上海市各區(qū)2019年高考語文二模試卷分類匯編文言文二

上市區(qū)年考模文卷類編文文（）讀文完22—題13）散后（清）袁枚①書將散□，司書者請問其目。余告之曰：凡書有資著作者，有備參考者。備參考者，數(shù)萬卷未足；資著作者，數(shù)千卷而有馀。何著作者熔書以就己，書多則雜；參考者勞己以徇書，書少則漏。作者如大匠造屋，常精思于明堂奧之結構，而木屑竹頭非所計也；考據(jù)者如計持，必取證于質(zhì)契約之紛繁，而圭撮毫厘所必爭也。者皆非易易也。②然而一主創(chuàng)，一主因；一憑虛而靈，一核實而滯；一恥言蹈襲，一尊亨依傍；一類勞心，一勞力。二者相較，著作勝矣。且先有著作而后有書，先有書而后有考據(jù)。以故著作者，始于《六經(jīng)周秦；而考據(jù)之學，則自后漢末而始興者。鄭、馬

箋業(yè)已回冗。其徒從而附益，抨彈踳駁

，彌彌滋甚?？酌鲄捴?，故讀書但觀大略；淵明厭之，故讀書不求甚解。二人者，一圣賢，一高士也。余性不雜，竊慕二人之所見，而又苦本朝考據(jù)之才之太多也，盍以書之備參考者盡散之。倉山房文集【注釋】①明堂奧區(qū)：指高大深邃的宮殿建筑。②計吏：古代州郡掌簿冊登記的官員。③質(zhì)劑古代貿(mào)易契券的總稱。④圭撮：兩種小的容量單位。⑤、馬：指東漢末年的經(jīng)學家鄭玄和馬融。⑥彈踳駁：批評攻擊，錯亂駁雜。22.填入第①段方框中處的虛詞最恰當?shù)囊豁検牵ǚ諥.也B.爾C.矣焉23.第①段中，作者認為“著作”和“參考者”對書籍使用方法的主要區(qū)別是（請用自己的話表述分）24.賞析第①段劃線句運用比喻法的表達效果4分）25.下列對本文的理解，正確的項是（分A.作者之所以藏書散去，是因為活發(fā)生重大變故不得不忍痛割愛。B.作者認為著作靠虛擬，考據(jù)需核是否屬實，都既費心思又耗體力。C.作者認為若有助于著作，書越越好，若備于參考，書越少越好。D.作者散書的原因是：推崇孔明淵明的讀書方法，苦于當時考據(jù)太盛。1

26.第②段中，作者對著書立說考據(jù)這兩種治學方法進行了比較，表現(xiàn)了明顯的傾向性，對此有什么看法？（分）22.（分）C23.（分答案示例（作者”融匯書中的內(nèi)容來建立自己的思想體系而“參考者是耗費自己的精力去依從書中的觀點。1點1分24.（分答案示例（）“著作者”比作“造屋大匠“考者”比為“持籌計化高深玄妙的學術理論為身邊熟悉的具體事物）直觀形象地表現(xiàn)出二者一個著眼于整體結構，一個注重細枝末節(jié)。1點1分25.（分D26.（分答案示例一

作者認為著書立說既早于考據(jù)研究，也高于考據(jù)研究。我同意他的觀點。著書立說是創(chuàng)新，可以依傍古人；只有著書立說，才能呈現(xiàn)新思想、新學說、新發(fā)現(xiàn)。而考據(jù)研究是依從別人的觀點，沒有什么創(chuàng)造性，停留在以往的高度，所以著書立說更有價值。答案示例二

作者認為著書立說高于考據(jù)研究，對于此觀點，我認為有失偏頗?？紦?jù)學對著作求真辨疑，去偽存真，對解讀及吸納古代文化具有重要意義；其所具有的實事求是的治學精神、懷疑否定批判精神、敢于超越前人的創(chuàng)造精神，現(xiàn)代也廣泛運用，這充分說明了考據(jù)學具有很強的科學性和強大的命力，不應被輕視。作者觀點1分自己的態(tài)度1分闡述2分。述言之成理即可。崇區(qū)五）讀文完第22—題（分吏鄧①與人主共理天下者，吏而已。內(nèi)九卿、百執(zhí)事，外刺史、縣令，其次為佐、為史、為胥徒是者，貴賤不同，均吏也。②古者君民間相安無事，固不得無吏，而為員不多。唐、虞建官，厥可稽已，其去民近故也。擇才且2

