法學和法理學

第一章法學和法理學第一節(jié)法學的研究對象、性質和職能一、 法學的研究對象（一） 法學概念法學又稱法律科學，是一切專門以法律現(xiàn)象為研究對象的學科的總稱。（二） 法學研究對象法學研究的對象是一切法律現(xiàn)象的總和，可統(tǒng)稱為法律現(xiàn)實，主要包括法律意識、法律規(guī)范、法律關系、法律行為（包括合法行為、非法行為）等法律現(xiàn)象，都是法律現(xiàn)實的構成因素，都是法學研究對象。二、 法學的性質和職能（一） 性質法律現(xiàn)象是社會政治生活中的一種社會現(xiàn)象，是與階級、階級斗爭的存在緊密聯(lián)系的政治領域的現(xiàn)象。所以，法學是社會科學中一門具有階級性、政治性的科學，它總是體現(xiàn)一定階級的世界觀及其政治的、經(jīng)濟的實際利益的需要。（二） 職能法學的職能是指由法學的性質所決定的其本身發(fā)揮作用的能力。概括講，法學主要有理論認識的職能、意識形態(tài)的職能和實際應用的職能。第二節(jié)法學的產(chǎn)生和發(fā)展一、 法學的產(chǎn)生和發(fā)展（一） 法學產(chǎn)生需要具備的條件法學的產(chǎn)生需要具備兩個條件：第一，要有法律現(xiàn)象的材料的一定積累；第二，要有專門從事研究法律現(xiàn)象的法學家階層。恩格斯在《論住宅問題》中指出：“隨著立法發(fā)展為復雜和廣泛的整體，出現(xiàn)了新的社會分工的必要性：一個職業(yè)法學者階層形成起來了，同時也就產(chǎn)生了法學?！保ǘ?法學的發(fā)展法學總是適應著不同時期社會生活的實際需要、適應著不同階級的需要而發(fā)生、發(fā)展著的。按法學的社會階級性質，可以大致分為：奴隸制社會的、奴隸主階級的法學；封建社會的、封建地主階級法學；資本主義社會的、資產(chǎn)階級的法學和在資本主義社會就產(chǎn)生而在社會主義社會才占據(jù)主導地位的以馬克思主義為指導的無產(chǎn)階級法學。在中國，法學的發(fā)展。在西方，法學的發(fā)展。二、 馬克思主義法學與剝削階級法學的區(qū)別和聯(lián)系（一）指導思想不同剝削階級法學的指導思想都是唯心史觀，不可能對法律現(xiàn)象作出科學的回答。馬克思主義法學以馬克思主義的世界觀、方法論，即辯證唯物主義為指導。（二） 階級基礎不同馬克思主義法學是工人階級和廣大勞動人民的權利和法律要求的體現(xiàn)，公開申明自己是為無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的根本利益服務的；而一切剝削階級法學都是有意或無意的為剝削階級、剝削階級制度辯護的法學，是鎮(zhèn)壓和欺騙勞動人民的思想武器。（三） 在法學的階級性與科學性的關系上不同馬克思主義法學的階級性與科學性是辯證統(tǒng)一的；而一切剝削階級法學，由于它們根本上是為少數(shù)人統(tǒng)治的剝削制度服務的，竭力掩飾和否認自己的階級傾向性，主張所謂“客觀主義”，以表明他們是不站在任何階級立場上的、超階級的、純客觀地研究問題的，這是不客觀的，是其階級性的表現(xiàn)。（四） 在一系列根本理論觀點上有原則不同首先，關于法的概念和本質。其次，與否認法的階級性相聯(lián)系，剝削階級法學總是否認經(jīng)濟對法的最終決定作用。再次，剝削階級法學家大都把法視為永恒的現(xiàn)象，往往割裂法與國家的內在聯(lián)系。三、建立、發(fā)展有中國特色的馬克思主義法學以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導。第三節(jié)法學的體系與法理學一、 法學體系法學體系，指法學是一個由各個互不相同、但有聯(lián)系的分支學科構成的知識系統(tǒng)。我國法學應劃分為六大類，每一類再分為若干分支。二、 法理學法理學屬于理論法學。法理學的研究對象是法和全部法律現(xiàn)象及其規(guī)律性，特別是社會主義法的基本理論問題。