江西老表由來

江西老表由來“鄱陽湖的草，江西人的寶”“崇明人猜天，江西人識寶”“江西會館的銀子，貴州會館的頂子，寶慶會館的拳子”然而現(xiàn)在江西人的形象是什么？我認(rèn)為有一個(gè)詞比較簡潔地作了說明——“老表”。盡管這個(gè)詞在我們原產(chǎn)地沒有任何的貶義，而只是一種稱呼的通俗表達(dá)，但在改革開放之后，省外人把江西人稱之為“老表”，卻傳達(dá)了豐富的文化信息：淳樸、善良、熱情、落后、貧窮、封閉......，在不同人的眼神和話語語境中似乎有不同的內(nèi)涵。“老表”一詞所代表的似乎更接近“文學(xué)藝術(shù)”中的形象。是的，清末以來，隨著中華帝國的殞落，江西不再展露唐宋時(shí)期的人才輩出、文化昌盛、經(jīng)濟(jì)繁榮之景象。王勃的“人杰地靈，物華天寶”似乎也成了滕王閣的歷史遺跡。但我們不要忘記的是即使明與前清時(shí)期，江西人也依然牛氣十足。江西商人遍布全國各地，尤其是南方省區(qū)，湖、廣、川、滇一些地方甚至'無江（西）不成市?！薄耙粋€(gè)包袱一把傘，跑到湖南當(dāng)老板”，成為民間為流傳的諺語。山西幫、徽幫、江西幫，在中國封建時(shí)代后期成為在全國頗具影響的三大商人集團(tuán)。江南之西道的江西人比之同時(shí)期的閩、粵人不知有多少倍的美譽(yù)度。畢竟這塊土地上孕育了歐陽修、王安石、朱熹、文天祥、湯顯祖、宋應(yīng)星、雷發(fā)達(dá)、朱宜等等國字號的文化名人。幾千年來，勤勞、好學(xué)、聰慧的江西人民在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上創(chuàng)造了獨(dú)特的物質(zhì)文化和燦爛的精神文化。南豐蜜桔是著名的貢桔，在海內(nèi)外有很大影響。作為經(jīng)濟(jì)交往和貢品，突破了純資源物質(zhì)形態(tài)，創(chuàng)造了獨(dú)特的蜜桔文化。廣昌白蓮始種于唐高宗儀風(fēng)年間，南宋紹定元年就有“蓮鄉(xiāng)”之美稱。文化底蘊(yùn)的的深厚也使得江西人具備了吃苦耐勞、敦厚務(wù)實(shí)的特質(zhì)。江西歷史上，文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、科技大師輩出，臨川還被喻為“才子之鄉(xiāng)、文獻(xiàn)之邦”，撐起了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的半壁江山。古代的江西經(jīng)濟(jì)是中國最發(fā)達(dá)的地方之一，很多地方都是農(nóng)桑富庶之地，這種“魚米之鄉(xiāng)”的無憂生活使江西人沒有一種很強(qiáng)的自主經(jīng)商意識，也造就了今日江西人勤奮務(wù)實(shí)、缺少沖擊力、與世無爭的中庸心態(tài)。縱觀中華民族文化史，對今天中華民族文化心理結(jié)構(gòu)形成、發(fā)展、定型產(chǎn)生主要影響的，是宋明以后在中國哲學(xué)占主導(dǎo)地位的程朱理學(xué)、陸王心學(xué)、南禪佛學(xué)與老莊道學(xué)。而理學(xué)發(fā)源于江西，定型于江西，中國儒家思想的哲學(xué)化、體系化，在江西這塊土地上最后完成。禪宗的中國化，最后也是在江西得以完成。同時(shí)，江西是道教的主要發(fā)源地與傳播地，至今仍為道教的活動(dòng)中心之一。文化的包容性，使得江西人的性格也帶有濃厚的兼容并蓄色彩。江西的地理與人文也影響到了江西人的性格。從區(qū)域色彩看，江西屬于“吳頭楚尾”，加上是內(nèi)陸城市，江西人在一定程度上也擁有封閉、保守、自滿自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識。而江西人當(dāng)中，其先民很多也是因逃避戰(zhàn)亂，為尋求安寧的環(huán)境才南遷而全，渴望和平、安居樂業(yè)的心態(tài)影響到后裔中。而長期熏陶的封建儒家忠誠思想及道家的無為理念，使安于現(xiàn)狀、忠誠守信的烙印很深。