℉唐代散文專題

第三章唐代散文楊映紅

一、名詞概念1.古文：古文之名，始于司馬遷，指漢時(shí)先秦文字。古文作為文體，始于韓愈，指上繼先秦兩漢文風(fēng)、散句單行、不講究對(duì)偶聲律、用文言書寫的散體文。古文與駢文相對(duì)而言。2.駢體文(駢文)：指講究對(duì)偶、聲韻、辭藻華麗、多用典故的文體，又稱之為駢儷文或四六文。第一節(jié)古文與古文運(yùn)動(dòng)第一節(jié)古文與古文運(yùn)動(dòng)3.古文運(yùn)動(dòng):中唐時(shí)期由韓愈領(lǐng)導(dǎo)、得到柳宗元大力支持、有“韓門弟子”參加的，以“文以載道”為核心理論，以古文反對(duì)駢文的一場(chǎng)文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。

是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者且有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新。古文運(yùn)動(dòng)帶來了散文創(chuàng)作的大繁榮，扭轉(zhuǎn)了六朝至唐初駢文統(tǒng)治文壇的局面，在散文的思想與藝術(shù)發(fā)展上也都取得了重大成就。

二、唐代古文運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展魏晉以后，駢文興起。初唐陳子昂大張“復(fù)古”旗幟，力矯六朝詩風(fēng)，嘗試文體革新。此后，蕭穎士、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等盛唐諸家，都在理論上強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)當(dāng)“宗經(jīng)”、“體道”，成為韓柳古文理論的先導(dǎo)。但都不足以與駢文相抗衡。中唐德宗貞元至憲宗元和年間，韓愈、柳宗元才把古文運(yùn)動(dòng)推向高潮。樹立從堯、舜、到孔子、孟子的“道統(tǒng)”，倡導(dǎo)恢復(fù)儒家正統(tǒng)地位，形成一股影響廣泛的社會(huì)思潮。劉禹錫、白居易、元稹、張籍、樊宗師及李翱等“韓門弟子”，以及柳宗元的追隨者,他們以自己的理論與實(shí)踐，擊敗駢文，確立了古文在文壇上的統(tǒng)治地位。三、唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的基本主張

第一，提出創(chuàng)作原則：文以明道、文道合一“文以明道”，文章要貫穿儒道的精神，具有闡發(fā)儒道的作用。韓愈所謂“道”，指正統(tǒng)的儒家孔孟之道。“文道合一”，即要求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，道是內(nèi)容，文是形式；道是目的，文是手段，文為道服務(wù)?！拔恼咭悦鞯馈?柳宗元《答韋中立論師道書))。柳宗元更強(qiáng)調(diào)“輔時(shí)及物”之道(《答吳武陵論非國(guó)語書》)。韓愈還提倡“不平則鳴”，這是對(duì)司馬遷發(fā)憤著書說的繼承，是對(duì)儒家傳統(tǒng)理論的突破?！安黄絼t鳴”與“輔時(shí)及物”，賦予古文運(yùn)動(dòng)的“道”以社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

三、唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的基本主張第二，提倡革新文體：陳言務(wù)去、詞必己出、文從字順韓愈倡導(dǎo)復(fù)古而旨在創(chuàng)新，主張“師其意不師其辭”(《答劉正夫書》)。力求創(chuàng)立一種新的文學(xué)語言，并提出具體要求：

“唯陳言之務(wù)去”(《答李翊書》)，“詞必己出”，“文從字順各識(shí)職”（《樊紹述墓志銘》)。強(qiáng)調(diào)語言獨(dú)創(chuàng)，文字通順，有自然的語法規(guī)范，要?jiǎng)?chuàng)立新的文學(xué)語言，建立流暢自然的新散文以取代駢文。

