸，根據(jù)花紋要求分塊進(jìn)行綴織，其緯絲不橫貫全幅’因而俗稱"通經(jīng)斷緯"。絳絲的色彩可以自由變化，豐富多彩;由于是斷緯單織，所以織幅?薄，并且具有雙面效果;又因為緯絲起頭處不相連接，花紋輪廓產(chǎn)生空斷，如同鏤刻一樣，故又稱刻絲。繹絲在宋代的發(fā)展最大。7.《孝子畫像石棺》【答案】《孝子畫像石棺》于20世紀(jì)30年代在河南洛陽城郊出土，后流落于海外。線刻畫刻在石棺的兩幫外側(cè)。內(nèi)容為孝子故事’表現(xiàn)舜、郭巨、董永、蔡順、王琳等的行孝事跡。每幅故事上方有一榜題。兩幫自前向后各有三組連續(xù)性畫面。每個畫面表現(xiàn)一個孝子故事。采用陰線刻畫形象，象外減地的方法。此棺線刻畫在線的運用上十分成功。精細(xì)綿密而又富有韌性的線條，賦予人物的肌膚以豐潤的彈性質(zhì)感。山水背景的處理帶有濃厚的裝飾意味’反映出北魏晚期繪畫發(fā)展的面貌?！冻烧虉D》［答案】《朝元仙仗圖》被元代畫家趙孟）頃鑒定為北宋畫家武宗元作品，是五代宋初道教人物畫的代表。圖中描繪了道教帝君諸神仙朝竭元始天尊的隊仗行列。有兩帝君（東華、南極\真人仙人、玉女、神將等，共八十余人，其構(gòu)圖統(tǒng)一中求變化，在處理繁復(fù)的畫面時，又能協(xié)調(diào)而不雜亂，全部行列有節(jié)奏地前進(jìn)。線條遒勁流人物神采飛揚，衣袂飄舉處’有"吳帶當(dāng)風(fēng)"之遺意;雖不設(shè)色卻有五彩繽紛、絢麗奪目之感。畫家用流利的長線條描繪稠密重疊的衣紋，臨風(fēng)飄揚。人物形象栩栩如生，帝君莊嚴(yán)，神將孔武，女仙顧盼生姿。顛張狂素［答案】顛張狂素即為唐代書法家張旭與懷素之并稱。在歷史上有一定書法藝術(shù)地位。張旭,T立極有個性的草書大家，因他常喝得大醉,就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫,故有"張顛”的雅稱，代表作《古詩四帖》。懷素，其草書如風(fēng)，奇幻變化，舒展自如’飄逸自然,用筆有"風(fēng)趨電疾”之勢，世稱〃狂素”，傳有《自敘帖》、《食魚帖》等。io.謝赫"六法論"【答案】"六法論"是南齊畫家謝赫在其《畫品》一書中提出的品評繪畫的六條標(biāo)準(zhǔn),即氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。后來被作為整個中國畫創(chuàng)作和批評的綱領(lǐng)’對傳統(tǒng)繪畫產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。二、簡答題11.簡述中國畫"三遠(yuǎn)"的含義?！敬鸢浮咳h(yuǎn)，山水畫技名，既涵蓋的山水的透視關(guān)系，也是山水的構(gòu)思觀念。宋代郭熙的山水畫論著《林泉高致》，就已提到"高遠(yuǎn)"、"深遠(yuǎn)”、"平遠(yuǎn)"的所謂"三遠(yuǎn)"。它是中國山水畫的特殊透視法，即以仰視、俯視、平視等不同的視點來描繪畫中的景物，打破了一般繪畫以一個視點、焦點透視觀察景物的局限。高遠(yuǎn)，就是"自山下仰山巔”，反映的是一種所見的巍峨雄偉的山勢。北宋范寬的《溪山行旅圖》就是運用高遠(yuǎn)法的典型佳作。深遠(yuǎn),就是"自山前而窺山后'，。畫中進(jìn)深大,造成一種具有深遠(yuǎn)空間的意境。元代黃公望的《九峰雪霧圖》即運用了深遠(yuǎn)法。