賢者，才且賢者又不屑為。是以上世之士高隱大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故為者常出不得已，而天下陰受其賜。③后世以所以害民者牧民，而懼其亂，周防不得不至，禁制不得不詳，然后小大之吏布于天下取民愈廣，害民愈深，才且賢者愈不肯至，天下愈不可為矣。今一吏，大者至食邑數(shù)萬，小者雖無養(yǎng)，則亦并緣為食以代其耕，數(shù)十農(nóng)夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其間。率虎狼牧羊豕，而望蕃息，豈可得也？④天下非甚愚豈厭治思亂憂樂危者哉？宜若可以常治安矣至有亂與危何也？夫奪食，不得不怒：竭其力，不得不怨。人之亂也，由奪其食：人之危也，由竭其力。而號為理民者，之而使危，奪之而使亂。二帝三王平天下之道，若是然乎？⑤天之生斯民也，為業(yè)不同，皆所以食力也。今之為民不能自食，以日夜竊人貨殖，摟而取之不亦盜賊之心乎？盜賊害民，隨起隨仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏無避忌，白晝肆行，使天下怨而不敢言，敢怒而不敢誅。豈上天不仁，崇淫長奸，使與虎豹蛇虺均為民害邪?、奕粍t如之何？曰：得才且賢者用之。若猶未也，廢有司，去縣令，聽天下自為治亂安危，不愈□？22.第⑥段方框處應填入的虛詞（(1分）A.耳B.乎C.焉D.也23.賞析第③段畫線句表達效果分24.請從句式的角度賞析第④段線句分25.對第⑤段畫線句內(nèi)容理解最恰當?shù)囊豁検牵ǚ郑〢.百姓因官吏盤剝壓榨以至于不自食其力，轉(zhuǎn)而為竊賊。B.因為官吏日夜“竊取”百姓錢，以至于百姓不得不反。C.官吏不能自食其力而盤剝掠奪姓，其心正如盜賊一般。D.“亦盜賊之心乎”以反問語氣表達對盜賊行為的痛恨。26.結合全文，對作者有關“官”的思想作簡要評析）3

22.B23.評分說明：答對1點1分給滿3分為。參考要點：作者以虎狼比喻害民之官吏，羊豕喻百姓分象寫出了官吏害民之實質(zhì)時采用反問手法（分達了統(tǒng)治者用虎狼之官吏治理百姓卻又希望其繁衍生息的荒謬的批判分24.以句形式回答亂危的原因，因為官吏盤剝百姓，奪其食竭其力以至于怨怒叛亂1分句短促，推理清晰，更好地表現(xiàn)出情感的激憤1后長句作結，反問當今之治者，古代治世同于此嗎，表達對當今治者使國家危亂的憤慨1分25.C26.評說明：思想概括2分；價正面意義及局限各分參考示例：本作者認識到當今之官吏剝削壓榨百姓的本質(zhì)以及這些官吏的危害甚于“盜賊使官逼民反，亂自上作，表達了作者對其的辛辣批評和對統(tǒng)治者黑暗統(tǒng)治的猛烈抨擊，其思想具有極的現(xiàn)實批判意義和突破意義。但是，其完全否定官吏的存在價值和意義，提出取消一切封建統(tǒng)治機構，現(xiàn)無為而治，則是一種不切實際的幻想，具有一定的局限性。奉區(qū)（）讀文完24—題12分）東記

蘇（）①余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛濫。既至，鹽酒稅治舍，水患尤甚。敝不可，乃告于郡，假部使者府以居。歲十二月，乃克支其欹斜，補其圮缺，辟廳事堂之東為軒，種杉二，竹百個，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻、沽酒、稅豚魚，與市人爭尋尺以自效；莫歸筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。②余昔少年讀書，竊嘗怪顏子以簞食瓢飲居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為何至辱貧窶自苦如此？及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休。然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求斗之祿以自給者，良心其害于學故也。③嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道，落其而收其實，從容自得，不知夫天地之為大與死生之為變，而況其下者乎！故其樂也，足以易窮餓而怨，雖南面之王，不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬一，自視缺然，而庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉！4

④余既以譴來此，雖知桎梏之害而勢不得去。獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸伏田里，先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之，然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也改24.從句式的角度賞析第①段畫句分25.對第②段舉顏回一例的作用析不正確的一項是（分）A．表達對顏回安于困頓、清貧守行為的困惑。B．揭示做官忙碌奔波的處境會害學道的道理。C．對比作者疲累的現(xiàn)狀，強調(diào)神之樂的可貴。D．表達對顏回自以為樂的生活度的難以茍同。26.簡析第③段“嗟夫”一詞在思上的作用分27.簡析第③段內(nèi)容理解正確的項是（分）A．沉湎于物質(zhì)的享樂，會堵塞士人追求大道的進程。B．求道者認為天地的大小和個的死生是最重要的事。C．臻于求道之境，可以無視境困窘而內(nèi)心超然曠達。D．官場奔波疲乏，讓作者放低態(tài)完全是不可能的事。28.結合全文，分析第④段畫線豐富的情感內(nèi)涵）24.（分多用短句，形象地突顯出日常公務繁雜瑣碎、耗神費力的特點；和作者不勝煩擾，乏無奈的心境切合。25.（分）D26.（分從對為官現(xiàn)狀的哀嘆轉(zhuǎn)而到“圣人之樂”的思考；從“個人”的感受過渡到對“士”群體的思考感到議論，由個體一般，延展了文章的深度與廣度27.C（2分28.（分表達了作者無法擺脫實困境的無奈和愿望不能實現(xiàn)的苦悶以及在求道過程中的謙遜姿態(tài)。虹區(qū)5

