審美能力的培養(yǎng)論文（精選12篇）

第頁共頁審美才能的培養(yǎng)論文〔精選12篇〕審美才能的培養(yǎng)論文篇1中學(xué)生作文是學(xué)生審美感受、語言表達(dá)、思想境界的直接外露。我們要從根本上進(jìn)步學(xué)生的寫作程度，需要培養(yǎng)其高尚的思想境界、良好的文學(xué)修養(yǎng)，同時也需要著力培養(yǎng)其對生活的觀察體驗和審美感受才能。本文就此淺略談?wù)効捶āＲ?、充分認(rèn)識“審美感受”的重要性1.審美感受是開啟寫作大門的鑰匙。我們常常聽到一些學(xué)生發(fā)牢騷：學(xué)校的天，學(xué)校的地，老師的教導(dǎo)，到底有什么可寫的呢？童年、少年、青年如此而已，又有多少值得回憶的呢？于是常聽到一些老師抱怨：如今的中學(xué)生身在“寶山”為何卻“不識寶”呢？究其原因不外乎兩方面：一是對“寶”缺乏必要的辨識鑒賞的才能，缺少一顆辨識的心；二是沒有挖掘“寶”的才能，無法使“璞玉”變“寶石”。2.生活不能簡單等同“素材”。生活并非就直接等同于寫作的題材，文學(xué)也不是簡單的生活翻版，只有當(dāng)作為寫作的人的主觀感知、審美感受融入生活，并產(chǎn)生了某種共振之后，生活對寫作的根底性才能發(fā)揮出來。二、培養(yǎng)學(xué)生的審美感受才能寫好文章首先要解決的是由“物”到“意”的認(rèn)識矛盾，其次是由“意”到“文”的表達(dá)矛盾。中學(xué)生正是多愁善感的年齡，而他們對周圍的生活卻熟視無睹，這正是寫作理論中由“物”到“意”認(rèn)識矛盾的困惑。如何引導(dǎo)他們走出困惑？在作文教學(xué)中，我個人做了一些探究。1.課堂上引導(dǎo)學(xué)生理解審美感受。審美感受是一種才能的熏陶與培養(yǎng)，它抽象而近玄妙，但并非不可捉摸。選入中學(xué)教材的典范之作，無一不是融入作家審美感受的結(jié)晶。抓住課堂教學(xué)這個環(huán)節(jié)，注意這方面的適當(dāng)點撥，審美感受乃寫作之的觀念便會自然流向?qū)W生的心田，融入他們的血液。2.生活中引導(dǎo)學(xué)生理論審美感受。只有熱愛生活的人，才會得到生活的真諦。我們要滿腔熱情地?zé)釔凵?、擁抱生活，對生活中的真、善、美熱情歌頌，對假、惡、丑那么無情鞭撻。還要熱情地關(guān)切生活中的人和事，并從審美的角度作出分析^p考慮，使審美表象變?yōu)閷徝酪庀?，及時地記錄下來。三、如何使學(xué)生具備一定的審美才能第一，透過現(xiàn)象，由表及里。要真正感受生活，首先必須具備一定的認(rèn)識程度。中國有句古語：“涉淺水者見蝦，其頗深者見魚鱉，其尤甚者觀蛟龍?！备」饴佑?，淺嘗輒止，是什么也得不到的。早在多年前，一個普通的數(shù)字“８”，在社會上突然走紅，公司開業(yè)選逢“８”的日子，含有“８”的號碼、手機(jī)號碼、汽車牌照競相爭購……針對這一現(xiàn)象，我們認(rèn)真體味考慮，可以看出這是一種愚昧無知的思想行為。事實也證明:真要想“發(fā)”，只有腳踏實地地去工作，僅有美妙的愿望是“發(fā)”不起來的。第二，分析^p事物，去偽存真。生活紛繁復(fù)雜，學(xué)生閱歷有限，因此我們應(yīng)告誡學(xué)生：“閃光的東西不一定都是金子?！敝挥型ㄟ^辨析，才能識其真?zhèn)?，明其利害。我們要關(guān)注時代變革的熱點話題，共同討論評議，把握明辨是非的才能。如辯論題《競爭一定會影響人際關(guān)系嗎》，就可以使學(xué)生對社會競爭有進(jìn)一步的認(rèn)識、理解、感受，從而培養(yǎng)其辨析事理的才能，增強(qiáng)社會責(zé)任感。第三，啟動聯(lián)想，由此及彼?？陀^世界是一幅互相聯(lián)絡(luò)、互相作用、復(fù)雜交織的圖畫，要認(rèn)識這幅畫，就必須用聯(lián)絡(luò)的觀點對畫面的組成由此及彼地考慮感受、審美聯(lián)想，使其具有“一葉知秋”的才能。鏡子是我們都很熟悉的東西，圍繞它發(fā)散考慮，廣泛聯(lián)想，大家就會想到“歷史是現(xiàn)實的一面鏡子”、“作品是生活的鏡子”、“鏡子可以復(fù)原人的美貌，也可暴露你的污點”等等，還可聯(lián)想到唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的古訓(xùn)。第四，定點觀察，多維感受。對同一事物從不同角度進(jìn)展考慮感受，反復(fù)體味，往往會有不同的體驗。如寫“太陽”，我們可寫“旭日東升”、“雨后日出”、“夕陽西下”等系列習(xí)作。以《時鐘》、《窗》、《磚》、《火》、《水》、《雪花》等為題，可拓展自己的生活感受，寫出心聲，寫出個性，不人云亦云。第五，強(qiáng)化感受，展示自我。平淡的生活孕育著豐富的生活美。譬如我們可以把“自我”作為線索，感受體驗。人生漫漫路，童年的樂趣，少年的憂愁，早已由時間老人撒在了我們記憶的地壟里，等待著我們用思想和感受為它們“施肥、澆水”?；匚赌鞘湃サ墓怅?，感受那份繽紛和燦爛，那份眷戀必將牽著那鮮麗活潑的形象、載著那溫馨馥郁的泥土之香向我們姍姍走來，學(xué)會了審美感受的學(xué)生會欣然擁抱它們。寫一些回憶系列的短文，把童年留在記憶中的原始膠片，用感受之液把它沖洗出來，會帶給學(xué)生一份“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜與自信。成功的習(xí)作，往往凝聚學(xué)生審美感受的汗水與心智，時時閃現(xiàn)著生活的豐富和多彩。我們的“丑小鴨”們，會在生活的感悟和磨練中，變成美麗的“天鵝”，展翅翱翔于人生的天地、生活的田園、習(xí)作的樂園?！段男摹酚醒裕骸笆篱g的事物原都是現(xiàn)成的、平凡的、舊有的，所謂新穎的意味，完全要作者去發(fā)現(xiàn)?！碑?dāng)學(xué)生學(xué)會了感受生活，到達(dá)了“看山不是山，看水不是水”的境界，也就具備了“開山取寶”的才能。這時候，他們會發(fā)現(xiàn)生活確實是一座取之不盡、用之不竭的“寶山”。審美才能的培養(yǎng)論文篇2一、高校音樂審美才能培養(yǎng)的施行原那么高校音樂審美才能的培養(yǎng)是根據(jù)社會教育方針、教學(xué)目的和藝術(shù)美育施行過程的一般規(guī)律提出來的，是以辯證唯物的認(rèn)識論和美學(xué)原理、美育原理、教育學(xué)原理為理論根底的。它主要是我國社會音樂藝術(shù)美育理論經(jīng)歷的概括和總結(jié)，同時也吸收了古代和外國音樂藝術(shù)美育理論經(jīng)歷中有價值的局部。音樂美育的原那么是音樂藝術(shù)美育根本規(guī)律的反映，是科學(xué)性和理論性的有機(jī)結(jié)合。音樂藝術(shù)美育的根本原那么是：1德、智、體、美等諸育統(tǒng)一的原那么全面貫徹黨的教育方針，堅持德育為先，全面育人，正確認(rèn)識德、智、體、美諸育的關(guān)系是根底，正確處理德、智、體、美諸育的關(guān)系是關(guān)鍵。因為德、智、體、美是全面育人的核心內(nèi)容，是互相聯(lián)絡(luò)的統(tǒng)一整體。因此，我們必須正確認(rèn)識黨的教育方針中諸育之間的關(guān)系，充分發(fā)揮各育在互相關(guān)聯(lián)中的最大功能，充分挖掘各種課程教學(xué)中的育人功能。要使諸育融為一體，互相促進(jìn)、相得益彰，決不可將他們分割開來，對立起來。歷史的經(jīng)歷告訴我們，偏離任何一方，對人的全面開展都是有害的。實現(xiàn)德智體美全面開展的目的，不僅要求學(xué)校正確處理德、智、體、美等諸育之間的關(guān)系，把德育放在首位，而且還要求正確處理政治思想和道德品質(zhì)修養(yǎng)與科學(xué)文化知識和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)系，正確對待學(xué)習(xí)、生活和科學(xué)健身等問題，高度重視高尚道德情操與安康審美情趣的培養(yǎng)，在注重理論知識和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的同時，加強(qiáng)理論鍛煉，在學(xué)習(xí)生活理論中養(yǎng)成安康向上的文明習(xí)慣。只有這樣，才能通過學(xué)校的教育培養(yǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)鍛煉，最終使學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會事業(yè)的合格建立者和可靠接班人。2．理論與理論統(tǒng)一的原那么。理論和理論是描繪人類社會活動的特征的一對根本范疇。人類從事任何活動，必然包括抽象的、邏輯的、思辨的、理性的、動腦的方面，也必然包括具20體的、歸納的、行動的、感性的、動手的方面。正如上和下、左和右、正和反一樣，這兩個方面相輔相成，對立統(tǒng)一，缺一不可。假如兩者脫離，銜接不上，就做不好事情。理論的觀點是辯證唯物認(rèn)識論的第一根本觀點，任何正確的理論認(rèn)識都需要經(jīng)過理論到認(rèn)識，再由認(rèn)識到理論的屢次反復(fù)才能完成。理論是檢驗理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何教育都不能違犯這一原那么，音樂美育也不能例外。人類幾千年來積累了大量的知識和技能，任何人不可能事事親歷。所以，把總結(jié)好的知識和技能，以課堂講授的方式由老師直接傳遞給學(xué)生，是必要的、不可缺少的。然而，如上所述，理論和理論是不能脫離的。如今我們的教育領(lǐng)域中的問題是：理論方面在很大的程度上被無視了，學(xué)生只從理論的方面承受知識，而沒有親身的體驗和感受，這樣是不可能深化地、有效地掌握知識和技能的；學(xué)到的東西只是空洞的、不實用的條條。如今大力強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)理論環(huán)節(jié)是非常必要的。教學(xué)中在理論教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生對音樂審美才能的根底上，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在的理論認(rèn)知中對音樂的審美才能的進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)理論環(huán)節(jié)并不是無視理論的學(xué)習(xí)，恰恰相反，只有加強(qiáng)了理論環(huán)節(jié)，才能使我們在理論的傳授和學(xué)習(xí)上得到有效的支持和保證，才能從整體上進(jìn)步我們的學(xué)生的音樂審美才能和素質(zhì)，包括理論學(xué)習(xí)和審美的程度。理論的觀點是辯證唯物認(rèn)識論的第一的和根本的觀點：一個正確的認(rèn)識，需要經(jīng)過由理論到認(rèn)識，再由認(rèn)識到理論，即由物質(zhì)到精神、再由精神到物質(zhì)的屢次反復(fù)，才能完成。理論是檢驗理論是否符合客觀實際的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡教育都不能背離這一原那么，音樂美育當(dāng)然也不能例外。在音樂美育過程中，要堅決反對“為藝術(shù)為藝術(shù)”，反對形式和唯美，反對“純技術(shù)”的觀點。要從理論與理論的結(jié)合上去開展藝術(shù)美育，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，將認(rèn)識和理論、思想和行動統(tǒng)一起來，進(jìn)步審美文化程度，培養(yǎng)完美的個性。3．情感與認(rèn)識相統(tǒng)一的原那么。