具體內容包括：第一，法哲學的基本問題；第二，法社會學的基本內容；第三，法發(fā)揮作用的機制的基本理論問題。法理學與部門法學的關系是“一般”與“特殊”的關系。法理學不是闡述某一種法律、某幾種法律或某種法律的個別方面或個別問題的，而是以全部法律，即把法律現(xiàn)象作為一個整體，來研究其產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律、本質和作用等基本問題。第二章法的起源第一節(jié)社會調整概述一、社會調整的概念法律現(xiàn)象是一種社會現(xiàn)象，法的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡都是再社會中進行的，是社會運動的特殊形態(tài)，體現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律性，研究法律現(xiàn)象首先應該了解社會。社會是由以共同的物質生產(chǎn)活動為基礎而相互聯(lián)系的人們的有機整體。社會的良性運轉離不開一定的規(guī)則和秩序。社會調整就是通過一定的社會權威，確定社會生活主體的行為方式，指明其發(fā)揮作用和發(fā)展的方向，有目的地將其納入一定的秩序之中。社會調整在社會生活的地位和功能并不是一成不變的，其發(fā)展有一定的規(guī)律性。二、 社會調整的分類從人們對社會關系的調整的發(fā)展過程來看，社會調整可以劃分為兩大類，即個別性調整和規(guī)范性調整。個別性調整是最早發(fā)展起來的社會調整。個別性調整就是按照針對具體人、具體事所確定的行為方式，對人們的行為進行的一次性調整。個別性調整是最簡單的社會調整，每個社會的發(fā)展中都曾有過這種調整方式。個別性調整的優(yōu)點是能夠針對具體人、具體事作出的具體處理。能夠考慮個別情況的具體特點。它的缺點是帶有一定偶然性和任意性，不能夠形成普遍、穩(wěn)定的秩序。規(guī)范性調整就是針對某一類主體、某一類情況而使用的一般行為規(guī)則進行的重復性的調整。一般而言，規(guī)范性調整是在總結個別性調整的經(jīng)驗基礎上發(fā)展起來的，是社會調整的高級階段。規(guī)范性調整的優(yōu)點是它為某一類社會關系提供了行為模式，使人們擺脫了偶然性和任意性，而有利于形成穩(wěn)定的秩序。其缺點是它無法充分考慮每一個具體主體或具體情況的特點，提出符合每一個具體主體或具體情況的處理方案。三、 社會調整的一般規(guī)律性社會調整的一般規(guī)律性有以下幾個方面：（一） 每一個社會的社會關系客觀上都要求有相應的、一定的社會調整，否則會給社會帶來不良后果。（二） 社會調整的發(fā)展大都經(jīng)歷了從自發(fā)到自覺、從個別到一般、從渾一到分化的過程。（三） 隨著社會調整的發(fā)展，調整中的社會性因素、人的意識因素的比重呈增長趨勢。第二節(jié)原始社會的社會調整一、 原始社會的生產(chǎn)方式和社會組織原始社會的生產(chǎn)方式和社會組織是與當時的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應的，基本特征是：（一） 原始社會的生產(chǎn)方式是以生產(chǎn)資料公有制為基礎的共同生產(chǎn)和平均分配。（二） 原始社會的氏族組織是原始社會后期的基本單位，完全是基于血緣關系而結成的人群，而不是地域性的聯(lián)盟。（三） 原始社會氏族組織的成員共同勞動，共同占有，平均分配，因此形成了氏族成員之間的平等的關系。二、 原始社會調整的特點（一） 原始社會行為規(guī)范的主要表現(xiàn)形式是習慣。（二） 原始社會調整是出于社會條件的自發(fā)要求。（三） 原始社會調整行使往往混為一體。（四）原始社會調整具有殘酷性和強制性。三、原始社會解體的原因和過程（一） 社會分工的發(fā)展使經(jīng)常性的交換成為可能和必需，由此逐步形成生產(chǎn)和交換的一般規(guī)則。（二） 生產(chǎn)力的發(fā)展促進了私有制的發(fā)展、階級的劃分、國家的出現(xiàn)。