合振動的初相位確定方法

反思：中國人成才的障礙

齊魯名師許廣民2010年3月24日

前些天，讀到上官木子的《反思：中國人成才的障礙》，感慨良多，發(fā)人

深思。提交與諸位同仁共賞共思。

反思：中國人成才的障礙

自序

十年前，某出版社約我寫本關(guān)于成功學(xué)的書，那時這類書還很少見，所以我

對這個選題很感興趣，并擬定了一個寫作計劃，但當(dāng)時正忙著寫別的書，實在沒

時間完成這個計劃，只能很遺憾地放棄了。一晃十年過去，終于有點時間了，忽

然發(fā)現(xiàn)所有的書店都堆滿了成功學(xué)的書。那十年前看著還挺不錯的寫作計劃，如

今只能扔掉了，因為這十年間已經(jīng)產(chǎn)生了數(shù)不清的成功學(xué)高手，幾乎個個都有點

石成金的本領(lǐng)。既然有這么多人在談怎樣成功，那我還是換個話題，談?wù)劄槭裁?/p>

會失敗，為什么當(dāng)今盛產(chǎn)的成功高招還是不能幫助我們成功。

總讓我難以釋懷的問題是：

中國擁有世界上最刻苦最擅長考試的學(xué)生，這種優(yōu)勢為何沒體現(xiàn)在世界科技

水平的排行榜上？中國有那么悠久的文化卻為何難以跨入科技強國的行列？諾

貝爾獎為何始終與中國無緣？為什么我們中國人有這么聰明的大腦又這么刻苦

地學(xué)，并能在少年時代風(fēng)光無限，卻不能在成年后成為國際科技領(lǐng)域的大師？

顯然，對于成功，有比“聰明”和“刻苦”更重要的東西在起著決定性的作

用：

我們的文化與教育太關(guān)注小聰明，忽視了培養(yǎng)個體成就大業(yè)的大智慧；學(xué)校

教育以隱性知識的缺失為代價換來顯性知識的高積累，而隱性知識的具備是成功

的關(guān)鍵；高強的學(xué)業(yè)壓力使個人早期形成的興趣與特長受到壓抑，使那些最適宜

個人獲取成功的成功基因發(fā)生畸變，原本是多元發(fā)展的諸多個體都被強行規(guī)劃到

同一種發(fā)展模式中，致使個體自身的一些天然的優(yōu)勢逐漸弱化。功利化的求學(xué)期

使職業(yè)探索期開始得太晚；只重視生命的頭三十年，使個體生命的有效利用率太

低；每一代人其整個一生都在忙于生存而不是自我發(fā)展，導(dǎo)致整個社會缺乏在創(chuàng)

新方面的代際積累和代際傳遞……

中國人確實是個頂個的聰明，但合在一起的整體效力總是小于單項之和，國

外的人似乎沒我們聰明，但他們能夠做到讓整體之和大于單項之和。這是合作的

問題，也是管理的問題。

看我們的科研管理觀念：寧愿讓所有學(xué)術(shù)尖子冒不出來，也不能讓一個庸才

在學(xué)術(shù)界混得舒服。這樣的管理觀念暴露了我們?nèi)狈α⒆阌趪H之林的學(xué)術(shù)抱

負(fù)，管理的關(guān)注點不是放在如何讓有才華的人在更自由寬松的環(huán)境里更容易出成

果，而是督促那些不適合搞創(chuàng)造的人不要占著位子不干活。

成功道路上的種種障礙，構(gòu)成了成功的成本，也限定了我們走向成功的速度,

并降低了我們實現(xiàn)成功的幾率。我們走得慢是因為我們在走彎路，而我們不得不

走彎路是因為所遇到的障礙太多。

在生活中，我們需要面臨的具體問題是：當(dāng)雞頭還是當(dāng)鳳尾、跑第一還是跑

第二、選文科還是選理科、顧眼前還是慮未來，考大學(xué)是首選學(xué)校還是首選專業(yè)、

選擇職業(yè)是首選興趣還是首選薪金，而這些問題的背后是一些需要我們搞清的更

基本的問題：考試與能力，智商與情商，現(xiàn)在與未來、前瞻與后慮、成功機會與

冒險代價；要精神滿足還是物質(zhì)滿足；如何看待得失與成敗、成功的標(biāo)準(zhǔn)是自我

認(rèn)可還是滿足社會標(biāo)準(zhǔn)或?qū)崿F(xiàn)他人的期待。

對于青年學(xué)生來說，在了解社會、了解行業(yè)之外，最重要的是了解自己，不

僅要了解自己的性格特征、興趣范圍、知識結(jié)構(gòu)、能力傾向、職業(yè)意向，而且要

了解文化對個人的深層影響，以及了解文化習(xí)慣、教育制度和教學(xué)體系對個人打

下的人格烙印、思維烙印。

對成功來說，具備什么能力不重要，最重要的是在何時何地用何種方式搭配

和使用自己所具備的這些能力。智慧意味著是否善于分配和組合自身資源，如何

運用自身的智力、能力和知識來有效地學(xué)習(xí)、工作、社交和生活。自我開發(fā)的智

慧反映在自我認(rèn)識、自我管理、自我設(shè)計、自我協(xié)調(diào)之中。

上官子木

2008年4月于北京

第1部分學(xué)校教育的缺陷

1從高考制度看人才選拔缺陷（1）

中國人對聰明與否的判斷主要依據(jù)的是思維的靈巧性和敏捷度，古時的科舉

考試在詩賦意蘊上的刻意要求，與現(xiàn)今數(shù)理考試中的彎彎繞難題，都表達了對思

維機敏性的贊賞與推崇。

高考作為一種人才選拔制度，涉及人才標(biāo)準(zhǔn)。至于什么是聰明什么是人才，

高校最喜歡招收什么樣的學(xué)生，我們可以從各大學(xué)自主招生的標(biāo)準(zhǔn)作出判斷，因

為自主招生的標(biāo)準(zhǔn)表達了高校所認(rèn)可的優(yōu)秀，也就是高校的人才選拔標(biāo)準(zhǔn)。

僅以全國某著名高校2007年的自主招生政策為例，這所全國高校排名前五

名的高校在自主招生中規(guī)定，有五類考生可報名：L各?。ㄊ?、自治區(qū)）重點

中學(xué)平時學(xué)習(xí)成績名列前茅者。2.高中階段參加數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、信

息學(xué)五大學(xué)科奧林匹克競賽，某一學(xué)科獲省級賽區(qū)一等獎?wù)呋驍?shù)學(xué)、物理兩個學(xué)

科均獲得省級賽區(qū)二等獎?wù)摺?.全國創(chuàng)新英語作文大賽優(yōu)勝者、新概念作文大

賽一等獎獲得者。4.高中階段在國際學(xué)科大賽中獲獎或某一學(xué)科、某一方面有

突出特長和培養(yǎng)潛能且取得一定成果者。5.高中階段思想品德方面有突出表現(xiàn),

本人或父母具有見義勇為行為者.經(jīng)審核合格的考生還要參加該高校的測試。被

確定為該高校自主選拔錄取對象的學(xué)生仍須參加高考。

對于保送生，該高校規(guī)定，凡符合下列條件之一的應(yīng)屆高中畢業(yè)生可申報：

1.獲數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、信息學(xué)奧林匹克競賽省級賽區(qū)一等獎且具備保

送資格者。2.全國青少年科技創(chuàng)新大賽、國際科學(xué)與工程大獎賽、明天小小科

學(xué)家獎勵活動、全國中小學(xué)電腦制作活動等獲獎?wù)咔揖邆浔Ｋ唾Y格者。3.具有

保送資格的外國語學(xué)校前20%以內(nèi)的學(xué)生。這些學(xué)生不參加高考。如果申請者獲

獎等級較高，且學(xué)習(xí)成績優(yōu)異者，可直接免試保送。其余審定合格者需參加該高

校組織的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、英語測試。

其他高校的自主招生標(biāo)準(zhǔn)與上述標(biāo)準(zhǔn)基本相同。從上述對自主招生報名資格

的要求不難看到，我國高校認(rèn)可的優(yōu)秀生首先是學(xué)習(xí)成績好，其次是學(xué)科競賽獲

獎。這意味著，學(xué)校成績和競賽成績被我國大學(xué)視作學(xué)生優(yōu)等的標(biāo)志。

自主招生的初衷是，采用有別于統(tǒng)一高考的一種比較靈活且多視野的標(biāo)準(zhǔn)來

為那些不適應(yīng)高考的特殊人才開偏門，然而，實際上目前各高校的自主招生注重

選拔的還是考試的高分獲得者。譬如，上海交大2006年通過自主招生面試進校

的289名學(xué)生，高考成績高出當(dāng)年入校上海學(xué)生平均分0.2分。在交大2006

級1400名上海生源新生中，通過統(tǒng)一高考入校的1100人，超過90%的人是在

自主招生報名的名單里，這意味著符合自主招生要求的主要還是高分考生?，F(xiàn)在,

很多高校自主招生都是以學(xué)生在高中學(xué)習(xí)成績的年級大排名前多少名作為報名

資格，這無疑是與不拘一格選拔偏才的自主招生的初衷相背離，如此選拔的人才

類型仍然是與高考的要求相一致，沒能起到自主招生與高考互補的作用，使自主

招4失手了最初的積極意義

相比較，美國哈佛,學(xué)由入學(xué)考試有75個分值指標(biāo)，其中文化知識考試只

占1分，其他是研究能力、藝術(shù)技能等多項指標(biāo)。這意味著，哈佛大學(xué)錄取的不

是一個分?jǐn)?shù)，而是一個完整的人，即更看重的是一個學(xué)生的綜合素質(zhì)。如果一個

學(xué)生某項特長很突出，哈佛校方就派專家組進行評定以判定其才能，只要通過評

定即可進入哈佛深造。然而，我國高校在面臨同樣的問題時就不那么容易了。

請看《中國青年報》的報道：

胡鈴心在南京航空航天大學(xué)算是一段傳奇?？记?，他已經(jīng)被南航確認(rèn)為自主

招生對象，只要高考成績達到福建省本一批次控制線以上，即可錄取。然而，2001

年，胡鈴心參加高考，總分597分（當(dāng)時福建省采用標(biāo)準(zhǔn)分，總分900分），福

建省的本一線是605分，胡鈴心差了8分。

南航招生辦召集了一個由航天專家組成的評審團，傳閱胡鈴心那篇獲得福建

省科技論文一等獎第一名的“21世紀(jì)空天飛機展望”?？催^這篇論文的教授們認(rèn)