（）讀文完第22—26題13）芝記王石①祥符時，封泰山以文天下之平，四方以芝來告者萬數(shù)。其大吏，則天子賜書以寵嘉之；小吏民，輒錫金帛。方是時，希世有力之大臣，窮搜而遠采，山農(nóng)野老，攀緣狙杙，以上至不測之高，至澗溪壑谷，分崩裂絕，幽窮隱伏，人跡之所不通，往往求焉。而芝出于九州、四海之間，蓋幾于盡矣②至今上即位，謙讓不德。自大臣不敢言封禪，詔有司以祥瑞告者皆勿納。于是神奇之產(chǎn)，銷委翳于蒿藜榛莽之間，而山農(nóng)野老不復知其為瑞也。則知因一時之好惡，而能成天下之風俗，況于先王之治哉？③太丘陳君，學文而好奇。芝生于庭，能識其為芝，惜其可獻而莫售也，故閣于其居之東偏，取而藏之。蓋其好奇如此。噫！芝一也，或貴于天子，或貴于士，或辱于凡民，夫豈不以時乎哉？之有道，固不役志于貴賤，而卒所以貴賤者，何以異哉？此予之所以嘆也。22.祥符年間，芝“幾于盡”的因是什么？2分23.分析第②段的作用分）24.下列對陳君建閣藏芝的原因推測，合理的一項是（分）A.不滿皇帝迷信祥瑞粉飾太平。B.進獻朝廷頌揚今上謙讓有德。C.為芝草不遇于時而感到惋惜。D.先居為奇貨再伺機高價出售。25.對第③段畫線句理解恰當?shù)捻検牵ǎ〢.作者認為應以士人際遇的貴賤區(qū)分是否有道。B.作者把士人不應為貴賤所役使為文章的主旨。C.作者為士人的際遇為何有貴賤分而感到困惑。D.作者認為士人和芝草貴賤有別原因是一樣的。26.清人沈德潛評價《芝閣記多在題外對此加以賞析分22.答案示例宋宗祥符年間野以靈芝為祥瑞一時上至大吏下至小民旁搜遠采使九州海之間，6

靈芝幾乎窮盡分)23.答案示例：第②段寫宋仁宗信祥瑞、天下人不識靈芝，與第①段寫真宗迷信祥瑞形成對比有力論證了君王因一時好惡而改變天下風俗的觀點，同時為第③段中作者對人生的感慨做了鋪墊分24.C(2分25.D(3分26.答案示例：作者通過敘寫靈在真宗、仁宗兩朝天差地別的處境，以小見托言)，闡明士人的命運如同靈芝、榮辱貴賤都取決于時運的人生哲理，意在題外，化抽象為具形直)，易于者理解。（分黃區(qū)（）讀文完第22—26題13）枕十序(明)袁宏道①人有言曰無卷書不雌黃人物至卷不幾三十乘乎？除張司空外更幾人哉予于漢劉向、唐王仆射、宋王介甫、蘇子瞻見之，然自子瞻迄今又三百余歲□，予于楊升庵、卓或說卓禿翁，孟子之后一人，予疑其太過。又或說為蘇子瞻后身，以卓吾生平歷履，大約與坡暗符，而卓老為尤慘。②予昔令吳時，與卓吾游黃鵠磯，語次及著述書，李卓吾便點首曰“卓老子一生都肯讓人。難書則吾實實地有二十分膽量，二十分見識，二十分才力，若信得過否？”予唯唯，遂詰之曰部中，誰是最得意者？”卓吾曰意，皆不可忽也一生精神所寄也一事所寄也；《說書一學問所寄也。別有十種，約六百余紙，于中或集諸書，或附己意，此予一生神，游戲三昧所寄也，尚未終冊，完當從門下校之分，伊南我北，卯酉相望。不數(shù)年，卓吾竟以禍殞，昔哉?、垡矣希柚麝兾髟囀庐?，復謝，天子恩命，夜宿三教寺，寺高閣敝筐中，獲其稿讀之，不覺叫驚起。招提老僧，執(zhí)光相顧。予遽詢曰稿何處得來，束之高閣？”老僧曰鄉(xiāng)者溫陵卓吾被時寄我物也，囑以秘之枕中，毋令人見。今人已亡，書亦安用予曰，哉！不意今日復睹卓吾也，卓吾其不死矣書前后厄于鼠牙予以囊受卓吾之祝，故于燕居時續(xù)而全之，付冰雪閱而訂之，藏之名山，俟有緣者梓而壽之?！咀ⅰ竣僭甑溃何膶W家，反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套的性靈學說。②李卓吾：名贄，號卓吾，明代思想家、文學家、泰州學派的一代宗師。晚年被誣下，自刎于7