第三節(jié)法的產(chǎn)生過程法是伴隨著國家的產(chǎn)生而同時產(chǎn)生的。國家與法的產(chǎn)生，是同一歷史發(fā)展過程的兩個不同方面的表現(xiàn)。法的產(chǎn)生有其深刻的社會經(jīng)濟根源、政治根源和文化根源。一、 法產(chǎn)生的社會經(jīng)濟根源社會分工、商品交換、私有制的出現(xiàn)是法產(chǎn)生的社會經(jīng)濟根源。二、 法產(chǎn)生的社會政治根源階級、階級矛盾不可調和以及國家的產(chǎn)生是法產(chǎn)生的政治根源。三、 法產(chǎn)生的社會文化根源道德和宗教是法產(chǎn)生的社會文化根源。四、 法產(chǎn)生的標志（一） 國家的最終形成標志著法的形成。（二） 只有當人們有了選擇行為的自由，出現(xiàn)了授權性規(guī)范，才意味著有了權利和義務的劃分，從而產(chǎn)生了法。第四節(jié)法同原始社會的習慣規(guī)范的區(qū)別一、 賴以建立的社會關系不同二、 反映的意志不同三、 形成的方式不同四、 保證實施的力量不同五、 生效的范圍不同第三章法的概念和本質第一節(jié)法的術語和外部特征一、法的語源和詞意法的語源，就是法的用語及其詞義的來源。漢字“法”字古體為淹”。據(jù)《說文解字》解釋：“潼，刑也，平之如水，從水；島，所以觸不直者去之，從去?！睋?jù)說，扈是一種獨角神獸，也叫獬豸，這是古代“神獸裁判”思想。從詞源看，漢語法確有“平”、“正”、“直”和“公正裁判”的含義?！胺ā笔侵敢环N判斷平、正、直的標準。與“法”有密切聯(lián)系的另一個字是“律”。據(jù)《說文解字》的解釋，“律，均布也”。段玉裁注：“律者，所以范天下之不一而歸于一，故曰均布也?！彼^“均布”，是古代調音律的工具，把律比作均布，說明律有規(guī)范人們行為的作用，是普遍的人人必須遵守的規(guī)范。把“法”和“律”連用，就是說這種“律”是一種包含著國家確認的判斷公、正、直的標準的“律”。我們可以確切地說，“法律”是法的形式淵源，是國家命令人人必須遵守的人間，這種文件中有國家確認的判斷人們行為公正不公正的標準?？傊?，根據(jù)以上分析，可以得出以下基本結論：第一，“法”有平、正、直的含義，是個多義詞。法學中講的法是指國家判斷人們行為的是非曲直的標準；第二，法律一般指體現(xiàn)國家判斷人們行為的是非曲直的標準的，人人必須遵守的文件，是國家的一種命令；嚴格意義上的法律指國家立法機關制定的規(guī)范性文件。第三，“法”與“法律”在中文多數(shù)情況下可以通用，但含義不盡相同，在有的情況下應該嚴格區(qū)別，不應簡單混同。二、法的外部特征（一） 法律是一種行為規(guī)范。（二） 法律是由國家制定或認可的。（三） 法律是通過規(guī)定社會關系參加者的權利和義務來確認、保護和發(fā)展一定的社會關系。（四） 法律是有國家強制力作保障的規(guī)范。第二節(jié)法的內容和社會階級本質一、 法的內容（一）法的內容的含義內容與形式是哲學當中的一對范疇。內容與形式是矛盾的統(tǒng)一體，同時它們又可以相互轉化。任何法的內容是通過一定的法的形式表現(xiàn)出來，而一定的法的形式又都反映著一定的法的內容，這就是法的內容與形式的統(tǒng)一。法在某一種關系中的內容，在另一種關系中就是形式，這是法的形式和內容的相會轉化。法的內容可以根據(jù)不同的標準進行分類。二、 法的社會階級本質法的本質是“法的現(xiàn)象”的對稱，指法的根本性質，是法內部所包含的一系列必然性和規(guī)律性的綜合，是法這種現(xiàn)象中一般的、共同的相對穩(wěn)定的、深藏于其內部的、只有依靠思維才能把握的東西。法的社會階級本質有以下特點：第一，法體現(xiàn)由統(tǒng)治階級的共同利益所決定的意志。第二，法的各種規(guī)定都直接或間接地服從于統(tǒng)治階級的根本利益。第三，統(tǒng)治階級意志的內容是由統(tǒng)治階級的物質生活條件所決定。