事實(shí)是江西近現(xiàn)代落后了，江西人慢慢就只剩下“老表”了。作為江西人，我想都不希望看到一個(gè)地域文化、經(jīng)濟(jì)和商業(yè)文明的逐漸消弱，江西人從來不缺智慧，能吃苦，有商業(yè)頭腦，江西人需要在站在前輩的肩膀上展翅飛翔，我想這些分析更有利于江西實(shí)現(xiàn)在中部地區(qū)崛起的目標(biāo)。附：“老表”來源于朱元璋時(shí)期元末（十三世紀(jì)中葉），蒙古封建統(tǒng)治者為削弱各族人民的反抗，維護(hù)其元朝特權(quán)，頑固推行民族歧視和民族壓迫政策。而這種暴政的產(chǎn)物，卻是反元斗爭的各種起義。農(nóng)民起義首領(lǐng)朱元璋，為了爭奪天下，與占據(jù)漢口號稱漢王的號一位起義軍首領(lǐng)陳友諒，在江西鄱陽湖大戰(zhàn)了18年。陳友諒出身漁民，兄弟眾多，兵將驍勇，武藝高強(qiáng)，水上善戰(zhàn)。據(jù)《余十縣志》記載：公元1363年，陳友諒出動(dòng)巨艦數(shù)十艘，水兵60萬進(jìn)圍洪都（今南昌），在這次戰(zhàn)斗中，陳軍驍將張定邊把朱元璋幾乎打得全軍覆沒。朱元璋帶著殘兵敗將，慌不擇路，鉆進(jìn)港漢逃命。浩瀚鄱陽湖八百里，天連水，水連天，朱元璋走投無路，仰天長嘆曰：落此地步，豈非天絕我也!一連數(shù)天，他們挨餓受凍，沐雨櫛風(fēng)盲目地漂流著，退避著，終于靠近一塊半島陸地。經(jīng)打聽，此處名叫康郎山，屬余干縣地。村民們發(fā)現(xiàn)湖上漂來幾條船，上前盤問，原來他們就是打過“掃除群寇，解除人民痛苦；實(shí)行仁義，不要貪圖財(cái)貨”旗子的朱元璋大軍。大伙把他們救上岸來，安頓他們治療養(yǎng)病，各家各戶送來了糧食、豬肉、蔬菜，像親人一樣關(guān)照他們。朱元璋身中數(shù)箭，傷勢很重，村民們把他藏在一個(gè)山洞中，請來郎中，每天給他抽箭治毒、敷藥喂飯，使朱元璋很受感動(dòng)。朱元璋問他們姓什么，村民們說，我們?nèi)宥夹贞?。朱元璋高興極了，我鳳陽老家的娘舅也姓陳，說不定五百年前你們還是一家呢。如此說來，我和你們還是姑表兄弟嘍!自此以后雙方都親切地稱呼對方為“老表”了。經(jīng)過一段時(shí)間的休養(yǎng)和鄉(xiāng)親們的照料，朱元璋得以康復(fù)。他以此為據(jù)點(diǎn)，收容舊部，招兵買馬，屯墾湖田洲地，幫助村民發(fā)展生產(chǎn)，增加部隊(duì)給養(yǎng)。兩年多之后，朱元璋重整軍威,20萬水師在康郎山列陣而呼，在當(dāng)?shù)乩习傩盏闹С窒拢煸鞍汛笈鷿O船扎上蘆葦草人，內(nèi)藏燃油火藥，乘東風(fēng)火攻陳營，一場歷時(shí)35天的水上大戰(zhàn)，陳友諒被流矢射中頭顱斃命，這一仗為朱元璋轉(zhuǎn)變局勢，既而統(tǒng)一全國，建立明王朝打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。朱元璋對康郎山人的支持與幫助感激涕零，離村時(shí)，他向父老鄉(xiāng)親表示說：我朱元璋如果得了天下，你們有什么事只管來找我，只要說一聲是江西來的老表就行，我一定要報(bào)答你們的恩情。1368年，朱元璋在應(yīng)天府（南京）即位，萬人簇?fù)?，三呼萬歲，登上了明朝開國皇帝的寶座。越數(shù)年，恰逢江西水旱接踵，災(zāi)害不斷，老百姓掙扎在饑寒交迫之中。地方衙門貪官還要向老百姓征收田賦捐稅，斂收財(cái)貨，老百姓苦不堪言。此時(shí)，有人忽然想起了當(dāng)今皇上朱元璋離村時(shí)說過的話，也許他真能開開天恩，于是，村里選了三個(gè)有膽有識的人去找他。三個(gè)村民水陸并進(jìn)，日夜兼程，歷盡千辛萬苦，終于來到了南京。鄉(xiāng)下人進(jìn)京，哪知皇宮大院的森嚴(yán)，左求情，右磕頭，送禮塞腰包也總是見不到皇帝。他們出于無奈，只得冒死來到皇宮前打鐘撞鼓。鐘鼓驚動(dòng)了皇帝，他問道：“何人大膽驚駕？”太監(jiān)唯唯回報(bào)：“三個(gè)江西來的百姓，說是圣上的老表，口口聲聲要求見駕?！