中國(guó)古代史-隋唐五代

第六章隋唐五代第一節(jié)

隋至唐前期：大分裂的終結(jié)第二節(jié)

唐后期至五代十國(guó)：歷史轉(zhuǎn)向第三節(jié)

隋唐制度的集大成第四節(jié)

隋唐社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)第五節(jié)

盛世的恢宏氣象第六節(jié)

世界帝國(guó)隋唐歷史定位：1、作為中國(guó)古代歷史上的第三次統(tǒng)一，隋的統(tǒng)一結(jié)束了西晉末年以來(lái)近三百年的分裂局面，“啟唐二百余年承平之運(yùn)”（清王夫之）。2、隋唐帝國(guó)建立在南北朝時(shí)期民族大融合的基礎(chǔ)之上，王朝皇室具有少數(shù)民族血統(tǒng)，結(jié)束南北長(zhǎng)期分裂，促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流與文化整合。3、隋唐上承南北朝，下啟宋遼金元，在中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展與統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展方面均處于承前啟后的重要時(shí)期。第一節(jié)

隋至唐前期：大分裂的終結(jié)

一、隋朝統(tǒng)一與國(guó)祚短促

二、大唐創(chuàng)業(yè)與貞觀(guān)之治

三、從武周革命到開(kāi)元盛世

四、“關(guān)隴集團(tuán)”一、隋朝統(tǒng)一與國(guó)祚短促（一）楊隋代周580年，北周宣帝宇文赟去世，靜帝宇文衍在位，外戚隨國(guó)公楊堅(jiān)輔政，掌握軍政大權(quán)。581年，靜帝禪位，楊堅(jiān)稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)隋。“古來(lái)得天下之易，未有如隋文帝者。”（清趙翼）“欺孤兒寡母以得天下?！保ㄌ铺冢╅_(kāi)皇元年—二〇年（581—600）

仁壽元年—四年（601—604）“帝國(guó)的繼承和創(chuàng)建在當(dāng)時(shí)不過(guò)是一次宮廷政變，是西北的一個(gè)貴族家庭接替另一個(gè)家族即位。后來(lái)唐朝的繼承也不過(guò)是把皇位移向這一緊密結(jié)合的家族集團(tuán)中的另一個(gè)家族而已?！?/p>

楊堅(jiān)的家世背景五世祖楊元壽曾任武川鎮(zhèn)司馬。父楊忠兩次入梁，537年回歸西魏，北周宇文泰在西魏建立府兵時(shí)，楊忠為十二大將軍之一，賜姓普六茹氏，郡望為弘農(nóng)華陰楊氏（關(guān)隴集團(tuán)的核心家族）。武川王氣“周、隋、唐三代之祖皆出于武川?！瓍^(qū)區(qū)一彈丸之地，出三代帝王，周幅員尚小，隋、唐則大一統(tǒng)者，共三百余年，豈非王氣所聚，碩大繁滋也哉。”楊堅(jiān)出自關(guān)隴貴族，因此隋朝取代北周依然是關(guān)隴貴族的勝利。而楊堅(jiān)為漢人，這也標(biāo)志著關(guān)隴貴族集團(tuán)中的統(tǒng)治力量由鮮卑貴族轉(zhuǎn)變?yōu)闈h人貴族。楊堅(jiān)的夫人獨(dú)孤氏為鮮卑貴族，因此隋朝統(tǒng)治階層又有胡漢聯(lián)合的性質(zhì)。楊堅(jiān)稱(chēng)帝當(dāng)日，宣布廢除北周“六官”制度，復(fù)行魏晉官制。下令“諸改姓者，悉宜復(fù)舊”，宇文泰時(shí)改為鮮卑姓的漢人恢復(fù)漢姓。楊隋代周雖為宮廷政變，但其意義決不止于宮廷政變，標(biāo)志著關(guān)隴軍事貴族集團(tuán)的內(nèi)部組合發(fā)生了深刻的變化，其中起主導(dǎo)作用的力量已由鮮卑貴族變?yōu)闈h人貴族。雖然這些漢人貴族往往具有雙重血統(tǒng)，但卻自我標(biāo)舉為中原漢文化的代表。因此，隋朝實(shí)際上建立了以關(guān)隴漢人貴族為本位的新政權(quán)，以承繼漢人傳統(tǒng)政治文化自居，徹底打破以武將為主體的北周政治體制。（二）開(kāi)皇之治隋文帝勵(lì)精圖治，除舊布新三省六部制州縣二級(jí)制律令制科舉制戶(hù)籍制（三）統(tǒng)一南北開(kāi)皇九年（589）隋平陳，克建康，完成統(tǒng)一。“國(guó)家統(tǒng)一已經(jīng)取代了分裂，成為新時(shí)代的主旋律。……在隋唐兩代三百多年里，雖然一再有風(fēng)云變幻，甚至政權(quán)更迭，但是，中國(guó)再?zèng)]有出現(xiàn)像南北朝那樣長(zhǎng)期徹底的分裂動(dòng)亂，顯然，民族融合及其帶來(lái)的多元文化創(chuàng)新，生機(jī)勃勃，成為維護(hù)統(tǒng)一的堅(jiān)強(qiáng)紐帶?！保n昇）（四）煬帝亡國(guó)楊廣，平陳行軍大元帥。開(kāi)皇十年（590），南方社會(huì)對(duì)北方政權(quán)的抵觸引發(fā)反叛，晉王楊廣懷柔江南。隋煬帝，仁壽四年—大業(yè)十四年（604-618）

隋煬帝：鞏固帝國(guó)版圖，擴(kuò)大帝國(guó)影響。營(yíng)建東都洛陽(yáng)：交通便利，糧食富足，可補(bǔ)給長(zhǎng)安，控制華北。開(kāi)鑿大運(yùn)河：開(kāi)通永濟(jì)渠、通濟(jì)渠，加修邗溝、江南運(yùn)河，打通洛陽(yáng)與全國(guó)的脈絡(luò)，江南、華北、關(guān)中三大版塊緊密聯(lián)系。經(jīng)營(yíng)西域三征高麗國(guó)富民窮“古今國(guó)計(jì)之富莫如隋”,“隋煬帝積米其多至二千六百余萬(wàn)石”。（元馬端臨）“國(guó)家糧庫(kù)”——洛陽(yáng)含嘉倉(cāng)隋末動(dòng)亂大業(yè)七年（611），王薄在長(zhǎng)白山（今山東鄒平）起義，河南翟讓李密瓦崗軍、河北竇建德夏軍、江淮杜伏威吳軍紛起?！氨I賊蜂起，道路隔絕，帝懼，遂無(wú)還心?！保ā端鍟?shū)五行志》）大業(yè)十四年（618），煬帝被宇文化及逼縊于江都。唐平定江南后，以帝禮改葬雷塘。隋煬帝剛愎自用，好大喜功，聚斂財(cái)富，濫用民力，是無(wú)可爭(zhēng)議的暴君，20世紀(jì)60年代始有學(xué)者提出不同意見(jiàn)，長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)論不斷。隋煬帝營(yíng)建東都洛陽(yáng)、開(kāi)鑿大運(yùn)河、巡游江南等舉措不可簡(jiǎn)單視之為好大喜功、性好游玩。中國(guó)自南北朝以來(lái)，經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)開(kāi)始由北方向東南方逐步轉(zhuǎn)移，關(guān)中地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始不堪重負(fù)，隋唐時(shí)這一趨勢(shì)已很明顯，至北宋時(shí)期完全實(shí)現(xiàn)。隋煬帝為后世作出巨大貢獻(xiàn)，由于隋朝處于社會(huì)變遷的轉(zhuǎn)折時(shí)期，浩大工程超出民眾負(fù)擔(dān)的極限，使隋成為繼秦和西晉之后第三個(gè)短命王朝。但是，隋的速亡禍根源于從隋文帝的與民爭(zhēng)利。二、大唐創(chuàng)業(yè)與貞觀(guān)之治（一）太原起兵唐高祖李淵，先世為趙郡李氏，祖父李虎為西魏六柱國(guó)之一，宇文泰推行“關(guān)中本位政策”后改為隴西李氏。李淵為獨(dú)孤后的外甥，官拜太原留守。隋朝土崩瓦解之際，李淵在劉文靜、裴寂、李世民等勸說(shuō)下，于617年5月正式太原起兵。煬帝遠(yuǎn)在江都，中原瓦崗軍與王世充激戰(zhàn)，關(guān)中空虛，加上其女平陽(yáng)公主和女婿柴紹接應(yīng)，李淵順利攻占長(zhǎng)安。618年5月，李淵逼隋恭帝禪讓?zhuān)ㄌ品Q(chēng)帝，定都長(zhǎng)安。武德元年—九年（618—626）（二）唐朝一統(tǒng)李淵建唐后，秦王李世民與太子李建成率軍平定四方，于貞觀(guān)二年（628）完成統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)?！白怨拍苘姛o(wú)出李世民之右者，其次則朱元璋耳?！保珴蓶|）“朕年十八便為經(jīng)綸王業(yè)，北剪劉武周，西平薛舉，東擒竇建德、王世充，二十四而天下定，二十九而居大位，四夷降伏，海內(nèi)乂安?！保ā敦懹^(guān)政要》）（三）玄武門(mén)之變李世民帶兵打天下，不服太子李建成繼承天下，而李淵無(wú)法決斷。（李淵實(shí)際暗自維護(hù)李建成，出于秩序。）玄武門(mén)之變后，李淵禪位于李世民，是為唐太宗。武德九年—貞觀(guān)二十三年