平遠(yuǎn)，就是"自近山而望遠(yuǎn)山"，反映的是一種俯視的境界，塑造的是“山隨平視遠(yuǎn)“的藝術(shù)效果。黃公望的《富春山居圖》即屬于平遠(yuǎn)山水的類型。"三遠(yuǎn)"技法打破了時間、空問的局限性,把人的視線引發(fā)開去’導(dǎo)向無限的空間，充分體現(xiàn)了中國山水畫的創(chuàng)造性。它的確立是中國傳統(tǒng)山水畫成熟的體現(xiàn)。.中國青花瓷的起源與發(fā)展?！敬鸢浮壳嗷ㄊ浅拾椎厮{(lán)花效果的釉下彩繪瓷，運用氧化鉆料作呈色劑在坯體上繪畫裝飾圖案，再罩以透明釉入窯高溫?zé)伞Ｓ韵虏世L?口運用鉆料，是它的兩個基本工藝要素。青花瓷器的燒制成功，是中國制瓷史上劃時代的事件。關(guān)于青花的起源，有人認(rèn)為是與宋代，因為迄今所見最早的青花瓷是在對建于北宋太平興國二年的金沙塔基進(jìn)行發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)的青花瓷片。但其它所見實物不多，因此青花開始流行可能是在元代中期以后，總之，元代后期青花瓷已達(dá)到成熟階段。繪花用毛筆作畫，隨心所欲，取材較廣,因此青花的裝飾內(nèi)容極為豐富。至明代，青花瓷已成為啕瓷重鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)的主流。它的產(chǎn)量大、品種多、藝術(shù)性強。由于明代青花瓷在前后不同的時期所用的彩繪原料有別,顯示出各種不同的風(fēng)格特性。明初永樂、宣德時期，大件器物居多，裝飾注重大效果而不拘泥于細(xì)節(jié)，圖案簡樸，青料是進(jìn)口的蘇麻離青’深藍(lán)濃艷，總體風(fēng)格為渾厚而凝重。明中期成化年間，青料用江西產(chǎn)的平等青色，使得青花呈清亮爽目的淡藍(lán)色，紋飾一改早期的灑脫豪放而漸趨工細(xì)、規(guī)矩，形成了淡雅、柔和的風(fēng)格。明末的嘉靖時期，燒制出巨型瓷器，用色采用幾經(jīng)淘洗的回青料，色彩艷麗，紋飾繁褥重復(fù)堆砌，出現(xiàn)奢華臃8中的面貌。總之，青花瓷經(jīng)過不斷的發(fā)展演變，深受人們喜愛，青花瓷器運銷海內(nèi)外，成為中國最具民族特色的瓷器。.簡述徐悲鴻的美術(shù)教育觀?！敬鸢浮啃毂?，中國現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家。曾留學(xué)法國學(xué)西畫’歸國后長期從事美術(shù)教育,先后任教于國立中央大學(xué)藝術(shù)系、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和北平藝專。其美術(shù)教育觀表現(xiàn)為：(I)徐悲鴻認(rèn)為中國畫的薄弱，主要在于人物畫的衰微因此，為振興中國美術(shù)，必須倡導(dǎo)現(xiàn)實主義的美學(xué)思想，從系統(tǒng)嚴(yán)格的素描入手，生動地反映社會生活。辛亥革命之后，新美術(shù)運動隨著新文化運動的活躍而興起，改良中國畫的呼聲越來越高，1917年，康有為在《萬木草堂藏畫目序》提出了改良中國畫的見解。徐悲鴻深受康有為畫學(xué)思想的影響，堅持以西方寫實主義改良中國畫。(2)徐悲鴻在美術(shù)創(chuàng)作上堅定不移地選擇了現(xiàn)實主義的繪畫道路，認(rèn)為要恢復(fù)師法造化就要靠寫生，価憤世嫉俗、悲汨I'月人歌頌英雄漩答邪惡。