獄中。22．填入第①段方框內(nèi)虛詞恰當一項是（）A．也B．矣C．乎D歟23．第①段寫“坡老”的用意是分24．對第②段畫浪線的句子理解確的一項是（）A．李卓吾著書立書特別真誠用，從不讓人。B．李卓吾著書膽量見識和才力超過一般人。C．李卓吾著書更講究信用，超常人二十分。D．李卓吾除著書外，其他方面可以謙讓人。25．從句式的角度，賞析第②段直線部分的句子分26．分析作者的寫作意圖分22分）B23、分）案示例：以蘇東坡坎坷的人生經(jīng)歷襯托出卓吾的更加凄涼的晚景。評分說明：手法1分，內(nèi)容1分24分）D25分答案示例：整散結合。前一句用排比修辭構成整齊的句式，強調(diào)卓吾對自己所著之的喜愛和自信；后一句用簡潔的語言構成散句，表明成書的過程，真率快語，真誠相邀。全句讀來朗朗口，活畫出李贄卓異不凡的神情。評分說明：前—句1分后一句1分效果1分。26（分答示例：贊嘆卓吾有才學；哀嘆卓吾悲慘遭遇；詫異巧遇卓吾遺著；懷念老友卓；盼望為卓吾遺著續(xù)全，閱訂以及藏于名山，等待有緣之人出版流傳。評分說明：最后1點2分其它任意答對給分。嘉區(qū)（）讀文完21—題13）8

象耕鳥耘辨【唐】陸龜蒙①世謂舜之在下也，田于歷山。象為之耕，鳥為之耘，圣德感召eq\o\ac(□,如)eq\o\ac(□,)是余曰：斯異術也，何德歟？孔子敘《書舜曰浚哲文，圣德止于是而足矣，何感召之云云!然耕鳥耘之說，吾得于家。請試辨之。②吾觀耕者行端而徐，起

欲深。獸之形魁者無出于象，行必端，履必深，法其端深，故曰象耕。耘者去莠，舉手務疾而畏晚。鳥之啄食，務疾而畏奪，法其疾畏，故曰鳥耘。③試禹之績，大成而后薦于天。其為端且深，非得于象耕乎！去四恐害于政，其為疾且畏，非于鳥耘乎！不然，則雷澤之漁，河濱之，無一感召何也？豈圣德有時而不德耶！④孟子曰堯與人同耳而事者張以其怪怪圣人之意也吾病其書之異端毆使合于道。人其從我乎，雖不從，吾亦不能變其說?！咀⒖Ｎ拿鳎荷畛劣兄俏睦砉饷?。語出《尚書·舜典：地時第一鍬起的土塊③四兇：傳說中不服舜控制的四個惡人。④這句話指舜曾在雷澤捕魚，在河濱制陶。⑤張：夸大。21.可填入第①段方框處的虛詞（）A．焉B.也C.其之22．概述第②段中作者對“象耕耘”的看法分23.對第③段分析和評價不正確一項是（）A.作者認為舜選拔人才和懲治四受到了“象的啟發(fā)，稱頌了舜的德行。B.如果動物受到感召幫舜耕耘，魚制陶者為何不幫舜？進一步否定“感召說C.圣人德行的顯現(xiàn)難道還有時段區(qū)分嗎？作者的反問使得“感召說”不攻自破。D.第②段已指出“象耕鳥耘”含，本段全從反面立論，相形之下，說服力較弱。24.本文從事實和道理兩方面否了“圣德感召”的說法，請聯(lián)系全文加以分析分）25.根據(jù)本文內(nèi)容，并結合下面材料，評價本文的思想意義分【象耕鳥耘】:“象田田乃動物踐踏，覓食之后為人所直接用于種植的農(nóng)田，一些犁耕的現(xiàn)源自象田鳥田等。（郭書春、李家明主編《中國科學技術史卷學出版社，2011年版第頁21分）9