（626—649）“唐代之長(zhǎng)安，其宮在城北，故北軍為衛(wèi)宮之武力。茍明乎此，則唐代歷次中央政治革命之成敗，悉決于玄武門(mén)即宮城北門(mén)軍事之勝負(fù)，而北軍統(tǒng)制之權(quán)實(shí)即中央政柄之所寄托也?！愿咦妗⑻谥林凶?、玄宗，中央政治革命凡四次，俱以玄武門(mén)之得失及屯衛(wèi)北門(mén)禁軍之向背為成敗之關(guān)鍵?！保愐。├钍烂駣Z權(quán)后建立合法性：刪改史書(shū)，目前史料中，李世民被塑造成太原起兵和建國(guó)的第一功臣，李淵被描寫(xiě)為好色無(wú)能，太子建成被刻意抹殺，通過(guò)這種敘述支撐李世民的合法性。通過(guò)得到最廣大人民的支持，靠自身努力服務(wù)百姓，贏得民意上的合法性?！八甯惶茝?qiáng)”——從國(guó)富民窮到藏富于民——從開(kāi)皇之治到貞觀(guān)之治（四）貞觀(guān)之治

加強(qiáng)官僚機(jī)構(gòu)，提高政治效能

*三省六部制*州縣二級(jí)制，十道監(jiān)察區(qū)

重視對(duì)官員的培養(yǎng)和選拔*“盛開(kāi)科舉”*重視學(xué)校建設(shè)

完善寬簡(jiǎn)的法制建設(shè)*頒行《唐律》，法簡(jiǎn)刑輕唐太宗李世民貞觀(guān)之治的成功特點(diǎn)：用人與納諫用人：不拘出身地域、出身門(mén)第、民族背景、原屬敵我。十八學(xué)士圖納諫：兼聽(tīng)則明，偏信則暗。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。貞觀(guān)之治的成功有其他朝代所不及的更深刻原因：①開(kāi)放：民族問(wèn)題事關(guān)重大（歷史上唐與清處理最好）。李世民與鄰邦和睦相處，被推舉為天可汗?！白怨诺弁蹼m平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功則過(guò)之。所以能及此者，自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母?！保ā顿Y治通鑒》）②多元文化：多元民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感、歸屬感、向心力。

③重建主流：大力提倡被揚(yáng)棄的儒學(xué)，刊定五經(jīng)。大力建設(shè)學(xué)校，長(zhǎng)安成為“人才高地”。④以德治國(guó)：制度性治理，使國(guó)家發(fā)展、機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)有道德、有秩序，權(quán)力不能超越制度。⑤藏富于民：國(guó)家大量讓利，貞觀(guān)戶(hù)數(shù)由900萬(wàn)減至300-400萬(wàn)，玄宗時(shí)又到900萬(wàn)，為稅收問(wèn)題，而非人口問(wèn)題。貞觀(guān)之治是唐代國(guó)力的恢復(fù)，并非國(guó)力的高峰。貞觀(guān)之治“君明臣直”歷來(lái)為人稱(chēng)道，但其背后隱藏著玄武門(mén)事變的種種余波，太宗的納諫、魏徵的死諫都暗含彌補(bǔ)君道、臣道有虧的用意。（五）高宗登基立嗣問(wèn)題與親征高麗受挫使貞觀(guān)前期政治風(fēng)氣未能完全保持，太宗以低調(diào)告終。高宗時(shí)唐朝國(guó)力走向頂峰，武則天立后、登基則使貴族政治走向終結(jié)、官僚政治取而代之。廢太子事件往往會(huì)引起極大的政治漩渦，隋文帝、唐太宗均面臨此一嚴(yán)峻形勢(shì)。李泰——李治（柔弱、無(wú)主見(jiàn)）太宗征高麗，為李治解決大患；殺大臣，因?yàn)槔钪蔚牡匚恢荒苡砷L(zhǎng)孫無(wú)忌來(lái)確保，所以消除長(zhǎng)孫無(wú)忌的對(duì)立面。太宗為李治登基做了萬(wàn)全準(zhǔn)備，但萬(wàn)沒(méi)有想到會(huì)出武則天。高宗性格溫和，后半生均籠罩在武則天陰影之下。但并非毫無(wú)作為，貞觀(guān)政治體制仍能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，尤其是在位早期，身體狀況尚可，頗有太宗遺風(fēng)。消滅隋以來(lái)一直未平的高麗，平定百濟(jì)，擊敗日本軍，擊潰西突厥，設(shè)立安西都護(hù)府，唐朝疆域達(dá)到極致。晚年病重。