三、 法的本質的不同層次法的社會階級本質是有層次之分的。法的本質可以分為三個層次。法的第一級本質，就是法是被奉為法律的統(tǒng)治階級意志。法的第二級本質，也就是說統(tǒng)治階級的意志，統(tǒng)治階級確認人們某項行為是法律上的權利和義務的意志，不是隨意的。法的第三級本質是人們的自由和責任，人們的直接社會權利和義務是人的社會屬性，是一定社會關系的體現(xiàn)，特別是經(jīng)濟關系的需要。第三節(jié)法的概念的幾個基本方面一、 法這種規(guī)范總是與一定階級的意志、一定階級的價值觀分不開二、 法這種規(guī)范總是與國家權力緊密聯(lián)系的三、 法這種規(guī)范總是通過規(guī)定人們的權利、義務來確認、保護和發(fā)展社會關系和社會秩序的這一點說明，法總是與一定的社會關系相聯(lián)系的，法總是一定社會關系的體現(xiàn)第四節(jié)法的定義一、 科學定義的局限和必要性一般而言，科學的定義總是能夠反映人們對一定現(xiàn)象認識的程度，并且無法包括始終在發(fā)展著的該現(xiàn)象的一切方面以及全部性質。因此，科學的定義總是有一定的局限性。但我們就此否定科學定義的意義。二、 法的定義法是由國家制定或認可，并有國家強制力保證其實施，反映著統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系，這意志的內容是由統(tǒng)治階級的物質生活條件決定的，它通過規(guī)定人們在相互關系中的權利和義務，確認、保護和發(fā)展對統(tǒng)治階級有利的社會關系和社會秩序。第四章法的作用和價值第一節(jié)法的作用和價值一、 法的作用和職能的作用“作用”和“職能”兩個術語所表述的意思十分相近，都說明被研究對象的活動、運作和它對外界的影響。但“作用”（role）著重表述的是該客體扮演的是什么角色，強調的是活動的效用，而職能（function）一語則著重表達事物本身具有的活動。職能體現(xiàn)了作用，作用也可通過職能看出，二者是事物本質的外化和外在表現(xiàn)。作用和職能往往被人們通用。二、 法的作用和職能的分類法既是一定社會關系的體現(xiàn)，又是一定社會關系的調整器，不同的法的作用，既有在社會政治內容和價值取向上的不同方面，又有在作用手段、形式上相同的方面。因此研究法的作用和職能，也可從兩個角度進行：從法本身、把法作為手段來看的法的作用和職能；聯(lián)系法的社會目的和使命來看法的作用和職能。我們把前者叫做法本身的作用和職能或者法的規(guī)范作用和職能；把后者叫做法的社會作用和職能。法本身的作用和職能也可以叫做法的專門法律作用和職能，法的社會作用和職能也可以叫做法的社會政治作用和職能。三、法本身的作用和職能法本身的作用（即法的規(guī)范作用）是指法通過對人們思想的影響，實現(xiàn)對人們行為的評價、指引、預測，實現(xiàn)對合法行為的保護和對非法行為的譴責、制裁、警戒和預防的作用。法本身的職能（或稱專門法律職能）是指法通過規(guī)范人們的行為，都有確認、建立、發(fā)展一定的社會關系并運用法律手段保護這種社會關系的能力。前者就是法的調整性職能，即運用法律手段確認、建立、發(fā)展一定社會關系，使一定社會關系具有法律關系的性質從而確立一定的法律秩序的職能；后者就是法的保護性職能，即運用法律手段保護這種已建立的法律關系、法律秩序使之不受侵犯或恢復、彌補被侵害的法定權利的職能。四、法的社會政治作用和社會政治職能這是聯(lián)系法的社會政治目的和使命來觀察的法的作用和職能。從這個角度觀察，法的作用和職能同與該法緊密聯(lián)系的一定國家權力的作用和職能是一致的。一定的國家權力有什么樣的作用和職能，該國的法也有什么樣的作用和職能。國家既是從社會產(chǎn)生的與社會日益脫離的、駕于社會之上的實現(xiàn)階級統(tǒng)治的機關；又是整個社會的正式代表。所以國家既執(zhí)行著階級統(tǒng)治的職能，又執(zhí)行著“由一切社會的性質產(chǎn)生的各種公共事務”，這種執(zhí)行社會公共事務的職能我們叫它“社會公共職能”因此，作為國家意志、國家命令的法，也必然執(zhí)行著階級統(tǒng)治職能和社會公共職能。