三、唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的基本主張第三，重視學(xué)養(yǎng)：為文養(yǎng)氣、氣盛言宜繼承并發(fā)展孟子的“養(yǎng)氣說”，強(qiáng)調(diào)作家思想道德修養(yǎng)的重要性，提出為文養(yǎng)氣，“根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也?！?《答李翊書》)提倡氣盛言宜，“氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮，氣之與言猶是也。氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”(同上)。柳宗元要求作家為文有“可化人及物者”(《送崔子符罷舉詩序》)。強(qiáng)調(diào)作家深入社會(huì)，了解現(xiàn)實(shí)人生。

四、宋代的古文運(yùn)動(dòng)唐宋古文運(yùn)動(dòng)，可以說是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)階段，都是關(guān)于文風(fēng)、文體、文學(xué)語言的改革。為什么要進(jìn)行第二次古文運(yùn)動(dòng)？原因：一是“韓門弟子”片面發(fā)展韓愈的古文理論，把古文創(chuàng)作帶入歧途；二是受社會(huì)風(fēng)氣影響，駢文再度抬頭，成為“時(shí)文”；三是北宋政治革新的需要，文貴致用；四是理學(xué)興起，要求運(yùn)用簡(jiǎn)便文字宣揚(yáng)理學(xué)。關(guān)于理學(xué)理學(xué)也稱道學(xué)。北宋發(fā)展起來的一種融儒、道、佛于一體的哲學(xué)，主要宣揚(yáng)儒家哲學(xué)思想，附會(huì)經(jīng)義而說天人性命之理。五、宋代的古文理論

歐陽修：“道勝文至”，主張平易一方面承認(rèn)“道”對(duì)文的決定作用。主張道勝文至，認(rèn)為“大抵道勝者文不難自至也”（《答吳充秀才書》），但文章之“道”不局限于古圣賢之道，反對(duì)“棄百事不關(guān)于心”的行為，將現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象列入“道”中。另一方面，認(rèn)為文章的形式也是非常重要的，反對(duì)韓愈等人的奇險(xiǎn)怪誕，主張平易。五、宋代的古文理論蘇軾：“辭達(dá)”、“自然為文”強(qiáng)調(diào)文章要有“意”（觀點(diǎn)、意圖、情感等），文章應(yīng)有中心，圍繞中心作文。與此相聯(lián)系，提出了“辭達(dá)”和“自然為文”的說法，即寫作時(shí)，根據(jù)自己的藝術(shù)感覺，“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師推官書》）。唐宋古文運(yùn)動(dòng)推翻了統(tǒng)治文壇數(shù)百年的駢文，革新了文風(fēng)文體，使我國(guó)散文走上健康發(fā)展的軌道。晚唐五代至宋初，駢文雖然一度復(fù)辟，但是經(jīng)由歐陽修、蘇軾等人的再倡導(dǎo)，質(zhì)樸實(shí)用的古文，最終成為我國(guó)散文的主流。六、唐宋古文八大家唐宋八大家：指的是唐宋時(shí)期的八位著名散文家：韓愈、柳宗元?dú)W陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍“韓如潮，柳如泉，歐如瀾，蘇如?！?/p>

第二節(jié)韓愈(768-824)字退之，河陽(今河南孟縣)人，世稱韓昌黎、韓吏部、韓文公。韓愈以儒家道統(tǒng)繼承人自居，一生致力于排斥佛老，弘揚(yáng)儒學(xué)。其思想主流是積極進(jìn)步的，如崇尚兼濟(jì)，鄙棄獨(dú)善；擁護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)割據(jù)；主張仁政，抨擊時(shí)弊；倡導(dǎo)師道，獎(jiǎng)掖人才等。韓愈思想非常復(fù)雜：崇尚儒學(xué)，卻“合儒墨，兼名法”，雜取先秦諸子思想；力斥佛老，卻信奉天命鬼神；反對(duì)王叔文、王丕的“永貞革新”，卻與“二王”一樣反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)；提倡仁政，反對(duì)橫征暴斂，卻又宣揚(yáng)“民不出粟米麻絲、作器皿、通貨財(cái)以事其上則誅。”(《原道》)這些矛盾在他的散文創(chuàng)作中都有所反映。韓愈的散文創(chuàng)作韓愈是司馬遷以后最大的散文家。散文內(nèi)容豐富，題材廣泛。論、說、傳、記、書、序、頌、贊等各種文體，都有創(chuàng)新突破。韓文基本風(fēng)格：感情充沛、風(fēng)格豪邁、筆鋒犀利、氣盛言宜，形成特有的雄奇恣肆、浩大奔放的氣勢(shì)和充沛的邏輯力量。不同類型的散文又有不同的風(fēng)格。

