中國(guó)古代詩(shī)歌（用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩(shī)）

中國(guó)古代詩(shī)歌（用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩(shī)）用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩(shī)01發(fā)展歷程國(guó)際影響目錄02基本信息中國(guó)的古代詩(shī)歌，一般稱作舊詩(shī)，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩(shī)，是廣義的中國(guó)古代詩(shī)歌，可以包括各種中國(guó)古代的韻文。如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩(shī)和近體詩(shī)，是人類許多民族在語(yǔ)言的發(fā)展中產(chǎn)生的一種文化表現(xiàn)形式，古代詩(shī)歌多是文人墨客，通過(guò)詩(shī)歌寫作吟唱表現(xiàn)心中的思緒。詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)中最早成形的文學(xué)體裁，發(fā)展也最為充分。現(xiàn)存的上古歌謠，已生動(dòng)地反映了中國(guó)先民的生活情況和內(nèi)心祈愿，簡(jiǎn)短、生動(dòng)的形式，也已表現(xiàn)出中國(guó)民族語(yǔ)言的力量。發(fā)展歷程歷史演變漢代的古體詩(shī)唐宋的近體詩(shī)后期發(fā)展發(fā)展歷程歷史演變?nèi)祟愒S多民族在語(yǔ)言的發(fā)展中產(chǎn)生了適合本民族語(yǔ)言的詩(shī)歌形式。在中國(guó)，最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，其中最早的詩(shī)作于西周初期，最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在南方的楚國(guó)華夏族和百越族語(yǔ)言逐漸融合，其詩(shī)歌集《楚辭》突破了《詩(shī)經(jīng)》的一些形式限制，更能體現(xiàn)南方語(yǔ)言的特點(diǎn)。漢代的古體詩(shī)漢代時(shí)樂府詩(shī)形成。樂府詩(shī)是為了配音樂演唱的，相當(dāng)于現(xiàn)代社會(huì)的歌詞。這種樂府詩(shī)稱為“曲”、“辭”、“歌”、“行”等。三國(guó)時(shí)期以建安文學(xué)為代表的詩(shī)歌作品吸收了樂府詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)，為后來(lái)的格律更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕w詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。唐宋的近體詩(shī)到了唐代，中國(guó)詩(shī)歌出現(xiàn)了四句的絕句和八句的律詩(shī)。律詩(shī)押平聲韻，每句的平仄、對(duì)仗都有規(guī)定。絕句的規(guī)定稍微松一些。另外，在宋代達(dá)到頂峰的詞也是詩(shī)歌的一種重要形式。詞的格式要依從一些固定的詞牌，以便于配以樂曲演唱。后期發(fā)展自元代開始，中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)期逐漸過(guò)去，文學(xué)創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)移到戲曲、小說(shuō)等其他形式。發(fā)展順序：詩(shī)經(jīng)——楚辭——樂府——賦——辭——唐詩(shī)——宋詞——元曲國(guó)際影響日本越南朝鮮國(guó)際影響日本在日本，從奈良時(shí)代開始，文人因?yàn)槭苤袊?guó)文化的影響而開始仿照漢語(yǔ)的詩(shī)的形式來(lái)創(chuàng)作日本詩(shī)歌。日本漢詩(shī)和日本本土的和歌、俳句最明顯的區(qū)別是漢詩(shī)一首有四句（絕句）或八句（律詩(shī)），每句通常五言或七言，而和歌、俳句則有五、七、五或五、七、五、七、七等多種長(zhǎng)短句，更像漢語(yǔ)的詞。751年，日本最早的漢詩(shī)《懷風(fēng)藻》出版。之后在平安時(shí)代達(dá)到全盛期，凌云集、文華秀麗集、經(jīng)國(guó)集等敕傳漢詩(shī)集持續(xù)出現(xiàn)，風(fēng)行之盛被人稱作“國(guó)風(fēng)黑暗期”。其后鎌倉(cāng)時(shí)代、室町時(shí)代日本的漢詩(shī)得到持續(xù)的發(fā)展，譬如一休宗純的《狂云集》中收錄了一休的很多漢詩(shī)。江戶時(shí)代漢詩(shī)的發(fā)展達(dá)到高峰。明治維新時(shí)期的受過(guò)教育的日本人幾乎人人都會(huì)作或好或壞的漢詩(shī)。明治維新之后日本漢詩(shī)的影響開始衰落，迅速衰落則為昭和時(shí)期。不過(guò)今日初中程度以上的古文教育仍然包含漢詩(shī)、漢文的背誦、解釋、以及創(chuàng)作等。為中國(guó)之外漢詩(shī)文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。朝鮮高麗朝時(shí)期，漢詩(shī)在高麗逐漸普及。高麗詩(shī)人如崔沖（985年－1068年）、李奎報(bào)（1169年－1241年，號(hào)白云居士）、鄭道傳（?－1398年）等都有大量漢詩(shī)流傳下來(lái)。除此之外，高麗文人還把古老的朝鮮語(yǔ)民歌用漢字紀(jì)錄下來(lái)，形成一種新的詩(shī)歌形式，后人稱之為“別曲體”，又稱為“景幾體歌”，大體上采用了334的格式。譬如著名的朝鮮民謠《阿里郎》，或電視連續(xù)劇《大長(zhǎng)今》的古風(fēng)片頭曲《呼喚》。高麗朝中期開始，具有朝鮮語(yǔ)特點(diǎn)的時(shí)調(diào)得以發(fā)展，并在李氏朝鮮時(shí)期達(dá)到頂峰。時(shí)調(diào)是朝鮮的俚語(yǔ)民歌，但由于是漢詩(shī)詩(shī)人整理記錄，而且漢詩(shī)詩(shī)人創(chuàng)作了很多時(shí)調(diào)，時(shí)調(diào)在發(fā)展中自然地融入了漢詩(shī)的因素。詩(shī)人申欽（1566年－1628年）在《放翁詩(shī)馀序》中說(shuō)：中國(guó)的歌極具風(fēng)雅，可載籍流傳，而我國(guó)所謂的歌卻只能用于賓筵娛樂，不能豐我載籍。越南越南作為中國(guó)的一個(gè)郡縣（交趾）時(shí)漢字即作為官方文字。中國(guó)五代十國(guó)時(shí)越南從南漢的治下獨(dú)立，但官方文告和科舉考試仍通用漢文，一般著作也以漢文撰寫。是