五、正確理解法的階級統(tǒng)治職能和社會公共職能的關系我們不應把法的階級統(tǒng)治職能和社會公共職能割裂開、對立起來，把它們理解為法的兩種截然對立的本質，而應該把它們看做是法的同一本質的兩個方面的表現(xiàn)。這對深刻認識法的本質，正確充分地發(fā)揮法的作用和職能，實現(xiàn)法的歷史使命，有著重大的意義。我們不能簡單地認為一部分法律規(guī)范只執(zhí)行階級統(tǒng)治職能，一部分法律規(guī)范只執(zhí)行社會公共職能，可以說有的法律規(guī)范主要執(zhí)行階級統(tǒng)治職能或主要執(zhí)行社會公共職能，但這兩種職能往往交織一起，不能認為某類規(guī)范只執(zhí)行某類職能，而根本不執(zhí)行另一類職能。第二節(jié)法的價值一、 法的價值的概念、特性和范圍法的價值就是法這個客體（制度化的對象）對滿足個人、群體、社會或國家需要的積極意義。一種制度有無價值、價值大小，既取決于這種法律制度的性能，又取決于一定主體對這種法律制度的需要，取決于該法律制度能否滿足該主體需要和滿足的程度。同任何客體的價值一樣，法的價值也有兩方面的特性：一是它的客觀性，一是它的主體性。法的價值范圍包含了：法所中介的價值、法的工具性價值（其中有確認性價值、分配性價值、衡量性價值、保護價值、認識性價值等）、法本身的價值、法律價值。二、 利益及其分類利益是主客體之間的一種關系，表現(xiàn)為主體的需要和滿足這種需要的措施。利益按照不同的標準，可以有不同的分類。如按階級內容的不同，可分為不同階級的利益，按這些階級在社會占不占統(tǒng)治地位，可分為統(tǒng)治階級的利益和被統(tǒng)治階級的利益；按其發(fā)生的領域可分為經(jīng)濟利益和物質利益、政治利益和精神利益；按主體的不同可分為個人利益和公共利益；按其重要性和程度，可分為根本利益和暫時利益；按其有無經(jīng)濟內容，可分為經(jīng)濟利益和非經(jīng)濟利益；按其作用范圍分為，可分為整體利益、局部利益和個別利益；按其實現(xiàn)狀況，可分為既得利益和將來利益；按其是否合法，可分為合法利益和非法利益等等。三、法與利益的一般關系利益決定著法的形成和發(fā)展，社會利益的分化導致法的產(chǎn)生。統(tǒng)治階級的共同利益決定著法的存在和本質。利益的發(fā)展、變化決定著法的發(fā)展、變化。法對利益的形成、實現(xiàn)和發(fā)展有能動的反作用。法能促進一定利益的形成和發(fā)展。法也可以阻礙一定利益的形成和發(fā)展。法是協(xié)調和實現(xiàn)利益的有效手段。四、法與自由、秩序、正義、效益的關系法總是確認、保護和發(fā)展一定歷史階段的統(tǒng)治階級的自由并限制和排擠被統(tǒng)治階級自由的手段。因此，對自由、對階級社會的自由，應作歷史的、階級的分析。法是能把階級社會一定歷史條件下人們的自由與紀律有機結合起來，反對任性和專橫、從社會生活中排除單純的偶然性和任意性的有效手段。法律秩序是人們根據(jù)社會生活的需要，在總結經(jīng)驗的基礎上，結合一定的預見，“設計”出法律規(guī)范，并使其在生活中實現(xiàn)的結果。法律秩序一是協(xié)調各種矛盾，使之服從于總體目標；二是它能在保持社會穩(wěn)定的條件下實現(xiàn)改革，有預見地、自覺地推動社會的發(fā)展。正義、公正、公道、公平等詞雖不同，但所表達的意思基本相同，都是人類所追求的一種理想狀態(tài)。但這種理想狀態(tài)到底是什么，不同的學派有不同的回答?？梢钥隙ǖ氖?，正義、公正這些觀念始終是一定生產(chǎn)方式的觀念形態(tài)。效益實際上指的是作為一定效果的效益。法與效益的關系，實際上就是法與其所確認、分配、保護和促進實現(xiàn)的社會效益的關系。法在協(xié)調自由、秩序、正義和效益關系中的作用，首先應明確法所確認、體現(xiàn)和保證的自由、秩序、正義、效益，不是截然對立的，它們往往是并存的，是我們對同一種社會狀態(tài)從不同方面觀察的表現(xiàn)。