為，該論文從論點到論據(jù)有很強的專業(yè)程度和前瞻性，不少航空專業(yè)的大學(xué)生都

無法望其項背。盡管教授們一致指出，既然自主招生是第一次試點，就要有改革

的精神，步子不妨邁得大一點兒。雖然大家都覺得應(yīng)該破格，卻找不到可以遵循

的現(xiàn)行條文。所幸這項工作得到了福建省招辦的支持，在錄取結(jié)束前半小時胡鈴

心獲得了分管招生的副省長特批。

1從高考制度看人才選拔缺陷（2）

以倒數(shù)第一成績進入南航的胡鈴心很快適應(yīng)了大學(xué)的學(xué)習(xí)生活。到第一學(xué)期

期末，他高等數(shù)學(xué)93分，大學(xué)英語90分，航空航天概論95分……總成績在全

班名列第二。此后他又自行研制了重量不到1克的超微型無芯舵機，創(chuàng)下了國內(nèi)

舵機最小、機身最輕的飛行器記錄。他對飛行器理論的一些創(chuàng)新性思維，也對該

專業(yè)的傳統(tǒng)學(xué)說提出了挑戰(zhàn)。

本科期間，他參加“挑戰(zhàn)杯”賽，獲得兩個特等獎，一個一等獎。專家評價,

胡鈴心在航天器方面的幾項發(fā)明，在國外尚處于探索階段。為此美國強磊出版社

在2006年專門出版畫冊，介紹這位年輕發(fā)明家的成長歷程。

從這個實例不難看到，在我國現(xiàn)有的高考招生制度下，大學(xué)要想招個真正的

人才居然是如此艱難。自主招生原本是偏才的希望，而今卻淪為高考前的一次為

加分而進行的競爭性考試。據(jù)報道，已有各種針對自主招生的面試培訓(xùn)班應(yīng)運而

生，可嘆國人有本事把一切素質(zhì)教育和素質(zhì)考查轉(zhuǎn)化為應(yīng)試。當(dāng)社會把學(xué)業(yè)測試

的成績看做是智力標(biāo)準(zhǔn)和升學(xué)標(biāo)準(zhǔn)時，針對測試以期提高測試分?jǐn)?shù)的攻堅大戰(zhàn)就

成為社會競爭的重要內(nèi)容。

由于我國升學(xué)制度強調(diào)的是以學(xué)校的學(xué)業(yè)成績評價學(xué)生，因而我國的高校招

生一直是采用最簡單的方法，即以當(dāng)前的考試成績作為選拔標(biāo)準(zhǔn)，這種選拔的程

序顯然缺乏對那些有利長遠(yuǎn)發(fā)展的潛力和綜合素質(zhì)的關(guān)注，也導(dǎo)致很多學(xué)生以犧

牲綜合素質(zhì)來換取高分。最可悲的是，有的學(xué)生是以綜合素質(zhì)換取一門競賽成績。

譬如，某大學(xué)曾錄取過一名得過奧林匹克化學(xué)競賽大獎的學(xué)生，可是入學(xué)后發(fā)現(xiàn)

這位學(xué)生的語文功底實在太差，畢業(yè)時甚至連論文都難以用文字表達出來。

高校選拔所涉及的基本問題是，到底什么是人才？什么是聰明？什么是值得

關(guān)注的才華？什么是最值得培養(yǎng)的人？

從古代的科舉考試直至今天的高考，不難發(fā)現(xiàn)我們中國人對人才的選拔方式

都是通過統(tǒng)一考試來甄別出眾的人才，即以同樣的試題來判斷出類拔萃者，這種

選拔屬于在一定框架內(nèi)進行橫向比較。古代科舉考試對八股的程式和詩賦的韻律

等方面的要求都是以諸多限制來提高考試的難度及可比性，以利甄別出才思出眾

的人才。在中國之所以對西方人所看重的個人化的獨創(chuàng)并不注重，正是因為那種

特立獨行的獨創(chuàng)并不是大家都可為之，而少數(shù)人的獨創(chuàng)不足以構(gòu)成多數(shù)人進行比

較的標(biāo)準(zhǔn)。

古代的科舉與現(xiàn)代的高考盡管考試內(nèi)容不同，但在識別人才的標(biāo)準(zhǔn)上卻是相

通的。科舉考試注重的才華比當(dāng)今更宏觀一些，主要關(guān)注的是政論、治國、文學(xué)

方面的才華。科舉考試中的“策”用以考治國謀略，“論”用以考學(xué)識與理論思

辨能力，詩賦則用以考思維的機敏和才情。

從當(dāng)今考試對數(shù)理難題的精細(xì)制作中，不難看到與當(dāng)年科舉考試的機巧詩賦

有著相同的本質(zhì)，即對考生的機智、聰明度的要求?？婆e考試注重用比喻、借喻、

夸張、擬人等文學(xué)手法來間接婉轉(zhuǎn)地表達思想，現(xiàn)代的高考則是要求學(xué)生能突破

層層陷阱而找到藏匿隱蔽的標(biāo)準(zhǔn)答案，共同點都是要求考生對隱匿曲折含意的心

領(lǐng)神會。中國人對聰明與否的判斷，主要依據(jù)的是思維的靈巧性和敏捷度，無論

是古代科舉考試在詩賦意蘊上的刻意要求，還是如今數(shù)理考試中的彎彎繞難題，

都表達了對思維機敏性的贊賞與推崇。

觀察我國如今的高考制度與歷史上的科舉制度在社會功能上是極為相近的，

都是作為社會分層的工具用于國家篩選人才。另外，上大學(xué)不僅是社會地位提升

的基點，也是獲得才智方面高社會評價的基點，即個體通過應(yīng)試成功可以獲得物

質(zhì)與精神雙方面的滿足。從本質(zhì)上看，現(xiàn)代高考與古代科舉在選拔方式及人才觀

方面都是很一致的。

目前我國學(xué)校的教育功能讓位于學(xué)校的社會篩選功能：為了公平，選拔的方

式是全國統(tǒng)一的筆試；為了公平地照顧貧困地區(qū)的孩子沒有實驗條件和計算機條

件，考試內(nèi)容盡量以書本知識為主。為了公平的篩選，西方的許多選拔措施在我

國是難以奏效的，因為多元化的評價方式在很大程度上取決于社會的誠信度。譬

如，社會服務(wù)、義工的評價信，如果放在中國是可以造假的。在國外通行的專家

評價信、教師推薦信等考試以外的評價標(biāo)準(zhǔn)放到我國都成了學(xué)生自己寫，簽上專

家或教師的名字。正是我們中國社會講人情、重通融的文化造成了這種現(xiàn)象，因

而使多元化的選拔方式難以實施，由此也說明教育改革的受限還是源自傳統(tǒng)文化

的制約。

1從高考制度看人才選拔缺陷(3)

中外學(xué)校教育的社會功能是不同的，在西方已經(jīng)有足夠的余力去考慮如何為

優(yōu)秀人才的成長鋪路；在中國還只限于考慮如何讓不同背景的學(xué)生以公平的方式

通過升學(xué)來改變命運。我國學(xué)校教育功能的缺失受制于教育的篩選功能，當(dāng)西方

的學(xué)校教育以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力來實現(xiàn)推動社會發(fā)展的目的時，我們的學(xué)校教育

首先要考慮的是，如何公平地分配社會教育資源以實現(xiàn)獲得社會生存地位的起點

公平。

高考原本是要幫助大學(xué)發(fā)現(xiàn)那些最有潛力在學(xué)業(yè)上成功的年輕人，但升學(xué)考

試發(fā)展到今天，已經(jīng)變成了出題者與應(yīng)試者的斗智、較量，出題者挖空心思設(shè)置

各種誤區(qū)和陷阱誘使考生出錯，而考生則想盡辦法在考前搜集各種可能的陷阱模

式，以避免誤入歧途。顯然，這樣的測試與選拔學(xué)術(shù)潛力者已無直接關(guān)聯(lián)。

什么是人才的識別標(biāo)準(zhǔn)，中西方的認(rèn)識是有差異的，智力評價的標(biāo)準(zhǔn)受制于

文化價值觀。我國高考之類的選拔型考試，以其考試形式和考試內(nèi)容表達了特定

的人才偏好：腦子快，思維敏捷，語言機巧，對細(xì)微之處的覺察度高。與中國更

注重人才的精細(xì)性所不同的是，西方人對人才更多地講究眼光、視野、對事物的

綜合把握、思考角度新穎、有創(chuàng)意等等。

中國教育所推崇的聰明更多地體現(xiàn)在猜度他人的思緒，揭開層層謎團，西方

教育更推崇于自我潛力的開掘，以產(chǎn)生有別他人思路的創(chuàng)意。西方人比較注重人

的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，中國人判斷人的聰明與否，是當(dāng)場顯示的機智，而不是以后的發(fā)展

