“奉獻(xiàn)”與“和諧機(jī)關(guān)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

第第頁“奉獻(xiàn)”與“和諧機(jī)關(guān)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析從引入以下幾個問題著手，想必更能說明為什么從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析“奉獻(xiàn)”與“和諧機(jī)關(guān)”關(guān)系的重要性。

1.為什么要入黨？答曰：為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

2.為什么要當(dāng)官？答曰：為人民服務(wù)。

3.美國人為什么要打伊拉克？答曰：為了推行民主政治。

果真如此嗎？

在人類文明發(fā)展史上，有些問題的提出比解答還要偉大；既提出又予以解答的，當(dāng)然更偉大。牛頓提出蘋果何以往地下掉，因而有了萬有引力定理，馬克思提出資本如何降臨人間，因而有了《資本論》等等，不一而足。對于生活中習(xí)以為常的現(xiàn)象，引司馬遷所說的“究天人之際，成一家之言”，加之現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)本來就是一種解讀社會行為的分析方式，于是嘗試用經(jīng)濟(jì)邏輯思維淺談“奉獻(xiàn)”與“和諧機(jī)關(guān)”的反經(jīng)濟(jì)行為，如無不妥，還請批評指正。

一、“奉獻(xiàn)”與“和諧機(jī)關(guān)”在經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的界定

（一）“奉獻(xiàn)”的定義

按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對人類行為的假設(shè)，認(rèn)為人都是理性自私的，人的任何行為都是為了謀求自身利益的最大化，理性的人是不會自愿地去從事虧損行為。然而，普遍存在的奉獻(xiàn)行為卻讓經(jīng)濟(jì)學(xué)對人的“理性”假設(shè)遇到難題，于是就有了以下分析，假定人的行為具有多種效用，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)利益，那么奉獻(xiàn)者雖然在經(jīng)濟(jì)上是虧損的，卻得到了心理滿足等其他補(bǔ)償。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，一切都是等價交換，市場經(jīng)濟(jì)的條件下不存在真正的“無私”奉獻(xiàn)———人們?nèi)プ瞿承┨囟ǖ氖虑?，只是為了得到?jīng)濟(jì)上、心理上或者其他方面的收益。平常人的衡量標(biāo)準(zhǔn)，奉獻(xiàn)者是收益低于成本，而在他們本人看來，收益與成本依然是相當(dāng)?shù)模踔痢笆找娉^成本”。

（二）“和諧機(jī)關(guān)”的定義

和諧是各種力量交互作用的達(dá)成利益均衡狀態(tài)的暫時反映。均衡這一概念源自物理學(xué)，原指物體受到大小相等方向相反的兩種作用力之下保持靜止和勻速直線運(yùn)動狀態(tài)。后來，均衡概念被引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，指經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在多種經(jīng)濟(jì)力量作用下保持相對穩(wěn)定的狀態(tài)及其條件?，F(xiàn)在，也可用這一概念解釋機(jī)關(guān)和諧。

機(jī)關(guān)內(nèi)部的種種行為均有利益訴求，這種利益包括物質(zhì)的和精神上的，只要機(jī)關(guān)是和諧的，這些力量的交互作用就有可能行成某種暫時的事態(tài)均衡現(xiàn)象。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下“奉獻(xiàn)”與“和諧機(jī)關(guān)的關(guān)系

命題1.不可能性定理——在個人不完整或者不完全奉獻(xiàn)前提下，機(jī)關(guān)建設(shè)難以真正實現(xiàn)和諧。

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼柯·奧爾遜于1965年發(fā)表的《集體行動的邏輯：公共利益和團(tuán)體理論》中率先提出“搭便車效應(yīng)”。放在機(jī)關(guān)建設(shè)上解釋，就是不付成本而坐享機(jī)關(guān)給個人帶來的利益，簡單而言，就是個人淡漠機(jī)關(guān)團(tuán)結(jié)、甚至惡意破壞同事友情、散播損人謠言，卻在機(jī)關(guān)內(nèi)部拉幫結(jié)派，希望獲取損人利己的利益。