我們知道，音樂美育作為一種情感活動，總是離不開認(rèn)識活動的，情感的每一次凈化都需要認(rèn)識活動參與。因此，音樂美育只有堅持情感與認(rèn)識相統(tǒng)一的原那么，將審美認(rèn)識活動融入審美情感體驗之中，才能獲得理想的教育效果。音樂美21育作為一種認(rèn)識活動，不同于一般的邏輯認(rèn)識，自始至終都以形象思維為主，審美心理包括感知、想象、情感、理解等因素，其中情感是其中最活潑的因素，其他心理因素都圍繞著情感運(yùn)動，藝術(shù)美育的動因和目的也離不開審美主體的情感體驗，從而使整個藝術(shù)審美過程浸染上濃郁、強(qiáng)烈的情感色彩。因此，藝術(shù)美育只有堅持情感與認(rèn)識相統(tǒng)一的原那么，將審美認(rèn)識融入審美情感的體驗之中，才能獲得理想的教育效果。4．審美主體與審美客體相適應(yīng)的原那么。即要在施行音樂美育的過程中，審美主體與審美客體二者由矛盾到達(dá)統(tǒng)一的原那么。這是在音樂美育施行過程中把美學(xué)的特點和教育學(xué)的特點有機(jī)地結(jié)合而提出來的原那么。由于音樂美育是與美感有著親密關(guān)系的一種特殊的教育，而人的美感，又是由不可缺少的兩個方面所構(gòu)成：一方面，必須有客觀的審美對象的存在作為前提；另一方面，審美主體還必須有審美需要以及相應(yīng)的主觀條件。因此，音樂美育同樣必須具有這兩方面的條件，即審美主體〔受教育者〕與審美客體〔教育內(nèi)容、教育手段〕，二者缺一不可。審美客體是不以審美主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，是第一性的。堅持審美主體與客體相適應(yīng)的原那么，就必須按照受教育者生理、心理開展的階段性、順序性的客觀規(guī)律來開展美育活動，亦必須根據(jù)審美主體的不同年齡階段，有針對性地選擇適宜的審美對象作為施行美育的內(nèi)容和手段，并且采取相應(yīng)的途徑和方法，才能收到良好的教育效果。然而，審美客體之所以可以被欣賞，并使主體能從中受到教育，主體的主觀條件亦有著特別突出的意義。首先，主體要有審美或受教育的需求；其次，主體要有健全的、社會化〔人化〕的審美感覺器官，這主要指能欣賞形式美的眼睛和感受音樂美的耳朵?？傊瑘猿謱徝乐黧w與審美客體相適應(yīng)的原那么，就是要在它們之間架起一座感情交流的橋梁。只有這樣，才能促使審美主體在不知不覺中承受教育，由接觸者變?yōu)槌惺苷?，也只有這樣，審美主客體雙方才能由矛盾走向統(tǒng)一。二、高校音樂審美才能培養(yǎng)的施行內(nèi)容音樂審美才能是一種高度綜合的心理才能，是在音樂活動過程中認(rèn)識和體22驗、感受和創(chuàng)構(gòu)審美對象的一種才能。又是一種認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)美的才能，是一種復(fù)雜的心理過程，是人類特有的才能，它包括對音樂的感知力、想象力、理解力、創(chuàng)造力等，因此對音樂審美才能的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)包括培養(yǎng)敏銳的感知才能，培養(yǎng)豐富的想象力，培養(yǎng)透徹的理解力等幾個方面的內(nèi)容。1、加強(qiáng)審美感知力的培養(yǎng)敏銳的感知力是積累豐富的內(nèi)在感情的重要手段，因為對內(nèi)在感情的體驗、認(rèn)識和積累，往往是通過感官對外部自然形式和藝術(shù)形式的把握完成的。對音樂敏銳的感知力，不是閉上眼睛就能冥思苦想出來的，而是在同外部音樂藝術(shù)的互相作用和交往中形成的。正如那阻抗水流的巖石和海灘，它們作用于或改造著水流，而它們自己也不知不覺地在這種互相作用中受到了改造。席勒認(rèn)為：“感知才能的培養(yǎng)是時代最急迫的需要，這不僅因為它是一種改善對人生洞察力的手段，而且因為它本身就會喚起洞察力的改善。”培養(yǎng)音樂感知力的重要途徑，就是要引導(dǎo)學(xué)生去親身體驗和感受音樂，使其感覺逐漸適應(yīng)對音樂中對稱、平衡、節(jié)奏，有機(jī)統(tǒng)一等美的活動形式，最后形成一種對這樣一些形式的敏銳選擇才能和同情才能。前面提到過，音樂的感覺總體包含音高感、音色感、節(jié)奏感、旋律感、和聲感、音樂形式感等等。這些方面只有通過后天的訓(xùn)練才會不斷進(jìn)步。以音高感而言，能否辯認(rèn)一定的音高本來是一種純生理的才能，也有接近于天賦的絕對音高感，然而，更為重要的相對音高感，即分辯不同音程間隔的才能卻是后天形成的。后者經(jīng)過長期訓(xùn)練可以到達(dá)相當(dāng)細(xì)致靈敏的程度。人的節(jié)奏感也是如此，在音樂的感受中，人自然而然的會將節(jié)奏與現(xiàn)實生活親密聯(lián)絡(luò)起來，音樂中節(jié)奏的動力感會使人產(chǎn)生極為多樣的聯(lián)想。生活經(jīng)歷是否豐富多樣，對于節(jié)奏的聯(lián)想具有重要的影響。人們的旋律感具有鮮明的個性特征，因為旋律不僅僅是音型的流動，而且它帶有鮮明的民族特色和鄉(xiāng)土風(fēng)情，并具有近于約定俗成的一定旋法習(xí)慣。因此，人們后天接觸的音樂越豐富多樣，其旋律感越強(qiáng)，就對不同地區(qū)，不同國家的音樂感受越加深化。和聲感是人們在音樂活動中不斷訓(xùn)練和培養(yǎng)的結(jié)果。對和聲感的功能進(jìn)展與非功能進(jìn)展，要在理論中通過有形無形的熏陶才能獲得。和聲感是有一定歷史，一定音樂文化，一定審美觀念的產(chǎn)物。音樂的形23成具有一定的邏輯和連接性，并具時代、歷史社會的特征，人們只有在長期的接觸、聆聽記憶、分析^p中，才能較為深化地理解直至把握其形式。敏銳的感受力，最容易在對藝術(shù)中最活潑，最復(fù)雜和最有秩序性和多樣統(tǒng)一性的音樂觀察中獲得。因此，有意識地引導(dǎo)學(xué)生去弄清什么樣的形式是音樂特有的形式，就成了培養(yǎng)他們審美感受力的重要途徑。這種有意識的培養(yǎng)包括兩個方面，一是從理論上弄清音樂藝術(shù)的種種特征。二是引導(dǎo)學(xué)生親自從音響中體察音樂那特有的形式。完好的音響感知，要求欣賞者必需要按照音樂的規(guī)律把旋律的音高、節(jié)奏、力度、音色等要素合成為主題、旋律、樂段乃至完好的樂曲。因為它既有助于把握音樂的形式美，又有助于對悅耳動聽的音樂音響和精致巧妙的音樂形式的感知。在音樂審美教育中，有意識地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會和體驗音樂的特有形式，并逐漸將其特有的運(yùn)動形式和形式構(gòu)造，內(nèi)化為他們自己的感知認(rèn)識，傾向和習(xí)慣，是增強(qiáng)他們敏銳的審美感受力的關(guān)鍵所在，也是美育之本質(zhì)所在。我們應(yīng)該仔細(xì)地向他們分析^p音樂作品的不同特征及其美的內(nèi)涵。音樂中那好似龍飛鳳舞的優(yōu)美旋律，必定顯露出往與復(fù)、伸與縮、動與靜、虛與實之間的辯證統(tǒng)一。那高亢曲折的戲曲唱腔也必將表現(xiàn)了人們的喜、怒、哀、樂。老師在和學(xué)生共同聽完一段樂曲后，用簡練的語言談一談自己的感受，這樣，再聽第二遍的時候，學(xué)生便會感受到音樂的真諦。老師在描繪自己的經(jīng)歷時，切勿扯的太遠(yuǎn)，重要的是展開其中的音樂音響形式。在音樂審美感知才能的培養(yǎng)中，既要發(fā)揮學(xué)生先天的審美潛能，又要加強(qiáng)他們審美理論的訓(xùn)練，培養(yǎng)其敏銳的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略美的才能。事實上，每一個人的審美感知才能都不是一樣的。審美感知力的強(qiáng)弱，有先天的因素在起作用。但是，后天教育得法，就有可能將那些“沉睡”的感知力調(diào)動起來，反之，既使有先天的素質(zhì)，假如長期擱置不用，也要退化，甚至消失。人的感知力既有一定的選擇性、整體性、理解性，又有感情色彩、超功利性與個性化的特點。在培養(yǎng)人的音樂感知力時，應(yīng)使其深化把握音樂活動與內(nèi)容聯(lián)絡(luò)的本質(zhì)，儲存豐富的感覺表象，使感知的客體有血有肉。2、加強(qiáng)審美想象力的培養(yǎng)24音樂運(yùn)動的形態(tài)，人類的情感動態(tài)，要轉(zhuǎn)化為音響動態(tài)構(gòu)造，并予以創(chuàng)造性的表現(xiàn)與把握，就必須憑借想象力。想象，從本質(zhì)上說，就是把通過感知把握到的完形或是大腦中的儲存的如今圖式加以改造、組合、提煉，重鑄成全新的意想的過程。審美想象力的培養(yǎng)，是指在審美主體知覺形象的根底上，對審美對象進(jìn)展創(chuàng)造性的加工，從而形成審美意向的才能的培育。音樂審美想象力是在全部知覺經(jīng)歷的根底上由音響向“音象”〔音樂形象〕的進(jìn)發(fā)。它具有兩大根本特征：一是自由性。即人們可以打破時空局限，憑思維無拘無束地自由馳騁的特性。二是情感性。即形象的變化、組合乃至意象的構(gòu)成都以情感為紐帶。音樂審美想象力，可分為音樂審美的聯(lián)想力和音樂審美的設(shè)想力。所謂聯(lián)想力，是在知覺表象的根底上按相似律和接近律進(jìn)展想象從而創(chuàng)造審美意象的才能。審美設(shè)想力，是在記憶力表象的根底上，按照自由律創(chuàng)造審美意象的才能。想象以人們記憶中的表象為材料，通過對這些材料的分析^p和綜合，創(chuàng)造出新的形象來。藝術(shù)想象所采用的表象材料與一般的想象不同，他雖然也以人的社會生活作為表象材料。但同時也包含著人的精神生活。因此，培養(yǎng)豐富的“表象儲藏”是想象的根底。音樂想象的泉之一是生活的體驗。人們在外在體驗豐富多樣，包括人們的外在體驗豐富多樣，包括人的生活經(jīng)歷、學(xué)習(xí)、經(jīng)歷、文化活動、社交、閱讀等等。我們在進(jìn)展審美教育中，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的生活體驗。音樂想象力還有賴于人的無意識或潛意識中儲存的各種本能、沖動、記憶等，然而它們的內(nèi)在素質(zhì)往往也是于外在體驗的，而且也只有在與外在體驗相結(jié)合時，才能發(fā)揮它們的重要作用。進(jìn)步學(xué)生的審美想象力，還要加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)體驗。因為人們在想象中創(chuàng)造的聽覺表象，具有一種對各種音響的綜合，分析^p和提煉的過程。學(xué)生只有在內(nèi)心的聽覺中積累豐富的音樂材料，學(xué)會體驗，感受各種不同的音響，大腦分析^p器才能對音響做出深化的分析^p和綜合，為想象提供各種所需的素材。學(xué)生的想象力，只有在長期積累的藝術(shù)體驗中才能不斷進(jìn)步。豐富的情感是人們想象的動力?，F(xiàn)代科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造的經(jīng)歷說明，情感積累是一個無意識的過程，但必須有清醒的意識參與。人的本能沖動是情感的根底，人的本能沖動同豐富情感的轉(zhuǎn)變，是由單一和貧乏向多樣統(tǒng)一的轉(zhuǎn)變。本能沖動25如不遇到代表社會和倫理的意識的阻抗不會轉(zhuǎn)變?yōu)槿说母星?。藝術(shù)想象所需要的是熾熱情感。任何人的熾熱豐富的情感，都是在非凡的遭遇中形成的。人們在感受音樂的過程中要有一種真摯而充分的感情，尤其是在音樂理論中的演奏與創(chuàng)作時，具有激情更為重要。這種情感的升華，將會有力的激發(fā)著人們的創(chuàng)造性想象。聯(lián)想是想象的重要形式。