潛力。中西方對智力的判斷，前者更接近于小聰明，后者可屬于大智慧。

中國的智慧標(biāo)準(zhǔn)與西方的智慧標(biāo)準(zhǔn)有很大的不同，西方人認(rèn)為人類最高的智

慧體現(xiàn)在對宇宙自然的理解和控制，中國人則認(rèn)為人類最高的智慧體現(xiàn)在對人的

理解和控制。西方的智慧標(biāo)準(zhǔn)更注重從無到有的發(fā)明創(chuàng)造，中國的智慧標(biāo)準(zhǔn)則是

贊賞從直到曲的機智謀略。西方所推崇的聰明人多是深刻揭示自然法則的理論家

和巧妙利用自然力量的發(fā)明家，中國所推崇的聰明人多是精于處世且深謀遠(yuǎn)慮并

隨機應(yīng)變的精明者。

從文字來看，西方人的智慧更多的是體現(xiàn)在理性思維上，而中國人的智慧多

體現(xiàn)在感性思維上。西方人更注重把文字作為思想情感交流的工具，而中國人更

注重把文字作為文采學(xué)識展示的門面?！氨磉_思想情感”自然是越簡單越清晰越

好，而“展示文采學(xué)識”卻是越曲折越繞彎越顯得精深。

人的智力特征總帶有所屬社會的文化烙印，或者說，文化烙印會在智力形成

過程中留下必然的痕跡。中國的考試歷來注重知識的復(fù)述、背誦、記憶，在這種

對書本知識的記憶力和反饋速度的考試要求中，明確表達了中國傳統(tǒng)的智力概

念：能夠在大腦中大量儲備書本知識，并在被提問時快速提取的人就被視作是高

智力水平的聰明人。記憶力好更是聰明的一大標(biāo)志。在這種智力觀下的選拔型考

試促成了中國學(xué)生的認(rèn)知特點：依靠背誦記憶、反復(fù)訓(xùn)練的方法掌握知識，注重

記憶的效率與策略，同時也表現(xiàn)出記憶力有余，創(chuàng)造力不足。思維的特點一般是

從流暢性、新穎性、靈活性、深刻性等方面來判斷。中國人的思維特點往往是流

暢性和敏捷性有余，但新穎性、靈活性、深刻性不足。

2從精英教育看智育理念缺陷

2從精英教育看智育理念缺陷（1）

超常教育的失敗案例從反面說明了，智力水平再高的人，如果根本無意從事

學(xué)術(shù)研究也必將與科學(xué)事業(yè)的成功無緣。

超常教育的失敗

超常教育是典型的精英教育，而我國以往的超常教育表達了我們對成功要素

的錯誤理解，即科學(xué)事業(yè)的成功取決于超常的智力或超常的學(xué)業(yè)能力。這種教育

觀念對個人的影響是，過度重視自身的學(xué)業(yè)成績而忽視了其他能力的發(fā)展。

超常教育在我國已經(jīng)開展了幾十年，從幼兒園和中小學(xué)的超常兒童實驗班到

大學(xué)的少年班，已經(jīng)形成了超常教育的完整體系，即幼兒園的超常教育為小學(xué)的

超常班提供生源，小學(xué)的超常實驗班又是以中學(xué)的超常班為目標(biāo)，而中學(xué)的超常

班更是以考入大學(xué)名校和少年班為成功的標(biāo)志。論及大學(xué)少年班的成敗，如果按

照超常少年班成立時的初衷，即以培養(yǎng)尖端科學(xué)人才為目的，那么我國的超常教

育是非常失敗的。因為這些當(dāng)年的超常少年接受完超常教育之后多數(shù)人都遠(yuǎn)離了

科學(xué)事業(yè)，大多數(shù)人都放棄了原來的專業(yè)。

30年前，一些著名科學(xué)家建議，希望國家能夠像培養(yǎng)文藝體育人才一樣從

小培養(yǎng)理科人才，即對天資優(yōu)異、富有創(chuàng)造潛質(zhì)的學(xué)生進行特殊教育。由此，中

國科技大學(xué)少年班成為全國高校第一個也是最后一個理科超常少年培養(yǎng)基地。

2008年3月17日中國科技大學(xué)召開新聞發(fā)布會，向外界公布少年班畢業(yè)生

跟蹤調(diào)查結(jié)果，這是中科大首次對少年班進行系統(tǒng)完整的總結(jié)，并對外公開經(jīng)驗:

中國科技大學(xué)少年班自1978年3月9日開辦至今，已有30年歷史。30年

來，少年班共招收31期學(xué)生總計1220八，已畢業(yè)1027人，其中935人考取研

究生，占91%。前16屆畢業(yè)生（1983—1998年）共590人，64%的人獲得博士

學(xué)位，26.9%的人獲得碩士學(xué)位。據(jù)不完全統(tǒng)計，他們中約20%的人選擇學(xué)術(shù)

研究作為自己的終身職業(yè)，有93人擁有國內(nèi)教授、副教授職稱和國外終身教職,

多人成為國際頂尖科學(xué)家；有超過70%的少年班畢業(yè)生活躍在海內(nèi)外經(jīng)濟、IT、

金融、制造等領(lǐng)域，其中在世界500強企業(yè)任職的約占35%。

從科大提供的這份似乎是在炫耀的信息中，還是能看出明顯的負(fù)面問題。這

些以“天資優(yōu)異、富有創(chuàng)造潛質(zhì)”而作為理科方面學(xué)術(shù)精英培養(yǎng)的超常少年，最

終只有20%的人選擇學(xué)術(shù)研究作為自己的終身職業(yè)，已畢業(yè)的學(xué)生中只有9.1

%的人擁有國內(nèi)教授、副教授職稱和國外終身教職。這樣的成果對于實施科學(xué)精

英教育的大學(xué)少年班來說不僅不值得驕傲，還值得深刻反思：以理科學(xué)業(yè)超常為

選拔條件、以培養(yǎng)學(xué)術(shù)精英為初衷的超常教育，最后怎么會只有極少數(shù)人選擇科

學(xué)事業(yè)，而絕大多數(shù)卻都遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

如何解釋這些當(dāng)初因為有理科方面的天資且經(jīng)過千挑萬選而精心選拔出來

的神童，經(jīng)過幾年超常教育之后卻都遠(yuǎn)離最初的培養(yǎng)目標(biāo)而去。顯而易見，超常

教育的結(jié)果是使這些昔日神童對科學(xué)研究喪失了根本興趣。這些被國家花了較大

成本精心培育的精英學(xué)生，多數(shù)人最后連科學(xué)的大門都沒興趣進去，更不要說成

為大師級的科學(xué)家了。由此證明，我國的超常教育至少在培養(yǎng)科學(xué)興趣方面是徹

底失敗了。這也從反面說明，智力水平再高的人，如果根本無意從事學(xué)術(shù)研究也

必將與科學(xué)事業(yè)的成功無緣。

20世紀(jì)20年代，美國心理學(xué)家特曼（L.M.Terman）做過一項大規(guī)模研究。

通過測試，他篩選出1200個智商達到或超過140的“天才”兒童，在美國政府

的支持下為他們提供最好的教育條件，給他們提供盡可能多的知識積累，精心進

行培養(yǎng)。50年后，特曼的追隨者們尋找到仍有記錄的800多人。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn),

在他們中間，大師級的科學(xué)家并不多，而成就比較突出的一組人，是那些具有良

好的人格特質(zhì)和意志品質(zhì)的人。

研究結(jié)果促使人們重新思考智力在成功中的作用，顯然，成功的第一要素并

不是智商，而情商對成功的制約性開始被人們關(guān)注。成功不僅僅是單方面的依靠

智力發(fā)展，而且要依靠全方位的發(fā)展，尤其是人格和創(chuàng)造力的發(fā)展。少年時代需

要發(fā)展的精神力量還包括健康的心態(tài)、良好的心理素質(zhì)，以及適應(yīng)社會的能力。

2從精英教育看智育理念缺陷（2）

各地報道出來的神童，盡管在數(shù)理化方面確實具有超出年齡的學(xué)習(xí)能力，但

在其他學(xué)科和心理發(fā)展方面不僅水平有限，而且最終都制約了綜合能力的發(fā)展。

譬如，當(dāng)年以14歲的年齡和高考的高分成績考入大學(xué)的某東北神童，入學(xué)后成

績每況愈下，最終因多門成績零分而無法畢業(yè)。當(dāng)年的神童寧銷、干政、謝彥波

以及近年來被報道的一些神童，都存在著不同程度的人格缺陷，以及人際交往障

礙。這些昔日智商很高的神童，成年后都因人格障礙和人際交往障礙，不但沒有

達到超常教育預(yù)期的設(shè)想，甚至有的連普通人的工作能力和生活能力都沒有達

到，心理上也遠(yuǎn)未發(fā)展到成熟階段。不難發(fā)現(xiàn)的規(guī)律是，如果對認(rèn)知能力的關(guān)注

過于集中，就有可能在其他能力方面出現(xiàn)缺陷。

在世界范圍內(nèi)，天才教育的理念也始終處于不停地變遷中，但總體來說，那

種惟智商的評價體系已經(jīng)被逐漸摒棄。早年“超常”兒童的判斷標(biāo)準(zhǔn)是智商超過

130.到1970年代，超常兒童的判斷標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)變成由三個特征進行綜合評判：中