武則天對(duì)唐高宗的評(píng)價(jià)：開(kāi)邊服遠(yuǎn)、富貴寧人三、從武周革命到開(kāi)元盛世（一）武后掌權(quán)武瞾，太宗才人，感業(yè)寺出家，高宗拜昭儀。從立為皇后參掌實(shí)權(quán)（655）到大周皇帝退位（705），預(yù)政當(dāng)政50年。永徽六年（655），廢王皇后立武后。上元元年（674），高宗號(hào)天皇，武后號(hào)天后，天下人謂之“二圣”。臨朝稱(chēng)制，并自號(hào)“圣母神皇”。（二）大周女皇天授元年（690），武則天登基稱(chēng)帝。神龍?jiān)辏?05），張柬之等趁武則天病重發(fā)動(dòng)政變，重新?lián)砹⒅凶?。同年武則天去世，年82。政治混亂（如太平公主），推行告密制度，打破人事制度，廢止科舉，不按照正常渠道取人。壓抑門(mén)閥勛貴，擴(kuò)大相對(duì)于宰相的皇權(quán)，用獨(dú)斷專(zhuān)行組織大臣勢(shì)力擴(kuò)展。啟用庶族精英，結(jié)束西魏、北周以來(lái)關(guān)隴貴族集團(tuán)持續(xù)控制中央政權(quán)的局面。表面上打破唐朝建立的常規(guī)與均衡，實(shí)際上維持了根本性的制度，深化了太宗以來(lái)的改革。勛品同流，清濁同貫：貞觀(guān)《氏族志“崇重今朝冠冕”，顯慶《姓氏錄》“各以品位為等第”。武則天得以掌權(quán)帶有北朝遺風(fēng)，女性活躍于政治舞臺(tái)；得益于李武韋楊婚姻集團(tuán)的家族背景；個(gè)人能力極強(qiáng)，統(tǒng)治手段豐富；受佛教影響既深且遠(yuǎn)。武則天無(wú)法擺脫李唐的影響，無(wú)法擺脫傳統(tǒng)社會(huì)父系家族的束縛，無(wú)法從根本上證明改朝換代的合理性。性別帶來(lái)的壓力與傳位帶來(lái)的困擾（母子—姑侄）使其最終曇花一現(xiàn)。（三）開(kāi)元盛世中宗復(fù)位，韋后干政，李隆基舉兵玄武門(mén)，擁睿宗李旦，后即位。整頓政治：重建國(guó)家規(guī)矩、改善人事制度、解決財(cái)政問(wèn)題。玄宗創(chuàng)舉：監(jiān)察十五道創(chuàng)制進(jìn)士科“以寬仁為理本”，用法平直編纂《大唐六典》輕徭薄賦，檢括戶(hù)口改政事堂為中書(shū)門(mén)下“姚宋相繼為相，崇善應(yīng)變成務(wù)，璟善守法持正。二人志操不同，然協(xié)心輔佐，使賦役寬平，刑法清省，百姓富庶。唐世賢相，前稱(chēng)房杜，后稱(chēng)姚宋，它人莫得比焉?！保ā顿Y治通鑒》）《大唐六典》：中國(guó)古代最早的行政法典，對(duì)中央和地方國(guó)家機(jī)關(guān)的機(jī)構(gòu)、編制、職責(zé)、人員、品位、待遇等做出明確規(guī)定，嚴(yán)格按制度辦事。唐玄宗《紀(jì)泰山銘》憶昔（唐杜甫）憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車(chē)班班，男耕女桑不相失。（四）盛世隱憂(yōu)盛極而驕奢從李林甫到楊國(guó)忠，政治空氣為之一變。李林甫：開(kāi)元末代張九齡為中書(shū)令，居相位十九年，大權(quán)獨(dú)握，專(zhuān)政自恣，口蜜腹劍，杜絕言路?！队浱拼钗漤f楊婚姻集團(tuán)》（陳寅?。拔洳亜?chuàng)組于大帝之初，楊玉環(huán)結(jié)束于明皇之末”，“宰制百年之政局”。楊國(guó)忠，楊玉環(huán)族兄，張易之外甥，任宰相時(shí)身兼40余職，與安祿山的矛盾最終導(dǎo)致安史之亂。華清出浴圖虢國(guó)夫人游春圖“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”（唐白居易《長(zhǎng)恨歌》）華清池海棠湯宮樂(lè)圖四、“關(guān)隴集團(tuán)”影響對(duì)隋唐歷史理解的重大問(wèn)題：士族關(guān)隴集團(tuán)—山東士族關(guān)隴貴族集團(tuán)以軍事力量為組織、以鮮卑軍事貴族為主、門(mén)閥化的軍事貴族集團(tuán)，北周宇文氏、隋楊堅(jiān)、唐李淵均出自此一集團(tuán)?！按擞钗奶┲峦緩浇窆眉倜疄椤P(guān)中本位政策’，即凡屬于兵制之府兵制及屬于官制之周官皆是其事。其改易隨賀拔岳等西遷有功漢將之山東郡望為關(guān)內(nèi)郡望，別撰譜牒，紀(jì)其所承，又以諸將功高者繼塞外鮮卑部落之后，亦是施行‘關(guān)中本位政策’之例證。如欲解決李唐氏族問(wèn)題當(dāng)于此中求之也?！标P(guān)中本位政策：就西魏—北周—隋—唐前期統(tǒng)治集團(tuán)的核心及其政治重心與基本國(guó)策而言，繼承性或者說(shuō)延續(xù)性相當(dāng)之強(qiáng)。對(duì)于以關(guān)中地區(qū)為統(tǒng)治重心這一基本國(guó)策，陳寅恪先生稱(chēng)之為關(guān)中本位政策。關(guān)隴集團(tuán)：宇文泰融合其所割據(jù)關(guān)隴區(qū)域內(nèi)之鮮卑六鎮(zhèn)民族，及其他胡漢土著之人為一不可分離之集團(tuán)；非獨(dú)物質(zhì)上應(yīng)處于同一利害之環(huán)境，及精神上亦必具同一淵源之信仰，受同一文化之薰習(xí)。毛漢光《中古核心區(qū)核心集團(tuán)之轉(zhuǎn)移——陳寅恪先生“關(guān)隴”理論之拓展》種族文化論“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！保愐。┍背隹谡摗霸跐h唐盛世之間，魏晉南北朝時(shí)代是個(gè)帝國(guó)衰微的低谷，而北朝構(gòu)成了走出低谷、通向隋唐王朝的歷史出口。”（閻步克）“李唐皇室者唐代三百年統(tǒng)治之中心也，自高祖、太宗創(chuàng)業(yè)至高宗統(tǒng)御之前期，其將相文武大臣大抵承西魏、北周及隋以來(lái)之世業(yè)，即宇文泰‘關(guān)中本位政策’下所結(jié)集團(tuán)體之后裔也。自武曌主持中央政權(quán)之后，逐漸破壞傳統(tǒng)之‘關(guān)中本位政策’，以遂其創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之野心。故‘關(guān)中本位政策’最主要之府兵制，即于此時(shí)開(kāi)始崩潰，而社會(huì)階級(jí)亦在此際起一升降之變動(dòng)?！饰渲苤钐?，不僅為政治之變遷，實(shí)亦社會(huì)之革命。若依此義言，則武周之代李唐較李唐之代楊隋其關(guān)系人群之演變，尤為重大也。武周統(tǒng)治時(shí)期不久，旋復(fù)為唐，然其開(kāi)始改變‘關(guān)中本位政策’之趨勢(shì)，仍繼續(xù)進(jìn)行。迄至唐玄宗之世，遂完全破壞無(wú)遺。而天寶安史亂后又別產(chǎn)生一新世局，與前此迥異矣?！保愐。┑诙?jié)

唐后期至五代十國(guó)：歷史轉(zhuǎn)向

一、從安史之亂到元和中興

二、黃巢起義與唐末政局

三、五代更迭與十國(guó)割據(jù)

四、“唐宋變革”唐代前期（618-755）138年（其中武周15年）,歷六位皇帝：

高祖、太宗、高宗（武則天）、中宗、睿宗、玄宗唐代后期（756-907）152年，歷十四位皇帝：

肅宗（756-762）、代宗（763-779）、德宗（780-804）、順宗（805）、憲宗（806-820）、穆宗（821-824）、敬宗（825-826）、文宗（827-840）、武宗（841-846）、宣宗（847-859）、懿宗（860-873）、僖宗（874-888）、昭宗（889-904）、哀帝（905-906）