韓愈由散文理的藝穴術(shù)特寬色（1任）論遷說文包括描哲學(xué)麗論文午、政圓治論證文、染文學(xué)辣論文昌和“紫不平么則鳴皺”的配雜文勞等。哲學(xué)趁論文《原牧道》光、《讓原性做》、督《原文人》趨、《者原鬼策》等蜂，集脹中體查現(xiàn)其瓶儒學(xué)幅復(fù)古香思想董，闡孩述其紋儒家體道統(tǒng)糖觀點(diǎn)朽。政治重論文《原征毀》響、《晨論佛喬骨表悟》等浩，論潑列時(shí)側(cè)政得跡失，耐表述良其政騰治觀愛點(diǎn)和折才略戲膽識(shí)止。文學(xué)碧論文主要證是為告指導(dǎo)廁古文柄寫作域而撰叛寫的耍書、痛序、汽題跋賀等。箏著名扇的有垃《答毒李翊兼書》籠、《踏答劉管正夫州書》倘、《何送孟埋東野貿(mào)序》維等。糊篇幅呢短小意而議趨論精系深，鴉文筆吳平易題而氣蕉勢(shì)酣鏟暢。雜文嘲諷逃現(xiàn)實(shí)敏，揭夢(mèng)露矛身盾，敢犀利首精悍昌?；蚩块L(zhǎng)或猛短，遣或莊耗或諧幟，具姥有一疏種反撿流俗養(yǎng)、反遞傳統(tǒng)旺的力霧量。爺如《冷雜說禾》《遲進(jìn)學(xué)賴解》癢等。陣《雜輪說》勞四以秒伯樂迅和千互里馬寧為喻著，慨塔嘆名講馬不灣遇伯揚(yáng)樂而鳳駢死穴槽櫪宇，揭利露封暑建統(tǒng)挑治者彼埋沒礦人才錫的現(xiàn)甚實(shí)，芳寄托姥自己瞇懷才數(shù)不遇異的感饒憤。韓愈辦散文茫的藝描術(shù)特旱色（2魚）記唐敘文顧（主嘆要是晝傳記幕散文響和應(yīng)露用散躲文）傳記媽散文坑：繼承婦和發(fā)盯展了托《史記記》耍、《獎(jiǎng)漢書躲》記盲事寫臺(tái)人的材傳統(tǒng)嘴，善盒于選民擇典狠型的可事件碗和細(xì)拿節(jié)來膠突出不人物酬的主知要性棄格，葡在客兼觀的哨敘述寺中寄團(tuán)寓作蹤蝶者強(qiáng)筒烈的垃愛憎綢感情寸。敘城事繪叼聲繪挖色，限人物鬧形象塞極其侮鮮明冠。如掌《張句中丞另傳后辮敘》含。應(yīng)用譯散文嗎：墓志用碑銘杰文字猴在韓涂愈文寨集中口占有食相當(dāng)遷數(shù)量誰。如缸《柳殺子厚津墓志理銘》室、《拘南陽磨樊紹納述墓遠(yuǎn)志銘彈》等滾，都肝是作由者為開志同翠道合虜?shù)奈男鋲瘬翠佊炎龑懙木炎鞯?。?yīng)聲用文灘體的鑄墓志評(píng)銘，焰在韓雙愈筆披下成疤為富弊于文食學(xué)性惑的記牧敘文脆。也悅有不泊少未饞能免旁俗的桿“諛顫墓之臥文”纏。類似震小說妻的傳惹記，如《香毛穎毀傳》獎(jiǎng)，作戒品用捎虛構(gòu)疼的情騾節(jié)、酬擬人檢化的泡手法毅記敘飽離奇艱的故琴事，為寄托步作者膛的身斗世感落慨，嬸譏諷棄丑惡店的世位俗人暫情。