等以上的智力；實現(xiàn)對任務(wù)的承諾；具備較高的創(chuàng)造性。

美國加州大學(xué)的天才教育理念越來越為人們所認(rèn)同，這種教育理念的特點

是，從與社會隔絕的精英教育轉(zhuǎn)向植根社會，從重視學(xué)生單方面的才能轉(zhuǎn)向多種

能力的均衡，從只重視學(xué)習(xí)成績轉(zhuǎn)向重視學(xué)生的“社會和情感需求”。很顯然，

這種評價體系注重綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力，與國內(nèi)各超常實驗班重視智力水準(zhǔn)和重視

考試成績的做法大相徑庭。

從教學(xué)目標(biāo)來看，我國高校以往辦的少年班把主要目標(biāo)定為培養(yǎng)尖端研究型

人才、大科學(xué)家，更偏重于數(shù)理化知識能力方面的培養(yǎng)，忽視了社會能力的培養(yǎng)。

這種超常教育的模式表達了我國教育界對科技人才培養(yǎng)模式的錯誤理解，認(rèn)為科

技尖端人才首要的是智力超常，似乎未來的諾貝爾獎得主是產(chǎn)生于高智商的神童

群體。然而事實表明，科學(xué)事業(yè)成功最重要的先決條件是專業(yè)興趣與學(xué)術(shù)追求。

興趣是科學(xué)事業(yè)成功的第一要件。當(dāng)年的神童寧銷，因?qū)ξ锢聿桓信d趣，選

系時告訴老師，科大的系沒有他喜歡的，并打了一份報告，請求調(diào)到南京大學(xué)去

學(xué)天文，可沒有被學(xué)校批準(zhǔn)，只好勉強學(xué)物理。在本科畢業(yè)留校任教后，雖然在

19歲就成了全國最年輕的講師，但他很少做物理學(xué)科方面的研究，卻把大量時

間用于圍棋、哲學(xué)和宗教.寧的最終也未能在物理方面有所成就，并以“出家為

僧”的結(jié)局為科大少年班的歷史書寫了最令人深思的一頁。

寧銷的悲劇有著眾多的影響因素，而大學(xué)少年班在專業(yè)興趣導(dǎo)向上的失誤也

是其中一個重要的因素。少年班的神童們最后很少留在科研領(lǐng)域里，說明我國超

常教育的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)生自身的專業(yè)興趣之間還是缺少相融性。

從現(xiàn)實效果來看，我國的超常教育實際上是挑選出能夠適應(yīng)超強學(xué)業(yè)壓力的

孩子，進行學(xué)業(yè)強化培訓(xùn)，所培養(yǎng)的只是完成學(xué)業(yè)任務(wù)的能力，最后實現(xiàn)比普通

人早幾年完成學(xué)業(yè)的目標(biāo)。因此，所謂“超?！睂嶋H上是在適應(yīng)超常學(xué)業(yè)壓力方

面的適應(yīng)能力比較突出。

我國的超常教育是期望通過壓縮就學(xué)年限來實現(xiàn)事業(yè)上的早成功、快成功。

從少年大學(xué)生的總體發(fā)展來看，提前上大學(xué)、提前畢業(yè)并不難做到，但是否早成

功、快成功就很難說了，而是否具有能夠成功的素質(zhì)就更值得質(zhì)疑了。

科學(xué)教育的失敗

國際數(shù)學(xué)奧林匹克競賽每年選在不同的國家和地區(qū)舉行，是為全球高中學(xué)生

舉辦的世界最高水平的數(shù)學(xué)賽事。自1986年以來，中國隊已累計13次獲得國際

奧林匹克數(shù)學(xué)競賽團體總分第一名。中國有6次6個學(xué)生同時獲得金牌，而美國

和俄羅斯都只有1次6個學(xué)生同時獲得金牌。

2006年7月在第47屆國際數(shù)學(xué)奧林匹克競賽中，中國隊6名參賽選手全部

獲得金牌，并以超過第二名40分的較大優(yōu)勢獲得總分第一名。共有90個國家和

地區(qū)的498名選手參加了本屆賽事，這一年，中國顯然大出風(fēng)頭。

與此同時，就在2006年8月，第25屆國際數(shù)學(xué)家大會在西班牙首都馬德里

開幕，而在菲爾茨獎獲獎?wù)咧袇s見不到我們中國本土數(shù)學(xué)家的蹤影。令我國這樣

一個數(shù)學(xué)競賽獲獎大國極為尷尬的是，具有“數(shù)學(xué)諾貝爾獎”之稱的菲爾茨數(shù)學(xué)

獎，自1936年至今沒有一個中國本土的數(shù)學(xué)家獲獎。我國中學(xué)生在國際數(shù)學(xué)奧

林匹克競賽上的好成績，與我國學(xué)者在現(xiàn)代數(shù)學(xué)研究方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界先進水

平的狀況形成了鮮明對比。

2從精英教育看智育理念缺陷（3）

培養(yǎng)出眾多在國際學(xué)科競賽中獲獎的選手，是我國精英教育的另一個典型成

果。令人遺憾的是，這些學(xué)科競賽的金牌得主也同樣很少選擇獲獎的科目作為自

己的專業(yè)，更不要說是職業(yè)。然而，在國外卻并非如此。

2001年國際數(shù)學(xué)大會在北京召開期間，有一對法國兄弟格外引人注目，那

就是被稱為“國際數(shù)學(xué)雙子星”的洛朗啦佛格和文森啦佛格兄弟。哥哥洛朗啦

佛格是菲爾茨獎得主，弟弟文森?拉佛格曾因在算子代數(shù)K理論研究中的重大貢

獻，獲得2000年歐洲數(shù)學(xué)學(xué)會青年科學(xué)獎。

最讓我們中國人關(guān)注的是，文森16歲時曾以中學(xué)生的身份參加過北京舉行

的第31屆國際中學(xué)生數(shù)學(xué)奧林匹克競賽，并且獲得金牌，而那次與文森同場競

技的中國隊中也有5人獲得了金牌。10年之后，文森作為國際知名數(shù)學(xué)家舊地

重游，可那些同樣獲得金牌的中國中學(xué)生，卻無人出現(xiàn)在世界著名數(shù)學(xué)家的行列。

我們只能感嘆，中國的教育制度盡管能夠培養(yǎng)出世界一流的考生和一流的學(xué)科競

賽高手，卻難以培養(yǎng)出世界一流的科學(xué)家。

值得注意的是，我國中學(xué)生在國際學(xué)科競賽上表現(xiàn)突出，但不能由此而斷定

我國青少年的科學(xué)研究素質(zhì)要超出別國的同齡人，因為中國與西方相比，對考試

和競賽要重視得多。同樣是國際學(xué)科競賽，中外學(xué)校在重視程度上的差異極為顯

著?？梢哉f，我國對中學(xué)生國際奧林匹克學(xué)科競賽的重視程度是世界第一，僅以

數(shù)學(xué)為例.