聯(lián)想的重要根底來自各種反射，當(dāng)新的刺激能引起過去的有關(guān)生活經(jīng)歷和思想感情的回憶時，就會產(chǎn)生各種聯(lián)想。它是音樂審美活動中的重要現(xiàn)象和重要方法之一。失去了聯(lián)想，就會使一部音樂作品被理解的程度受到很大限制。由此可見，豐富的想象力必須具有豐富的聯(lián)想，而多種多樣的聯(lián)想又要求人們具有豐富多彩的生活。3、加強(qiáng)審美理解力的培養(yǎng)音樂審美理解力是人們在音樂感受的根底上，運(yùn)用理性思維對音樂作品進(jìn)展審美認(rèn)識和評價的才能。音樂審美理解力不是與生俱來的，它是有意識的教育和無意識的文化熏陶的結(jié)果。音樂審美理解力，一方面表如今對音樂形式的認(rèn)識中，這主要是指對音樂音響的藝術(shù)組合及其形式構(gòu)造的理解認(rèn)識，是通過對音樂根本技術(shù)理論知識的掌握來進(jìn)展的。這種對音樂形式的理解認(rèn)識具有重要的作用，它將使人對音樂的感受由初有的感性階段進(jìn)入感性與理性相結(jié)合的高級階段，由音響快感階段進(jìn)步到音樂審美階段。另一方面，它又表如今對音樂作品的內(nèi)容和社會意義的理解認(rèn)識上。音樂作品的不同形式與內(nèi)容具有不同的表現(xiàn)和結(jié)果。欣賞者在這種理解認(rèn)識中，要對樂曲做出某種抽象的理性判斷，把理性認(rèn)識真正融注于對樂曲的感性體驗中，使音樂欣賞到達(dá)更深化，更高的層次。所以，音樂理解力不是一種純粹對事物進(jìn)展科學(xué)分析^p和理性把握的才能，而是對音響的整體承受和情感把握的才能。音樂審美理解力，實際上也是一種審美的領(lǐng)悟力。人的審美理解力要從多方面進(jìn)展培養(yǎng)。音樂審美理解力的培養(yǎng)，應(yīng)首先重視學(xué)生的廣博而豐富的藝術(shù)知識與修養(yǎng)。并要求深化理解各個民族的深層意識，哲學(xué)思想和各個時期的時代精神和藝術(shù)風(fēng)格，理解各時期不同的音樂語言。音樂由于其自身的非語義性和非詳細(xì)性的特點，它天然地更加傾向于其他文學(xué)藝術(shù)的綜合。有許多音樂就是根據(jù)其他文學(xué)藝術(shù)的26題材重新加以創(chuàng)造的，這些音樂作品無論從題材或表現(xiàn)的內(nèi)涵來說，都與一定的文學(xué)藝術(shù)作品親密相關(guān)。因此，豐富的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，對于理解音樂有直接的關(guān)聯(lián)。應(yīng)該說，對文學(xué)藝術(shù)作品的理解與感受越深化、越細(xì)膩，對相關(guān)的音樂作品的欣賞和領(lǐng)會，也就越能收到更好的效果?？傊?，這是一種全面而寬廣的，一種深化到能改造自己內(nèi)心情感和考慮方式的教育。音樂審美中最重要的理解，應(yīng)該是對音響中暗含的特殊意味的直接性理解。這種理解不同于感知，但要以感知作為根底。只有對音響有了整體的把握，才能將其中的意味抓住。我們認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的特殊理解才能，應(yīng)采取一些特殊的教學(xué)方法。當(dāng)某一音響在學(xué)生耳邊縈繞時，應(yīng)讓學(xué)生自由領(lǐng)會，以樹立起他自己體驗和理解的內(nèi)在情感形式標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這種理解還應(yīng)該建立在一定的理論根底之上，并對樂曲本身的情感內(nèi)涵和社會意義，以及對樂曲產(chǎn)生的時代背景，作曲家的生活、思想、創(chuàng)作意圖等有深化的理解。對音樂的理解，并非要求對某曲做出某種抽象的理性判斷，而是要求把一種對音樂的理性認(rèn)識真正融注于樂曲的感性體驗之中。一個人對肖邦的《“____”練習(xí)曲》、《敘事》、《d小調(diào)前奏曲》等作品賞析時，假如對肖邦所處的歷史時代一無所知，對激蕩在肖邦心中的感情浪濤的社會性質(zhì)也不甚理解，那么，他將很難體會到肖邦樂曲中蘊(yùn)涵的那種愛國熱情和____沖動。當(dāng)然，對音樂的理解還應(yīng)是廣闊而自由的，盡管它可以通過情感的抒發(fā)和音樂的邏輯開展來表達(dá)深化的哲理思想。音樂理解力的培養(yǎng)，不是靠刻苦的背誦和記憶所能奏效的，它靠的是一種對完型的感性把握力，與此同時，又要聯(lián)絡(luò)到人生的各種情趣意味。也就是說，要經(jīng)由感受導(dǎo)入理解，理解時又不脫離感受。音樂理解應(yīng)建立在豐富的感性體驗的根底上，使音響感知、情感體驗和想象聯(lián)想融為一體。在音樂的審美過程中，人們將不可防止地要把自己的主體意識滲入到欣賞對象中，從而在某種程度上改變著音樂作品本身的相貌。也就是說，同一樂曲在不同的聽眾中有著不同的反響。這種反響即是一種“自我”理解，而這種理解必將帶有個人色彩，并對原作有所發(fā)揮和創(chuàng)造。經(jīng)過不斷的強(qiáng)調(diào)、重復(fù)、復(fù)習(xí)，人們的音樂欣賞理解力將會逐步進(jìn)步?？梢姡惺艿囊魳纷髌范?，其理解力也會不斷隨之增長。音樂理解力要比單27純的邏輯推理才能復(fù)雜得多，因為它是一種音響語言，一種多層次、多層面同時進(jìn)展的思維方式。對音樂的理解，通常是將在日常生活中互不相干，甚至互相對立的東西經(jīng)由情感的中介作用，不可思議的連結(jié)在一起了。審美經(jīng)歷豐富，才能較強(qiáng)的聽眾，對于某一作品，無需重復(fù)許多即可到達(dá)熟悉的程度。音樂修養(yǎng)與才能的差異，與審美才能、興趣、審美活動中的注意、美感強(qiáng)弱直接相關(guān)?；匚妒且魳防斫獾囊环N重要過程，音樂回味可以使審美主體對音樂美內(nèi)涵的意味，意境、意義獲得進(jìn)一步的理解。甚至還可以聯(lián)想到一樣或相異的美的形態(tài)并進(jìn)展比擬，聯(lián)想到同一作曲家的其他作品或同一流派其他作曲家的作品并進(jìn)展比擬，在系統(tǒng)的，深化的理解根底上，重新更深化地感覺作品的美?？梢?，音樂的理解力可通過“回味”得到進(jìn)步?？傊魳穼徝览斫饬Φ呐囵B(yǎng)，是欣賞不同國別、不同時代、不同民族藝術(shù)作品的前提，也是欣賞世界性音樂作品的重要條件。有了這種條件，學(xué)生對音樂作品的意義、內(nèi)涵，就能深化地把握住。審美才能的培養(yǎng)論文篇3【摘要】：^p：隨著時代的開展和社會的進(jìn)步，人們生活程度的日益進(jìn)步，素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育的中心目的。學(xué)生在面對日常學(xué)習(xí)生活中不斷增加的壓力，應(yīng)該有意識的培養(yǎng)自身的審美愛好，以排解繁重的學(xué)業(yè)壓力。培養(yǎng)學(xué)生審美才能，是素質(zhì)教育對音樂教學(xué)所制定的目的和目的。同時，新課改提出，培養(yǎng)全體學(xué)生的興趣愛好，注重其個性化開展，重視音樂教育在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中所起的重要作用，弘揚(yáng)民族音樂，增強(qiáng)民族自信等教育教學(xué)理念。本文就在音樂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美才能加以討論，突出音樂課堂的審美教育，為其他相關(guān)教育工作人員提供借鑒。【關(guān)鍵詞】：^p：音樂教學(xué)；審美才能；培養(yǎng)；討論現(xiàn)代學(xué)校教育過程中，音樂教育越來越已經(jīng)成為其不可或缺的局部，同時音樂教育也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容[1]。隨著人們物質(zhì)生活程度的日益進(jìn)步，人們也在不斷汲取屬于自身的精神食糧。音樂是藝術(shù)的一種形式，許多藝術(shù)家通過音樂來表達(dá)思想、傳遞感情，學(xué)生時期音樂的教育對于學(xué)生的性格養(yǎng)成和綜合素質(zhì)都起著非常重要的作用。學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)音樂來理解某個時期的文化背景和歷史淵，并培養(yǎng)自身的藝術(shù)情操，升華自身思想人格。在學(xué)校音樂教學(xué)過程中，音樂老師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生音樂情操，帶動音樂課堂氣氛，使學(xué)生都參與其中，促進(jìn)學(xué)審美才能提升，讓學(xué)生體會到真正音樂之美。一、高中音樂審美教育的根底音樂作為聽覺藝術(shù)的一種形式，具有力量和情感。情感是人特有的一種內(nèi)心精神體檢，給人以獨特的感受。情感是審美的重要組成局部，表達(dá)情感最重要的載體就是說抒發(fā)美，美是促進(jìn)人精神不斷進(jìn)步的泉。正如祖先所說：“美給與人靈魂與活力”。音樂學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)“美”的根底，是建立在學(xué)生視覺和聽覺上的藝術(shù)盛宴，音樂老師可對學(xué)生加以培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的根底上，加深對音樂學(xué)習(xí)熱愛。二、創(chuàng)造良好的課堂氣氛在音樂學(xué)習(xí)的過程中，老師應(yīng)積極應(yīng)用先進(jìn)的教育教學(xué)資，搜集古今中外不同類型的音樂，在學(xué)生課前或課后播放，營造良好學(xué)習(xí)氣氛。學(xué)生身處于音樂學(xué)習(xí)氣氛中，對學(xué)生培養(yǎng)音樂情操會產(chǎn)生宏大幫助。在音樂課堂對音樂作品進(jìn)展鑒賞的過程中，音樂老師加以引導(dǎo)，不僅可以起到培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)情操、啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)智慧、放松學(xué)生緊繃神經(jīng)、培養(yǎng)學(xué)生審美才能的作用，還會對幫助學(xué)生形成知識的整體框架，最終實現(xiàn)素質(zhì)教育[2]。三、音樂老師要找到適宜學(xué)生的教學(xué)風(fēng)格音樂老師要根據(jù)自身學(xué)校的教學(xué)設(shè)備、教育特征和學(xué)生狀況制定屬于自己學(xué)校的真正合適學(xué)生的教學(xué)風(fēng)格。必需要經(jīng)常總結(jié)教學(xué)內(nèi)容，反復(fù)研究教學(xué)所涉及的音樂知識，探究合適學(xué)生的教育教學(xué)風(fēng)格；除此之外，音樂老師應(yīng)該進(jìn)步自身的音樂素養(yǎng)，不斷進(jìn)展相關(guān)知識學(xué)習(xí)，夯實自身的音樂根底，還應(yīng)與其他院校老師積極討論音樂教學(xué)經(jīng)歷，多聽多看多學(xué)，不斷完善自身的教育風(fēng)格。最后，音樂老師還應(yīng)培養(yǎng)自身的綜合素質(zhì)，老師綜合素質(zhì)的進(jìn)步不但可以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，還可以在教育教學(xué)過程中應(yīng)用帶動學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。