貞觀(guān)之治開(kāi)元盛世元和中興大中之治安史之亂黃巢之亂一、從安史之亂到元和中興（一）安史之亂“唐代之史可分為前后二期，而以玄宗時(shí)安史之亂為其分界線(xiàn)”，“前期結(jié)束南北朝相承之舊局面，后期開(kāi)啟趙宋以降之新局面，關(guān)于政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)者如此，關(guān)于文化學(xué)術(shù)者亦莫不如此?！保愐。┤耸拢禾菩诹T張九齡，升牛仙客為宰相，開(kāi)人治之先例。李林甫升為宰相后，控制朝政，排擠能臣，并提出重用蕃將。軍事：外重內(nèi)輕，外事委以蕃將。節(jié)度使權(quán)重：軍權(quán)、財(cái)權(quán)、行政權(quán)。邊鎮(zhèn)兵：49萬(wàn)中央軍：8萬(wàn)天寶十節(jié)度使分布圖安祿山：昭武九姓胡人，天寶十載（751）兼平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，掌控19萬(wàn)軍隊(duì)，占全國(guó)的38%。天寶十四載（755）十一月，安祿山以討伐楊國(guó)忠為名，起兵范陽(yáng)，安史之亂爆發(fā)。天寶十五載（756）正月，安祿山洛陽(yáng)稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)“大燕”。六月，叛軍攻破潼關(guān)，占領(lǐng)長(zhǎng)安，唐玄宗西逃，馬嵬坡兵變，軍士斬殺楊國(guó)忠，逼死楊貴妃。玄宗七月抵達(dá)成都。七月，唐肅宗李亨即位靈武，尊玄宗為上皇天帝，年號(hào)至德。明皇幸蜀圖陜西省咸陽(yáng)市興平縣馬崽鎮(zhèn)楊貴妃墓（衣冠冢）長(zhǎng)恨歌（唐白居易）……漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流?！颖蔽鋫淇仗摚衍妱?shì)如破竹，迅速占據(jù)洛陽(yáng)。常山（今河北正定）太守顏杲卿、平原（今山東陵縣）太守顏真卿起兵反抗，西北朔方軍在郭子儀、李光弼帶領(lǐng)下出師河北。天下第二行書(shū)：唐顏真卿《祭侄文稿》肅宗至德二載（757）正月，安祿山為子安慶緒所殺。九月，收復(fù)長(zhǎng)安，二帝回京。乾元二年（759）史思明殺安慶緒，自稱(chēng)“大燕皇帝”，安史之亂進(jìn)入新階段。上元二年（761），史思明為其子史朝義所殺。代宗廣德元年（763），史朝義兵敗自殺，安史之亂結(jié)束。（二）藩鎮(zhèn)問(wèn)題安史之亂雖然結(jié)束，但是唐朝國(guó)力受到根本性損傷，河北三鎮(zhèn)（盧龍、成德、魏博）仍舊由安史舊部張忠志（李寶臣）、田承嗣、李懷仙占據(jù)，名義上歸屬唐中央，實(shí)際上是獨(dú)立王國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，唐國(guó)內(nèi)遍設(shè)節(jié)度使，帶來(lái)嚴(yán)重的藩鎮(zhèn)問(wèn)題。安史之亂的重大影響體現(xiàn)在它造成了唐后期一百五十年的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，唐中央權(quán)威一落千丈，而各藩鎮(zhèn)由于相互掣肘，無(wú)力單獨(dú)挑戰(zhàn)中央，故與唐中央形成犬牙交錯(cuò)的共存關(guān)系。“大盜既滅，而武夫戰(zhàn)卒以功起行陣，列為侯王者，皆除節(jié)度使。由是方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地，大者連州十余，小者猶兼三四。故兵驕則逐帥，帥強(qiáng)則叛上?；蚋杆雷游掌浔豢洗?；或取舍由于士卒，往往自擇將吏，號(hào)為“留后”，以邀命于朝。天子顧力不能制，則忍恥含垢，因而撫之，謂之姑息之政?！保ā缎绿茣?shū)兵志》）朝廷以藩鎮(zhèn)制藩鎮(zhèn)，內(nèi)地藩鎮(zhèn)林立，逐漸成為凌駕于州之上的高級(jí)行政區(qū)。藩帥主要由平叛將領(lǐng)與安史降部構(gòu)成。中間狀態(tài)，與朝廷存在摩擦，但未尚未割據(jù)中原西南西北地區(qū)朝廷直接控制，為唐后期立國(guó)之根本東南地區(qū)與朝廷對(duì)立，長(zhǎng)期割據(jù)“雖名藩臣，羈縻而已”河北地區(qū)“河朔故事”：藩帥父死子繼，自行任命官吏，不納戶(hù)籍，不輸貢賦?！叭跆普?，諸侯也；唐既弱矣，而久不亡者，諸侯維之也?！保ā端问芬磦鳌罚┑伦谙认鞣蠊孟⒔ㄖ卸辏?81），討淄青、成德、魏博、山南東道。建中三年（783），幽州、成德聯(lián)同魏博、淄青拒命，淮西與之交通而叛唐。朝廷征討淮西引發(fā)“涇原兵變”，朱泚稱(chēng)帝，德宗出奔奉天，神策軍李晟克復(fù)長(zhǎng)安，次年平李懷光，前后七年。德宗后續(xù)舉措：①加強(qiáng)中央禁軍（以藩鎮(zhèn)制藩鎮(zhèn)不可行），貞元以后不斷擴(kuò)大神策軍，設(shè)左右神策護(hù)軍中尉，由宦官擔(dān)任，軍力達(dá)15萬(wàn)，待遇優(yōu)厚，戰(zhàn)斗力較強(qiáng)。神策軍成長(zhǎng)出一批軍事人才。唐柳公權(quán)書(shū)《神策軍碑》②整頓財(cái)政經(jīng)濟(jì)，積極擴(kuò)大稅源，實(shí)行兩稅法；加強(qiáng)對(duì)江淮財(cái)政的督運(yùn)；工商雜稅的數(shù)額和比例大增。（三）憲宗平藩元和元年（806）至十四年（819），憲宗陸續(xù)平定西川劉辟、浙西李錡、淮西吳元濟(jì)、淄青李師道?！白詮V德以來(lái)，垂六十年，藩鎮(zhèn)跋扈河南、北三十馀州，自除官吏，不供貢賦，至是（元和十四年）盡遵朝廷約束?！保ā顿Y治通鑒》）念奴嬌·憲宗平淮西（宋李綱）晚唐姑息，有多少方鎮(zhèn)，飛揚(yáng)跋扈?；床绦鄯B四郡，千里公然旅拒。同惡相資，潛傷宰輔，誰(shuí)敢分明語(yǔ)。媕婀群議，共云旄節(jié)應(yīng)付。于穆天子英明，不疑不貳處，登庸裴度。往督全師威令使，擒賊功名歸愬。半夜銜枚，滿(mǎn)城深雪，忽已亡懸瓠。明堂坐治，中興高映千古。元和十五年（820），憲宗去世，穆宗即位。長(zhǎng)慶元年（821），河朔再叛。元和中興雖然短暫，但唐朝實(shí)際控制區(qū)域有所擴(kuò)大，地方控制力有所加強(qiáng)。憲宗政策對(duì)其后政局的影響

*兩稅三分制改革（元和四年，809）*歸還刺史軍權(quán)改革（元和十四年，819）*裂地分鎮(zhèn)（元和十四年，819）州權(quán)強(qiáng)盛及其獨(dú)立化傾向“以一州之地行割據(jù)之實(shí)”

唐行軍都統(tǒng)之印二、黃巢起義與晚唐政局（一）宦官專(zhuān)權(quán)“宦官之禍，始于明皇，盛于肅、代，成于德宗，極于昭宗?！保ā顿Y治通鑒》）

宦官專(zhuān)權(quán)的制度基礎(chǔ)：內(nèi)禁軍、樞密；外監(jiān)軍

①宦官專(zhuān)兵：德宗設(shè)左右神策護(hù)軍中尉，以宦官竇文場(chǎng)、霍仙鳴分任，統(tǒng)率神策軍?；鹿僬平姵蔀槎ㄖ?。②參掌機(jī)要：代宗設(shè)樞密使，由宦官擔(dān)任，在皇帝和宰相之間傳遞文書(shū)，因?yàn)榻咏实郏饾u參預(yù)政事。左右樞密使與左右神策護(hù)軍中尉合稱(chēng)“四貴”?；鹿賹?zhuān)權(quán)的特點(diǎn)：宦官直接威脅皇權(quán)，掌握皇帝廢立。憲宗以后，七帝為宦官所立，而憲宗、敬宗死于宦官之手。有些宦官甚至自稱(chēng)“定策國(guó)老”，視皇帝為“門(mén)生天子”。哀帝→昭宗↓武宗←宣宗←懿宗←僖宗↓文宗→→穆宗→憲宗敬宗南衙北司之爭(zhēng)：宦官與朝臣的沖突順宗朝“永貞革新”，罷宮市，以武將統(tǒng)神策軍。失敗后，王伾、韓曄、韓泰、陳諫、凌準(zhǔn)、程異、柳宗元、劉禹錫、韋執(zhí)誼等被貶，史稱(chēng)“二王八司馬事件”?！坝镭懜镄隆笔『?，宦官集團(tuán)更為專(zhuān)橫。太和九年（835），文宗起用李訓(xùn)、鄭注等人，詭稱(chēng)大明宮左金吾仗院后石榴夜降甘露，誘使中尉、樞密使仇士良、魚(yú)弘志等前往察看，仇士良看出破綻，劫持文宗回宮，禁軍四處捕殺，朝班為之一空。史稱(chēng)“甘露之變”?！白允翘煜率陆詻Q于北司，宰相行文書(shū)而已?；鹿贇庖媸ⅲ让{天子，下視宰相，陵暴朝士如草芥?！保ā顿Y治通鑒》）藩鎮(zhèn)引宦官為內(nèi)援，宦官引藩鎮(zhèn)為外援，皇帝成為宦官的傀儡，“南衙”成為“北司”的附庸?！芭＠铧h爭(zhēng)”，交替掌權(quán)，與宦官內(nèi)部分爭(zhēng)同時(shí)并進(jìn)。宣宗以后，宦官因“甘露事變”開(kāi)始合力對(duì)付外朝，朋黨之爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)外朝之爭(zhēng)，結(jié)果宦官獲勝。直到唐末朱溫鏟除宦官，中央軍政大權(quán)落入藩鎮(zhèn)之手?；鹿倥c皇帝共生并存，宦官滅除，唐朝社稷亦不存。（二）朋黨之爭(zhēng)唐代朝官，一是門(mén)蔭出身，二是科舉入仕。前者以名門(mén)、公卿子弟居多；后者以庶族、孤寒之士為主。前者以門(mén)閥自矜，仇視進(jìn)士；后者以辭賦自詡，相互援引，排斥異己。為唐后期朋黨之爭(zhēng)的主要根源。“牛李黨爭(zhēng)”，即以牛僧孺、李宗閔為代表的一派官僚與以李德裕為代表的一派官僚之間的沖突。起自穆宗朝，止于宣宗朝，兩黨此浮彼沉，反復(fù)較量，持續(xù)斗爭(zhēng)近40年之久。學(xué)界關(guān)于牛李黨爭(zhēng)性質(zhì)的分歧：出身背景？政見(jiàn)？利益？文化傳統(tǒng)？