中國數(shù)學(xué)奧林匹克委員會每年10月都要舉辦一次全國高中生數(shù)學(xué)聯(lián)賽，近

年來，每年參加聯(lián)賽的學(xué)生超過10萬人。次年1月，中國數(shù)學(xué)奧林匹克委員會

從10萬名聯(lián)賽選手中挑選

出120位左右成績優(yōu)秀的學(xué)生，進行中國數(shù)學(xué)奧林匹克冬令營培訓(xùn)，從中再

選出25人進入設(shè)在東北育才中學(xué)的培訓(xùn)基地。在培訓(xùn)和競賽后，再精選出6人

組成最終參加國際數(shù)學(xué)奧林匹克的代表隊。很顯然，這是一個大規(guī)模的精挑細(xì)選

活動。參賽的選手在經(jīng)過層層選拔之后，還要集中培訓(xùn)并進行大量的模擬練習(xí)，

最后由精通競賽的教師專門輔導(dǎo)。

相比較，國外學(xué)校對于學(xué)生參加學(xué)科競賽，不會安排時間進行我國那樣的層

層選拔、集中培訓(xùn)、名師輔導(dǎo)、模擬比賽之類的活動。教師只是簡單地告訴參加

競賽的學(xué)生，到哪個網(wǎng)站可以查閱到歷年比賽的題目。當(dāng)年文森?拉佛格參加國

際數(shù)學(xué)奧林匹克競賽，只是憑著對數(shù)學(xué)的濃厚興趣，既沒有接受過專門的訓(xùn)練，

也沒有比賽經(jīng)驗。中外對待學(xué)科競賽的根本差異在于，國外學(xué)生的參賽屬于個人

憑興趣參與的個人行為，沒有成年人的幫助，而我國的參賽卻屬于有著強烈民族

意識的國家行為，并有成年人的過度參與，即通過研究過往題型、揣摩出題思路、

開展強化訓(xùn)練等方式，使中學(xué)生借助成年人的智慧而成為賽場上的高手。

中國學(xué)生參加學(xué)科競賽的動機充滿了功利性，因為競賽不僅納入了應(yīng)試教育

的范疇，而且與高考掛鉤。這促使學(xué)生參賽主要不是出于興趣愛好和發(fā)展學(xué)科能

力的目的，而是出于生存和改變命運的需要。有幸代表國家參加各類學(xué)科國際競

賽的選手，只要拿到了獎牌，不僅意味著為國家、為學(xué)校爭了光，而且也意味著

拿到了名牌大學(xué)的錄取通知書，可以免于參加高考。在這樣的環(huán)境和心態(tài)下參加

競賽的孩子，很少是將自己所參加的競賽學(xué)科作為自己獻身的職業(yè)，而只是將它

作為改變自己人生的敲門磚。

數(shù)學(xué)尖子生不選擇數(shù)學(xué)作為專業(yè)主要是因為在學(xué)數(shù)學(xué)的過程中喪失了興趣，

正是重記憶、重技能的強化訓(xùn)練導(dǎo)致了學(xué)生好奇心和探索欲的消失，以及厭煩感

和疲倦感的增生。此外，這種與升學(xué)掛鉤的學(xué)科競賽，屬于功利化的短期行為，

培養(yǎng)了學(xué)生將求知作為生存工具的功利意識和功利追求，從而造成創(chuàng)造動機萎

縮、創(chuàng)新欲望泯滅。因此，即使是選擇了數(shù)學(xué)作為專業(yè)的擅長數(shù)學(xué)的尖子生，由

于功利心重、創(chuàng)造力低而在以后的研究工作中也很難出成果。

從科學(xué)人才發(fā)展的規(guī)律來看，比知識、才華、聰明的大腦更重要的是興趣與

人生目標(biāo)。事實顯示，不是我國的奧賽金牌得主不能成為數(shù)學(xué)大師，而是他們對

數(shù)學(xué)根本沒有研究的興趣，即使有少數(shù)尖子生選擇數(shù)學(xué)作為大學(xué)的專業(yè)也往往是

一畢業(yè)就改行。譬如，有兩位中國的數(shù)學(xué)奧賽金牌得主，他們在完成學(xué)業(yè)之后，

拒絕了數(shù)學(xué)研究機構(gòu)的邀請，跑到華爾街炒股票，熱衷于賺大錢而不是科學(xué)研究。

所以，問題的根本是，我國雖然有眾多的擁有數(shù)學(xué)才華的學(xué)生，但卻缺乏對做學(xué)

問感興趣的數(shù)學(xué)家。不僅是數(shù)學(xué)，其他基礎(chǔ)學(xué)科的情況也一樣，我們的學(xué)校教育

盡管能培養(yǎng)出具有高超解題技能的競賽型考生，但卻很難培養(yǎng)出真正獻身于這些

領(lǐng)域的創(chuàng)造型科學(xué)家。

從中外神童發(fā)展的結(jié)果來看，興趣與學(xué)業(yè)水平之間的關(guān)系表現(xiàn)為：沒有興趣

的高學(xué)業(yè)水平只是暫時現(xiàn)象。只有學(xué)生自身有興趣，才能學(xué)得專注、走得久遠(yuǎn)。

西方的學(xué)校教育注重讓學(xué)生按照自己的興趣選擇課程并按照自己的設(shè)想構(gòu)建自

己的知識結(jié)構(gòu)，比起我們的學(xué)校教育，其優(yōu)勢是較早地建立了未來事業(yè)所需要的

基礎(chǔ)。西方的這種教育模式使學(xué)生從很小的年齡就開始為自己未來的航程構(gòu)建一

個大碼頭。反省我國的科學(xué)教育，導(dǎo)致人才培養(yǎng)低效率的一大因素，就是沒有在

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科興趣上下工夫。

3從隱性知識看知識結(jié)構(gòu)缺陷

3從隱性知識看知識結(jié)構(gòu)缺陷（1）

我國的學(xué)校教育是以隱性知識的缺失為代價換來顯性知識的高積累。正是隱

性知識方面的劣勢，導(dǎo)致我們的學(xué)生沒有后勁。

脫離實際生活的教育

2006年9月北京航空航天大學(xué)對3000多名理科新生進行面試，從中選出121

名尖子生進入高等工程學(xué)院理科實驗班。

面試中的一個題目是：什么是圓錐曲線？大部分考生會背誦圓錐曲線的定

義，但面對現(xiàn)實生活中茶杯中的水面，卻不知道茶杯壁可以看作圓錐側(cè)面的一部

分，以及水面可以看作平面。同樣的生活中的例子也很多，如手電筒的光照在墻

上的影子，從燈罩上方漏出來的臺燈的光照在墻上的影子，這些也都是平面截圓

錐。然而，我們的學(xué)生往往認(rèn)為只有書本上、考試卷子上的平面和圓錐才是數(shù)學(xué),

而生活中的水面、茶杯、手電筒和墻面則與數(shù)學(xué)無關(guān)。

盡管我國學(xué)生擅長數(shù)學(xué)，但只是善于做數(shù)學(xué)習(xí)題，并不善于把復(fù)雜的生活情

境歸納成數(shù)學(xué)問題，以數(shù)學(xué)的思維加以解決，再還原到生活中去。從科學(xué)教育的

角度來看，將現(xiàn)實生活中的問題提煉出來，變成一個可以通過研究解決的課題，

這是科學(xué)研究的基本能力。從大眾教育的角度來說，數(shù)學(xué)教育的重點，不在于讓

學(xué)生記住多少基礎(chǔ)知識，背會多少公式定理，而是讓學(xué)生具備數(shù)學(xué)思維的能力，

學(xué)會用數(shù)學(xué)的方法解決生活中的實際問題。

學(xué)生暴露出來的缺陷顯然是來自學(xué)校教育的缺陷，中國孩子聯(lián)系生活的能力

普遍弱，是因為學(xué)校里、教材上所有的數(shù)學(xué)題目都是從數(shù)學(xué)到數(shù)學(xué)，與生活情境

沒有關(guān)聯(lián)。我國中小學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)沒有引導(dǎo)學(xué)生將眼光從書本和考卷的狹窄天地

中解放出來，放眼到現(xiàn)實生活中去觀察和體會數(shù)學(xué)，從而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)了數(shù)學(xué)卻不

會在生活中靈活運用，缺乏運用數(shù)學(xué)知識處理現(xiàn)實生活中各種相應(yīng)問題的能力。

從這個角度看，與實際生活的聯(lián)系太少正是中國數(shù)學(xué)教育失敗的一個關(guān)鍵點。

面試中的另一個題目是：將一張紙卷成圓柱形，用一個平面斜著去截，試畫

出截痕展開圖的草圖，通過觀察猜想它是什么曲線？這個問題是中學(xué)數(shù)學(xué)中沒有

講到的，難度相當(dāng)大?？荚嚂r不要求考生一開始就給出正確答案，而是引導(dǎo)他們

經(jīng)歷試驗、觀察、思考、猜想以及不斷糾正錯誤的過程去得出自己的答案，這實

際上就是一個完整的科學(xué)研究的過程。考官根據(jù)考生在這個過程的表現(xiàn)來判斷考

生自主學(xué)習(xí)的能力、思維能力、自己糾正自己錯誤的能力，也就是判斷他們從事

科學(xué)研究的潛力。

這個問題的答案其實是中學(xué)必學(xué)的內(nèi)容，但中學(xué)考試涉及得不多，因此善于

自主思考的學(xué)生不難猜測到正確的答案，而那些雖然經(jīng)歷過備戰(zhàn)高考的題海戰(zhàn)術(shù)

訓(xùn)練卻不會用自己的大腦思考的考生就只能束手無策。

面試只是北航選拔考試的一部分，此前，還通過數(shù)學(xué)、物理、英語的筆試考

題對考生全面掌握知識的情況進行了系統(tǒng)的考察。因此面試時，將學(xué)生筆試中不

會做的題或是做錯了的題目在口試中再問他，給他一個彌補自己錯誤的機會。這

不僅是考他們的知識，更是考察他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和對科學(xué)是否有興趣。但是，大

部分學(xué)生沒有這樣去做，這說明他們學(xué)習(xí)的唯一目的就是考試分?jǐn)?shù)，而對于所考

的知識本身并無興趣。對科學(xué)的興趣是從事科學(xué)研究的基本素質(zhì)，具有這個素質(zhì)，

將來才有可能在事業(yè)上成功。

我國學(xué)校的科學(xué)教育過多地注重解題能力，使學(xué)生在理科學(xué)習(xí)中的優(yōu)勢僅僅

在于解答考卷上的難題。這種優(yōu)勢雖然能在筆試中取得好成績，但在需要創(chuàng)造性

地運用所學(xué)知識來解決實際生活中的問題時，我們的學(xué)生就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如國外的孩子

了。我國學(xué)校教的科學(xué)知識是與生活相脫離的，而發(fā)達國家的教育注重讓學(xué)生在

日常生活中學(xué)科學(xué)，使學(xué)生很自如地將科學(xué)的思路和方法用于解決現(xiàn)實生活中的

問題。尤為重要的是，學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的動力，國外的學(xué)校教育比較注意讓學(xué)生

了解社會的需要和個人自身的需要，而后產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望，不僅提高了教育的效

率，也提高了個人的學(xué)習(xí)效率。

由于中外的知識價值觀和教育理念不同，所以教育模式也不同，我國的學(xué)校

教育總是鼓勵學(xué)生飽讀書本，并將熟悉書本知識視作學(xué)識淵博，而西方的價值觀

是，知識只有在使用過程中才體現(xiàn)其價值，所以學(xué)校教育鼓勵學(xué)生在解決問題中

邊思考邊學(xué)習(xí)邊創(chuàng)造。

3從隱性知識看知識結(jié)構(gòu)缺陷（2）

被公認(rèn)擅長考試的我國學(xué)生，其實并不是什么考試都擅長，凡是涉及實踐性

強的考試，我們就比不過人家了。譬如，英國文化委員會公布的官方數(shù)據(jù)顯示，

中國雅思考生在寫作和口語單項考試中近幾年來的分?jǐn)?shù)都是全球最低的。麥肯錫

2006年的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國（大陸）不到10%的大學(xué)生具備英語溝通能力。