22分）作者的步履像大象一樣沉穩(wěn)1分草的速度像鳥兒一樣迅疾1分是精細作的一種形象說法。23分）24分）作者開篇從道理上確指出，關于舜的評價，孔子的“浚哲文明”足矣”“異術接著援引農(nóng)人種田的事實，分析“感召說”的來源；再以反面論證，從道理上推論“感召說”虛枉；最后引用孟子關于“堯舜與人同”的道理，揭穿圣德“感召說”的荒誕點1分25分）者從耕田的實際形出發(fā)否定感召說，其求實精神是可貴的分將舜的考察大禹、懲治四兇與“象”聯(lián)系起來，附會舜的德政，這是其不足之處分所附材料是現(xiàn)代人對“象耕鳥耘”的解釋，我們不能苛求唐代的作者準確解釋“象耕鳥耘”的真正含義1分且學作品也未需要科學的準確的解釋分）【文】世人都說舜還處于民間的時候，在歷山耕種田地，大象為他耕地，小鳥為他除草，圣人德行的召就是如此。我認為這不過是一種特別的表述方式而已里是什么圣德呢？孔子敘尚書的評價是哲文明人德行達到這種程度就足夠了，哪里還有什么感召之類的事情?。咳欢蟾B耘說法，我卻從老農(nóng)那里得到解答。請讓我試著把它辨別清楚。我觀察那些耕作的人，行走端正而步履徐緩，掘翻土地力求深厚。獸類之中形體高大魁偉的，有超過大象的，它行走起來總是很端正，步履也總是很沉穩(wěn)。效法它的端正、沉穩(wěn)，所以說是“象人去除雜草，用手拔草總是力求迅速而唯恐慢了。鳥兒啄食必須很快而唯恐被搶走。效法它的速而怕慢，所以說是“鳥耘虞舜考查了夏禹的功績，在他大功告成之后，才把他推薦給上天。虞舜的行為端正而又沉穩(wěn)，道不是得之于象耕的啟發(fā)嗎？鏟除四個惡人，擔心他們禍害國政，虞舜的行為迅速而唯恐遲緩，難不是得之于鳥耘的暗示嗎？不然的話，那他在雷澤捕魚，在黃河之濱燒制陶器時，卻全然沒有感召，又什么原因呢？難道說圣人的德行顯示有一定的時候，因而也有不施德行的時候嗎？孟子說舜一般人沒什么兩樣好者卻夸張其事，合乎他們自己的怪異想像。而怪異并非圣人的思想。我認為這類書中的異端邪說是病害，所以驅(qū)除它們，使之合于孔孟之道。人們會聽從我嗎？即使不聽從，我也不會變我的主張。10

靜區(qū)五）讀文完22—題14分）①無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。李、杜所以稱大家者無意之詩十不得一二也。煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳，寓意則靈。若齊、梁綺語，宋人摶合成之出，役心向彼掇索，而不恤己情之所自發(fā)，此之謂小家數(shù)，總在圈繢中求活計。②以意為主，勢次之。勢者，意中之神理也。唯謝康樂為能取勢，宛轉(zhuǎn)屈伸，以求盡其意；意盡則止，殆無剩語；夭矯連蜷，煙云繚繞，乃真龍非畫龍也。③詩文俱有主賓。無主之賓，謂之烏合。俗論以比為賓，以賦為主；以反為賓，以正為主，皆師賺童子死法□

。立一主以待賓，賓無非主之賓者，乃俱有情而相浹洽。若夫“秋風吹渭水，落葉滿長安于賈島何與“潭云盡暮煙出巴雪消春水來許渾奚涉？皆烏合也千官里心七校前得主矣，尚有痕跡迎劍佩初落賓歷然，熔合一片。節(jié)選自王夫之《夕堂永日緒論·內(nèi)編》（注）①宋人論詩，字字求出處。②在狹小的圈子里討生活。③意為見識淺，方法笨。22.可填入第③段方框處的虛詞（(1分A.耶B.也C.耳D.矣9.簡析第②段畫線句的表達效果分10.概括選文每段的主要觀點（自己的話）①②③11.對第③段畫線句的理解，最確的一項是（)A.“主”與“賓”即主次關系，有確立主旨，次要內(nèi)容才有意義。B.“主”與“賓”即情景關系，情馭景，方能情景交融成為一體。C.“主”與“賓”即主次關系，要內(nèi)容離開主要內(nèi)容沒有意義。D.“主”與“賓”即情景關系，純的景物是沒有價值的。26.請舉例分析本文運用比喻說的作用分11

22.C（分23.（分展示飛龍騰云駕霧的態(tài)2分示其非凡的氣勢（2分24.（分①詩文以“意”為主②詩文以“勢”為輔；③詩文要分主次點1分25.C（分26.（分作用有二：其一，將理說得形象生動；其二，將道理說得淺顯明白。示例：第①段中“意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合文為一支軍隊”是統(tǒng)帥，如果有統(tǒng)帥，則為“烏合之眾種說理，突出了“意”在詩文中的地位和作用，不僅形象生動，而且淺顯子1分用2分，字1分閔區(qū)（）讀文完第23-27題13分）清亭元吳①亭者，廣陵蔣公安道所筑也。公自至正六年春出宰來

，越明年人和歲豐，廢墜悉舉?？h治之前，舊有官地一畝，為豪家侵據(jù)，人無敢理之者。公因詢耆老以復之。于是薙榛莽，浚砂礫，深仞奇，泉脈隨應。甃以石eq\o\ac(○,2)，波光云影，上下相映。植槐柳于四旁，種蓮芡茭菱于其中。即池之隙地，筑三間，樸而不雕，高明嚴鞏。②公退之暇，焚香靜坐，徘徊徙倚，消遣世慮?；蜉d酒肴、集僚友于其上。樹蔭蓊郁，禽聲左，引觴滿酌，頹然就醉。宴酣之樂。人見其有歐陽公遺風，號公為小醉翁焉。亭成而未名，邑民請小醉翁匾之。③公曰然此非吾志也。居仁不才，奉天子命出宰是邑，民之休戚系焉。夙夜祇③懼慮弗治為懷。矧來安素稱難治，每聽政之際，牒訟倥役書會之冗，役出納之繁，剸理百事叢