對中國畫進(jìn)行中西融合的大膽改革’將傳統(tǒng)中國繪畫的程式拋開’以素描為基礎(chǔ)，用中國畫的工具材料和極少的傳統(tǒng)技法來塑造形象，即用西方技法來改造中國畫，使其作品在精神氣質(zhì)和審美趣味上兼具西方風(fēng)格與中國民族特色。徐悲鴻繼承了中國古代畫論中關(guān)于"師法造化”的優(yōu)良傳統(tǒng)，又強調(diào)了藝術(shù)家的追求真理、探究人生,見出藝術(shù)是真善美的統(tǒng)一’這是他對現(xiàn)實主義美術(shù)理論的貢獻(xiàn)。.清初〃四僧”的繪畫有何共同特點？【答案】"四僧”是指清初石濤、朱茸、髡殘、弘仁四位出家為僧的畫家。他們都是由明入清的遺民，以繪畫寄托亡國之痛，抒發(fā)內(nèi)心的強烈情感。四僧重視感受生活，觀察自然和獨抒性靈,不限于臨摹,不囿于挪用古法。以個性鮮明的藝術(shù),突破了四王派所表現(xiàn)的情感內(nèi)容。以主客觀結(jié)合、"尚意"又有法則的新手法突破了舊程式，在游詩歌書法入畫的效用并密切結(jié)合似與不似之間的形象上，發(fā)展了筆墨技法。藝術(shù)風(fēng)貌雖各不相同，在當(dāng)時都是十分新穎大膽的創(chuàng)造。.秦漢雕塑的代表作以及特征是什么？【答案】(】)秦漢雕塑的代表作:秦兵馬俑。秦兵馬俑被譽為"世界第八奇跡"，它們是秦代禁衛(wèi)軍的真實寫照,也是秦漢雕塑藝術(shù)的代表作。(2)特征總體設(shè)計上，既擔(dān)負(fù)著守衛(wèi)陵園的象征職能，又是對秦始皇完成統(tǒng)一中國這一歷史功業(yè)的紀(jì)念。內(nèi)容上，為數(shù)眾多的陶塑兵馬俑通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，排列成面向東方、氣勢磅礴、威武雄壯的軍陣場面。再現(xiàn)了秦軍奮擊百萬、戰(zhàn)車干乘、軍容整肅、勇于攻戰(zhàn)的宏偉氣派，這是秦代造型藝術(shù)取得期時代成就的標(biāo)志。藝術(shù)特點上，崇尚寫實，手法嚴(yán)謹(jǐn);性格鮮明。形象生動；總體布局上.用眾多直立靜止體的重復(fù)、造成排山倒海的氣勢，使人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象。.簡述"揚州八怪”的藝術(shù)特色。【答案】"揚州八怪”是指清中期活動在揚州地區(qū)的一批畫家，有鄭燮、金農(nóng)、黃慎等人。他們在商品社會的生存競爭中，烙守文人的文化情操和文人畫的傳統(tǒng)，以梅、蘭、竹、菊、松、石等為主要描繪對象，除了表現(xiàn)諸如清高、孤傲、絕俗等思想外，還通過題詩寫文，賦予作品以深刻的社會內(nèi)容。在藝術(shù)上，揚州八怪發(fā)揮水墨特長，以簡括手法塑造物象，筆墨縱橫，鋒芒顯露,直抒胸臆，打破了成法約束，沖擊了當(dāng)時流行的樣壽平正統(tǒng)花鳥畫風(fēng)，被稱之為“怪"。這些畫家形成了反映時代變化的新風(fēng)貌.發(fā)展了文人寫意畫。三、論述題.簡述五代山水畫代表藝術(shù)家及其藝術(shù)特征?！敬鸢浮课宕纳剿?，尤其是水墨山水畫進(jìn)入了成熟階段，畫家體味生活’將所見自然環(huán)境的特色’用不同技法加以再現(xiàn)’形成了不同的地域流派，展示祖國山河的多姿多彩。五代時期山水畫家深入自然，創(chuàng)造了真實生動的北方重巒峻嶺江南秀麗風(fēng)光，在北方以荊浩、關(guān)仝師徒為代表，素稱"荊關(guān)"；在南方以董源、巨然師徒為代表，素稱"董巨二其形成兩種不同的風(fēng)格和流派。