從根本上說(shuō)，牛李黨爭(zhēng)是統(tǒng)治階級(jí)上層內(nèi)部的沖突，目的在于爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)。不過(guò)，在一些具體問(wèn)題上，雙方的分歧也存在著原則的區(qū)別。如對(duì)待藩鎮(zhèn)割據(jù)問(wèn)題，李黨主張強(qiáng)硬制裁，牛黨主張維持現(xiàn)狀；對(duì)待選官問(wèn)題，牛黨重科舉，李黨重門(mén)第。雙方?jīng)_突一定程度上反映著士庶斗爭(zhēng)的繼續(xù)。牛李兩黨的紛爭(zhēng)角逐，都以宦官作為后臺(tái)。兩黨重要人物入相，往往都依靠宦官的提拔。因此，牛李黨爭(zhēng)使朝政陷入混亂和分裂，從而加深唐王朝的政治危機(jī)。（三）大中之治宣宗結(jié)束牛李黨爭(zhēng)。改變李德裕的政策，重用進(jìn)士，自稱(chēng)“鄉(xiāng)貢進(jìn)士李某”。增添州縣必要的佐官，糾正武宗朝政策偏失。借張議潮之力收復(fù)吐蕃控制的河湟地區(qū)。唐宣宗大中二年《張議潮出行圖》（敦煌壁畫(huà)）（四）黃巢起義懿宗、僖宗時(shí)期政治腐敗，社會(huì)黑暗，民生悲凄（“國(guó)有九破”，“民有八苦”）懿宗咸通九年（868）桂林龐勛起義，“唐亡于黃巢，而禍基于桂林?！保ā缎绿茣?shū)》）僖宗乾符元年（874）王仙芝、黃巢起兵。廣明元年（880）十二月，黃巢攻占長(zhǎng)安，建立大齊，年號(hào)金統(tǒng)。唐僖宗出逃。大齊戰(zhàn)略失誤與唐軍反攻，中和四年（884）黃巢自殺，起義失敗。黃巢的破壞力：屠廣州，焚長(zhǎng)安（五）唐朝覆亡黃巢動(dòng)亂延續(xù)九年，唐朝土崩瓦解。在平定黃巢的過(guò)程中，成長(zhǎng)起一批新軍閥，散布于中原、西北乃至東南各地，轄地被各割據(jù)勢(shì)力所瓜分。軍閥火并形成三大集團(tuán)：汴州朱全忠、太原李克用、鳳翔李茂貞，可謂超級(jí)強(qiáng)藩，凌駕于河朔三鎮(zhèn)之上?！敖宰陨帽x，迭相吞噬，朝廷不能制。江淮轉(zhuǎn)運(yùn)路絕，兩河、江淮賦不上供，但歲時(shí)獻(xiàn)奉而已。國(guó)命所能制者，河西、山南、劍南、嶺南四道數(shù)十州。大約郡將自擅，常賦殆絕，藩侯廢置，不自朝廷，王業(yè)于是蕩然。”（《舊唐書(shū)僖宗本紀(jì)》）903年，宣武節(jié)度使朱全忠奉昭宗命入長(zhǎng)安，盡誅朝中宦官，解散宦官控制之神策軍。904年，朱全忠迫使昭宗遷都洛陽(yáng)，繼而殺之，立哀帝。907年，朱全忠廢哀帝，改國(guó)號(hào)梁，都于汴，史稱(chēng)后梁。唐亡。三、五代更迭與十國(guó)割據(jù)（一）五代交替“嗚呼！世道衰，人倫壞，而親疏之理反其常。干戈起于骨肉，異類(lèi)合為父子。開(kāi)平、顯德五十年間，天下五代，而實(shí)八姓。”（《新五代史義兒傳》）后唐統(tǒng)一北方。后晉石敬瑭割讓燕云十六州給契丹，自稱(chēng)兒皇帝。華北地區(qū)失去長(zhǎng)城、燕山屏障，無(wú)險(xiǎn)可守，為北方民族南下大開(kāi)方便之門(mén)。（二）十國(guó)分立前蜀成都王建永陵五代十國(guó)后期形勢(shì)圖（943年）十國(guó)多行休養(yǎng)生息政策，《太平寰宇記》載五代十國(guó)時(shí)期全國(guó)新置59縣，其中絕大部分在南方。北宋統(tǒng)一南北，于后周、北漢地區(qū)得戶(hù)百萬(wàn)，而在南方得戶(hù)230余萬(wàn)。韓熙載夜宴圖（三）后周改革與統(tǒng)一趨勢(shì)太祖郭威—世宗柴榮—恭帝柴宗訓(xùn)改革舉措：發(fā)展生產(chǎn)，鼓勵(lì)農(nóng)耕，澄清吏治，整頓禁軍。統(tǒng)一戰(zhàn)略：先易后難，先南后北。955年西征后蜀，958年南唐求和，959年北伐幽薊。柴榮四、“唐宋變革”（一）理論端倪“論中國(guó)古今社會(huì)之變，最要在宋代。宋以前，大體可稱(chēng)為古代中國(guó)；宋以后，乃為后代中國(guó)?！退未灾?，政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)人生，較之前代莫不有變?！?/p>

（錢(qián)穆）“11至13世紀(jì)期間，在政治社會(huì)和生活領(lǐng)域中沒(méi)有一處不表現(xiàn)出較先前時(shí)代的深刻變化。這里不單單是指一種社會(huì)現(xiàn)象的變化，而更是指一種質(zhì)的變化……一個(gè)新的社會(huì)誕生了，其基本特征可以說(shuō)已是近代中國(guó)特征的端倪了?！保ǚㄖx和耐）（二）理論建構(gòu)內(nèi)藤湖南《概括的唐宋時(shí)代觀(guān)》，唐代是中世紀(jì)的結(jié)束，宋代是近世的開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)唐宋的分野。宮崎市定“唐宋變革論”：從唐朝衰亡期經(jīng)五代至宋朝建立之間，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了諸多具有劃時(shí)代意義的社會(huì)變化，是開(kāi)啟近代社會(huì)的大變革。（三）理論發(fā)展包弼德（PeterBol）《斯文——唐宋思想的轉(zhuǎn)型》：將唐宋社會(huì)轉(zhuǎn)型定義為士或士大夫（政治和文化精英）之身份的重新界定以及逐漸變?yōu)榈胤骄?，以取代以往將這一轉(zhuǎn)型定義為門(mén)閥制的終結(jié)和平民的興起。這種大的時(shí)代變化發(fā)生在北南宋之際。郝若貝（RobertM.Hartwell）《750-1550年中國(guó)的人口、政治、社會(huì)轉(zhuǎn)型》，美國(guó)“唐宋變革論”的奠基之作：政治經(jīng)濟(jì)面貌變遷致使過(guò)去壟斷國(guó)家高級(jí)職位的半世襲性職業(yè)官僚縉紳的消亡，在宋代被地方縉紳家族所取代。這些變化的累積性影響和連續(xù)的相互作用導(dǎo)致社會(huì)幾乎所有方面的根本性變化，塑造了隨后晚期中華帝國(guó)的特質(zhì)。

安史之亂造成的變化唐宋：

開(kāi)放隔絕

多元文化單一文化民族平等民族主義中國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志（缺乏自我，缺乏底氣）

第三節(jié)