心拂吾耳。幸不為物所忤而敗事，則退席于斯亭之上，屏其視聽以怡吾神，以靜吾慮逍遙徜徉，洞達古今。學校思欲興之，田野思欲辟之，善良思欲安之，強暴思欲去之，戶版何以增之，詞訟何道以簡之。鼠竊狗偷，四境弗靖，欲防御以弭之。重科厚斂，貧富不齊，欲設法以均之此皆所以致吾之思也。凡事物之來，意有未誠，則不能與民相感，故時憩于斯亭之上，思有以清吾心焉夫醉翁亭12

者，歐陽公寓一時游觀之樂，非政治之所先。斯亭匾以清心，不亦可乎？④眾皆曰：然。求旭文以記之。旭因曰聞清心之說乎？夫心者，神明之舍，五官之主也。彼流其情，而亂于氣，與夫端若槁木，塊若死灰，皆不知清心之要者也。呂氏曰：當官者，要以清省事為本，公兼得之矣。蓋公之心，湛于止水，豈待登斯亭而后清哉？特以自警耳讀包孝肅公“清心為治本，直道是身謀”之

，未嘗不嘆慕其政事文章之美。今幸獲身親見之，因為之記，且頌是詩以質(zhì)焉?！咀ⅰ竣賮戆玻嚎h名，在今安徽省。②甃：以磚瓦砌的井壁。③祇：很大。④倥傯：事情紛繁促。eq\o\ac(○,5)eq\o\ac(○,)劻勷：急迫不安的樣子。：斷，截斷。脞瑣碎，繁雜。孝肅公：包拯，謚號孝肅（選自《來安縣志卷十三23.文章第①自然段主要記敘并寫了清心亭的

和分）24.簡析第②段劃線句在文中的用分25.從句式的角度對第③段劃線進行賞析分26.對于文末作者提及包孝肅公用意，分析不正確的一項是（分）A.以包公的話贊揚蔣公內(nèi)心清凈廉潔奉公。B.表達了對包公政事文章之美的嘆和傾慕。C.將蔣公與包拯作類比，贊揚蔣政績卓著。D.通過包公詩句引出下文對寫作由的交代。27.綜觀全文，概述蔣公把亭子名為清心亭的原因）23.（分清心亭建造的過程（由來分）周圍景色（環(huán)境分不能調(diào)換，因為干上明確先提問的是記敘，后提問的是描寫）24.（分）描寫了清心亭環(huán)境的美1）與宴酣之樂（喝酒的情形分出文關于亭子命名的討論（由來分（分以整句（對偶）的形式結合、長短句結合均不給分分突出了蔣公希望境安寧、貧富均衡的迫切愿望分答出其中一個內(nèi)容不給分）音韻和諧，句式整齊分26.（分）B27.（分）亭子周圍的環(huán)境很靜1分公亭子里面可以怡神靜慮，認真思考自己為政時需要處13

理的各種政務，真正做到清心1分歐公以游觀之樂命名亭子不同，蔣公以政治來命名亭，清心兩字代表了自己以民為本的政治思想1分浦區(qū)（）讀文完第21—25題14）守[]韓愈《詩》曰邦翰書曰蕃王室侯于天子，不惟守土地、奉職貢而已，固將有以翰蕃之也。今人有宅于山者，知猛獸之為害，則必高其柴，而外施阱以待之；宅于都者，知，則必峻其垣墻，而內(nèi)固扃以防之。此野人鄙夫之所及，非有過人之智而后能也。今之通都大邑介于屈之間，而不知為之備。噫！亦惑矣！野人鄙夫能之，而王公大人反不能焉，豈材力為有不足歟？蓋以謂不足為而不為耳！天下之禍莫大于不足為，材力不足者次之。不足為者，敵至而不知；材力不足者，先事而思：則其于禍也有矣。彼之屈強者，帶甲荷戈，不知其多少；其綿地則千里而與我壤地相錯，無有丘陵江河洞庭孟門之關間；又自知其不得與天下齒，朝夕舉踵引頸，冀天下之有事，以乘吾之便：此其暴于猛獸穿窬也甚矣。呼！胡知而不為之備乎哉？賁育之不戒，童子之不抗；魯雞之不期，蜀雞之不支。今夫鹿之于豹，非不巍然大矣，然而卒之禽者，爪牙之材不同，猛怯之資殊也。曰：然則如之何而備之？曰：在得人。【注】①大邦維翰：意為大國是棟梁。②窬：。從墻上爬過去。③屈強：謂不屈服也，此指強稱霸。21.標題中的“守”即□（用文一個字回答分22.本文開篇引用《詩用是分）23.對第②段中“材力不足者，事而思；則其于禍也有間矣”的理解正確的一項是（）（分A.能力不足的人，事先都會有計，那么他們對禍患發(fā)生時也就能遠離。B.物力不足的人，事先都會有計，這樣他們對避禍的事情也就能參與。C.物力不足的人，事前都會有謀，那么他們在災禍發(fā)生時也會有機會。D.能力不足的人，事前都會有謀，那么他們在災禍發(fā)生時也會有機會。24.對文意的理解有誤的一項是分14