雅思中國年會發(fā)布的全球雅思考試榜顯示，2006年全球雅思均分6.06分，

中國考生雅思均分為5.53分，全球排名倒數(shù)第二，低于日本和韓國，僅在阿聯(lián)

酋之前。歷年來的托福考試都是日本給亞洲各國墊底，雅思考試卻是中國墊底。

雅思中國年會發(fā)布的考試榜還列出了中國雅思考生在聽說讀寫四方面的平

均分：5.47、5.39、5.80,5.23。從分?jǐn)?shù)看，閱讀還不錯，但是寫作、口語相當(dāng)

弱。中國學(xué)生“會考試”的優(yōu)點是公認(rèn)的，之所以在雅思考試上落后，是因為雅

思比其他的英語考試更多地注重語言的交際能力，而中國學(xué)生只是擅長語言知

識，在語言交際方面卻是弱項。因而中國學(xué)生在雅思考試中的“倒數(shù)”確實證明

了中國學(xué)生的英語差，所差之處是英語的實際應(yīng)用能力，即學(xué)了卻不會用。

以前的托?？荚嚩际且哉Z言知識為考查內(nèi)容，這是習(xí)慣了應(yīng)試考試的中國學(xué)

生的強項，所以考分就高，而新托福和雅思是以英語交際能力為導(dǎo)向，考的是中

國學(xué)生的弱項。中國英語學(xué)習(xí)者在語言表達方面多缺乏自信，不敢開口，由此失

去了許多口語訓(xùn)練的機會。全球?qū)W英語的國家很多，區(qū)別在于中國學(xué)生更多是為

了掙分?jǐn)?shù)，是功利性的，而其他國家的學(xué)生是在掙交際能力，譬如，日本每年幾

百萬人去考托業(yè)（TOEIC）,即國際交流英語測評。

2004年，中國外語教育研究中心對4000多名非英語專業(yè)的在校大學(xué)生進行

的一個調(diào)查顯示，19%的學(xué)生“幾乎全部”時間花在英語學(xué)習(xí)上，56%的學(xué)生“大

部分”時間花在英語學(xué)習(xí)上。世界上沒有哪個國家像中國大學(xué)生這樣花如此大的

代價學(xué)無使用價值的應(yīng)試英語，而在英語學(xué)習(xí)上所花費的無用功無疑加大了中國

青年人在成功方面的時間成本。

忽視隱性知識的教育

以往我們對知識的傳統(tǒng)界定是，知識屬于認(rèn)識的范疇，而經(jīng)驗只是知識的初

級形態(tài)。進入知識經(jīng)濟時代以后，人們對知識的含義有了新的認(rèn)識并對知識的概

念作出新的界定，按照世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織在1996年發(fā)布的《以知識為基

礎(chǔ)的經(jīng)濟》報告，知識可分為四大類：其一是有關(guān)“是什么”的知識，屬于描述

事實方面的知識；其二是有關(guān)“為什么”的知識，屬于探究自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象

的基本原理方面的知識；其三是有關(guān)“如何做”的知識，屬于操作、實驗、技能

方面的知識；其四是有關(guān)“源于何處”的知識，屬于尋找信息和知識源頭的知識。

前兩類知識一直是我國學(xué)校教育的主要教育內(nèi)容，而后兩類知識則是我們的教育

始終缺乏的教育內(nèi)容。

如今對知識的這種新的劃分，與以往對知識的傳統(tǒng)界定有了根本性的差異，

知識的范圍被大大拓展，不僅包括那些能夠言傳的顯性知識，如事實、原理、概

念、理論體系等，而且還包括那些只能意會的隱性知識，如經(jīng)驗、技術(shù)、技巧、

能力等。當(dāng)我們把未系統(tǒng)化的經(jīng)驗類知識也劃入到知識范疇之內(nèi)時，知識已不再

僅僅停留在認(rèn)知范疇，而是擴展到了應(yīng)用范疇。

知識概念的擴大與更新，意味著教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育手段的擴展與更

新。當(dāng)知識僅僅屬于認(rèn)知范疇時，教育的目標(biāo)就是提高學(xué)生的認(rèn)知能力，以便有

效地吸收、積累知識；而當(dāng)知識的概念拓展至應(yīng)用范疇時，教育的內(nèi)容除了原理

性知識和系統(tǒng)化的學(xué)科知識，還要包括技術(shù)、能力以及直接經(jīng)驗等實踐性的知識

和能力。

傳統(tǒng)的知識觀限定了我們對知識的認(rèn)識，也限定了我們對學(xué)校教育內(nèi)容的選

擇與安排。長期以來，我國學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容都集中在書本知識的灌輸，以及系統(tǒng)

學(xué)科知識的傳授，而科技實驗和社會實踐方面的課程即使在大學(xué)也很少，更不用

說中小學(xué)。相比較，美國的中小學(xué)就已開設(shè)大量貼近生活、實踐性很強的課程，

如園藝、電腦、縫紉、烹飪、木工、機械、攝影、繪畫、樂器等豐富多彩的實用

專業(yè)課程。這些課程通過對學(xué)生實行各種基礎(chǔ)的技術(shù)培訓(xùn)，在提高動手能力的同

時，也讓他們了解了職業(yè)、行業(yè)與謀生，并使他們從中積累和發(fā)展了隱性知識。

3從隱性知識看知識結(jié)構(gòu)缺陷（3）

人們所擁有的知識不僅包括那些通過言語、文字或者符號的方式表達出來的

知識，還有那些不能符號化的經(jīng)驗知識。這種知識就是隱性知識。顯性知識是有

形的被符號化的知識，而隱性知識是無形的被內(nèi)化的知識。顯性知識的特征是：

確定性、理性、可言說、可陳述、公共性、普適性、清晰、文化性、理論性、邏

輯推理、意識性。隱性知識的特征是：不確定性、超理性、不可言說、難以陳述、

個人性、情景性、模糊、文化通用、實踐性、直覺頓悟、無意識性。

顯性知識構(gòu)成了人們在認(rèn)知風(fēng)格和認(rèn)知特質(zhì)上的共性，而隱性知識則使個體

得以個人的方式來理解、洞察、體會、感悟、認(rèn)識自然界和人類社會的方方面面。

隱性知識主要來源于特定的經(jīng)驗，體現(xiàn)了個體對外部世界的個人化的判斷和感

知。顯性知識可以通過主動參與也可以通過被動灌輸?shù)男问将@得，但隱性知識只

能通過主動參與的實踐性活動，即通過切身體驗而獲得。

隱性知識因高度個人化而難以形式化，從而不易于交流給其他人。因此，我

們頭腦中的內(nèi)含量總是多于我們的表達量。隱性知識中不僅包含一些非正式的、

難以用語言描述出來的技能或技巧，而且還隱含著一些根深蒂固的思維模式和個

人化的觀察視角，正是這些隱含的深層內(nèi)容使隱性知識具有重要的認(rèn)知意義。

隱性知識的運作猶如結(jié)網(wǎng)一樣，在無意識中、逐漸地將原本無關(guān)聯(lián)的知識、

經(jīng)驗連接在一起。不僅如此，顯性知識的接收、理解、記憶、整理、深化等效果

也依靠隱性知識的運作。由此，缺乏實踐性的教學(xué)活動所構(gòu)成的影響不僅僅是動

手能力差，還因隱性知識的缺乏而影響了顯性知識的吸收和組合，從而直接影響

了認(rèn)知活動的水平。

我國以往的學(xué)校教育限于傳統(tǒng)知識觀的制約，往往缺乏實踐性、動手性、高

參與性的科技活動和社會實踐活動，把智力培養(yǎng)局限在學(xué)校課堂上回答問題，而

不是在生活實踐中解決問題。由此，造成了我們所培養(yǎng)的學(xué)生缺乏個人化的隱性

知識，這不僅構(gòu)成了以缺乏動手能力、缺乏實踐經(jīng)驗而顯示出來的知識結(jié)構(gòu)的缺

陷，而且還構(gòu)成了以缺乏連接知識的觸點、缺乏組合知識的素材而顯示出來的思

維結(jié)構(gòu)的缺陷。

知識的學(xué)習(xí)過程也是一個內(nèi)化過程，即客觀化的知識進入個人意識的過程。

來自學(xué)校的教育內(nèi)容對于個體來說，不僅僅是外在的客觀知識被內(nèi)化為帶有主觀

色彩的個人化的知識，而且構(gòu)成了作為思維基礎(chǔ)的知識結(jié)構(gòu)。既定的知識結(jié)構(gòu)在

制約了知識接收的數(shù)量、質(zhì)量、深度、新穎度的同時，也制約了思維的水平，并

制約了今后知識生長的可能性。

知識結(jié)構(gòu)的生成性或再生力，是指構(gòu)成知識結(jié)構(gòu)的知識元素具有知識再生產(chǎn)

的能力，即知識的增值能力，其含義是，知識元素具有廣度的拓展性與深度的延

伸性，不僅易于產(chǎn)生知識量的增加，而且易于形成知識質(zhì)的飛躍，即再生能力強

的知識結(jié)構(gòu)對知識的增生、組合、轉(zhuǎn)換等程序均有較高的促進效率。

知識結(jié)構(gòu)的增值過程是，接收某項知識后，個體能由此派生出新的知識，而

知識結(jié)構(gòu)的再生能力強則不僅意味著派生出的知識有較大的量和較多的種類，而

且意味著派生的途徑多樣化。譬如，可以由新舊知識的結(jié)合派生，也可以由舊知

識的組合而派生，可以呈前后序列化的串聯(lián)式派生，也可以呈左右并列化的并聯(lián)