隋唐制度的集大成

一、從三公九卿制到三省六部制

二、從九品官人法到科舉制

三、從府兵制到募兵制

四、律令制與地方行政體制隋唐——南北朝的“歷史出口”隋代到初唐，不是制度劇變或者大規(guī)模全盤(pán)創(chuàng)新的時(shí)期，而是一個(gè)整合的時(shí)期，是使行政秩序合理化、簡(jiǎn)化和效益化的時(shí)期。以“胡漢雜糅”為特征的體制，雖然在某些方面降低了秦漢以來(lái)官僚政治的水平，但在北朝最終形成的軍事貴族，為皇權(quán)提供了強(qiáng)大的支持，從而為官僚政治的復(fù)興提供了深厚的基礎(chǔ)與活力，構(gòu)成為邁向隋唐的“歷史出口”。隋唐兩代十分重視建制，隋文帝在位短短24年，建立了制度的全部基礎(chǔ)，影響后世一千年。一、從三公九卿制到三省六部制秦及西漢前期：三公九卿制（丞相為首）漢武帝：三省制萌芽（削弱相權(quán)）魏晉南北朝：三省制初步形成隋唐：三省六部制形成并完善三省六部制：建立新的官僚政治制度北周仿照周禮設(shè)置六官，隋朝在北周原有基礎(chǔ)上改定官職，吸收南北朝時(shí)的各種積極因素，對(duì)北周六官加以分解改造，設(shè)立三省六部，九寺，御史臺(tái)。三省即尚書(shū)省、內(nèi)史省（中書(shū)?。?、門(mén)下省，六部即吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六部。三省六部負(fù)責(zé)行政政令和工作。御史臺(tái)是檢察機(jī)關(guān)，九寺負(fù)責(zé)具體事務(wù)。唐“中書(shū)省之印”在這套行政制度中，掌管中樞機(jī)要的是內(nèi)史省和門(mén)下省，總管中央行政的是尚書(shū)省，掌管某項(xiàng)專(zhuān)門(mén)政務(wù)的劃歸六部。三省六部制的實(shí)質(zhì)是集體宰相制、部門(mén)首長(zhǎng)宰相制。重點(diǎn)在于決策與施政的分權(quán)：三省制（核心：權(quán)力的制約）；政令與執(zhí)行的分權(quán)：六部（屬尚書(shū)省，人數(shù)很少）與九卿（人數(shù)很多）。二、從九品官人法到科舉制很多學(xué)者認(rèn)為科舉制（考試取士）是隋文帝晚年建立的，但也有很多學(xué)者認(rèn)為是隋煬帝建立的。最最重要的是打破了九品官人法。曹魏提倡任人唯賢，設(shè)立九等，但事實(shí)上根本沒(méi)有可行性，反而走向反面，成為最不任人唯賢，而任人唯家世、任人唯親的制度?？婆e制則用考試，真正實(shí)現(xiàn)任人唯賢，之后一直沒(méi)有出現(xiàn)取代它的制度。隋文帝設(shè)立秀才科和明經(jīng)科，“以志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科舉人”。隋煬帝將學(xué)和舉結(jié)合起來(lái)，“始建進(jìn)士科”同時(shí)保留秀才科和明經(jīng)科：九品中正制盛行約三四百年，至此正式廢除，通過(guò)考試選拔管理的科舉制由此開(kāi)始，直至清末。唐代科舉科目眾多，明經(jīng)、進(jìn)士二科設(shè)置最為普遍，也最為見(jiàn)重。中唐以后，進(jìn)士一科特受重視，難以登進(jìn)，故有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”之稱(chēng)——詩(shī)詞歌賦。三、從府兵制到募兵制府兵制：柱國(guó)大將軍，簡(jiǎn)稱(chēng)柱國(guó)，一種軍事職官。西魏宇文泰推行府兵制時(shí)設(shè)置八個(gè)柱國(guó)大將軍，其中六個(gè)（除宇文泰等）各轄兩個(gè)大將軍，每個(gè)大將軍轄兩個(gè)開(kāi)府統(tǒng)率禁旅，職位無(wú)比榮耀。柱國(guó)一般是留任京師，軍隊(duì)由大將軍統(tǒng)領(lǐng)。組成以柱國(guó)為核心，以將軍、開(kāi)府為主要成員，以府兵系統(tǒng)為基礎(chǔ)，包括六鎮(zhèn)武將、關(guān)隴豪強(qiáng)大族的關(guān)隴軍事貴族集團(tuán)。府兵制最重要的特點(diǎn)是兵農(nóng)合一。府兵平時(shí)為耕種土地的農(nóng)民，農(nóng)隙訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)從軍打仗。府兵參戰(zhàn)武器和馬匹自備，全國(guó)都有負(fù)責(zé)府兵選拔訓(xùn)練的折沖府。西魏創(chuàng)建后，歷北周、隋至唐初期而日趨完備，唐太宗時(shí)期達(dá)到鼎盛，唐玄宗天寶年間停廢，歷時(shí)約二百年。唐代府兵制在太宗和高宗統(tǒng)治前期曾經(jīng)有效地實(shí)行，但自高宗后期以至武后時(shí)就逐漸被破壞。破壞的原因：戰(zhàn)事頻繁、防御線(xiàn)延長(zhǎng)、兵役繁重。高宗以后，隨著均田制的破壞，府兵征點(diǎn)制失去了賴(lài)以實(shí)行的經(jīng)濟(jì)條件。玄宗初，府兵逃散日漸增多，以致番上衛(wèi)士缺員，征防更難調(diào)發(fā)。募兵制：開(kāi)元十年（722)，宰相張說(shuō)以宿衛(wèi)之?dāng)?shù)不給，建議召募強(qiáng)壯。二十五年（737)，玄宗下詔命令諸鎮(zhèn)節(jié)度使按照防務(wù)需要制定定額，在諸色征行人和客戶(hù)中召募自愿長(zhǎng)住鎮(zhèn)戍的健兒。天寶八載（749），鑒于軍府無(wú)兵可交，遂停罷折沖府上下魚(yú)書(shū)，府兵制終于廢止。唐發(fā)兵魚(yú)符京師：開(kāi)元十一年（723年），京師宿衛(wèi)募士12萬(wàn)，號(hào)“長(zhǎng)從宿衛(wèi)”，次年改稱(chēng)“彍騎”，第三年將彍騎兵分隸中央十二衛(wèi)，分為六番。從此京師宿衛(wèi)士兵皆由招募。邊兵：開(kāi)元二十五年（737年）正式實(shí)行招募制，被稱(chēng)為“長(zhǎng)從兵”或“長(zhǎng)征健兒”，由邊地將帥長(zhǎng)期統(tǒng)率，逐步形成了將帥專(zhuān)兵之局。地方：主要是團(tuán)結(jié)兵，也稱(chēng)“團(tuán)練”。軍器、衣糧皆由政府供給，長(zhǎng)期服兵役，是政府雇傭的職業(yè)兵。四、律令制與地方行政體制隋朝修訂律令：律即刑律，令是對(duì)各項(xiàng)制度的規(guī)定。隋文帝將魏晉至齊梁律令“沿革重輕，取其折衷”，以輕代重，化死為生，將律令刪減到五百條，“刑網(wǎng)簡(jiǎn)要，疏而不失”?！堕_(kāi)皇律》：中國(guó)古代由律、令、格、式四項(xiàng)組成的法系，隋唐時(shí)期貢獻(xiàn)最大。“律以正刑定罪（處理刑事犯罪的法律條文），令以設(shè)范立制（關(guān)于國(guó)家制度的單行條例，可作為律的補(bǔ)充），格以禁違正邪（包括皇帝臨時(shí)對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)所頒發(fā)的多種指示，是令的補(bǔ)充），式以軌物程事（國(guó)家機(jī)關(guān)的辦事細(xì)則、公文程式以及關(guān)于百官權(quán)責(zé)的規(guī)定）?！保ā短屏洹罚┧逍略O(shè)十惡八議。其中十惡的核心是家族倫理的犯罪，強(qiáng)調(diào)“孝”；而八議則強(qiáng)調(diào)其人松的一面。將刑罰分為死刑、流刑、徒刑、杖刑、笞刑五種十二等，廢除隋以前的諸多酷刑。是唐代及其以后各代法典的基礎(chǔ)。唐朝的主要立法：武德時(shí)期《武德律》、《武德令》、《武德式》貞觀(guān)時(shí)期《貞觀(guān)律》、《貞觀(guān)令》、《貞觀(guān)格》、《貞觀(guān)式》永徽時(shí)期《永徽律》、《永徽律疏》開(kāi)元時(shí)期《開(kāi)元律》、《大唐六典》大中時(shí)期《大中刑律統(tǒng)類(lèi)》《武德律》以《開(kāi)皇律》為藍(lán)本制訂；《貞觀(guān)律》根據(jù)《武德律》編撰；《永徽律》根據(jù)《武德律》和《貞觀(guān)律》編撰，全文保存在《唐律疏議》中，是傳世的中國(guó)古代最早、最完整的一部法典，對(duì)亞洲多國(guó)產(chǎn)生顯著影響。地方行政層級(jí)：三國(guó)以降的州、郡、縣三級(jí)制經(jīng)南北朝分裂動(dòng)蕩，州郡區(qū)劃越來(lái)越小，惡性膨脹，至隋初“或地?zé)o百里，數(shù)縣并置；或戶(hù)不滿(mǎn)千，二郡分領(lǐng)”（《北史楊尚希傳》）。隋文帝“罷天下諸郡”，改州、郡、縣三級(jí)制為州、縣二級(jí)制。隋煬帝又大舉并省州縣，且改州為郡。唐承隋制。貞觀(guān)元年（627），分全國(guó)為十道，分區(qū)監(jiān)察。開(kāi)元二十一年（733），又“分天下為十五道，每道置采訪(fǎng)使，檢察非法，如漢刺史之職”（《舊唐書(shū)地理志》），州之上的監(jiān)察區(qū)重新出現(xiàn)并固定化，監(jiān)察官員成為常職，州、縣二級(jí)制逐漸發(fā)生質(zhì)變。唐玄宗設(shè)邊境十節(jié)度以遏四夷，節(jié)度使負(fù)責(zé)軍事，不涉民政。直至范陽(yáng)、平盧節(jié)度使安祿山兼任河北道采訪(fǎng)使，集軍權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)于一身，藩鎮(zhèn)與道開(kāi)始合一。安史亂后，朝廷于全國(guó)遍設(shè)藩鎮(zhèn)，企圖以藩鎮(zhèn)制藩鎮(zhèn)。藩鎮(zhèn)凌駕于州之上，在軍事、行政方面對(duì)州縣進(jìn)行統(tǒng)轄，但并未形成道（藩鎮(zhèn)）、州、縣三級(jí)制。╳朝廷藩鎮(zhèn)州縣朝廷藩鎮(zhèn)州縣“二級(jí)制”與“三級(jí)制”在國(guó)家法令中，藩鎮(zhèn)只對(duì)其屬州行使監(jiān)察聞奏之責(zé)，而屬州與朝廷的上通下達(dá)有明確的法令規(guī)定并時(shí)時(shí)重申，同時(shí)，藩鎮(zhèn)與屬州之間的聯(lián)系受到嚴(yán)格的限制。