四、音樂老師應(yīng)在課堂中與學(xué)生積極互動在學(xué)校的音樂教學(xué)課堂中，音樂老師應(yīng)與學(xué)生積極保持互動。音樂老師應(yīng)熟知，積極向上的課堂氣氛是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的重要根底。音樂課堂之中，需要學(xué)生和老師共同參與，任何單方面的參與都不會達(dá)成良好的學(xué)習(xí)效果。同時學(xué)生音樂審美才能的培養(yǎng)需要良好師生關(guān)系的互動[3]。因此，在音樂課堂上，老師應(yīng)充分意識到良好的師生關(guān)系所起的重要作用，音樂老師如能站在學(xué)生角度看對待音樂學(xué)習(xí)，將會使音樂課堂變得生動有趣，有助于學(xué)生審美才能的養(yǎng)成。五、培養(yǎng)學(xué)生審美才能審美才能的培養(yǎng)需要學(xué)生的創(chuàng)新思維養(yǎng)成，學(xué)生具備創(chuàng)新思維，對審美才能的培養(yǎng)非常關(guān)鍵。音樂老師在教學(xué)課堂上應(yīng)該有意識的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，學(xué)生在欣賞音樂的同時，加之學(xué)生創(chuàng)造思維的成熟，往往會對學(xué)生審美才能的培養(yǎng)產(chǎn)惹事半功倍的效果。在審美培養(yǎng)的過程中，老師應(yīng)對學(xué)生加以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，使學(xué)生學(xué)會如何從音樂之中欣賞美，在不同種類的音樂欣賞之中欣賞不同的美，讓學(xué)生在此過程中領(lǐng)悟音樂、美的真諦。六、結(jié)語綜上所述，音樂教學(xué)的意義重大，不僅培養(yǎng)學(xué)生音樂鑒賞才能，同時可以在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。學(xué)生在學(xué)____正處于性格養(yǎng)成和構(gòu)建知識框架的重要時期，在此期間學(xué)校音樂老師應(yīng)該注重自身綜合素質(zhì)的進(jìn)步、并不斷調(diào)整總結(jié)合適學(xué)生的教學(xué)風(fēng)格，此外，音樂老師還應(yīng)充分調(diào)動課堂氣氛，使學(xué)生都積極參與進(jìn)來，最后，要保證融洽的師生關(guān)系，讓學(xué)生在輕松的氣氛進(jìn)展學(xué)習(xí)。針對學(xué)生審美才能的培養(yǎng)，音樂老師應(yīng)結(jié)合上述提出幾點建議，因地制宜的制定教學(xué)方案，努力把學(xué)生培養(yǎng)成綜合性人才。[【參考文獻(xiàn)】：^p][1]張倩.淺析中學(xué)音樂教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新才能的培養(yǎng)[J].通俗歌曲,20xx,01:130.[2]符銘弟.淺議中學(xué)音樂教學(xué)中學(xué)生音樂欣賞才能的培養(yǎng)[J].新課程,20xx,02:14-15.[3]張?zhí)m鎖.中學(xué)音樂欣賞教學(xué)中學(xué)生表達(dá)才能的培養(yǎng)[J].中國職工教育,20xx,16:122.審美才能的培養(yǎng)論文篇4一、改革教學(xué)形式和教學(xué)方法一般形態(tài)下，音樂課堂的主要教學(xué)形式就是老師在臺上唱一句，學(xué)生在臺下學(xué)唱一句，抑或老師打節(jié)拍指揮，學(xué)生在下面跟著老師的指揮手勢來唱，簡簡單單地去模擬音樂的發(fā)音。這么僵化的教學(xué)講授形式，只能使學(xué)生不斷地失去此中的樂趣。假設(shè)把一方傳輸，另一方被動承受的形式，變化成為兩方可以進(jìn)展互動交流的形式，把學(xué)生變成老師，讓學(xué)生體驗當(dāng)老師的感覺，這樣就會在心中得出平時不一樣的感覺，就會找到其中的差異，進(jìn)展自我學(xué)習(xí)和感受。音樂教育的要領(lǐng)要本著兩方面開展、分析^p選拔、標(biāo)新立異的主旨，深化開掘?qū)W生的藝術(shù)天賦，在個體對音樂的見解中凸顯課程的意義，為這些標(biāo)新立異的學(xué)生提供一個實現(xiàn)自我價值的展示平臺。要給學(xué)生理論的時機(jī)并重視理論的重要性，改變重理論、輕扮演的傳統(tǒng)狀況，增進(jìn)表演的課時，將講堂教學(xué)與舞臺魅力交融起來，為學(xué)生上舞臺，實現(xiàn)理論，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供時機(jī)，促使學(xué)生們在理論中得到開展，到達(dá)學(xué)生對音樂的磨練、個人唱功及表演才能的綜合性進(jìn)步。二、學(xué)生審美才能的培養(yǎng)長期以來，大家只重視音樂教育的外在價值，只重視知識技能的傳授與練習(xí)，而忽略了聯(lián)想、愿望、創(chuàng)造這些情感的因素。忽略了音樂關(guān)于審美育人的目的以及對學(xué)生音樂興趣愛好的培育，從而致使音樂教育不但索然無味并且缺乏藝術(shù)性，致使學(xué)生對音樂課提不起任何樂趣。對于音樂教育要面向所有的人這一點，身為音樂教育的我們來說是必需要明確和知道的，老師這時的使命并不是讓自己的學(xué)生成為音樂家、藝術(shù)家，而是更多地應(yīng)該為很多將來不是音樂家的孩子們打好音樂根底，幫助他們成為具有一定音樂才能的音樂文化藝術(shù)的喜歡者，并且讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中可以享受到一種快樂的情緒，可以對音樂發(fā)出一種由心而生的濃濃的喜歡之情，讓他們常常帶著濃濃的喜歡走進(jìn)音樂課堂，讓學(xué)生堅持一種對音樂學(xué)習(xí)的主動性并有愉悅的體會，從而使他們的審美才能在耳濡目染中得到提升。三、音樂教育的一項根本使命是對學(xué)生審美才能的培養(yǎng)音樂教育是對學(xué)生教育的重要內(nèi)容之一，這是在音樂講授大綱上所提到的關(guān)于音樂對學(xué)生的影響。同其余的學(xué)科來比擬，音樂教育教學(xué)中的美育要素，是獨一無二的。那么，這也就意味著音樂教育在對學(xué)生的美育教學(xué)體驗中起到了一個關(guān)鍵性的點和關(guān)鍵性的作用。對于音樂的欣賞是音樂教育中一個重要的組成局部之一，它具有培養(yǎng)學(xué)生審美才能的作用，并且是唯一不可替代的一個功能。對于學(xué)生審美才能的培育，除了那些學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中所必需要掌握的藝術(shù)根底知識以及理解藝術(shù)表達(dá)的方法和竅門外，并且對藝術(shù)欣賞類的活動還要大力鼓勵學(xué)生去參加，培育學(xué)生對美的追求，加深對美的理解。四、音樂欣賞是培養(yǎng)學(xué)生審美才能的重要手段人們只要對某事物產(chǎn)生快樂喜歡的情緒，就會樂此不疲地去學(xué)習(xí)。不斷激發(fā)學(xué)生對音樂的快樂和喜歡，才能讓學(xué)生實在體會到音樂的魅力。只有培育和激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才可以抓住其注意力，進(jìn)而進(jìn)步其才能、思維才能和標(biāo)新立異的才能。因此，對學(xué)生審美才能的培育，其最好的途徑、最有效的法子，便是舉行音樂欣賞講授。對于美的喜歡是人與生俱來的天性。在音樂演奏作品中，聲樂曲也罷、器樂曲也罷，這些都存在許多許多美的要素。就好似一曲《春江花月夜》的演奏，在音樂響起的一開場，在不安靜的課堂氣氛中學(xué)生馬上就安靜了下來，那婉轉(zhuǎn)樸素的旋律，流轉(zhuǎn)多變的節(jié)奏，小河流水的演奏，就仿佛學(xué)生來到音樂景象中去了。由此可見，經(jīng)過這種娛樂性的欣賞，學(xué)生的審美才能就得到了培養(yǎng)。五、音樂欣賞是培育學(xué)生審美才能的最正確藝術(shù)活動音樂欣賞是孩子的聽覺感知、感情體會、欲望遐想、創(chuàng)造性思維融為一體的音樂審美練習(xí)手段。這類藝術(shù)手段，可以陶冶孩子的藝術(shù)音樂欣賞才能，培育學(xué)生對美的欣賞才能。學(xué)生用傾聽的方法來進(jìn)展音樂的欣賞，這里面只是需要學(xué)生具備一定的動態(tài)感觸才能，大多數(shù)的學(xué)生都可以做到這一點。然而，對音樂中的旋律節(jié)奏、調(diào)式速度、力度、曲式的聽辯才華，很多學(xué)生都具備這一方面的才能了，這就需要學(xué)生從開場一點一滴學(xué)起，從最初級的到最高級的，先要對音樂進(jìn)展自我賞識和感觸，然后才可以激發(fā)出學(xué)生對音樂的熱情。六、完畢語學(xué)生在參與理論驗證的時機(jī)非常少的情況下，很多的演出或比賽就會演變成突擊排演。只有在理論中，學(xué)生才能擁有更多的時機(jī)，加強(qiáng)學(xué)生的理論才能，如學(xué)校舉辦音樂角逐大賽、手藝大賽，等等，這樣做最主要的目的是為了讓學(xué)生可以多方面地接觸社會，不斷地為以后的工作做好準(zhǔn)備。舉辦活動，還可以為學(xué)生積累很多的演出經(jīng)歷，通過不同的專題和題材，使學(xué)生進(jìn)步自己的思維才能，這為今后音樂的開展打下了結(jié)實的根底。審美才能的培養(yǎng)論文篇5通過近幾年的國家經(jīng)濟(jì)與教育事業(yè)的開展，高等職業(yè)教育在現(xiàn)代教育體系中的重要地位和作用，已經(jīng)被越來越多的人所認(rèn)同。由于對高等職業(yè)教育的定位不夠準(zhǔn)確，社會上存在著鄙視職業(yè)教育的傳統(tǒng)觀念等原因，對高等職業(yè)教育至今仍存在一些安康開展，是每一個高等職業(yè)教育工作者應(yīng)盡的責(zé)任。經(jīng)過十幾年的美術(shù)職業(yè)教育，對美術(shù)職業(yè)教育當(dāng)前的現(xiàn)象和現(xiàn)狀進(jìn)展一個粗淺的分析^p。1、美術(shù)職業(yè)教育關(guān)于課程改革引發(fā)的考慮由于職業(yè)教育專業(yè)開展與行業(yè)需求脫節(jié)，使得高職院校大都在嘗試的課程改革價值取向模糊、內(nèi)容不明、課程開發(fā)不科學(xué)、運(yùn)行機(jī)制欠合理等，已成為深化職教課程改革的普遍課題。筆者以為，應(yīng)從理論上明晰職業(yè)教育的價值取向，準(zhǔn)確定位職教課程改革目的，把技術(shù)知識、工作流程知識、實際操作技能作為職業(yè)教育課程的主體，并以職業(yè)工作任務(wù)為中心，按照職業(yè)才能開展規(guī)律建構(gòu)職業(yè)教育課程內(nèi)容，同時建立合理的課程改革運(yùn)行機(jī)制，確保課程改革的質(zhì)量。由于企業(yè)的用工需求、消費流程、崗位技術(shù)要求千差萬別，院校使用傳統(tǒng)職業(yè)教學(xué)課程體系無法應(yīng)對千萬企業(yè)。堅持就業(yè)導(dǎo)向，以各實際企業(yè)的消費流程、崗位技術(shù)要求開發(fā)出相適應(yīng)的各專業(yè)單位課程體系、針同專業(yè)內(nèi)不同就業(yè)方向配套的課程群，必是高職課改的主流。在專業(yè)教學(xué)理論中，我們應(yīng)把原有的強(qiáng)調(diào)軟件教學(xué)為主轉(zhuǎn)換為注重專業(yè)興趣、美術(shù)根底、美術(shù)修養(yǎng)、精準(zhǔn)專業(yè)技能培養(yǎng)為主，以注重模擬大學(xué)體系化教學(xué)轉(zhuǎn)換為主為針對詳細(xì)企業(yè)的準(zhǔn)確崗位展開的技術(shù)人才培養(yǎng)。