式派生。無限增值性是知識的一大突出特點，而良好的知識結(jié)構(gòu)則必須具有促使

知識增值的功能。

單純的書本知識即顯性知識的學(xué)習(xí)，是一種通過文字符號間接獲取知識的形

式，其缺點是，由于知識的學(xué)習(xí)脫離知識的應(yīng)用，且間接習(xí)得的知識因沒有融入

個體親身經(jīng)歷的心理體驗，故難以使知識經(jīng)個體思維的參與而加工、升值，并且

造成了學(xué)得快、忘得快的結(jié)果

構(gòu)建知識結(jié)總和思維我式的根基是長期積淀下來的認(rèn)知習(xí)慣與思維習(xí)慣，而

個體的認(rèn)知習(xí)慣與思維習(xí)慣則源自學(xué)校教育最基本的傳統(tǒng)教學(xué)訓(xùn)練。當(dāng)學(xué)校提供

的教育僅僅是書本知識的學(xué)習(xí)或間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)時，學(xué)生因看不到知識最初被生

產(chǎn)、被發(fā)現(xiàn)的完整過程，看不到知識原創(chuàng)者的直覺與想象、觀察與實驗、反省與

推理等全部的思維過程，因而只能學(xué)會占有知識、消費知識而不懂得如何生產(chǎn)知

識。此外，這種間接形式的知識學(xué)習(xí)，使學(xué)生難以產(chǎn)生足夠的學(xué)習(xí)動力、活躍的

想象力，從而具備必要的隱性知識。

3從隱性知識看知識結(jié)構(gòu)缺陷（4）

教學(xué)活動的方式一般分為接受式與活動式，前者需要的是記憶及解釋性理

解；后者需要的是探究式理解。隨著我國教改的不斷推進，活動式教學(xué)已從無到

有，但教學(xué)的主要形式仍是接受式。由于隱性知識深嵌于實踐活動之中，只有通

過行動中的體驗才能學(xué)會和提高，所以缺乏活動式教學(xué)構(gòu)成了學(xué)生隱性知識儲備

不足。另外，從動力角度看，如果學(xué)生們只能機械被動地接受知識，必然會逐漸

喪失對新奇事物的敏感和探究的興趣，最終成為缺乏創(chuàng)造力的人。

以往我們對知識的理解是，知識就是力量，而力量是越大越好，所以知識的

積累量就成為衡量知識水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在我們對知識的理解已轉(zhuǎn)變?yōu)?，知識

就是能力，而能力的高低是相對的，并有著類型的差別，所以衡量知識的標(biāo)準(zhǔn)不

再是唯一的，知識的積累數(shù)量讓位于知識的積累質(zhì)量、知識結(jié)構(gòu)的合理性、各類

知識的平衡搭配以及知識結(jié)構(gòu)的再生力。

在成功的過程中，隱性知識的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于顯形知識，因為隱性知識具有對

顯性知識的潛在制約作用。由此，無論是培養(yǎng)能力還是開發(fā)創(chuàng)造力都要從隱性知

識的獲得入手，而隱性知識的積累、組合、轉(zhuǎn)換都是以參與綜合性實踐活動為前

提的。這意味著，隱性知識是與綜合能力相輔相成的。

現(xiàn)行學(xué)校教育由于只注重培養(yǎng)學(xué)生解答教科書中提出的問題，所以只能發(fā)展

學(xué)生的單項認(rèn)知能力。而當(dāng)時間、精力的分配向單項能力傾斜時，認(rèn)知能力發(fā)展

優(yōu)異的代價則是其他能力和綜合能力的低下，這樣必然導(dǎo)致個體發(fā)展的后勁不

足。

從大學(xué)和研究生階段來看，在課程的學(xué)習(xí)成績方面美國學(xué)生常常不是中國學(xué)

生的對手，然而一旦進入搞研究性的課題，中國人往往既不如美國人機靈，也沒

有他們那么富于創(chuàng)造性。中國學(xué)生只擅長在現(xiàn)定范圍里去尋找標(biāo)準(zhǔn)答案，一旦需

要自己發(fā)現(xiàn)問題、自己尋找結(jié)論時就會不知所措。這是隱性知識缺乏造成的必然

結(jié)果，我們的學(xué)生正是因此而導(dǎo)致沒有后勁。

我國學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)上的缺陷表現(xiàn)為：顯性知識有余，隱性知識不足；理論

知識有余，實踐知識不足。顯性知識方面的優(yōu)勢使我們在基礎(chǔ)教育階段與發(fā)達國

家似乎難分上下，但終因隱性知識方面的劣勢而在高等教育階段處于明顯落后狀

態(tài)。

隱性知識的積累途徑

中央電視臺曾經(jīng)主辦了一期節(jié)目，由中美兩國即將升入大學(xué)的高中畢業(yè)生共

同參與。在價值取向的考察中，面對智慧、權(quán)力、真理、財富和美這五項選擇，

美國學(xué)生都選擇了智慧和真理，中國學(xué)生則多選擇財富和權(quán)力，沒一個選擇智慧

和真理。當(dāng)要求制定對非洲兒童的援助計劃時，美國學(xué)生制定的計劃具有可行性

與可操作性，因為其中包括了很多社會生活細(xì)節(jié)，并作出了每項資助的具體預(yù)算。

相比之下，中國學(xué)生只知道組織募捐和去非洲建立希望小學(xué)，至于募捐到的錢怎

么使用就不知道了。

比較的結(jié)果說明我國學(xué)生缺少一種智慧，即把一件事情完整做成功的智慧。

隱性知識的積累途徑是從頭至尾地完成一項任務(wù)，因為經(jīng)歷一個完成任務(wù)的完整

過程需要大量的隱性知識，而面對未知，我們多是利用已有的隱性知識來應(yīng)對。

中外學(xué)校教育的差異是，國外注重讓學(xué)生做小事，并從做事的過程中培養(yǎng)相

應(yīng)的能力，同時鼓勵學(xué)生做到學(xué)以致用。這種教育從書本知識來看，學(xué)生學(xué)到的

東西是少而精，但真正掌握了，因為學(xué)得雖少但用得多，而會用的知識才是真正

掌握了的知識。相比之下，中國的學(xué)校教育不注重實踐，認(rèn)為會背出知識就是掌

握了知識。學(xué)生盡管學(xué)得多，但學(xué)的知識不會用，只停留在背書本。知識只有通

過使用才能轉(zhuǎn)化為自己的，由此，中國學(xué)生往往是大事做不來，小事又不會做。

隱性知識具有個人化和實踐化兩大特點，其中包含了大量個人親身體會、獨

特感悟等等各種具有個人差異的個性化的經(jīng)驗與認(rèn)識，是個人的獨特經(jīng)驗與獨特

思維組合之后的產(chǎn)物。人們從學(xué)校教育中獲得的顯性知識是基本相同的，能否在

生活實踐中把事情做成功，主要取決于隱性知識對顯性知識的組合能力，而隱性

知識的組合能力又取決于個體參與實踐性活動的質(zhì)與量。因此，個體只有參與大

量的實踐性活動，才有可能獲得多種類型的個人體驗，從而積累足夠量的個人知

識和生活體驗。對于個人來說，任何經(jīng)歷都會產(chǎn)生導(dǎo)致個人知識變化的認(rèn)識過程。

3從隱性知識看知識結(jié)構(gòu)缺陷（5）

現(xiàn)實中的實際問題往往缺乏解決問題的必要信息，同時答案多解且解決問題

的方法多樣，也無法從書本上的顯性知識中找到解決的方法，這就需要依靠隱性

知識。實際上，隱性知識是智力活動的隱性基礎(chǔ)，具有實踐定向、任務(wù)定向、行

動定向的性質(zhì)，是融入了個體特定生活場景中的特定心理體驗，包括那些無意識

和潛意識的心理體驗。隱性知識本質(zhì)上是一種悟性，是一種領(lǐng)會、把握、重組經(jīng)

驗并高效利用經(jīng)驗的能力。

隱性知識往往內(nèi)含于實踐性的技能中，是那些不能言傳的、只能以實際操作

的方式演示的知識。然而僅掌握了技術(shù)知識，并不意味著就掌握了隱性知識。知

道怎么做某事同會做、能做某事并不是一回事。隱性知識的概念表明，將規(guī)則性

的技術(shù)知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H的操作技能，需要進行相應(yīng)的實踐。與此相對照，我國學(xué)

校有許多課程，只進行技術(shù)規(guī)則的講授，而不進行操作層面的訓(xùn)練，最終不可能

使學(xué)生真正掌握所學(xué)知識的實質(zhì)，隱性知識也無從積累。

隱性知識的積累常常是在閑暇性活動中潛在地進行。由于人的精力與時間是

有限的，因而顯性知識的超劑量吸收，對其綜合能力帶來的負(fù)面影響就是剝奪余

暇時間而阻滯隱性知識的積累。盡管我國的課程容量大，但由于只重視顯性知識

而忽視隱性知識，致使教學(xué)內(nèi)容的廣度有限。

我國理科各學(xué)科的教學(xué)，一般都是把基本的概念、定義、公式直接教給學(xué)生,

因而學(xué)生看到的科學(xué)概念都是以簡練的方式，合乎邏輯地推演出所要求的結(jié)論，

使學(xué)生誤認(rèn)為科學(xué)的理論體系從來就是如此簡潔和完美，而這些已成定論的理論

和方法，從最初的混亂無章到最后的去偽存真之間的過程，正是創(chuàng)造性研究的發(fā)