(I)荊浩荊浩，字浩然，五代后梁最具影響的山水畫家’博通經(jīng)史,并長于文章。擅畫山水，常攜筆摹寫山中古松。其藝術(shù)特征包括：注重對真山真水的體察，善于圖繪北方雄偉的山川風(fēng)貌，其長期接觸北方宏偉的自然山川，筆下的山水大都是崇山峻嶺，層巒疊嶂，氣勢宏偉而壯觀，在唐代水墨山水的基礎(chǔ)上又有新的創(chuàng)造和突破。在其山水畫理論著作《筆法記》中，提岀了“六要"，即"氣、韻、思、景、筆、墨"，在山水畫領(lǐng)域發(fā)展了“六法論力倡山水形象要“氣質(zhì)俱盛"，達(dá)到“形神兼?zhèn)?、"情景交融"。弋表作有《匡廬圖》，表現(xiàn)巍峨山峰及山腳下幽居的景象’筆墨被法，全景式構(gòu)圖，高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)兼具，技巧較唐代有明顯提高。(2)關(guān)仝關(guān)仝，五代后梁畫家。一作關(guān)同、關(guān)種。畫山水，早年師法荊浩。其藝術(shù)特征包括：關(guān)仝在山水畫的立意造境上能超岀荊浩的格局，而顯露出自己獨具的風(fēng)貌，被稱之為關(guān)家山水。他的畫明卜素，形象鮮明突出，筆簡氣壯，景少意長。關(guān)仝喜作秋山、寒林、村居、野渡幽人逸士、漁村山釋等生活景色，能使觀者如身臨其境,具有強烈的藝術(shù)感染力。R表作《山谿待渡圖》，描繪大山下水濱有人待渡，畫中大山品立，石質(zhì)堅凝，氣象壯偉荒寒’與宋人論述關(guān)仝山水"坐突危峰，下瞰窮谷，卓爾峭拔者，(關(guān))仝能一筆而成"。創(chuàng)弋表作《關(guān)山行旅圖》，描繪深秋季節(jié)荒山中的野店行旅，勾效簡括有力，景物高深，虛實富有變化’穿插各種人物活動,使畫面更富生活氣息。(3)董源董源,五代南唐畫家。一作董元’字叔達(dá)’南派山水畫的開山大師。畫史上把董源、范寬、李成’稱為北宋初年的三大家。其藝術(shù)特征包括：山水畫有水墨和青綠二體，尤擅水墨山水，更帶有秀美抒情的意趣。皴擦點染結(jié)合并用，創(chuàng)造了披麻皴和點子皴等表現(xiàn)方法，成功畫出山川遠(yuǎn)近層次和氤氤氣氛，具有革新精神。重視對山水畫中點景人物的刻畫，每每都帶有風(fēng)俗畫的情節(jié)性，有時實為全畫的題旨所系。雖形體細(xì)小，簡而實精，人物皆設(shè)青、紅、白等重色，與水墨皴點相襯托，別饒一種秋古之趣。擅畫水墨及淡著色山水，喜用狀如麻皮的皴筆表現(xiàn)山巒，上多磯頭(山頂石塊)苔點，多畫叢樹繁密，丘陵起杖，云霧顯麟口溪橋漁浦、汀諸掩映的江南景色。后人稱其所作"平淡天真”，為唐代所無。其"平淡天真"的山水在元明以后產(chǎn)生重大影響。傳世作品有《瀟湘圖》《夏山圖》《夏景山口待渡圖》，皆以水墨為主，以橫卷形式表現(xiàn)江南景?！洱埶藿济駡D》則以披麻皴和青綠賦色畫岀金陵山水。(4)巨然巨然,五代南唐、北宋畫家,僧人。擅山水，師法董源’專畫江南山水。其藝術(shù)特征包括：專畫江南山水，所畫峰巒’山頂多作磯頭’林麓間多卵石’并掩映以疏箔蔓草’置之細(xì)徑危橋茅屋’得野逸清靜之趣’深受文人喜愛。工畫山水,師承董源,但風(fēng)格不同于董源秀逸奇?zhèn)?。擅畫江南煙嵐氣象和山川高曠的〃淡墨輕嵐"之景。以長披麻效畫山石，山水畫筆墨秀潤,更充滿田園自然風(fēng)致。代表作有《萬壑松風(fēng)圖》《層巒叢樹圖》。.