以專業(yè)課程班級授課制的教學(xué)方式為主轉(zhuǎn)換為跨學(xué)科跨班級以消費工程為主體的工作室制的教學(xué)形式。教學(xué)以滿足崗位需要為目的，深化課程改革，構(gòu)建科學(xué)的實用教學(xué)平臺，打造幾支教學(xué)工作室下的針對不同課程群的教學(xué)實訓(xùn)團(tuán)隊。加大美術(shù)根底訓(xùn)練的比例，建立合適自身特點的美育培養(yǎng)課程，專業(yè)課程由求多而全變?yōu)榉较蚧_設(shè)。以就業(yè)為導(dǎo)向，以質(zhì)量為核心培養(yǎng)“寬厚美術(shù)根底+準(zhǔn)確崗位實操”的應(yīng)用型人才。2、美術(shù)職業(yè)教育的微觀現(xiàn)狀分析^p美術(shù)職業(yè)教育的現(xiàn)狀主要反映在：專業(yè)范疇過于開闊，涵蓋的專業(yè)知識領(lǐng)域和技術(shù)及應(yīng)用領(lǐng)域太多和學(xué)制過短〔三年〕存在矛盾。反映在教學(xué)方案中有以下問題：目的定位較為混亂，涉及了太多的專業(yè)領(lǐng)域和專業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域。課程體系較難進(jìn)一步合理完善，因?qū)W時有限只得犧牲合理性而作出取舍。教學(xué)安排較為困難，大多數(shù)課程蜻蜓點水，不符合該課程的學(xué)習(xí)規(guī)律。對老師隊伍的建立有不利影響，老師對學(xué)科建立的主動性難以形成。學(xué)生知識構(gòu)造比擬散亂，系統(tǒng)性不夠，專業(yè)的核心才能缺乏更深化的把握，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)階段行業(yè)的開展現(xiàn)狀和對人才要求的現(xiàn)實。工程理論教學(xué)有待進(jìn)一步加強(qiáng)，應(yīng)全面納入課程教學(xué)體系。教學(xué)方式不夠靈敏，教學(xué)重點不夠突出。學(xué)生的職業(yè)精神和專業(yè)素質(zhì)教育有待進(jìn)步，課程開設(shè)門數(shù)較多，核心課程質(zhì)量有待進(jìn)步，學(xué)生的核出才能和專業(yè)才能不夠突出，缺乏絕對的競爭力。以往課程體系整體不強(qiáng)，指向不明，需要改革。詳細(xì)表如今：課程模塊分割較為僵硬，互相支持的效果不明顯，理論課和應(yīng)用課程脫節(jié)嚴(yán)重；局部課程設(shè)定不合理；課程權(quán)重有待調(diào)整；課程大綱缺乏細(xì)化而產(chǎn)生理解和教學(xué)上的混亂，缺少行業(yè)工程理論應(yīng)用教學(xué)環(huán)節(jié)。因此根據(jù)所規(guī)劃的小專業(yè)方向重新規(guī)劃教學(xué)方案和撰寫新的教學(xué)大綱，既要防止理解和執(zhí)行上的隨意和偏向又能發(fā)揮老師在詳細(xì)教學(xué)中的主動性和創(chuàng)意性，既翔實詳細(xì)又彈性靈敏且操作性強(qiáng)。應(yīng)根據(jù)各專業(yè)方向由所有涉課老師的老師組團(tuán)編制；必須在對該專業(yè)方向有關(guān)的國內(nèi)外教學(xué)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)充分調(diào)研的根底上撰寫；必須在對本校該專業(yè)開展現(xiàn)狀和特點有充分的理解和分析^p的根底上編制；新方案和大綱的編寫應(yīng)建立在所有涉課老師及相關(guān)工作人員討論和共識之上。必須涉及：課程設(shè)立與展開的根據(jù)，課程內(nèi)容的準(zhǔn)確描繪，課程所指向的核心知識和才能及實現(xiàn)途徑，教學(xué)方式、方法、評價等。3、學(xué)分制下美術(shù)設(shè)計工作室制的教學(xué)群方式的探究美術(shù)職業(yè)教育是特殊的教育群類，更注重學(xué)生個性與美育培養(yǎng)，注重獨立考慮、創(chuàng)新意識以及創(chuàng)造才能的訓(xùn)練。我們當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造自由、開放的空間，提供個性張揚(yáng)、自我塑造的學(xué)習(xí)平臺。學(xué)分制下工作室教學(xué)群形式為培養(yǎng)具有創(chuàng)新才能、綜合素養(yǎng)和獨特個性的復(fù)合型藝術(shù)人才提供了最大可能，是培養(yǎng)目的得以實現(xiàn)的有力手段。傳統(tǒng)美術(shù)教育的當(dāng)下問題：一是學(xué)生根本功非常弱，原有教學(xué)形式無法適應(yīng)專業(yè)教學(xué)的需要。以前美術(shù)類院校招生人數(shù)少，進(jìn)校新生根本功比擬扎實，在入學(xué)后相對容易轉(zhuǎn)入專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。隨著教育群眾化，職業(yè)院校搶奪生劇烈。擴(kuò)招的結(jié)果使相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生由于根本功薄弱，在進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)階段后難以適應(yīng)專業(yè)課程學(xué)習(xí)，原有教學(xué)形式難以適應(yīng)；二是各個教學(xué)單元連接不夠嚴(yán)密，培養(yǎng)方式矛盾突兀。美術(shù)設(shè)計教學(xué)多采取單元授課的形式，不同單元的任課老師的理論理論教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式極不一樣，課程之間的過渡和連接也不容易到達(dá)科學(xué)性和條理性。教學(xué)單元太多，老師專業(yè)指導(dǎo)意見相左。有時學(xué)生剛有所體會，課程已完畢，或是不同老師專業(yè)觀點使相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生無法適應(yīng)新的內(nèi)容，學(xué)習(xí)效果受到影響。筆者認(rèn)為，建立學(xué)分制下的工作室教學(xué)群形式，將有利于解決上述問題。首先，工作室教學(xué)群形式有利于與學(xué)分制的掛鉤，完善選課機(jī)制。學(xué)分制是眾多院校采取的學(xué)生教學(xué)管理形式，工作室教學(xué)群形式可以與學(xué)分制很好地結(jié)合。在過去的教學(xué)形式下，一個班級的學(xué)生執(zhí)行同一張課程表，按照一樣的形式完成課程，即使興趣不大也要完成該專業(yè)課程，學(xué)習(xí)積極性大打折扣。而工作室教學(xué)群那么要求學(xué)生可以自主選擇相應(yīng)的工作室課程修讀學(xué)分，通過選課的形式實現(xiàn)學(xué)分制的目的管理。其次，工作室群的建立有利于學(xué)生“自主創(chuàng)業(yè)”教育的開展。工作室教學(xué)使課堂教學(xué)與理論教學(xué)融為一體，不是僅靠課本的傳授，而是在師生互動的課題研究和個案教學(xué)中產(chǎn)生的。在這個過程中，個案教學(xué)使學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識、團(tuán)隊精神逐步增強(qiáng)，學(xué)生個體的創(chuàng)造力會不斷催生，一個個基于理論的生動案例會為將來實現(xiàn)提供根據(jù)和可能。老師的經(jīng)歷指導(dǎo)，學(xué)生的互動討論，為學(xué)生走向社會，自主創(chuàng)新、不斷創(chuàng)造、勇于創(chuàng)業(yè)打下根底。審美才能的培養(yǎng)論文篇6【摘要】：^p：藝術(shù)的存在不僅浸潤了我們的內(nèi)心，更豐富了我們的人生體驗。假如缺少藝術(shù)，必然無法讓我們的生活絢爛多彩，藝術(shù)總是為我們提供一個多姿多彩、令人心馳神往的世界。那么在學(xué)校的美學(xué)教育開展中，藝術(shù)教育就是其中的重要組成和重要途徑，只有不斷的開發(fā)學(xué)校的美學(xué)教育，交融各個學(xué)科之間對藝術(shù)的浸透，培養(yǎng)學(xué)生在各個學(xué)科中對美的感悟，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美情趣，健全學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)，從而讓學(xué)生可以更好的感悟美、珍惜美、創(chuàng)造美?！娟P(guān)鍵詞】：^p：藝術(shù)教育；審美才能；審美培養(yǎng)；審美才能；美術(shù)欣；審美鑒別；審美情趣隨著社會開展進(jìn)程的不斷加快，多種信息技術(shù)的飛速開展，視聽形象逐步延伸至生活工作的不同角落，融于人們的生活時時刻刻。通過不斷的對藝術(shù)美加以解讀，并且創(chuàng)造此種藝術(shù)形象，已經(jīng)成為現(xiàn)階段社會開展中，所重視一個人綜合素養(yǎng)程度不可或缺的重要組成。與此同時由于我國社會對于具備藝術(shù)素養(yǎng)的綜合型人才極度渴求，因此只有不斷促進(jìn)藝術(shù)教育的綜合開展，在不同學(xué)科之間整合藝術(shù)教學(xué)，從而實現(xiàn)藝術(shù)美的教學(xué)目的，順應(yīng)社會開展大趨勢。一、藝術(shù)教育的性質(zhì)〔一〕人文性藝術(shù)教育不僅僅作為單純的技術(shù)型課程，而是知識與技能傳授的根底之上，讓同學(xué)們可以提升自身的藝術(shù)程度和人文素質(zhì)。藝術(shù)課程開展不具備任何的功利性，杜絕將藝術(shù)課程開展作為技術(shù)性課程，而是將藝術(shù)教學(xué)看中其教化作用，培養(yǎng)學(xué)生美的人格?！捕硠?chuàng)造性藝術(shù)教育涉及種種創(chuàng)造活動，最重要的目的就是開展學(xué)的創(chuàng)新才能。不僅激發(fā)每個學(xué)生的創(chuàng)造性，而且強(qiáng)調(diào)學(xué)生間的合作，充分發(fā)揮群體的創(chuàng)造智慧。這將改變過去學(xué)生孤軍奮戰(zhàn)的狀況，更有助于增強(qiáng)學(xué)生的自信心，促進(jìn)學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造力有所提升。二、藝術(shù)教育與審美才能的聯(lián)絡(luò)通過在藝術(shù)作品的教學(xué)訓(xùn)練過程中，可以培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)美的感受與理解，以及學(xué)生對藝術(shù)美的整體感悟欣賞力，從而讓學(xué)生在藝術(shù)教育中，可以形成積極安康的審美情趣，同時還可以培養(yǎng)學(xué)生，可以在藝術(shù)世界中的情操感悟?！?〕藝術(shù)教學(xué)可以借助藝術(shù)審美信息，向?qū)W生傳遞內(nèi)化的藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生形成藝術(shù)審美認(rèn)知構(gòu)造?！?