從秦至唐前期，地方行政體系的主流是郡（州）、縣二級(jí)制，魏晉南北朝時(shí)期的州、郡、縣三級(jí)制，可視為天下分裂的產(chǎn)物。若以此為背景縱向考察，則隋文帝廢郡改制，僅為恢復(fù)秦漢舊制，在中國(guó)古代地方行政體系演進(jìn)過(guò)程中，意義并不顯著。唐代藩鎮(zhèn)介于朝廷與州之間，雖尚未正式成為一級(jí)行政區(qū)劃，但對(duì)宋代路的創(chuàng)新及元代行省的成形均有深遠(yuǎn)影響。對(duì)于高層政區(qū)而言，明清源于元代行省，遼金元源于宋代的路，而宋代的路則源于唐代藩鎮(zhèn)。藩鎮(zhèn)作為高層政區(qū)的雛形，塑造了唐代后期直至清代地方行政體系的基本框架。州之上的高層政區(qū)：唐都督府、道——觀(guān)察使、節(jié)度使——宋路——元行?。ㄐ兄袝?shū)?。髑蹇偠剑ú颊顾荆?。都督區(qū)——軍事區(qū)劃州郡縣——行政區(qū)劃“都督知軍事，刺史治民，各用人”（《南齊書(shū)》）都督干預(yù)地方行政（都督兼刺史，刺史加軍號(hào)，不帶軍號(hào)為單車(chē)刺史）唐代：從都督府體制到藩鎮(zhèn)體制“嘗考五代之際，政治上之大患有二：曰腹心之患，即禁兵；曰肢體之患，即藩鎮(zhèn)?！保櫝玑拔宕鸀閲?guó)，興亡以兵”，唐鑒不遠(yuǎn)，對(duì)藩鎮(zhèn)進(jìn)行嚴(yán)格控制：移易鎮(zhèn)帥，分割藩鎮(zhèn)地盤(pán)，將藩鎮(zhèn)降為防御州、刺史州，成為北宋廢除藩鎮(zhèn)建制、天下諸州直屬朝廷的重要過(guò)渡。第四節(jié)

隋唐社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

一、從均田制到兩稅法

二、運(yùn)河體系

三、經(jīng)濟(jì)重心南移一、從均田制到兩稅法影響對(duì)唐代歷史理解的重大問(wèn)題：均田制爭(zhēng)論：①均田制是土地國(guó)有制，從北魏到唐中葉都是土地國(guó)有制；②自始至終都是土地私有制。戶(hù)籍制：大索貌閱。戶(hù)籍制的核心是稅收。隋朝開(kāi)皇三年實(shí)行根據(jù)戶(hù)籍核對(duì)本人體貌，檢查隱漏戶(hù)口。戶(hù)口不實(shí)者，保長(zhǎng)里正都要流放。還規(guī)定，堂兄弟以下要分居，各自立戶(hù)。隋文帝統(tǒng)治24年，人口從2000萬(wàn)變到6000萬(wàn)，使得國(guó)家財(cái)政增長(zhǎng)迅速，急速積累。戶(hù)籍制：輸籍之法。由國(guó)家制定輸籍定樣（劃分戶(hù)等的標(biāo)準(zhǔn)），發(fā)至各地，政府派人道農(nóng)村，依定樣劃分戶(hù)等，作為征調(diào)賦稅徭役的依據(jù)。輸籍之法的目的之一是要吸收投靠豪強(qiáng)大族的農(nóng)民成為國(guó)家的編戶(hù)?！鰬?hù)政策（使戶(hù)口增長(zhǎng)），輸籍定樣（由國(guó)家制定）均田制（國(guó)有制度）北魏土地和人的關(guān)系：采取基本授田，100畝/人，繳3%-5%的稅，對(duì)農(nóng)民很有吸引力。北魏均田制不是為了發(fā)展生產(chǎn)，而是為了吸引農(nóng)民。唐朝國(guó)家已經(jīng)安定，農(nóng)民已經(jīng)從塢壁中脫離出來(lái)，這時(shí)面臨的就是發(fā)展生產(chǎn)的問(wèn)題。唐代均田制和租庸調(diào)制丁男（已婚）分田八十畝，永業(yè)田（不需歸還國(guó)家）二十畝；婦女分得四十畝

。

事實(shí)上，唐代農(nóng)民授田是得不到保障的。在均田制下，分田都是不足的?！耙环虬佼€”只是一個(gè)理想。唐代政治制度和經(jīng)濟(jì)制度是緊密聯(lián)系的。租庸調(diào)制是國(guó)家頒布的賦役令“賦役之法：每丁歲入租粟二石。調(diào)則隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)，綾、絹、絁各二丈，布加五分之一。輸綾、絹、絁者，兼調(diào)綿三兩；輸布者，麻三斤。凡丁，歲役二旬。若不役，則收其庸，每日三尺。有事而加役者，旬有五日免其調(diào)，三旬則租調(diào)俱免。通正役，并不過(guò)五十日”。（《舊唐書(shū)食貨志》）均田制的破壞：武則天以后，均田制逐漸廢弛。這是由均田制本身的性質(zhì)與實(shí)質(zhì)所決定的。均田制僅是國(guó)家解決賦役來(lái)源的一項(xiàng)階段性措施，具有歷史的暫時(shí)性。當(dāng)國(guó)家不再有相當(dāng)?shù)膰?guó)有荒地用于分授的時(shí)候，其歷史使命終將宣告完結(jié)。開(kāi)元、天寶之際，人稱(chēng)“兼并之弊，有逾于漢武、哀之間。”國(guó)家控制的土地越來(lái)越少，農(nóng)民受田的數(shù)額嚴(yán)重不足。均田制破產(chǎn)使國(guó)家賦役收入大減，國(guó)家控制的納稅人口日益減少，賦役無(wú)以出，勢(shì)必帶來(lái)日益嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)。安史之亂造成國(guó)力空虛，中央無(wú)力消滅安史余部，以至藩鎮(zhèn)相望，中央財(cái)政收入主要依賴(lài)江淮供賦。劉晏的財(cái)政改革鹽法：官收、官運(yùn)、官銷(xiāo)官收、商運(yùn)、商銷(xiāo)，統(tǒng)一征收鹽稅漕運(yùn)：造堅(jiān)船，改直法為段運(yùn)法，設(shè)倉(cāng)平抑物價(jià)：諸道置設(shè)巡院官，建立經(jīng)濟(jì)情報(bào)網(wǎng)，調(diào)劑有無(wú)、平抑物價(jià)劉晏改革起一時(shí)之效，整個(gè)措施是技術(shù)性的。楊炎（劉晏的死對(duì)頭）的財(cái)政改革對(duì)唐朝有根本性的改革：兩稅法（制度性改革）按資產(chǎn)征稅，以戶(hù)稅、地稅為內(nèi)容，分夏、秋兩季征收，賦稅由人丁向資產(chǎn)轉(zhuǎn)移。唐德宗建中元年（780）正月廢租庸調(diào)制，頒行兩稅法.“量出以制入”“戶(hù)無(wú)主客，以見(jiàn)居為簿”“人無(wú)丁中，以貧富為差”“計(jì)錢(qián)而輸綾絹”兩稅法的意義①“舍丁稅地”的趨勢(shì)②稅收更合理，負(fù)擔(dān)較平均③擴(kuò)大納稅面二、運(yùn)河體系隋煬帝大運(yùn)河：更有效的對(duì)江南進(jìn)行控制和管理隋煬帝“登極之初，即建洛邑，每月役丁二百萬(wàn)人。導(dǎo)洛至河及淮，又引沁水達(dá)河北，通涿郡，筑長(zhǎng)城東西千余里，皆征百萬(wàn)余人。”（《通典》）“隋氏作之雖勞，后代實(shí)受其利焉?！?/p>