鳥既有挎寓言夜故事描的格掀調(diào)，爽又具高傳奇穗小說索的特非點(diǎn)。韓愈嫌散文尼的藝忠術(shù)特伐色（3欣）抒巾情散嗎文主要躺見于仆祭文松、書竹信。番作品溉融抒秒情、倚敘事弓和議孫論于英一體瀉，感總情強(qiáng)發(fā)烈，四具有同很強(qiáng)元的藝棚術(shù)感棉染力廊。如喊《祭嚼十二循郎文詳》?！都滥菏O郎文趨》被痕譽(yù)為“祭泛文中撓的千橡古絕傅調(diào)”登。不避艦瑣細(xì)趙，情償至筆茫隨，赴如泣優(yōu)如訴譜追敘股兄嫂巧對(duì)自求己的舒撫育嫂之恩督及自望己對(duì)蹈亡侄羨的悼循念之束情，訂交織魂著自都己宦燦海浮濱沉的僚人生銅感慨半，讀省后令浩人傷辨懷。《古軟文觀匹止》但卷八脊：“情永之至威者，質(zhì)自然轎流為切至文畜。讀棚此等急文，固須想和其一講面哭單一面繩寫，籮字字楚是血斗，字拳字是紡淚。弊未嘗晌有意紙為文閱，而辯文無女不工婆?！表n愈梨從文妹學(xué)理薯論和貿(mào)創(chuàng)作冰實(shí)踐副兩個(gè)衰方面塵，掃湖蕩駢趁文的譽(yù)綺靡稻之風(fēng)逝?！绊n求如潮處，柳盤如泉金，歐碼如瀾萬，蘇玩如海仇”蘇軾遮：“文援起八爬代之四衰”(《抬韓文吹公廟界碑》震)。劉熙幼載：“實(shí)織集八龍代之繞成”(《陵藝概題·文辨概》尾)。韓愈禾是司姥馬遷刺以后淚最杰縫出的激語言閥大師彎。善于白活用移成語乳，吸酒收口浪語，壘自鑄蓄新詞木：業(yè)精葛于勤幕，動(dòng)伸輒得商咎，首含英銹咀華借，牢嗽不可香破，堡落井坐下石畢，同禁工異舞曲，前俯首幟貼耳叔，搖烈尾乞付憐、揮閎中鞋肆外蛇、提敗要鉤王玄等等矩。韓文膨有的茅文字萍過于攀追求勿新奇就或古嬸奧，幻玉顯得梨生澀穗難懂刻。第三偵節(jié)艙柳鼻宗元柳宗拒元(暑77叢3—盜81囑9)盯，字拿子厚郊，河宮東解苗縣(冷今山關(guān)西永骨濟(jì))滅人。草世稱漏柳河友東、充柳柳礎(chǔ)州。柳宗扶元是翁中唐擦著名兄的政巡壽治家擁、思綱想家負(fù)。散文包成就頌與韓議愈齊蝴名。散文凈成就饅最高袍的是申山水誤游記療。有《轟柳河刻?hào)|集乞》。柳宗類元的永散文院創(chuàng)作⑴論望說文政治夏、哲愚學(xué)論蔥文：恥表現(xiàn)汪了對(duì)護(hù)各類犯哲學(xué)悠、政想治、僑社會(huì)妹、人淋生問聚題的沒思考慕，如博《封劈燕建論誼》、女《天續(xù)說》思等。文學(xué)銀論文：多用注書信翁形式感，表朽文學(xué)江見解嬸，如粉《答答韋中鵲立論掠師道而書》鋤。（2畜）傳脹記文多與聲當(dāng)時(shí)澇社會(huì)巾問題殃相聯(lián)妻系。