其次在具體的情況下，自由、秩序、正義和效益之間會出現(xiàn)矛盾。第五章法制、法的歷史類型和法系第一節(jié)法制、法的歷史類型和法系的概念一、 法制的概念法制是一個國家或一個地區(qū)的法律制度的簡稱。法律制度一詞在中國的法學著作中有不同的含義。法制指的是法律制度，而法治則指的是依法治理的原則。前者是隨著國家的產(chǎn)生就產(chǎn)生的現(xiàn)象，而后者則是在一定歷史條件下才能實現(xiàn)的原則。法制一詞從內涵上看，不僅包括一個國家或地區(qū)現(xiàn)行的法律規(guī)則，而且包括法在實際生活中的運行，法律運行的機制，一個國家的法律文化系統(tǒng)，占主導地位的法律意識，法學教育以及法學研究等等，它是一國、一地區(qū)法律上層建筑諸因素構成的系統(tǒng)。二、 法的歷史類型的概念法的歷史類型就是按照法賴以建立的經(jīng)濟基礎及其體現(xiàn)的階級意志對法所作的基本分類。法的歷史類型的劃分同社會形態(tài)的劃分相一致。因此，歷史上第一個法的歷史類型是奴隸制法；第二個法的歷史類型是封建制法；第三個法的歷史類型是資產(chǎn)階級法。這三種類型的法我們統(tǒng)稱為剝削階級類型的法。社會主義法建立在以生產(chǎn)資料公有制為核心的社會主義生產(chǎn)關系基礎上，反映和維護工人階級為領導的廣大人民的利益和意志，是從階級社會向無階級社會過渡的法，與剝削階級類型的法有標準的區(qū)別。三、 法系的概念法系是按照法的歷史傳統(tǒng)和法的外部特征對法進行的分類。法系這一術語，是19世紀以來隨著比較法學的興起而提出來的，后來在西方法學中被廣泛采用。目前，對世界各國法律制度影響比較大的法系是大陸法系和英美法系。大陸法系是以古代羅馬法為基礎和以19世紀初法國民法典為傳統(tǒng)產(chǎn)生和發(fā)展起來的各國法律的總稱，也稱為羅馬法系、民法法系。英美法系是以英國法傳統(tǒng)產(chǎn)生和發(fā)展起來的各國法律的總稱。又稱為英國法系、普通法法系。第五章法制、法的歷史類型和法系第二節(jié)法的歷史類型的變更一、 法的歷史類型的變更的原因法的歷史類型的變更，就是人類歷史上先后出現(xiàn)的四種不同類型的法，即奴隸制法、封建制法、資本主義法和社會主義法，隨著社會發(fā)展的進程后者取代前者，依次變革的現(xiàn)象。法的歷史類型的變更是通過人們有意識地進行革命，才能實現(xiàn)的，社會革命是廢除舊法，實現(xiàn)法的歷史類型變更的動力。當然，法的發(fā)展也不全是通過法的歷史類型變更的形式表現(xiàn)出來。二、 法的歷史類型的變更的法律原因對于法的變更，無論是法的歷史類型的變更還是同一歷史類型內部的變更，其最終原因在于社會基本矛盾，在于法律制度必須適應社會總的經(jīng)濟狀況要求的規(guī)律。但法律制度的發(fā)展又受到其內部各個因素之間關系的影響。三、不同歷史類型的法存在著歷史聯(lián)系性在不同歷史類型的法之間，由于它所反映的階級意志不同，存在著本質的差別。但是，法律制度作為上層建筑現(xiàn)象，又具有相對獨立性。法律制度的相對獨立性既表現(xiàn)在法律制度對經(jīng)濟基礎的反作用，法律制度與政治、道德、宗教等其他上層建筑現(xiàn)象的相互作用上，也表現(xiàn)在法律制度的歷史發(fā)展過程中不同類型的法存在著歷史聯(lián)系性、繼承性，新的類型的法律制度在取代舊的類型的法律制度時，可以批判地吸收舊法中適合新的社會形態(tài)需要的某些因素上。法的繼承性與法的階級性不是對立的，它們反映的是法的歷史類型變更過程中的兩個不同方面。既不能因為法的階級性否定法的繼承性，也不能因為法的繼承性否定法的階級性。四、法律移植法律移植是一個國家法律制度的部分甚至大部分都是從另一個國家法律制度或許多“法律集團”中輸入的一種現(xiàn)象。輸出國是這些法律制度因素的母國，具有典型意義。法律移植、借鑒和吸收其他國家甚