〕藝術(shù)教育可以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知構(gòu)造的同時，綜合培養(yǎng)學(xué)生的情感同步開展，升華學(xué)生對美學(xué)的藝術(shù)教育效應(yīng)。〔3〕將藝術(shù)作品中所反映折射出的多種美感，更好的融入藝術(shù)教育內(nèi)容中，通過感悟、欣賞和創(chuàng)造，從而培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美觀?！惨弧抽_發(fā)學(xué)校藝術(shù)教育的審美功能〔1〕藝術(shù)教育在學(xué)校的美學(xué)教育開展中尤為重要，通過針對學(xué)校如何更好的開發(fā)藝術(shù)教育所具備的審美功能，將多個學(xué)科之間的審美教育都可以高效交融，以此有效的培養(yǎng)學(xué)生整體審美情趣，陶冶學(xué)生的身心情操，更可以提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)?！?〕美感的集中表達(dá)就是藝術(shù)美，在開展藝術(shù)教育的過程中，通過借助藝術(shù)美的形象，作為主要的傳播媒介，施行對學(xué)生的審美才能教學(xué)。藝術(shù)教育更是審美才能教學(xué)開展中的重要載體，培養(yǎng)了學(xué)生可以具備獨特的審美功能。但是現(xiàn)階段的藝術(shù)教學(xué)及知識教學(xué)較為普遍，忽略了對學(xué)生審美才能的研究?！捕乘囆g(shù)教育是美育的核心內(nèi)容和主要途徑在我國對德智體美全面開展的綜合型學(xué)生教育培養(yǎng)教學(xué)開展中，美學(xué)教育已經(jīng)貫穿各項教學(xué)因素，逐步形成了統(tǒng)一的“德智體均為美學(xué)教育”的教學(xué)主張觀念。此種教育理念反映了現(xiàn)階段我國教學(xué)交融科學(xué)的共同開展取向，更是現(xiàn)階段文明藝術(shù)開展對教育所提出的關(guān)鍵愛你要求。通過將兩者共同結(jié)合，作為教育工作開展中的關(guān)鍵目的，美學(xué)教育必然無法脫離教學(xué)形式及教學(xué)內(nèi)容。在小學(xué)教育工作的開展過程中，通過藝術(shù)教育更能促進(jìn)美學(xué)教育開展。在學(xué)校社會理論、德育、紀(jì)念以及慶賀類各項活動的開展過程中，都交融了藝術(shù)教育。那么如何才可以更好的發(fā)現(xiàn)藝術(shù)因素、整合高效的利用它就成為所要重視的問題[1]。三、當(dāng)前小學(xué)生審美教育的現(xiàn)狀當(dāng)前小學(xué)的美育現(xiàn)狀和對美育應(yīng)賦與的開發(fā)創(chuàng)造力的認(rèn)識，其反差是令人咋舌的。很多學(xué)校并沒有通過美育和藝術(shù)教育來開發(fā)培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)造力和審美才能。而我在美術(shù)教學(xué)過程中也深深地感受到小學(xué)生審美教育的缺乏?；谶@些缺乏可以審視出當(dāng)前對小學(xué)生審美才能的培養(yǎng)并不完善甚至不重視,而導(dǎo)致小學(xué)生可能沒有正確的審美標(biāo)準(zhǔn)[2]。四、培養(yǎng)小學(xué)生審美才能的必然性和重要性聽到大人說的一句話，就是只有從小培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這樣長大才可以有好的作為。那么對小學(xué)生審美才能的自小培養(yǎng)也尤為重要。柏拉圖學(xué)者曾經(jīng)尤為重視培養(yǎng)青少年群體的愛美習(xí)慣，他對此說明自己觀點：“應(yīng)當(dāng)努力搜尋一局部具備高強(qiáng)本領(lǐng)的藝術(shù)家，描繪生活自然中的優(yōu)美之處，讓我們所處時代的青少年群體，可以如同居住在風(fēng)和日暖的環(huán)境下，天天耳濡目染良好的優(yōu)美藝術(shù)作品。就像吸入清風(fēng)，感受到生活間的美感，對其成長形成良好的影響，讓他們可以自幼在不知不覺之間培養(yǎng)美的愛好，并且融入自身的心靈習(xí)慣?！睂Π?，只有小學(xué)消費生了愛美的想法，才可以在審美才能的培養(yǎng)場合，經(jīng)過藝術(shù)教育創(chuàng)設(shè)不同的藝術(shù)審美環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生感受到不同的審美教學(xué)體驗，直接感知藝術(shù)的美感[3]。五、培養(yǎng)小學(xué)生審美個性在今后的作用藝術(shù)是相通的,通常所說的詩情畫意就把文學(xué)與繪畫巧妙地結(jié)合在一起了。它影響著我們生活的各個方面，在生活中審美隨時都會起作用，美隨時點綴著人們的生活。既然吃，穿，住，行都要用到審美，那么在人們的事業(yè)當(dāng)中自然也少不了審美的作用。這一切都要用到我們所學(xué)的知識和審美的目光，一旦失去審美的目光，世界將不是那么多彩繽紛，審美影響著人們生活的各個領(lǐng)域，潛移默化著我們的生活。所以說，培養(yǎng)小學(xué)生的審美才能至關(guān)重要?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】：^p[1]藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀.[2]新課程學(xué)習(xí)(學(xué)術(shù)教育),20xx,(05):22.[3]魏傳義主編.藝術(shù)教育學(xué).審美才能的培養(yǎng)論文篇7【摘要】：^p：音樂可以豐富學(xué)生的情感生活，陶冶情操。當(dāng)前高中課時緊張，學(xué)生思緒總是被高度繃緊，為了讓學(xué)生可以在應(yīng)試教育教學(xué)體系下可以保持良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，緩解學(xué)生壓力，老師應(yīng)該在學(xué)生音樂審美、鑒賞方面多下工夫，幫助學(xué)生建造一個和諧安康的心態(tài)。【關(guān)鍵詞】：^p：高中音樂教學(xué);培養(yǎng);審美才能高中階段的學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，這時假如學(xué)生對于音樂具有一定的審美和享受才能，其可以有效的環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)壓力，促進(jìn)學(xué)生綜合程度才能的進(jìn)步。當(dāng)然老師應(yīng)該在音樂課堂要積極實行一些有利于學(xué)生積極心態(tài)塑造的情境，讓學(xué)生在怡然自得、無壓的環(huán)境中充分的釋放自己。1、增強(qiáng)學(xué)生對音樂的認(rèn)識，使之充分體會音樂情感音樂類型至繁多，要想讓學(xué)生對音樂具有一定的感知審美才能，首先要讓學(xué)生對于音樂的分類較為熟悉，從學(xué)生對音樂認(rèn)識方面著手逐步進(jìn)步學(xué)生的鑒賞才能，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的進(jìn)步。音樂在一定程度上可以分為純音樂和有歌詞的音樂，向來學(xué)生比擬樂意傾聽有歌詞的音樂，從培養(yǎng)學(xué)生對音樂的鑒賞才能上來看，老師應(yīng)該授予學(xué)生正確認(rèn)識音樂的觀念。音樂教育的本質(zhì)是鍛煉學(xué)生對音樂的感知和鑒賞才能，以期能與音樂人引起感情上的共鳴，以便到達(dá)陶冶情操，深化情感的目的。因此，老師從純音樂中逐步讓學(xué)生認(rèn)識到音樂的組成，如：節(jié)奏、樂器和旋律等，讓學(xué)生在不摻雜其他外圍因素的前提下不斷的具備對音樂的感知審美才能，同時對純音樂的選擇應(yīng)該具有可高度審美鑒賞的特點，幫助學(xué)生可以順利理解曲者的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生的情感在音樂中淋漓盡致地到達(dá)共鳴。讓學(xué)生在領(lǐng)會了音樂的形式和組成的前提下，老師在再將學(xué)生對音樂審美的觸角引入到民族音樂和流行音樂的領(lǐng)域，讓學(xué)生在傳統(tǒng)的古典音樂中尋求一些歷史典故，從音樂中豐富中國的文化思想。老師應(yīng)該讓學(xué)生對于流行音樂和古典音樂進(jìn)展一個比照，如《高山流水》和《菊花臺》進(jìn)展比照，從而沖擊學(xué)生對音樂認(rèn)識的層面，為整個音樂體系的鑒賞奠定審美的根底。2、注重音樂課題導(dǎo)入，豐富學(xué)生審美角度隨著我國教育體系的不斷滲入，全面進(jìn)步學(xué)生綜合素質(zhì)是當(dāng)前老師不可推卸的責(zé)任。因此老師在備課過程中要注重音樂課題導(dǎo)入，全面豐富學(xué)生審美角度。好的音樂課題導(dǎo)入是將學(xué)生思維順利牽扯到本節(jié)課的關(guān)鍵所在，學(xué)生只有可以將思緒充分的融入到當(dāng)前的音樂氣氛，才能進(jìn)一步的培養(yǎng)學(xué)生高壓的審美情操，對于塑造學(xué)生的真、善、美的性格的養(yǎng)成具有顯著成效。首先對與課題引入的音樂要具有啟發(fā)性和深化性。例如：可以引入《歐洲民間音樂》一課的學(xué)習(xí)時，老師可以充分地運(yùn)用多媒體播放一個相關(guān)的歐洲民間場景的音樂，其畫面要與此音樂盡可能表達(dá)的感情要切合，同時畫面要具有一定的感染力，這樣首先可以在視覺和淺聽覺上可以全面吸引學(xué)生的注意力。同時老師應(yīng)該傳輸學(xué)生關(guān)于歐洲國家一些音樂的文化背景，讓學(xué)生可以具有一定的音樂背景知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生對此音樂的認(rèn)識，讓學(xué)生可以在對歌曲的旋律、節(jié)奏、速度和力度上進(jìn)展充分的把握，從而呼喚起學(xué)生對歌曲的情感。再如：在學(xué)習(xí)《碼頭工人歌》時，老師應(yīng)該尋找一段關(guān)于生活在改革開放時代的音樂背景資料，讓學(xué)生對于音樂描繪的場景具有一個整體的把握，從而學(xué)生在理解相關(guān)背景條件下可以深化體會人們當(dāng)時手的壓迫和對抗斗爭的情感，不斷啟發(fā)學(xué)生學(xué)生對于音樂審美的切入點。3、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞才能，提升聯(lián)想想象才能鑒賞是重要的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是整個音樂學(xué)習(xí)活動的根底，而聯(lián)想是學(xué)生可以針對自己的生活體驗或者見過的生活場景，幫助學(xué)生與作者所表達(dá)出的感情到達(dá)共鳴。經(jīng)研究說明，要想進(jìn)步學(xué)生對音樂的鑒賞才能，首先要培養(yǎng)學(xué)生對不同類型音樂的鑒賞才能，讓學(xué)生理解不同類型音樂所具有的構(gòu)成形式，如歐美音樂、音樂、交響曲、合唱、浪漫曲等，讓學(xué)生可以主動去挖掘教材音樂的獨特感染氣質(zhì)，同時在教學(xué)過程中，老師應(yīng)該通過詳細(xì)的曲目去培養(yǎng)學(xué)生對音樂場景的想象才能，以情帶聲，以聲傳情，以便進(jìn)步學(xué)生的音樂鑒賞才能。