教學(xué)文學(xué)的繁榮

我我第22課：文學(xué)的繁榮人文主義文學(xué)出現(xiàn)在14至16世紀(jì)的歐洲。

17世紀(jì)歐洲文學(xué)的最高成就是古典主義文學(xué)

18世紀(jì)的啟蒙文學(xué)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要組成部分

19世紀(jì)以來呢？文藝復(fù)興時(shí)期：17世紀(jì)：18世紀(jì)：雨果《巴黎圣母院》我我第22課：文學(xué)的繁榮《巴黎圣母院》主要故事情節(jié)是：在巴黎圣母院前歡度宗教節(jié)日之際，美麗純潔的吉卜賽姑娘愛斯梅哈爾達(dá)帶著一頭會(huì)耍雜技的小羊正在進(jìn)行精彩的表演。巴黎圣母院的副主教克羅德對(duì)她起了邪念，指使敲鐘人加西莫多綁架她，但國王護(hù)衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長法比斯救了她。從此，少女愛上了法比斯，把他當(dāng)作理想的情人?？肆_德忌恨在心，他在愛斯梅哈爾達(dá)與法比斯幽會(huì)時(shí)，刺傷了法比斯，卻嫁禍于愛斯梅哈爾達(dá)，使她被判處死刑。行刑之日，加西莫多將她救出，把她安置在圣母院的頂樓?？肆_德想得到她，遭到拒絕后，他將她交給了官兵，在圣母院頂樓看著她被絞死。加西莫多在憤怒中將克羅德推下頂樓，然后找到了愛斯梅哈爾達(dá)的尸體，死在她的身邊。我我第22課：文學(xué)的繁榮

巴爾扎克是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。一生創(chuàng)作96部長、中、短篇小說和隨筆，總名為《人間喜劇》。其中代表作為《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《高老頭》。100多年來，他的作品傳遍了全世界，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。馬克思、恩格斯稱贊他是“超群的小說家”、“現(xiàn)實(shí)主義大師”。巴爾扎克我我第22課：文學(xué)的繁榮葛朗臺(tái)是歐洲文學(xué)史上第三個(gè)吝嗇鬼的典型，他一生以追求金錢為目的，只要看到金子，“連眼睛都是黃澄澄的，染上了金子的光彩”。臨死前還交代女兒把錢財(cái)保管好，將來到陰間向他交賬。他一年四季都穿一雙呢襪，手套要用一年零八個(gè)月，領(lǐng)帶永遠(yuǎn)是黑的；晚上一家人只點(diǎn)一支蠟燭，嚴(yán)冬只許在規(guī)定的時(shí)間生火，甚至妻子病了也怕出錢找醫(yī)生……他把“他所有的情感都集中在吝嗇的樂趣上”。巴爾扎克通過這個(gè)形象寫出了資產(chǎn)階級(jí)罪惡的發(fā)家史和金錢關(guān)系的罪惡。

我我第22課：文學(xué)的繁榮列夫托爾斯泰是俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最偉大的代表。托爾斯泰的主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)，是在從1861年農(nóng)奴制改革到1905年俄國第一次資產(chǎn)階級(jí)革命期間進(jìn)行的，這正是俄國社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期。其代表作《安娜·卡列尼娜》從貴族婚姻和家庭關(guān)系這個(gè)角度，描繪了19世紀(jì)70年代俄國生活的廣闊畫面。列夫·托爾斯泰(1828—1910)我我第22課：文學(xué)的繁榮《安娜·卡列尼娜》我我第22課：文學(xué)的繁榮《等待戈多》

貝克特的作品大多寫人生在凄涼、荒誕的世界里是多么短暫和無意義，他的代表作《等待戈多》主要寫兩個(gè)流浪漢在荒涼的鄉(xiāng)間土路上無聊地等待戈多的情景，至于戈多是誰，為什么要等他，劇中都未作交代。貝克特象其他荒誕派作家一樣，把客觀世界看作是荒誕、殘酷、不可思議的。我我第22課：文學(xué)的繁榮薩繆爾·貝克特《等待戈多》（劇照）我我第22課：文學(xué)的繁榮保爾·柯察金我我第22課：文學(xué)的繁榮我我第22課：文學(xué)的繁榮探究一浪漫主義文學(xué)與法國大革命結(jié)論一：文學(xué)受政治活動(dòng)的影響我我第22課：文學(xué)的繁榮探究二現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與“社會(huì)轉(zhuǎn)型”結(jié)論二：文學(xué)受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響我我第22課：文學(xué)的繁榮探究三現(xiàn)代主義文學(xué)與西方世界精神危機(jī)結(jié)論三：文學(xué)受時(shí)代精神的影響我我第22課：文學(xué)的繁榮探究四蘇聯(lián)文學(xué)與社會(huì)主義革命建設(shè)結(jié)論四：文學(xué)受國家意識(shí)形態(tài)的影響我我第22課：文學(xué)的繁榮政治：影響文學(xué)的諸要素國家意識(shí)形態(tài)經(jīng)濟(jì)思想1、恩格斯說：“和啟蒙學(xué)者的華美約言比起來,‘理性的勝利’建立起來的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫”。因此，18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉，歐洲文壇出現(xiàn)A．古典主義B、浪漫主義

C．浪漫主義D、現(xiàn)代主義B課堂反饋我第22課：文學(xué)的繁榮2、“匯集了法國社會(huì)的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的東西還要多”。恩格斯這里說的作品是A．《西風(fēng)頌》B．《唐璜》C．《人間喜劇》D．《戰(zhàn)爭與和平》3、直至19世紀(jì)初，德國人說英國擁有海洋，法國擁有陸地，而德國擁有思想的天空。德國在“思想的天空”中的主要成就是①薄伽丘寫出《十日談》②康德創(chuàng)立“批判哲學(xué)”③貝多芬創(chuàng)作九部交響樂④貝克特創(chuàng)作《等待戈多》A．①②B．②③C．①④D．②④CB我我第22課：文學(xué)的繁榮4、英國詩人雪萊在膾炙人口的詩篇《西風(fēng)頌》中，豪邁地預(yù)言：“西風(fēng)啊，如果冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”恩格斯贊美他是“天才的預(yù)言家”。對(duì)這句名言的正確理解是A．它反映了一種自然現(xiàn)象，冬天來后，春天不久也將到來B．與“失敗是成功之