敝煸耙宦牐鋈幌肫甬?dāng)年康郎山落魄的情景，大于一楊：快天中門，大禮相迎。朱元璋御駕接見江西來的“老表”，問明緣由，好言相慰，好酒相待，當(dāng)即下旨，拔出大批銀錢糧草賑濟(jì)江西災(zāi)民，康郎山則永遠(yuǎn)免交糧賦稅收，傳諭各州、府、縣。從此，“江西老表”就在全國各地傳開了。故事：老表的熱情出了名馳名中外的陳毅元帥，當(dāng)初在贛粵邊區(qū)堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭時(shí)，同樣與贛南老表生死相依、休戚與共，結(jié)下了沒齒難忘的深情厚誼。全國勝利后，陳毅當(dāng)上了元帥、副總理，當(dāng)年和他在贛粵山區(qū)風(fēng)餐野露、同床共眠的游擊隊(duì)員朱贊珍進(jìn)京拜訪陳老總。電話打進(jìn)去工作人員不明來者身份不予通報(bào)。朱贊珍的犟脾氣來了，怒發(fā)沖冠地大喊：“豈有此理！就說我是信豐的朱老表！”陳毅一聽，趕緊吩咐秘書派專車迎接。兩人相見，朱贊珍熱淚盈眶，抬手捶陳毅一拳，親昵道：“崽古頭（意指帶兵的人），我還以為你忘了我們作田老表呢！”陳毅抱著他的肩膀說：“哪里哪里，茍富貴，毋相忘。老表同志哥，你瞧我陳毅是那號角色嗎？贛南老表與我陳毅情同手足，恩勝父母，我豈敢忘懷！”60年代初，時(shí)任江西省委副書記的劉俊秀進(jìn)京匯報(bào)工作，周總理向毛主席介紹道：“這位就是江西老表劉俊秀?！泵珴蓶|呵呵笑道：“稀客稀客！呵，江西老表出了名哩?！苯魅讼矚g自詡“老表”，外鄉(xiāng)人也以“老表”表達(dá)他們對江西人的親熱和歡迎。也正因此，江西人對表親自然而然地懷著一種潛意識的眷戀情感，尤其表現(xiàn)在對舅舅的尊重程度上，更是外地人無法比擬的。其實(shí)，早在原始社會母系氏族制及父系氏族制早期，因性關(guān)系混亂，舅舅與外甥間便存在一種理所當(dāng)然的權(quán)利和義務(wù)。舅舅作為甥兒甥女最親的男性長輩，與姊妹一起承擔(dān)撫養(yǎng)教育下一代的職責(zé)，年老后由甥兒甥女供養(yǎng)，職位（酋長，祭師等）和個(gè)人財(cái)產(chǎn)也由甥兒甥女繼承。很多地方至今仍有“天上的雷公，地下的舅公”的說法，這是一種母系氏族制的殘留，但在江西卻有許多儀式把這一“尊舅”傳統(tǒng)保存了下來。就拿贛州的結(jié)婚儀式來看，外甥結(jié)婚，舅舅是上賓。在舉行婚禮的這一天，還要由舅舅在廳堂的顯眼處掛上一塊木匾（現(xiàn)多用玻璃鏡代替），上書外甥的名號以及吉祥詞語，在掛的時(shí)候，舅舅口中還需不停地念吉祥祝詞，這一儀式稱為掛號牌。還有，客家人嫁女兒，都有送嫁的習(xí)俗。在送嫁的人中，最重要的是送嫁舅，也就是新娘的弟弟（一般是最小的弟弟），這是必不可少的人物。如果沒有親弟弟，就要請與自己最親的堂弟去。送嫁舅的任務(wù)是給姐姐拿錢袋子（過去是抱錢箱子）。新娘在出嫁前要向父母及親戚朋友哭嫁，哭嫁所得的錢就放在這個(gè)錢袋子里。按照客家人的規(guī)定，新娘出嫁時(shí)身上是不允許帶著娘家的錢出門的，于是只能讓送嫁的弟弟拿著錢袋子。送嫁舅是嘉賓中的嘉賓，貴客中的貴客。新郎要對他特別敬重和熱情周到地服侍，不敢有任何的怠慢。送嫁舅不會同時(shí)和姐姐進(jìn)男方家的門，新郎新娘拜完天地后，新郎家要吹吹打打去門外迎接送嫁舅，同時(shí)還要給送嫁舅一個(gè)大紅包。有的送嫁舅比較調(diào)皮或是想多撈幾個(gè)紅包，總要在外面磨磨蹭蹭捱上很長一段時(shí)間。送嫁舅進(jìn)門后，新郎家要立即端上一碗滿碗給他吃。此外，新郎要想拿到錢袋子，又要包上幾個(gè)紅包。開席的時(shí)候，男方家要進(jìn)行安席的禮節(jié)，毫無疑問，送嫁舅不論年齡大小，是要坐上席的。安席也要吹吹打打，放鞭炮，有的送嫁舅在這時(shí)會躲藏起來，新郎左找右找找到后，又要包紅包他才會入席。鬧洞房的時(shí)候，送嫁舅一般會陪伴在姐姐的身旁。等夜深人靜鬧洞房的人散去后，有的送嫁舅特別是年幼的送嫁舅會賴在那里，不肯