例如，格羅菲的《大峽谷》一曲，老師應(yīng)該先讓學(xué)生閉上眼睛想象一下作品旋律對于學(xué)生聽覺上具有怎樣的沖擊，學(xué)生很容易感受到音樂的旋律中充滿著電閃雷鳴、風(fēng)雨漂泊的景象，老師指導(dǎo)學(xué)生意識到強(qiáng)弱剛毅有力的比照，對于整曲音樂的表達(dá)方式上具有怎樣的作用，通過這樣對學(xué)生聯(lián)想、想象方面的刺激，并通過學(xué)生在日常生活中對悶雷滾動聲交織而成的風(fēng)聲雨聲，豐富學(xué)生對音樂的體驗才能。通過聯(lián)想讓學(xué)生可以充分的感受到作品的意境所在，使學(xué)生可以在音樂的音色、力度上不斷感受作者在制作時所具有的情感，以便使學(xué)生對音樂鑒賞具有一定的方向，并可以充分通過想象來體會欣賞，從而全面提升高中學(xué)生的音樂審美才能。同時老師在學(xué)生對于音樂的精神美過程不要過多的干預(yù)，讓學(xué)生的情感可以自由流露對于學(xué)生審美才能的塑造具有重要意義。審美才能的培養(yǎng)是我國教育體系的必要組成也是素施行質(zhì)教育的重要內(nèi)容。老師進(jìn)步學(xué)生審美才能的同時應(yīng)該注重“以人為本”的教學(xué)理念，逐步進(jìn)步學(xué)生的審美才能和審美觀念，讓學(xué)生可以在進(jìn)步對音樂的審美才能的情況下有效陶冶情操?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】：^p：[1]張永芳.高中美術(shù)鑒賞教學(xué)與學(xué)生審美才能的培養(yǎng)[D].山東師范大學(xué)，20xx.[2]王夢雨.高中美術(shù)欣賞課對學(xué)生審美才能的培養(yǎng)[D].天津師范大學(xué)，20xx.[3]陳寧.淺談如何在高中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美才能[J].現(xiàn)代閱讀(教育版)，20xx，01:168.[4]崔宏.高中音樂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美才能[J].考試周刊，20xx，63:170.審美才能的培養(yǎng)論文篇8【摘要】：^p:聲樂作為一種藝術(shù)，屬于一種審美意識形態(tài)領(lǐng)域，它的開展特征反映了當(dāng)時的社會主流價值觀念、思想道德體系和群眾精神文化內(nèi)涵，并映射了特定時期社會整體審美文化的趨向，本文從聲樂藝術(shù)的語言審美、情感審美、聲腔美和表演審美幾個方面入手，結(jié)合聲樂藝術(shù)的開展進(jìn)展及規(guī)律，立足聲樂的審美價值，折射音樂的審訊意識，培養(yǎng)聲樂藝術(shù)的審美才能?！娟P(guān)鍵詞】：^p:審美;聲樂;藝術(shù);培養(yǎng)聲樂藝術(shù)的審美隨著時代的開展而不斷開展，審美特征是多方面的，審美認(rèn)識、審美才能、審美感受，也不斷與時俱進(jìn)。每一位聲樂表演者在表演中如何突出表演效果，讓聲樂情感更豐富，塑造的形象更飽滿、更動人，并挖掘出聲樂藝術(shù)獨特的審美特征和奇妙的審美感受，這是每一個歌唱者積極探尋和研究的重點。一、聲樂藝術(shù)與審美的關(guān)系我國古代儒家學(xué)派高度重視審美與藝術(shù)陶冶，在表演、聆聽音樂藝術(shù)中追求審美與藝術(shù)的結(jié)合，從而實現(xiàn)儒家學(xué)派“禮樂”的美學(xué)宗旨。在正統(tǒng)雅樂的聲樂理論過程中，戲曲藝術(shù)的美學(xué)精神，成為中國古典聲樂藝術(shù)的典范。中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)以意境美為自己的最高境界，縱觀我國的古代聲樂藝術(shù)史，聲樂傳統(tǒng)審美在戲曲藝術(shù)成為我國民族傳統(tǒng)藝術(shù)中的國粹。每個時代獨特的審美文化，表達(dá)出這一時代的思維共性和審美時尚性。某一時期的聲樂藝術(shù)抒發(fā)了當(dāng)時審美主體的內(nèi)在情感，并拍手折射出當(dāng)時社會的生活風(fēng)氣。因此，聲樂藝術(shù)反映并構(gòu)成當(dāng)時的人民群眾社會審美取向，當(dāng)然同時，群眾審美體系又反作用于聲樂藝術(shù)，使聲樂藝術(shù)在當(dāng)時的社會中不斷與時俱進(jìn)，因此，在探究不同時期聲樂藝術(shù)的文化時，根據(jù)聲樂藝術(shù)的審美取向來對待這一時期的聲樂藝術(shù)，結(jié)合這一時期的詳細(xì)社會時代背景、客觀環(huán)境因素，來分析^p我國審美理念的積淀所呈現(xiàn)出的不同的聲樂藝術(shù)開展特征，可以為我們建立起開放的、時代的、科學(xué)的聲樂藝術(shù)審美評定體系。二、聲樂藝術(shù)的審美角度分析^p聲樂的審美是以樂表演藝術(shù)為中介，審美主體與審美客體在思想和情感上共鳴，并達(dá)成共識的過程。它通過聲樂藝術(shù)中的語言、音律、聲腔和表演等方面來傳播，它的審美角度主要表現(xiàn)以下幾個方面。(一)聲樂藝術(shù)的語言審美聲樂藝術(shù)是一種音樂語言的傳播和表達(dá)，通過聲樂藝術(shù)來表情達(dá)意，將聲樂藝術(shù)作為情感藝術(shù)而言，從某種程度上講，聲樂藝術(shù)是一種聲音化了的語言藝術(shù)，是一種全世界的語言，全人類的語言。在聲樂審美過程中，文學(xué)語言轉(zhuǎn)化為音樂語言，將語言和旋律完美地交融，到達(dá)真善美的審美需求。(二)聲腔的審美聲樂是一門聽覺藝術(shù)，它需要通過聲腔的音響效果傳達(dá)。追求歌唱者假如能自如地控制音色，音量，就能使聲樂的發(fā)聲效果有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，并到達(dá)非常好的美感效果。音量和音色控制自如得當(dāng)，強(qiáng)而不緊，輕而不松。例如:《黃河頌》我站在高山之巔，望黃河滾滾，奔向東南，金濤澎湃，掀起萬丈狂瀾，濁流宛轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)，從昆侖山下，奔向黃海之邊，把中原大地，劈成南北兩面，……多少英雄的故事在你的身邊扮演……你那英雄的體魄，筑成我們民族的屏障，……你一瀉萬丈浩浩蕩蕩向南北兩岸，伸出千萬條鐵的臂膀，我們民族的偉大精神，將要在你的哺育下，發(fā)揚(yáng)滋長……我們祖國的英雄兒女，將要學(xué)習(xí)你的典范，像你一樣的偉大堅強(qiáng)，像你一樣的偉大堅強(qiáng)，在聲腔美學(xué)上的崇高和優(yōu)美，給人以聽覺上的豪邁，用聲腔豐富的表現(xiàn)力，來塑造音樂形象，表達(dá)一種英雄的氣魄，借聲腔的氣韻與歌詞風(fēng)格保持一致，激發(fā)廣闊中華兒女的民族自豪感和自信心，鼓勵中華兒女像黃河一樣偉大堅強(qiáng)，以英勇的氣概和堅強(qiáng)的決心保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)祖國!(三)聲樂的情感審美聲樂是情感的藝術(shù)，因此情感審美是聲樂藝術(shù)的靈魂。成功的歌唱都表達(dá)著歌唱者的心靈感受，傾注著歌唱者的愛憎情感，這也是引起聽眾共鳴的真正原因所在。如:《走在鄉(xiāng)間的小路上》，走在鄉(xiāng)間的小路上，暮歸的老牛是我同伴，……藍(lán)天配朵夕陽在胸膛，繽紛的云彩是晚霞的衣裳，荷把鋤頭在肩上，牧童的歌聲在蕩漾，喔喔喔喔他們唱，還有一支短笛隱約在吹哼，……走在鄉(xiāng)間的小路上，暮歸的老牛是我同伴，藍(lán)天配朵夕陽在胸膛，繽紛的云彩是晚霞，衣裳笑意寫在臉上，……走在鄉(xiāng)間的小路上牧童的歌聲在蕩漾喔喔喔喔他們唱……還有一支短笛隱約在吹響，……牧童的歌聲在蕩漾……在情感審美時真實，聽眾如往事歷歷在目，歌唱所表現(xiàn)出來的情感與聽眾互相對應(yīng)，把悠悠樂曲———走在鄉(xiāng)間的小路上!曾撩撥起無數(shù)人對故土的思念，那種飽含著濃濃鄉(xiāng)情、散發(fā)著淡淡的鄉(xiāng)愁，這種充滿真實的聲樂情感，藝術(shù)感染力強(qiáng)，喚起廣闊聽眾的情感共鳴。塑造出感人的藝術(shù)形象。(四)聲樂的表演審美在聲樂作品的表演過程中，共包含了聲樂技巧和表演效果兩個方面，演唱者在表演時獲得良好的演出效果，除了掌握聲樂技巧外，其中對表演中的審美非常重要?！堕L相知》男女追求愛情場合中少女對唱的歌詞。這種以對唱形式追求愛情的形式，在我國不少地區(qū)的少數(shù)民族中早已成為一種古老的傳統(tǒng)的表演方式，女主人公一連列舉了自然界五件不可能發(fā)生的事件“山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”來表達(dá)自己追求愛情的心愿，情真意切，將聲樂技巧和表演效果互相糅合，通過表演的推動來完成情節(jié)的開展。因此，在聲樂的審美中，表演審美體驗是不可或缺的，歌詞與旋律的情景交融，詞曲音韻規(guī)律的節(jié)奏盡可能通過旋律更好的表演和襯托歌詞的思想和情感。聲樂表演不僅為欣賞者提供審美，并且培養(yǎng)欣賞者的審美才能和審美情趣。聲樂的顯著特征之一就是表演者的再創(chuàng)作，它區(qū)別于繪畫等非表演性藝術(shù)門類，聲樂通過表演者將聲樂作品與聽眾聯(lián)絡(luò)起來，從而最終實現(xiàn)審美價值。那些擁有極高的審美價值的聲樂作品都是通過精湛的聲樂演唱技巧和表演才能賦予聲樂藝術(shù)崇高的藝術(shù)價值和社會價值。聲樂演唱的表演形式主要包括:獨唱、重唱、合唱三種。從聽覺效果來看，聲樂獨唱的表演形式，常常是單旋律線條的展現(xiàn)，它的表現(xiàn)范圍很廣，而且是其他演唱形式的根本構(gòu)成要素，當(dāng)然很多的聲樂作品，其表演效果是通過重唱和合唱的演唱來表達(dá)效果，比方《黃河大合唱》———保衛(wèi)黃河，風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮，……河西山崗萬丈高，河?xùn)|河北高粱熟了……場面宏大，給人震撼的體驗效果。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾的宏大場面，到達(dá)了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結(jié)合，是中華民族創(chuàng)作史上的一個經(jīng)典，她用交響大合唱的形式熱情歌頌了祖國的壯美山河，悠久的歷史，中國人民堅強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗意志和斗爭精神;痛斥了入侵者的殘暴;描繪了人民所遭受的深重災(zāi)難;展現(xiàn)了人民群眾保衛(wèi)祖國、對抗侵略的壯麗景象。當(dāng)下的聲樂演唱表演的因不同形式的組合來適應(yīng)新時代審美群體的需求，很多的聲樂合唱藝術(shù)由于自身的群眾性、參與性等表演，突顯出聲樂審美有著與其他表演形式所不及的重要地位。此外，各種民間或官方組織的合唱比賽促進(jìn)了群眾合唱藝術(shù)的開展，很多民間合唱團(tuán)也極大地鼓舞了群眾對于聲樂合唱的參與性，促進(jìn)了民間合唱藝術(shù)的繁榮和開展，他們的聲樂表演完美表達(dá)了合唱藝術(shù)無與倫比的魅力。綜上所述，在眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式中，聲樂的表現(xiàn)力極其豐富，聲樂藝術(shù)作為一門綜合性藝術(shù)，它不僅以語言、聲腔、情感、表演的藝術(shù)表現(xiàn)形式展示其審美功能與價值，還培養(yǎng)和引導(dǎo)了欣賞者的審美才能提升，只有主客體審美意識不斷的交融并衍化開展，最終萌生了美的意識與概念，但我們才能有意識地，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)大家的審美才能?？