當(dāng)如果人人都是以一種局外人的心態(tài)只想索取不想奉獻(xiàn)來對待機(jī)關(guān)，只想詆毀不想團(tuán)結(jié)、只想個人利益不想機(jī)關(guān)和諧，那么就會是“你不奉獻(xiàn)，我不奉獻(xiàn)，誰來奉獻(xiàn)；你來索取，我來索取，向誰索取”的結(jié)局。個人都是機(jī)關(guān)的“細(xì)胞”，奉獻(xiàn)的多寡與和諧機(jī)關(guān)建設(shè)的成敗成正比。如果希望在機(jī)關(guān)中獲得他人的尊重、樹立良好的形象、得到職務(wù)提升的機(jī)會，就應(yīng)該幫助和關(guān)心同事，誠實守信、平等友愛，處處把集體的利益放在首位。

命題2.逆向選擇定理——機(jī)關(guān)制度的不完善，必將損害奉獻(xiàn)者的積極性。西方有句諺語，“總統(tǒng)不是可靠的，唯一靠得住的是制度”。不難看出，制度的缺失必定引發(fā)奉獻(xiàn)危機(jī)，個人奉獻(xiàn)是為了得到經(jīng)濟(jì)上、心理上或者其他方面的收益，當(dāng)收益始終低于成本，在追求利益最大化的個性支配下，最終會導(dǎo)致喪失奉獻(xiàn)的原動力。

落實到和諧機(jī)關(guān)的建設(shè)中，就需要建立有效的剛?cè)岵?jì)的管理制度，同時要營造健康工作氛圍，公平、公正的競爭制度，合理有效的激勵機(jī)制。

命題3.投資組合定理——和諧的機(jī)關(guān)必將遺棄嗇于奉獻(xiàn)、破壞團(tuán)結(jié)進(jìn)取的個人。和諧機(jī)關(guān)的建設(shè)是否意味著完全放棄競爭？答案是否定的。和諧機(jī)關(guān)也不能排除競爭，競爭始終只是一種手段，而非目的，這是為實現(xiàn)和諧而實踐的一種模式。立足現(xiàn)實，競爭就是我們機(jī)關(guān)的制度與道德，當(dāng)個人以己利損機(jī)關(guān)利益的時候，機(jī)關(guān)制度必將對其懲戒，當(dāng)未達(dá)到懲罰底線的時候，道德將會予以譴責(zé)。

換個角度說，我們機(jī)關(guān)內(nèi)部要努力形成和諧的工作環(huán)境，共進(jìn)退，并始終保持與時俱進(jìn)、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，提升思想素質(zhì)、提高黨性修養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)自主性，把和諧機(jī)關(guān)的建設(shè)轉(zhuǎn)化到個人的自覺行動中去，也只有這樣，個人才能始終保持與機(jī)關(guān)的共同進(jìn)步，在機(jī)關(guān)建設(shè)中體現(xiàn)個人價值，或者說實現(xiàn)個人訴求。

三、“奉獻(xiàn)”與“和諧機(jī)關(guān)”在建設(shè)社會主義和諧社會中的作用

可以闡述以下問題：

1、和諧社會的內(nèi)容

2、“和諧機(jī)關(guān)”是和諧社會的重要組成部分

3、“奉獻(xiàn)”是實現(xiàn)“和諧機(jī)關(guān)”和“和諧社會”的必要條件之一。

從以上的分析中，不難看出“奉獻(xiàn)”與“和諧機(jī)關(guān)”的建設(shè)，是相互依存并互相作用的，只有相互作用的發(fā)揮，才能同生共存、互助雙贏?！胺瞰I(xiàn)”與“和諧機(jī)關(guān)”建設(shè)共同構(gòu)成建設(shè)和諧社會的重要組成部分。也只有