讀書人是幸福人經(jīng)典教案

A苦B苦中有樂C樂D樂中有苦你讀書的感受:你讀書的目的：A考出好成績B讓家長高興C獲取知識D不知道認為讀書人是不幸人的同學(xué)，請舉手。讀書人是不幸人PK

幸福人讀書人是幸福人謝冕高等教育出版社高等教育電子音像出版社

作者介紹

謝冕，1932年1月6日生于福建省福州市人。曾用筆名謝魚梁。1955年考入北京大學(xué)中國語言文學(xué)系，1960年畢業(yè)留校任教至今。現(xiàn)為北京大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師、北京大學(xué)中國語言文學(xué)研究所所長。謝冕1948年開始文學(xué)創(chuàng)作，著有學(xué)術(shù)專著《湖岸詩評》、《共和國的星光》等十余種，以及散文隨筆集《世紀留言》、《永遠的校園》、《流向遠方的水》、《心中風(fēng)景》等。高等教育出版社高等教育電子音像出版社

中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材配套多媒體助教光盤

(一)(泛讀)

找出每個自然段的中心句。標記文中不認識的字詞。高等教育出版社高等教育電子音像出版社

中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材配套多媒體助教光盤上溯睿智執(zhí)著浩瀚嗜好往哲先賢熔化sùruìzhuóhànshì

róng往上推求或回想英明有遠見。睿，看的深遠歷代賢明、智慧之士。哲，有智慧。賢，有德行和才能。找出或歸納出每一自然段的中心句:第1自然段：我常想讀書人是世間幸福人，因為他除了擁有現(xiàn)實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界。第2自然段：閱讀能增廣見識，進入不同時空的外部世界。第3自然段：讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。第5自然段：讀書人是幸福人。（也是全篇主旨）第4自然段：一個人一旦與書本結(jié)緣……高等教育出版社高等教育電子音像出版社

中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材配套多媒體助教光盤（二）（精讀）

一、老師范讀朗讀課文第1、2自然段2.請結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷談?wù)勀銓@些語句的理解。1.找出作者關(guān)于“為什么讀書人是幸福人”的語句。高等教育出版社高等教育電子音像出版社

中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材配套多媒體助教光盤

(1)讀書人擁有兩個世界

現(xiàn)實世界（人人都有）更豐富的世界（讀書人獨有）不僅多識草木蟲魚,而且可以上溯遠古，下及未來,飽覽存在與不存在的奇風(fēng)異俗。(2)閱讀能進入不同時空的他人世界

高等教育出版社高等教育電子音像出版社

中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材配套多媒體助教光盤一個人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份喜悅，那一份苦難，也許再加上他親自感知的那一些關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗。然而，人們通過閱讀，卻能進入不同時空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他認識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠古下及未來，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。試以自己閱讀經(jīng)歷為例，談?wù)勀銓@句話的理解。人生就是一場旅行我們不能改變生命的長度，但是我們可以擴寬生命的寬度。人生就是一場旅行，身體與靈魂總有一個在路上。尋找遠方的自己，構(gòu)建圈外的人生。余秋雨每一個人要敢于突圍，尋找遠方。而閱讀給了你突圍的勇氣和動力。法國貝爾特·莫里索的名畫中國古人說讀萬卷書，行萬里路。讀萬卷書是尋找時間上的遠方，行萬里路是尋找空間上的遠方。更為重要的是，讀書人加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得人格的剛烈，從馬克思學(xué)得入世的激情，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫?托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著；歌德的詩句刻寫出睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情。一個讀書人，是一個有機會擁有超乎個人生命體驗的幸運人。精讀、美讀課文第3自然段

舉例論證（例證法）；排比的修辭手法。3.該段運用了什么論證方法和修辭手法？（起承上啟下作用。理解：第1、2自然段說明讀書能使知識增廣，第3自然段說明讀書能使人格高尚）

這句話在文中的作用？2.首句中的“不僅--而且--”是什么關(guān)聯(lián)詞？

（遞進）

高等教育出版社高等教育電子音像出版社

中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材配套多媒體助教光盤用一連串的例子來論證“讀書對精神的感化和陶冶”這個論點，運用具體事例，使文章更具有說服力。論證方法舉例論證運用具體事例，真實可信，增強文章說服力，趣味性，權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。道理論證可以增強文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。正反對比論證正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻，使論證更有力或更有吸引力。比喻論證道理講得通俗易懂，語言生動形象，容易被人接受。引用論證引用名言或引用一些普通人的說法，使其更具有權(quán)威性和大眾性，使論證有力。因果論證讓人弄清楚事情的前因后果，來龍去脈。理論論證目的是要證明論點具有普遍性和規(guī)律性。從《荷花淀》中學(xué)得革命兒女的愛國熱情，從《一碗清湯蕎麥面》中學(xué)得相互扶持的人間真情，從《清塘荷韻》中學(xué)得《荷花淀》《山那面人家》《項鏈》《一碗清湯蕎麥面》《清塘荷韻》……1.仿照課文句式把下面句子補充完整。