傊?，聲樂藝術(shù)的審美是一種綜合和多維的審美，它本身存在的形式和內(nèi)容隨著時代的開展不斷豐富而廣闊，情感不斷深遠(yuǎn)而富于變化，在聲樂藝術(shù)的審美研究上，必須把握聲樂藝術(shù)審美的本質(zhì)和規(guī)律，發(fā)現(xiàn)聲樂藝術(shù)之間存在的深化的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，才能進(jìn)一步探究和開展聲樂不同于其它藝術(shù)的真正藝術(shù)價值。［【參考文獻(xiàn)】：^p］［1］張前，王次炤．《音樂美學(xué)根底》［M］．人民音樂出版社，2023．4．［2］田?。撀晿繁硌莸乃囆g(shù)再創(chuàng)造［J］．中國音樂，2023(7)．［3］李晉偉，李晉瑗．沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)［M］．北京:華樂出版社，2023．［4］鄒長海．聲樂藝術(shù)心理學(xué)［M］．北京:人民音樂出版社，2000．審美才能的培養(yǎng)論文篇9美術(shù)作品是人類生活在頭腦中的反映，美術(shù)家通過改變事物形象創(chuàng)造出符合自己審美觀的藝術(shù)品。藝術(shù)品通過審美過程把主客觀統(tǒng)一起來，一方面將主體對客觀世界的審美體驗物化為對象到作品中，另一方面又為人類提供了精神消費產(chǎn)品，影響人的精神世界，最終影響客觀世界。美術(shù)欣賞是美術(shù)教學(xué)的重要組成局部。美術(shù)作品的欣賞相當(dāng)復(fù)雜，要想順利完成美術(shù)欣賞教學(xué)，必須在這一過程中不斷進(jìn)步學(xué)生的審美才能。一、審美意識的形成需要有一個學(xué)習(xí)的過程瑞士畫家利奧塔德在《論繪畫原理與法那么》中說：“繪畫是最令人吃驚的女巫，她能通過最明顯的不真實使我們相信她是完美的真實?！笨死苍f過：“美術(shù)并不重視人們已經(jīng)看到的東西，而是通過創(chuàng)造使人們看到事物?！痹趺醋寣W(xué)生認(rèn)識美欣賞美，對于美術(shù)欣賞課來說，要有一個循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程?！惨弧筹L(fēng)格特色欣賞。一種風(fēng)格，像一種文化的趨勢一樣，建立起一種期待的程度，一種心理定向，它以超常的靈敏性顯示偏向和修正，如我們很容易分辨出一棵樹是中國畫家還是荷蘭畫家畫的。通過中西美術(shù)形態(tài)流變，進(jìn)展美術(shù)形態(tài)之間的差異性欣賞是很容易讓學(xué)生理解承受的，如秦漢理性化的秦俑展示與西方黑暗中世紀(jì)時期拜占庭、哥特式、羅馬式的比擬；魏晉南北朝時期大興寺廟壁畫，而此時文藝復(fù)興的西方提倡的是人性、科學(xué)和個性自由?！捕城楣?jié)與形式?！靶锬笥谘?，存形莫擅長畫”，繪畫長于直接地再現(xiàn)外在世界，藝術(shù)形象是藝術(shù)家為了將自己內(nèi)在的情感幻象傳達(dá)給別人而創(chuàng)造的，它必須飽含感情，從而給人以精神感染力?？铝_在樹頂上、草地上和水面上所見到的是仁慈，米萊在這些地方所見的卻是苦痛和命運(yùn)的安排?！兑练矚⒆印匪坪踝钅鼙磉_(dá)驚心動魄、讓人窒息的場面；《拾穗者》表達(dá)的卻是平凡的美麗與命運(yùn)的安排。從承受角度看，形式具有先行性，是藝術(shù)的語言與組織構(gòu)造。英國美術(shù)批評家克萊夫·貝爾認(rèn)為藝術(shù)是“有意味的形式”，美術(shù)反映客觀的'真實性，即再現(xiàn)的真實性與表現(xiàn)的真實性。抽象藝術(shù)比起照相寫實更難以理解承受。當(dāng)學(xué)生看到波洛克的畫時，不知道畫的是什么而不是感覺到了什么，于是把抽象繪畫歸納為兩類讓學(xué)生欣賞，分別以康定斯基和蒙德里安的作品為代表?！踩趁佬g(shù)作品的邊緣內(nèi)容講授。這局部是學(xué)生比擬感興趣的，包括藝術(shù)家的生平、愛好、傳說、當(dāng)時的社會背景及后人的評議，需要我們針對某一作品，在當(dāng)時的社會背景下，如何把藝術(shù)家的心理反映出來。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，能讓公眾感悟、認(rèn)識到不同時代、社會、民族和不同階層的詳細(xì)生活情景、文化形式、藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格、心理性格，從而更全面，更深化地認(rèn)識人生的真諦?！胺虍嬚撸撼山袒?，助人倫，窮神變、測幽微，與六籍同功?！泵佬g(shù)教育在創(chuàng)新教育中占據(jù)獨特的優(yōu)勢。二、審美才能的進(jìn)步受主客觀條件的制約〔一〕天賦與專業(yè)技能。藝術(shù)所能到達(dá)的一切并非都能被傳達(dá)出來，藝術(shù)以技巧掌握為先覺條件，藝術(shù)家越偉大就肯定越是本能地回避他掌握的技巧所不能完成的任務(wù)。在藝術(shù)的問題上只是在有方法的地方才能有意愿。畫家只是被那些能用他的語言表現(xiàn)的母題吸引，更傾向于去看他所畫的東西而不是他所看見的。藝術(shù)家對現(xiàn)實的再現(xiàn)呈如今公眾的心理上，公眾通過現(xiàn)實的聯(lián)想，更接近于藝術(shù)家所見所感，并在這個過程中獲得快樂。藝術(shù)家向我們提供了可以觀察的不可視的心靈領(lǐng)域的幻覺，但要知道如何運(yùn)用我們的眼睛還是個問題。天資好的學(xué)生可能更容易去理解，后天努力、悟性低的學(xué)生更易受到專業(yè)技能的限制?！捕硨徝烙^念和藝術(shù)情趣。生活變化，工業(yè)開展，科學(xué)進(jìn)步引起人的審美觀的變化，藝術(shù)情趣迥然。如今許多學(xué)生都沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界里，卡通動漫充滿腦海，讓他們?nèi)ハ矚g20世紀(jì)五六十年代的美術(shù)作品很難，更甭提中國傳統(tǒng)繪畫中的“神論”“韻論”了。美是客觀對象的某種價值或吸引力，就其存在形式來說，它是包含或表達(dá)社會生活的本質(zhì)規(guī)律，可以引起人們特定情感反映的詳細(xì)形象。感覺不到就無法去欣賞美，無視美的存在。審美觀念的不斷變化會支配對藝術(shù)的情趣愛好，但這并非是件壞事。花朵否認(rèn)花蕾，果實取代花朵，這些形式彼此不同，互不相容，但它們的流動性卻使之有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成整體生命?！踩澄幕刭|(zhì)和思想修養(yǎng)。知識可以影響我們看事物的方式，一切藝術(shù)困境的根都在于我們對視覺世界的認(rèn)識。無視學(xué)生已有認(rèn)知，一味追求“純藝術(shù)”，是錯誤的傾向。注重學(xué)生自主體驗是關(guān)鍵，這樣才能有助于理解力的增強(qiáng)、知識的積累，審美才能也就逐步進(jìn)步了?！菜摹成铙w驗與藝術(shù)理論。藝術(shù)家總是脫離不開生活的時代，由于地區(qū)和民族等文化差異，社會環(huán)境不同，生活體驗不同，會出現(xiàn)審美觀的不同，標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。個人藝術(shù)理論經(jīng)歷不同造成各個方面的不統(tǒng)一，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，便是鮮明的例子。這給教學(xué)帶來很多難以解決的困難，但美始終是存在的，經(jīng)得起時間考驗，正如羅丹所說：“偉大的藝術(shù)家，到處聽見心靈答復(fù)他的心靈?！薄参濉乘囆g(shù)家與群眾欣賞。藝術(shù)作品一旦成為審美對象，也就是得到欣賞，它就成為溝通創(chuàng)作者即美術(shù)家與欣賞者的橋梁。美術(shù)家通過藝術(shù)作品來表現(xiàn)思想感情，欣賞者通過藝術(shù)作品去理解美術(shù)家，即成對話關(guān)系。假如藝術(shù)作品不符合群眾欣賞口味，那兩者之間也就無法溝通，藝術(shù)家也努力通過藝術(shù)的形式讓群眾去理解他們心中的藝術(shù)，但兩者之間肯定是有間隔的，藝術(shù)是不等同于生活的。三、堅持真善美統(tǒng)一的審美理想是藝術(shù)欣賞教學(xué)的宗旨藝術(shù)是人類文化中一個重要的組成局部，與文化中的其他門類有著同等地位。人們期望從藝術(shù)欣賞中獲得一種審美的愉悅，情感的寄托和精神的鼓舞，不是壓抑、消極頹廢和血腥與暴力。藝術(shù)應(yīng)該趨向于真善美，堅持以大美的原那么進(jìn)展教學(xué)，不迎合有悖美的標(biāo)準(zhǔn)的誤導(dǎo)、誘惑，通過美術(shù)欣賞給予學(xué)生更多的審美陶冶，情感的滋養(yǎng)和崇高理想的精神鼓舞?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】：^p：[1]〔英〕貢布里希著《藝術(shù)開展史》，范景中譯，天津人民美術(shù)出版社，1991[2]陳傳席《中國山水畫史》，江蘇美術(shù)出版社，1998.4[3]〔英〕貢布里希著《藝術(shù)與幻覺》，周彥譯，湖南人民出版社[4]《外國美術(shù)史及作品鑒賞》，高等教育出版社，2000.4審美才能的培養(yǎng)論文篇10舞蹈運(yùn)用視覺美、聽覺美、感覺美、內(nèi)涵美等多個方面?zhèn)鬟f人的思想、觀點、情感。讓表演者和觀眾感受美的熏陶，獲得美的享受。幼兒舞蹈教學(xué)承當(dāng)著幼兒審美啟蒙的重要使命，老師要擅長從舞蹈題材挖掘潛在的教育價值和美學(xué)心理，促進(jìn)幼兒想象力和創(chuàng)造力的開展.一、營造良好的舞蹈學(xué)習(xí)氣氛，培養(yǎng)幼兒舞蹈審美興趣幼兒對世界的認(rèn)知處于萌芽階段,學(xué)____一學(xué)科的驅(qū)動力主要依靠興趣與好奇。幼兒舞蹈教學(xué)的首要任務(wù)是通過合理手段刺激幼兒對舞蹈形態(tài)的探求欲望,形成主動追求和模擬的課堂氣氛,在潛移默化中，形成對舞蹈審美的意向和習(xí)慣。1、幼兒園應(yīng)為幼兒營造一個舒適、平安、自由的舞蹈學(xué)習(xí)軟硬件環(huán)境，在舞蹈室的墻壁、天棚、角落等處進(jìn)展藝術(shù)性的裝飾，給幼兒的視覺造成審美沖擊，產(chǎn)生對舞蹈學(xué)習(xí)的好感。2、舞蹈老師應(yīng)主動構(gòu)建和諧、親密的師生關(guān)系，讓幼兒覺得被尊重和關(guān)愛，在輕松和愉悅的氣氛中，自熱、盡情舒展肢體，進(jìn)步舞蹈教學(xué)的體驗效果。3、舞蹈老師要擅長把握幼兒的成長規(guī)律和心理常識，在舞蹈教學(xué)的初級階段，重點給幼兒提供生動有趣的舞蹈欣賞，練習(xí)一些律動感強(qiáng)的簡單動作，使幼兒產(chǎn)生對舞蹈藝術(shù)的向往和信心。老師可以為幼兒編排故事舞蹈“美與丑”，將文明和不文明的形象、舉止、言行、表情、態(tài)度等用動感和夸大的肢體語言展現(xiàn)出來，讓幼兒對美和丑的看法經(jīng)歷一個直觀的認(rèn)知過程，老師再加之適當(dāng)?shù)狞c撥和引導(dǎo)，讓幼兒初步形成對事物美學(xué)層面的鑒賞目光與才能，在今后學(xué)習(xí)和生活中，自覺形成對美妙心靈的追求與模擬。二、在教學(xué)過程中浸透，注重幼兒內(nèi)心審美感悟?qū)徝澜逃⒎侵苯拥馗嬷蛷?qiáng)迫就能實現(xiàn)，要在對美的品味、考慮、交流和感悟中浸透和滋潤。在舞蹈教學(xué)中，審美教育應(yīng)關(guān)注幼兒的真情實感，用活潑、輕松的教學(xué)方法打造出互動型課堂。例如，小游戲、模擬比