A.防范野獸侵襲或盜賊騷擾是普人都能辦到的。B.王公大人們在防范這件事情上很多不足之處。C.材力不足并不是王公大人疏于范的主要原因。D.文末“得人”指重視邊防守衛(wèi)鍵是選賢任能。25.結合全文，對本文的論證特作簡要評析分21.備或防22.用儒家典籍簡潔地引出話題王公大臣應該加強守備，使說理有依據(jù)，援古證今，增強說服。23.D24.B25.運用多種論證方法：引用典，言簡義豐。以語典或事典，增強文學的說服力提升文章的勸功能。對比論證：王公大臣與野人鄙夫作對比，不足為與不為作對比。突出了防備的重要性。比喻論證為了使抽象的說理更加生動形象，增強文章的說服力和感染力。結構嚴謹，情感充沛。普區(qū)（）讀面章完22-26題（13）試說明]方孝①吾居乎鄉(xiāng)，客遺善筆二。分其于友人，而用其一。銳而端，圓而勁，以摹畫咸與心稱，愛之不忍妄用，遇佳紙墨洎①文辭則以書，書畢滌而藏之。恣意率手有所作，則用其次者。是以雖甚久猶新焉。②他日，友人至。問其所得，則曰而棄之矣其用，則紀錢粟貨利卑猥事，不稍惜，視與里巷所為偏欹軟惡者等。不知其為美也。吾聞而嘆之。友人曰嘆之細也？以余用斯筆也違其任，余則有過矣。雖然，世之用人者得無有甚于余之用筆者乎？筆易為也，美者易得也，用久必敝固其職也。今夫所謂賢士君子者，天之生也難，生而不夭死、不疾病、獲全其美也，尤難。然而用之者不之以立政教、修紀法、居廟朝、治海內(nèi)，而卑位冗職是命，一不快于意，不待其敝而棄之，且加不勝之焉者亦眾矣。不彼之嘆而于筆焉，惜是尚為知類也哉？”③吾愧乎其言，謂之曰吾任也，故吾知愛而嘆之。任人非吾事也，吾其敢僭而嘆乎？若姑修其可任者以待人之任己，何暇乎世之嘆而吾之疑邪？”【注】①洎jì）浸，這里潤色。15

22.第段“吾之不忍妄用的具體表現(xiàn)是。用己的話回答（2分）23.對第②段畫線句理解不正確一項是（）A.友人認為不愛惜善筆只是小事B.友人對“吾”的嘆惜不以為然C.友人發(fā)現(xiàn)沒把握好用筆的尺度D.友人承認自己用筆不當?shù)倪^錯24.

友

人

認

為“

世

之

用

人

者

有

甚

于

余

之

用

筆

者”

的

理

由是25.對第③段畫線句的作用分析確的一項是（）A.通過反問直接反駁友人的話，氣強烈。B.照應首段“吾居乎鄉(xiāng)謙留有余地。C.以自己的不敢“僭而嘆”襯托友人的慷慨直言。D.有自嘲、有暗諷，引出下文“才如何自處”的思考。

分26.本文以用筆喻人，比喻是否切？請加以評價）22.日隨意記錄只用較次的筆，有好紙好墨、潤色文辭后才用它書寫；寫完就洗凈珍藏。23.C24.善易得，用筆者尚且用壞了才丟棄；人才難得，用人者卻不僅不重用，還隨意拋棄，甚至人才施加無法承受（不相稱）的刑法的也很多。25.D26.貼”作為文房四寶合文人身份筆”筆管端直精美、鋒毫圓潤勁健、使用合意稱手等特點與人才的剛健正直、賢明通達相吻合用筆的鄭重恰恰體現(xiàn)人才應得到的禮遇；友人不懂筆的價值、不加愛惜，與用人者的糟蹋人才如出一轍。本文從多個角度挖掘出用筆與用人的相似點，喻恰當合理可評價“不貼切之理即可松區(qū)（）讀文完第23-27題13分）典齋朱舜水16