現(xiàn)過程。兩相比較，西方的學(xué)校教育鼓勵學(xué)生參與研究過程，讓學(xué)生像科學(xué)家一

樣面臨待解的實際問題，并在沒有現(xiàn)成答案的情景下通過試誤的方法尋求問題解

決的途徑。這樣的過程無疑對積累隱性知識極為有利，同時也有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)

現(xiàn)問題的能力、獨立思考的能力，以及合作研究的能力。

從成功角度來看，所謂隱性知識指的是通過個人經(jīng)驗來獲得以行動為導(dǎo)向的

知識，以促使個人實現(xiàn)自己所追求的人生目標(biāo)。隱性知識反映了從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的

能力，以及在追求和實現(xiàn)個人價值目標(biāo)時運用知識的能力。對個人來說，隱性知

識更突出地體現(xiàn)在自我管理、人際交往、完成既定任務(wù)或?qū)崿F(xiàn)既定目標(biāo)的過程中。

我國的學(xué)校教育是以隱性知識的缺失為代價換來顯性知識的高積累，然而，

隱性知識比顯性知識保持時間長，具有耐久性。顯性知識學(xué)了往往很快就忘掉，

能記憶深刻并能學(xué)以致用的都是隱性知識。注重顯性知識的我國教育，讓學(xué)生花

了很多時間并費了很大力氣學(xué)了一些考完就忘的書本知識，最后學(xué)生什么能力都

不具備。這樣的教育對個人事業(yè)的成功來說是零積累，甚至是負(fù)積累。

從能力類型來看，西方學(xué)校注重隱性知識附帶的綜合能力，知識與能力的彈

性大，包括適應(yīng)能力和增值能力。圍繞一個既定的目標(biāo)，有針對性地補充新知識,

針對自己的弱項尋找互補型的合作者。兩相比較，中國學(xué)校注重顯性知識需要的

邏輯思維能力，然而缺乏隱性知識支撐的顯性知識難以化作實際能力。隱性知識

的缺乏是國人智識結(jié)構(gòu)的基本特征，正是忽視實踐知識的教育傳統(tǒng)導(dǎo)致了這一缺

陷性的特征。

中國學(xué)生在中小學(xué)時期接受的學(xué)習(xí)方法主要是背誦記憶和反復(fù)練習(xí)的強化

訓(xùn)練，基礎(chǔ)教育之后的高等教育盡管在強化訓(xùn)練方面有所減少，但仍然是以記憶

教科書為基本的學(xué)習(xí)要求。對顯性知識的記憶與儲備占據(jù)了學(xué)生們的下部分時間

與精力，隱性知識則始終沒有機會積累，而顯性知識最終不是過時了就是又遺忘

了，結(jié)果往往發(fā)現(xiàn)我們學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生到了實際工作中是既沒知識也沒能力。

應(yīng)試教育培養(yǎng)的學(xué)生所具備的知識是畸形的，所具備的能力也是畸形的，即

只是具備了與考試有關(guān)的知識和能力。從個人成功的角度來看，大學(xué)畢業(yè)以后再

發(fā)展與工作需要、社會需要相匹配的知識與能力實在是太晚了。從社會進化的角

度來看，學(xué)校教育與工作實踐的脫節(jié)不僅是教育資源的浪費，也是社會資源的浪

費。

4從成長規(guī)律看學(xué)校教學(xué)缺陷（1）

在觀察科學(xué)現(xiàn)象、掌握科學(xué)規(guī)律的過程中，兒童能力提高的實際速度比成人

以為的速度要慢。我國教學(xué)中的問題是，教學(xué)進度超過了兒童的理解能力。

這是我國某小學(xué)三年級的一堂自然課，也是給前來觀摩的考察團聽的公開

課。給學(xué)生上課的羅老師是副校長，有教學(xué)經(jīng)驗。

“水，我們天天喝，天天用，可一些性質(zhì)仍沒注意到。不信，請看實驗?！?/p>

羅老師用裝滿紅色水、連著玻璃管的燒瓶做實驗。

“把燒瓶放在熱水里會出現(xiàn)什么現(xiàn)象？”老師問。

“燒瓶會變熱“里面的水也會變熱學(xué)生答。

“那我們試一試?！崩蠋熣f。

一試，試出了“怪事”。學(xué)生們興奮地嚷：“水會順著玻璃管往上跑!”

“這說明了什么？”老師問。

“水增加了」學(xué)生答。

“是不是你們加進了水？”

“沒有啊?！?/p>

“那水怎么往上升了？”

學(xué)生們張著嘴答不出。

“給你們5分鐘，小組討論一下?！?/p>

5分鐘以后，老師問：“明白了嗎？”

“明白了。是燒瓶里的熱空氣把水?dāng)D上去的J

“有不同意見嗎？”老師一連問了三次，沒有人不同意。

“燒瓶里明明裝滿了水，怎么會有空氣？”老師急了，聲音變高?！八仙?

說明水的體積增大了「老師直接說出了答案。接著又啟發(fā)學(xué)生說出，水的體積

增大，是因為受熱。

接下來，各X組按老師的吩咐，把燒瓶從熱水中取出，放入冷水。學(xué)生們立

刻發(fā)現(xiàn)：玻璃管里的紅水下降了。老師以為，有了剛才的學(xué)習(xí)，學(xué)生一定會說:

“水受冷，體積縮小，水面就下降了J可學(xué)生偏不這樣說。

“水下降，是因為下面燒瓶變大了?！睂W(xué)生說。

“燒瓶可不是氣球呀，想大就大，想小就小/老師的話把學(xué)生逗樂了，可

還是說不出原因。

“其實是因為受冷，水的體積縮小，所以水面下降了「老師再次給出了答

案。

各組又用酒精做實驗，為便于觀察，酒精也染成紅色。然后師生總結(jié)出“水

有熱脹冷縮的性質(zhì)；酒精有熱脹冷縮的性質(zhì)，水和酒精都是液體，因此液體有熱

脹冷縮的性質(zhì)

為了驗證這一理論，老師舉起一瓶煤油，問：“它有熱脹冷縮的性質(zhì)嗎？”

“沒有!”學(xué)生們毫不含糊地回答。

老師一驚：“難道它不是液體嗎？”

“是液體，但它不是紅色的液體。所以不會熱脹冷縮

在老師的建議下，各小組又用煤油做了實驗。

“你們剛才的想法對嗎？”老師問。

“錯啦。液體的顏色不影響熱脹冷縮學(xué)生們回答。

這堂課，經(jīng)過一波三折，似乎快要成功了。老師布置了一道課堂作業(yè)，看看

大家掌握得如何。是一道是非判斷題：“醬油、菜油都有熱脹冷縮的性質(zhì)，對還

是錯？二

全班異口同聲地叫：“錯!”

老師愣住了。片刻后才問：“難道醬油、菜油不是液體嗎？”

“是液體，但醬油、菜油是可以吃的?！薄搬u油有色素/“菜油燒不著J……

學(xué)生們紛紛發(fā)表自己的看法。

“酒精、煤油會不會熱脹冷縮？”老師問。

“會學(xué)生答。

“醬油、菜油會不會熱脹冷縮？”老師再問。

“不會!”學(xué)生們堅定地說。

下課時間到了。老師只好苦笑著說：“實際上，是會的「

“啊!，，學(xué)生們情不自禁地叫出了聲。

接下來是評課。先由羅老師發(fā)言。她心情沉重地說：“這堂課應(yīng)該教會學(xué)生

熱脹冷縮，但沒教會。最后的測試題，全班沒有一個學(xué)生答對！這是一堂失敗的

課。我真沒料到課會上成這樣羅老師滿臉愧色。

考察團的教授問：“什么情況你沒料到？”

“實驗做了，討論和總結(jié)都進行了，按理學(xué)生應(yīng)該能掌握了?？伞绷_老

師直嘆氣。

“可能是我們的學(xué)生基礎(chǔ)差一位本校的老師說。

“不。是孩子的思維和我們成人不一樣.在我們眼中，液體就是液體了，可

小孩不這樣想。他們認(rèn)為有紅色的液體、可吃的液體、可燒的液體……只有特殊

的液體才會熱脹冷縮。這怪我，如果多用幾種液體做實驗，就不會鬧出‘醬油可

以吃，不會熱脹冷縮’的笑話J羅老師說。

教授搖手笑著說：“那倒難說。假設(shè)除了醋以外，常見的各種液體學(xué)生都做

實驗了，然后你問他們醋會不會熱脹冷縮，他們還是會說：'不會，因為醋是酸

的，和其他液體不一樣評課的老師都笑了。

4從成長規(guī)律看學(xué)校教學(xué)缺陷（2）

“怎么這樣難呢？”

考察團的一位博士解釋道：“難在與日常經(jīng)驗不符。你說水受冷體積會變小，

可孩子們覺得一杯水冷了，并沒有看到淺下去一點；每天喝水用水時，往容器里

加水，水面才上升，可實驗中沒加水，水面卻上升了

突然，教授拿起一個燒瓶問一位老師：“受熱，這里面的水會怎么樣？”“熱

脹冷縮，水面當(dāng)然上升「老師答。教授又問："熱脹’是什么意思？”老師答:

“就是水的體積增大/“沒加水怎么體積會增大？”“水松了一點兒/“那為什

么受冷體積會縮??？”“水緊了一點兒J教授興奮地叫道：“聽到了嗎？水松了

一點兒，水緊了一點兒!”博士解釋說：“裝同樣多的水分子，裝松一點兒，體積

就大，裝緊一點兒，體積就小了

討論到這兒，