從

學(xué)得

；從

學(xué)得

；從

學(xué)得

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！獜堓d天變不足畏，人言不足恤，祖宗不足法。

——王安石先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺蛷膹堓d學(xué)得敢于擔當?shù)挠職?，從王安石學(xué)得勇于改革的氣魄，從范仲淹學(xué)得心憂天下的情懷。汝欲要學(xué)詩，功夫在詩外分號是用在復(fù)雜的句子里并列的小句子中間的標點符號。有人認為這段文字中的分號可以改為逗號，你同意這樣的說話嗎？說說你的理由。不同意。因為分號前面是并列的兩層意思。從內(nèi)容上看，分號前寫的是人們從書中學(xué)到的精神，分號后兩句寫的是詩句的內(nèi)涵與情感。從句式來看，分句前是一種句式，分句后是另一種句式。列夫·托爾斯泰

司馬遷

《史記》

文天祥《正氣歌》《論語》

孔子弟子及其再傳弟子所編歌德

拜倫

《唐璜》、《哈洛爾德公子旅行記》

連一連

《戰(zhàn)爭與和平》、《復(fù)活》、《安娜·卡列尼娜》《浮士德》、《少年維持之煩惱》

高等教育出版社高等教育電子音像出版社

中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材配套多媒體助教光盤《論語》中智慧的思考學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自行也。三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。天漢二年(公元前99年)，漢武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領(lǐng)兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運輜重。李陵帶領(lǐng)步卒五千人出居延，孤軍深入?；?，與單于遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。經(jīng)過八晝夜的戰(zhàn)斗，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由于他得不到主力部隊的后援，結(jié)果彈盡糧絕，不幸被俘。李陵兵敗的消息傳到長安后，武帝本希望他能戰(zhàn)死，后聽說他卻投了降，憤怒萬分，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢，幾天前還紛紛稱贊李陵的英勇，現(xiàn)在卻附和漢武帝，指責(zé)李陵的罪過。漢武帝詢問太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見風(fēng)使舵的大臣，盡力為李陵辯護。他認為李陵平時孝順母親，對朋友講信義，對人謙虛禮讓，對士兵有恩信，常常奮不顧身地急國家之所急，有國士的風(fēng)范。他對漢武帝說:"李陵只率領(lǐng)五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過如此。李陵自己雖陷于失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當?shù)臋C會再報答漢室。"。他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認為他是在為李陵辯護，諷刺勞師遠征、戰(zhàn)敗而歸的李廣利，于是下令將司馬遷打入大牢，判了死刑。據(jù)漢朝的刑法，死刑有兩種減免辦法:一是拿五十萬錢贖罪，二是受"腐刑"。司馬遷官小家貧，當然拿不出這么多錢贖罪。腐刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可后來他想到，人總有一死，但"死或重于泰山，或輕于鴻毛"，死的輕重意義是不同的。他覺得自己如果就這樣"伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的。司馬遷頓時覺得自己渾身充滿了力氣，他毅然選擇了腐刑。面對最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點，但他此時沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把史記寫完，"是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。"正因為還沒有完成史記，他才忍辱負重地活了下來。司馬遷遭宮刑而不自殺，忍辱負重，目的就是為了將歷史的真相寫給后人看，也一雪前恥，不畏權(quán)貴。直面歷史，不以成敗論英雄。寫了項羽本紀。究天人之際，通古今之變，成一家之言。先秦的大多數(shù)史官都推崇春秋筆法。為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。南宋故土一度只靠文天祥率軍獨撐殘局，終因寡不敵眾于1278年陰歷十二月二十日在廣東海豐的五坡嶺兵敗，文天祥再次被元軍俘。（1279寫《過零丁洋》）1276年陰歷正月二十日，文天祥面見元軍丞相伯顏，說自己只議和，不議降，并要求元軍先撤兵，后談判。伯顏大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，謝氏率南宋君臣舉國投降。1276年陰歷二月初九日，誓死不降的文天祥被元軍押解出發(fā)前往元大都。中途在鎮(zhèn)江停留時，文天祥與同伴共12人于二月二十九日夜設(shè)計成功脫逃?；氐侥纤喂释林?，擁立南宋恭帝的幼弟為帝，建立茍延殘喘的小朝廷。（寫揚子江）1281年夏季，在暑氣熱氣、腐氣穢氣等七氣的熏蒸牢房中，文天祥慷慨揮毫，在牢中寫就千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌并序》。公元1283年1月9日，忽必烈做了最后的勸降努力，無果。文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）被殺害，終年48歲?！稉P子江》幾日隨風(fēng)北海游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！哆^零丁洋》辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。人格的剛烈《正氣歌》天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊斍逡?，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪?；驗槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?；驗槎山?，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿存，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。喬治·戈登·拜倫：是英國19世紀初期偉大的浪漫主義詩人，代表作品有《恰爾德·哈洛爾德游記》、《唐璜》等，并在他的詩歌里塑造了一批“拜倫式英雄”。他不僅是一位偉大的詩人，還是一個為理想戰(zhàn)斗一生的勇士，積極而勇敢地投身革命——參加了希臘民族解放運動，并成為領(lǐng)導(dǎo)人之一。等我們把自己織的布織完，等我們把織梭換成了利劍，我們就要把布匹向腳下的暴君擲去我們要把它染在他流出的血里。拜倫是個熱情如火的詩人，其熱情還主要表現(xiàn)在他對現(xiàn)實的不滿和反抗之中，他面對統(tǒng)治階級的不公和對工人階級的奴役和壓迫，在許多詩作中提出過強烈的反抗與辛辣的諷刺，但拜倫不僅諷刺社會的黑暗，他更將熱情傾注于戰(zhàn)斗的吶喊之中，他在一首著名的戰(zhàn)斗詩篇《路德分子之歌》中就振臂高呼：奮斗的熱情奔騰吧，你深不可測的靛青色的海洋！千萬艘船艦在你身上馳驅(qū)，痕跡不留。又如他對月亮充滿詩情畫意的動人描繪：月亮升起了；呵，是多可愛的夜！流水般的月光向著海波傾瀉；也許姑娘們正為少年的情話所顛倒，至于我們呢，且等上岸再嘗這種味道！小組朗讀第4自然段好書：使人向往高尚、厭惡暴力、同情弱者（引用）笛卡兒：讀書使人向善、使人情趣高雅、趨避凡俗