（《元和郡縣圖志》）“煬帝此舉，為其國(guó)促數(shù)年之祚，而為后世開(kāi)萬(wàn)世之利，可謂不仁而有功者矣?！?/p>

（顧炎武）大運(yùn)河貫穿海、黃、淮、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江五大水系，真正把中國(guó)歷史上最基本的南、北兩大區(qū)域密切溝通了起來(lái)。是唐代統(tǒng)一局面得以鞏固的重要基礎(chǔ)?！疤拼园彩分畞y后，長(zhǎng)安政權(quán)之得以繼續(xù)維持，除文化勢(shì)力外，僅恃南東八道財(cái)賦之供給，至黃巢之亂既將此東南區(qū)域之經(jīng)濟(jì)幾全加破壞，復(fù)斷絕汴路運(yùn)河之交通，而奉長(zhǎng)安文化為中心仰東南財(cái)賦以存立之政治集團(tuán)，遂不得不土崩瓦解，大唐帝國(guó)之形勢(shì)及實(shí)質(zhì)，均于是告終矣?！保愐。┨拼泻笃跂|南經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，成為支持唐中央政權(quán)存亡的重要力量；運(yùn)河作為從東南向長(zhǎng)安運(yùn)輸物資的主要途徑，其暢通和斷絕亦關(guān)系唐政權(quán)的存亡。“運(yùn)河自唐末潰決為淤澤后，便淤塞而不宜于航運(yùn)。一向靠運(yùn)河把軍事政治中心的北方和經(jīng)濟(jì)重心的南方聯(lián)系起來(lái)而發(fā)榮滋長(zhǎng)的大唐帝國(guó)，就是在這種情形下崩潰的?！保ㄈ珴h昇）三、經(jīng)濟(jì)重心南移黃河流域是中華民族的主要發(fā)祥地，是中國(guó)開(kāi)發(fā)最早的的地區(qū)，人口集中，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，成為最早經(jīng)濟(jì)中心。但是自安史之亂后，北方因?yàn)榉?zhèn)割據(jù)、契丹崛起和南侵而備受影響，生產(chǎn)遭到破壞；而南方相對(duì)安定，北方人口開(kāi)始大量向南遷移，并帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。自此，經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始向南轉(zhuǎn)移。東漢末年至三國(guó)時(shí)期，南方得到重點(diǎn)開(kāi)發(fā)。東晉和南朝時(shí)期，南方得到大規(guī)模開(kāi)發(fā)，南朝末年開(kāi)始趕上北方。隋唐時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，南北幾無(wú)差距。五代十國(guó)時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步大發(fā)展。南宋至元朝時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)突出發(fā)展，完全超過(guò)了北方。明清時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)重心的地位得到鞏固和發(fā)展。古代經(jīng)濟(jì)重心南移具有三個(gè)明顯特征：

①北方人民大批南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的最高水平；

②南移趨勢(shì)往往在國(guó)家分裂或割據(jù)戰(zhàn)亂時(shí)最突出；

③政治中心的南移對(duì)經(jīng)濟(jì)中心的南移有一定影響。第五節(jié)

盛世的恢宏氣象

一、文學(xué)藝術(shù)的璀璨

二、官方修史

三、宗教并生與信仰多元一、文學(xué)藝術(shù)的璀璨隋朝文化措施廢除禁佛令；購(gòu)求天下遺書(shū)，建立甲乙丙丁即后世經(jīng)史子集的四部圖書(shū)分類(lèi)體系；勸學(xué)行禮，定旗幟、服飾，修訂古禮。唐代文化繁榮中政府的引導(dǎo)：文化的盛世一定是開(kāi)放、多元的文化，不可能是單一封閉的文化。沒(méi)有設(shè)立任何文化的尺度，使得各種文化在其中自由競(jìng)爭(zhēng)。但是確實(shí)存在國(guó)家意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，而非強(qiáng)制，如設(shè)“五經(jīng)”。各種思想與文藝形式在唐朝趨于成熟儒家思想的嬗變：唐太宗提出“夫欲盛則費(fèi)廣，費(fèi)廣則賦重，賦重則民愁”。文藝形式的變化：詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、樂(lè)舞。知識(shí)分子的理想：“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（杜甫），“役于民”（柳宗元）。盛世的平庸——隋唐時(shí)期，佛教、道教長(zhǎng)足發(fā)展，并逐漸與儒家思想相互滲透，互相融合，逐漸走向三教合流——知識(shí)的教條與簡(jiǎn)化：《五經(jīng)正義》——思想的趨于裝飾與表面二、官方修史修史機(jī)構(gòu)：著作局、史館、秘書(shū)內(nèi)省史書(shū)纂修：起居注、時(shí)政記、日歷、列傳、政典、實(shí)錄、國(guó)史修前代史：南朝史、北朝史、隋書(shū)、梁書(shū)、陳書(shū)、北齊書(shū)、周書(shū)、晉書(shū)三、宗教并生與信仰多元道教：隋朝實(shí)行佛道并重政策，隋文帝使用道教名詞“開(kāi)皇”作為開(kāi)國(guó)年號(hào)。唐朝尊老子為祖先，奉道教為國(guó)教，唐高祖、唐太宗、唐高宗規(guī)定“道大佛小”，采取措施大力推崇道教，提高道士地位。唐玄宗推動(dòng)道教發(fā)展到全盛，并編纂了歷史上首部道藏《開(kāi)元道藏》。唐朝皇帝前仆后繼地迷戀丹藥，追求長(zhǎng)生不老，至少5位因服用丹藥中毒而喪命：太宗、憲宗、穆宗、武宗和宣宗。佛教：并非統(tǒng)治者大力提倡，但統(tǒng)治者能夠容忍。真正的大發(fā)展是在魏晉南北朝、五胡十六國(guó)，唐代很多人去印度找本源，玄奘就是其中之一（義凈、實(shí)叉難陀、菩提流志、金剛智、不空、般若等），政府給予財(cái)政支持。于是帶回很多佛經(jīng)，開(kāi)始譯經(jīng)，程序非常嚴(yán)格，水平歷史上最高。出現(xiàn)很多教派：凈土宗、天臺(tái)宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗、禪宗。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)一大批處于社會(huì)底層的僧人，給社會(huì)底層民眾傳教，出現(xiàn)公共空間——寺廟，逐漸形成中國(guó)民間的信仰體系。唐朝玄奘法師遍參天竺數(shù)十國(guó)取經(jīng)，并在大小乘各派均取得最高成就圓滿(mǎn)歸唐后，印度佛教大小乘各部派的主要經(jīng)典之后都漸翻譯到了漢地。此時(shí)的東土，各大宗派紛紛成熟，高僧輩出，證者無(wú)數(shù)，從教理研釋證悟到民間百姓的廣泛傳弘，大乘佛教在中國(guó)的輝煌實(shí)踐與隋唐盛世交相輝映。世界佛教的中心也漸轉(zhuǎn)移到中國(guó)，并進(jìn)而傳播影響到日本、韓國(guó)、越南、新加坡及我國(guó)的西藏等地。佛教至此成為世界性宗教。而印度佛教此后則日趨沒(méi)落而消亡了。中國(guó)翻譯收藏的佛教典藏是最全面、系統(tǒng)和完整的。中國(guó)佛教宗派之產(chǎn)生，約于隋唐時(shí)代，有十三宗之說(shuō)。所謂十三宗，即：毗曇、成實(shí)、律、三論、涅槃、地論、攝論、凈土、禪、天臺(tái)、華嚴(yán)、法相、密宗等。唐代佛教中國(guó)化的完成：兩漢今文經(jīng)學(xué)的煩瑣章句之學(xué)，發(fā)展到極端，便有玄學(xué)的出現(xiàn)；隋唐佛教的煩瑣學(xué)派發(fā)展到極端，便最終有禪宗南宗的出現(xiàn)。隋唐時(shí)期印度佛教的中國(guó)化還表現(xiàn)在佛教造像藝術(shù)的全面本土化上。魏晉時(shí)期進(jìn)入震旦大地的印度造像藝術(shù)至此已脫離其文化母胎而完成了藝術(shù)風(fēng)格的中國(guó)化、民族化。禪宗漢傳佛教宗派之一，始于菩提達(dá)摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象征之一。第六節(jié)

世界帝國(guó)

一、開(kāi)放格局

二、中西