①人之所以必資于學[？前人之學也已成，所以著之即為教：后人之學也，未成而求成，因循古先圣賢之道而為之。斯為學，學至于人也。其執(zhí)柯伐

也乎！今人以學為戲，邯鄲之步履，優(yōu)孟之衣冠，皆為學矣。或者以學為市，脩其天爵，要人爵；既得人爵③，棄其天爵，皆為學矣。無怪乎終為學，終身未之學也?、诜?qū)W者，所以學為人爾。子臣弟友，皆為學之地，忠孝謹信，皆為學之方，出入定省，皆為之時，詩書執(zhí)禮，皆為學之具。終身處于學之中，而一心越于學之外，欲求如古圣先賢也，其可得乎③玉不琢不成器，人不學不知道，始之于典學也。一息尚存，此志不容少懈。終之于典學也。始典于學，而學有不成者乎？歌焉誦焉，泳焉游焉，而學有不典者乎？至于不知手之舞之，足之蹈，與學化矣。謂入芝蘭之室，久而不聞其香者也。④夫典者，常也，憲也，謂一念離此，無以為法。九峰先生謂常在于學，是猶與學為二也。吾資質(zhì)溫純，學之無有不至。昔者自謂性非善，亦非惡，豈有學焉而為不善人者乎？特患志意未定，以論學取友，親賢進業(yè)為務，其勿納履于鮑魚之肆乎?、萸逶醇揪疵麆毡荆跫拔衢T，遂從其君而西北歸，何以贈之？略舉為學之大意，以道其行云【注】①執(zhí)柯伐柯：拿著斧柄伐木作斧柄，指按照一定的規(guī)則不會有大差別。②天爵：指高尚的道德修養(yǎng)。③人爵：一種被封賜的社會地位。23.可填入第①段方框處的詞是）A.矣B.何C.乎D.24.對第②段理解不正確一是分）A.提出了為學的目的就是在于學做人的觀點。B.闡明了為學的對象、內(nèi)容、時、工具等方面。C.指出了為學應該專注于學習的質(zhì)而非其形式。D.論證了只要向古圣賢先哲們學就可以學有所成。25.下列對本文的寫作意圖分析恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.希望季敬為學時能做到“典學希望季敬為學時志意應明確堅定。C.希望季敬學習九峰先生的為學法。希望季敬為學時親賢進業(yè)尋求性善。26.賞析第④段劃線句的表達效分）27.賞析本文行文思路分）23（分）17

．．24（分）25（分）26（分度用典、句式用詞、修辭）答案示例：本句采用“其……乎的祈使句，突出強調(diào)了季敬和道德高尚的人生活在一起不要小人聚集的地方。語氣堅定，旗幟鮮明的表明了自己的觀點。27.（分首先，用設問提出人資于學的必要性，并從“以學為戲市兩方面列舉當今人“終身求學”的現(xiàn)象；在此基礎上提出“學習就是學做人”的觀點，從四個方面強調(diào)專注于學習的質(zhì)；緊接著強調(diào)終始典于學，才能學有所成，與學化；最后，水到渠成的揭示寫作意圖，希望季敬能堅志意，一心典學。全文緊扣學的要義，連貫而下，層層推進。徐區(qū)（）讀文完第22-26題（13分求園（）世①吳城之東北隅，為友人張伯起園。園當其居之后，閣道度。入門而香發(fā)。則雜荼，玫屏，名其徑采芳，示吳舊也。徑逶迤數(shù)十武，而近有庭廓如，名其曰怡曠，示所游目也。軒之右而楹者，以奉其先隱君像，名之曰木堂，示感也。軒之右齋以猶圖史，名之曰尚，友古也。齋之后館館臨大池，中多金銀玳瑁雜細鱗，名之曰文魚，池所蓄也。穿池而橋，循橋稍西南，為古梅十余樹，其廊曰香雪，言梅德也。②伯起之言曰吳饒樂稱內(nèi)冠，不佞夫差之墟。甲第名圃，亡慮數(shù)十計，即屈諸君指且遍，亡及吾園者。諸材求之蜀、楚，求之洞庭、武康，卉木求之百粵、交州，鳥求之閔、廣，而吾園固無一也。然至于旦而旭，夕而月，風于春，雪于冬，諸甲第名圃所不能獨擅而長秘，而吾得竊其余。吾無所求，求之吾志而己。且不見夫都將相貴重用事于長安東者耶？彼其于志若所不之，然往往人得挾其以屈吾志。吾外若伸而中則屈，甚或發(fā)其次，且慨嘆于所見，而輻輳沃麗之地，等之于荊榛鳥雀之區(qū)聞歌以為哭，見樂以為憂，而不悟其所自。吾無所求伸于外，然吾求之于千百禩注之前而若吾俟，求之八之際而若吾應，求之千禩下而若吾為之符節(jié)者，此豈可與豪舉跡賞者道哉？”③王子聞之，嘆曰乎！子求也。志則可與聞乎？”伯起笑而不答。王子有曰之[注]禩：祀，表示“年”的意思。22.第①段按照□□順序描寫求園分18

23.下列用來描述求志園的詞語不貼切的一項是（）A.花木秀美自天成C.風濃郁D.局雅致24.分析第③段張伯起從“甲第圃”說起的用意）25.下列對第②段畫線句的理解確的一項是（分A.他們?yōu)榱送瓿尚闹緹o所不做，往往受制于人而難以施展抱負。B.他們看似實現(xiàn)了理想無所不能卻處處要委屈自己來換取機遇。C.他們?yōu)榱俗非笾鞠蛩坪鯚o所不，但每每受制于人才贏得機