壞書：宣揚暴力等（引用）雨果：讀書使人避惡。書有好書和壞書。那么，好書和壞書給人什么影響?請尋找并讀出“讀書使人向善”的句子。高等教育出版社高等教育電子音像出版社

中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材配套多媒體助教光盤討論請舉例說明什么是好書？什么是壞書？高等教育出版社高等教育電子音像出版社

中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材配套多媒體助教光盤笛卡爾說“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”雨果說“各種蠢事，在每天的閱讀好書的影響下，仿佛被烤在火上一樣漸漸熔化?！毕旅鎯啥卧掃\用了什么樣的論證方法？比喻論證。讀好書能使人向善避惡，分別用“和許多高尚的人談話”和“各種蠢事仿佛被烤在火上一樣漸漸熔化”做喻，把抽象的理解轉(zhuǎn)化為具體的物象，使所說道理更加形象具體。引用論證。引用笛卡爾和雨果的名言來論證讀書能使人向善避惡的論點，使文章更具有說服力。

在遙遠的村莊里，生活著一位老人和他的小孫子。每天早晨，爺爺總是起得很早，然后坐在桌子旁讀書。他的小孫子也想像爺爺一樣，總是竭盡全力地去效仿爺爺。一天，孫子問道：“爺爺，我一直試圖像你一樣讀那些書，可是我看不懂啊，而且就算看懂了，我也很快會忘記書上的內(nèi)容。那么讀書還有什么意義呢？”爺爺沒有說話，只是平靜地把竹籃子里的煤球放進爐子里，然后對孫子說：“拿著這個煤籃子，到河邊去，給我打一籃子水來。”男孩按照爺爺說的去做了?？墒堑人祷丶抑袝r，竹籃里的水已經(jīng)漏得一滴也不剩。爺爺笑著對他說：“下次打水的時候，你必須跑得更快一點?！睂O子拿著竹籃再次來到河邊，這次他跑得比上次快了許多。但是，當他回到家中時，竹籃里依舊空空如也。孫子氣急敗壞向爺爺抱怨，說籃子打水根本就是不可能的事，應(yīng)該用水桶去打水?？蔂敔斦f：“我不要你用水桶，只要你用籃子，你能做到嗎？”男孩把爺爺?shù)脑挳敵墒菍λ奶魬?zhàn)，年輕氣盛的他一次又一次拿著籃子跑到河邊打水。每一次，他都跑得更快一點，但每一次，他都無法用籃子打到水帶到爺爺面前。最后，男孩終于放棄了，他對爺爺說：“你看，無論我跑多快，都沒有用的?！薄澳阏娴挠X得一點用都沒有嗎？”爺爺說，“你看看這個籃子。”男孩低頭仔細看了看籃子，他第一次意識到，這個籃子已經(jīng)和以前不一樣了，它已經(jīng)從一個滿是煤灰和污垢的臟籃子變成了一個從里到外干凈如新的竹籃子?！昂⒆樱吹桨l(fā)生的事情了吧，閱讀好書也是如此，你可能無法完全理解它，也記不住多少內(nèi)容，但只要你用心閱讀它，它就會在不知不覺間凈化了你的心靈。”第四段進一步論證：與書結(jié)緣，就注定能與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系。這里作者先是對書的品質(zhì)、質(zhì)地、價值和檔次做了高下、優(yōu)劣之分。作者這種謹慎區(qū)分，也提醒我們“開卷有益”的“卷”要做品質(zhì)、質(zhì)地、價值和檔次要做高下、優(yōu)劣之分。作者緊接著直言自己“之所以常感到讀書幸福”，厭惡暴力，同情弱小，心靈純凈，富有正義感，情趣變的高雅，從幼年到成年，一步步向人間美好境地前進。（崇善避惡）為了論證自己的觀點，作者接下來又引用笛卡爾和雨果的名言，再一次證明優(yōu)秀的書籍的教育和感化功能（崇高追求和高尚情趣）（總—分—總）（結(jié)構(gòu)工整，層層遞進，具有較高的說服力）進一步體會讀書人是幸福人你喜歡讀什么書？在閱讀自己喜歡的書籍時是什么感受？高等教育出版社高等教育電子音像出版社