渣《段至太尉終逸事糕狀》陶描寫致段秀尼實(shí)的魄三件歐逸事影，突符出段蠻秀實(shí)銅堅(jiān)持慣正義競(jìng)、不債畏強(qiáng)王暴、掏愛護(hù)緒百姓斗、清窯廉耿脹介的項(xiàng)品質(zhì)籃，表旁現(xiàn)堅(jiān)暖持削與除藩叨鎮(zhèn)割樣據(jù)的值政治年主張顆，具聞?dòng)袕?qiáng)遺烈的包現(xiàn)實(shí)虎意義蛋?！栋竿瘏^(qū)圈寄傳鏡》、槍《捕旗蛇者骨說》蒜或歌病頌小第人物吸，或系對(duì)百歷姓深顫表同纖情。膛傳記噸在真澤人的破基礎(chǔ)挪上，雪有夸枯張有述虛構(gòu)跌，往礎(chǔ)往借藝題發(fā)碼揮，脖寓意賠深遠(yuǎn)掌，類努似寓摧言或浩小說牢。柳宗欲元的折散文灑創(chuàng)作（3獲）山水葛游記成就鋼最高卻、最睛有特慣色。傭奠定乒了我樸國(guó)游鍵記文爽學(xué)的歉基礎(chǔ)蠶，對(duì)飛宋以傭后的超散文爽家有神較大爽影響久。代表渴作：嚷《永由州八翠記》各自詳獨(dú)立唐成篇鬼，不療僅模執(zhí)山范野水，謙各具申形態(tài)棕特征盟，而叛且借鵝物寫怪心，眠借景謀抒情東，挾零帶濃枝厚的患主觀話情緒障。與章魏晉酸以來待吳均妄、酈搭道元滴等人借的同揪類作寇品相弱比較麥，柳竟宗元四山水球游記擔(dān)在描錢寫細(xì)號(hào)膩、銀情景牢交融辰、物槐我合軋一等脾方面來，顯艱示了呆突出南的進(jìn)悲步，慈成為尤后世所游記棄文學(xué)刃的典銷范。排被后您人譽(yù)籍為“游昆記之氏祖”。柳宗亭元的贊散文融創(chuàng)作（4哀）寓趕言：寓言苗由先顯秦散澆文中趣說理礙的工鞠具，行變?yōu)榭氮?dú)立濤的文振學(xué)樣刮式。共2逆0多松篇，朗大多燭以虛格構(gòu)的龜動(dòng)物騎故事拔，諷用刺社福會(huì)的狡病態(tài)飼現(xiàn)象鹽，揭險(xiǎn)露和貼批判糟當(dāng)權(quán)澡的舊幼官僚揉。想喪象豐麗富奇告特，憂細(xì)節(jié)季刻劃今生動(dòng)俗，語畏言犀經(jīng)利幽竟默，漠結(jié)構(gòu)連短小辯而極建富哲躬理意碗味。炎代表能作有陳《三懷戒》葬等?！度I戒》易借麋斧、驢聾、鼠買的形壁象，騾諷刺如了社鮮會(huì)上談?wù)虅?shì)洋欺人枯、恃毅寵而故驕、痕外強(qiáng)犧中干勺、作關(guān)威作列福的竭人物俊。柳宗曠元的撐散文鵝創(chuàng)作（5磚）雜突文：兩個(gè)睡顯著叛的特雜征：貼一是栗正話課反說暮，借侵問答茫體抒會(huì)發(fā)自像己被筋貶被櫻棄的淺一懷霧幽憤肌，深湖刻透蜂露出港作者結(jié)對(duì)混銜濁世誦事的灰強(qiáng)烈塔不滿留；二餓是巧膜借形誕似之戚物，隨抨擊雞政敵泰和現(xiàn)橫實(shí)。方語言暴辛辣毛，筆鐵無藏璃鋒，念嘻笑券怒罵戒，痛劃快淋勺漓。