闡述魏晉南北朝時期山水畫發(fā)展的特點?！敬鸢浮可剿嬙谀媳背刑幱诿仁嫉某跫夒A段,而在魏晉之前是以人物畫的附屬形式存在的。魏晉南北朝時期山水畫發(fā)展的特點：(I)以自然山水為表現(xiàn)題材魏晉南［潮時期，文人士大夫們向自然貼近，自然山水成為畫家們的表現(xiàn)題材。從畫論記載可以看出這_時期正式出現(xiàn)了以山水為主題的繪畫作品，但現(xiàn)在沒有T牛那ft期的山水畫作品流傳至今。(2)山水畫理論發(fā)展迅速出現(xiàn)了許多山水畫理論作品，如宗炳的《畫山水序》、王微的《敘畫》。其中《畫山水序》為第一篇山水畫理論著作.提出"求真悟道"為山水畫創(chuàng)作之目的;創(chuàng)作者要"寫山水之神二闡述了山水畫"暢神"的功能，一變?nèi)寮乙猿山袒⒋骅b戒為功能的比德傳統(tǒng)，重新確立了山水畫的審美體驗功能。山水脫離了宗教的神，引入了人的神，自然在神會之中體現(xiàn)了文化的意義，這是歷史的飛躍。魏晉玄學(xué)推演了山水觀念的轉(zhuǎn)換，遷想妙得使山水獲得了新的美學(xué)意義。莊老告退，山水方滋。神超形越之外，玄對山水，自然的山水成為山水的自然。(3)山水畫表現(xiàn)技法上還處于稚拙階段VP浦醫(yī)奮襲眠OSY藍(lán)-—如7眞，如?疏舖莪皿卸-n-?8皿-i旺Xzi涇爪fti^K-，樸舊督史.鼠S:腰贖?働BM挪換?BY?.^.n?.rnwg最著3M1S-H-洲Q&〔J5應(yīng)出君s.—58*^?g?奇皿急拒舉Y?。湫N盤倒，sle，媒，￡，捫，是我g挺脳8畫Y?-SEi@嘔塀長w(z)-oasYKg武理?體堪注@OBii^??li?働BY權(quán)WBSE在B暇-=BS==回?旺択心、、SB^?又知(一)【蛛地】LSIYW、、昭Nt色蜜?oz。M/gHw撾?餌醐咨H鬣H眥駒施gllsM-o?^ii^sfiws^sw.叩?唄的=SN?=旳*迥e岳啾択陽ruM旺一冨K-迥effltfEi-sis?OSSIESd^if1w.ss?w。長母?粧3號拒?*4<+4菸0龍腿.赧域蟲^Sswi5@oswws-WBzsi^nis馨(z)owi—hwfewffite.iz^<_s艇w,Yrn4<o^sssairsffitels-sssffl感也g關(guān)龍鑒*4?n=回N空K-lTa'tti。-R孫癒長加gQYw械nDgebh?』SN斗鍥雄籐ziisoiei?￡iss?駆K-駐氐回輪農(nóng)-wc€—OMBSS^gfR悠(一)0=m58=我#IY119果.i、sm橢?、瑁??6一員郡孫娜0旺-tn§—.s^。、故佃K-?、，、、rnzt4<<、、SSSS0sn艱矗皿gY菸蜜汝女*a菸皿洲③筆墨技巧上，文人畫是一種綜合型藝術(shù)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體。書法中的點、線和筆畫間組合不但是構(gòu)成藝術(shù)形象的基本元素，而且是具有獨立審美價值的欣賞對象。運筆的疾徐輕重，點線的疏密粗細(xì)所形成的特有的節(jié)奏和韻律，要能體現(xiàn)出畫家創(chuàng)作過程中特有的心態(tài)、氣質(zhì)和個性。(3)藝術(shù)成就文人畫是中國封建社會特定時代下產(chǎn)生的一批特定人群的感情產(chǎn)物，含有中國古代文化和思想的內(nèi)涵于其中。研究文人畫，有助于從深層認(rèn)識中國文化精神和中國藝術(shù)精神，有助于從整體卜把握中國畫的藝術(shù)特點和超前因素。