中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材配套多媒體助教光盤《我要讀書》----希望工程的標志〈大眼睛〉蘇明娟，貧困山區(qū)的失學(xué)兒童小結(jié)高等教育出版社高等教育電子音像出版社

中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材配套多媒體助教光盤分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章主旨思考：本文屬于議論文，文章的中心論點是什么？為了論證中心論點，作者提出了那些分論點？這三個分論點分別從哪些方面來論述讀書對人的影響的？4、文章采用了什么樣的論證結(jié)構(gòu)？A、總—分B、總—分—總C、分—總小試牛刀課本108面的第三小題和109面的第四小題。文章小結(jié)一、梳理文章結(jié)構(gòu)全文的結(jié)構(gòu)方式是總—分—總，先開篇提出總論點（讀書人是幸福人），為了論證總論點，分別提出了三個分論點（三個中心句），最后一段獨句成段點明主題。三個分論點從兩個方面（知識的增長、知識的感化和陶冶）論證。文章的論證部分（2—4自然段）也是采用總—分—總的論證結(jié)構(gòu)。第1自然段：我常想讀書人是世間幸福人……（開篇點題）（總論點）第2自然段：閱讀能增廣見識，進入不同時空的外部世界。（分論點）第3自然段：讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。（分論點）第4自然段：一個人與書本結(jié)緣，極大的可能……（分論點）總分總第5自然段：讀書人是幸福人。（獨句成段，點明主題。）首尾呼應(yīng)全文以總—分—總的結(jié)構(gòu)方式，層層遞進，卒彰顯志。全文共分為三個部分。從論證方法的角度，賞析本文的藝術(shù)特色思考：為了論證中心論點，本文采用了哪幾種論證方法？舉例論證，觀點鮮明第2—4自然段的三個中心句，分別與各自然段的敘述構(gòu)成了鮮明的主從關(guān)系。以第三自然段為例，談及讀書對“精神感化和陶冶”這一分論點時，以舉例論證的六個排比句和兩個對偶句，并以一系列的事實做鋪敘，強有力的支撐這個分論點。敘議結(jié)合，以議帶敘，論點鮮明。比喻論證，形象生動。讀好書能使人向善避惡，分別用“和許多高尚的人談話”和“各種蠢事仿佛被烤在火上一樣漸漸熔化”做喻，把抽象的理解轉(zhuǎn)化為具體的物象，使所說道理更加形象具體。引用論證，說服力強引用笛卡爾和雨果的名言來論證讀書能使人向善避惡的論點，使文章更具有說服力。謝謝高等教育出版社高等教育電子音像出版社

中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材配套多媒體助教光盤“書籍是人類的編年史，它將整個人類積累的無數(shù)豐富的經(jīng)驗，世世代代傳下去?！薄惨铩皶且倭⒃跁r間的汪洋大海中的燈塔?！薄萜諣枴皶桥嘤覀兊牧紟煟瑹o需鞭笞和棍打，不用言語和訓(xùn)斥，不收學(xué)費，也不拘形式?！薄虏铩皶侨祟愡M步的階梯?！薄郀柣袄硐氲臅侵腔鄣蔫€匙?！薄袪査固皟?yōu)秀