歷代文人畫中對中國畫的美學(xué)思想以及對水墨、寫意畫等技法的發(fā)展,都有相當(dāng)大的影響。四、作品分析題21.分析閻立本的《步輦圖》?！敬鸢浮俊恫捷倛D》是唐朝畫家閻立本的名作之一，是現(xiàn)藏故宮博物院中國十大傳世名畫之一。作品設(shè)色典雅絢麗，線條流暢圓勁，構(gòu)圖錯落富有變化，為唐代繪畫的代表性作品。具有珍貴的歷史和藝術(shù)價值。描繪了貞觀年間唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布的聯(lián)姻事件。此圖忠實地表現(xiàn)了唐代中央政權(quán)與邊遠(yuǎn)少數(shù)民族的友好交往，至今還有重要的歷史價值。作品構(gòu)圖均衡.人物主次分明，形象生動，線條勻細(xì)挺拔，富有彈性。在主人公唐太宗李世民的外形塑造、體量大小上，有別于畫面中其他人物’如祿東贊，太宗周圍瘦小纖弱的宮女，將李世民的帝王氣概的表現(xiàn)的十分成功。設(shè)色濃重并適度暈染，效果單純而明朗，人物動態(tài)描繪較為拘謹(jǐn)而重面部特征的刻畫，人物形象和性格特征的成功塑造表達(dá)出唐代肖像畫創(chuàng)作的成就。22.《潑墨仙人圏》【答案】《潑墨仙人圖》是南宋畫家梁楷所作的一幅簡筆人物畫。作者在構(gòu)造人物形象時’有意夸張其頭額部分’幾乎占去面部的多半，而把五官擠在下部很小的面積上，垂眉細(xì)眼’扁鼻撇嘴，既顯得醉態(tài)可掬，卻又詼諧滑稽，令人發(fā)笑，以生動的形象表現(xiàn)了作者的思想境界和生命態(tài)度，極盡嬉笑怒罵之態(tài)。梁楷為人不拘小節(jié)，好酒，自得其樂，狂放不羈，且任性高傲，在藝術(shù)上有自己的創(chuàng)見，不肯隨波逐流，因而有"梁瘋子“之稱。因此，有觀點認(rèn)為梁楷所畫的不是"仙人’夂而是他自己。梁楷在他藝術(shù)生涯的前期，曾受畫院"格律"的嚴(yán)格訓(xùn)練，人物畫繼承李公麟之畫風(fēng)’后因作者本人的素質(zhì)和歷史因素’梁楷憑著這股“瘋"勁，反對因循守舊,敢于標(biāo)新立異，敢于創(chuàng)造發(fā)展，因而他在中國畫史上占有一席之地。2017年北京交通大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院626設(shè)計理論（二）之中國美術(shù)簡史考研強化模擬題（四）說明：①本資料為VIP學(xué)員內(nèi)部使用，嚴(yán)格按照2017考研專業(yè)課大綱及歷年?？碱}型岀題。一、名詞解釋I?白陽青藤【答案】白陽青藤是指明代中葉的兩位花鳥畫大師。陳淳號白陽山人其后的徐渭晚號青藤,畫史上并稱"白陽青藤"。他倆把寫意花鳥畫的發(fā)展推向了新的階段’對明清寫意花鳥畫產(chǎn)生了極大的影響。蔡元培【答案】蔡元培，字鶴卿，是我國近代史上著名的民主革命家’偉大的教育家,也是一位很有影響的美學(xué)家和美育實踐家。他認(rèn)為美育具有普遍性、超越性。他的"美育代宗教說"的觀點要求新式教育從宗教壟師封建迷信中解放出來，使美育成為新式教育方針中的獨立內(nèi)容。蔡元培并不贊成憑著感情去研究宗教而是主張采取客觀的態(tài)度?！懊烙诮陶f"的中心論點是希望以美育來陶養(yǎng)人們的感情，把美育當(dāng)成改造國民精神的手段。石濤【答案】石濤是清初〃四僧"之一，其山水畫多寫對自然觀察體驗之所得，極富創(chuàng)造性。作品構(gòu)圖新穎自然，筆墨縱橫瀟灑，意境生氣勃勃。他的畫論《苦瓜和