文藝復(fù)興運動

想一想：文藝復(fù)興為什么最先在意大利興起？①14世紀(jì)中葉,意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地,工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展,一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。②少數(shù)富裕的手工業(yè)者通過擴大生產(chǎn)規(guī)模和細(xì)密的生產(chǎn)分工演變?yōu)榧械氖止す鲋鳌Ｋ麄兣c商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級。③14世紀(jì)中葉以后,歐洲各國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生了重大變化,具有資本主義性質(zhì)的租地農(nóng)場出現(xiàn)。④中古時期,羅馬教皇和天主教會主宰了歐洲人的生活,禁錮著人們的思想,扼殺了人性,阻礙了社會的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展,引起廣泛的不滿。

概念是新興資產(chǎn)階級通過弘揚古代希臘、羅馬文化的方式,為反對教會宣揚的陳腐說教而發(fā)起的一場嶄新的、促使人們思想解放的文化運動。時間14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初。核心人文主義:要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué);提倡發(fā)揚人的個性,追求享受現(xiàn)世生活主要進(jìn)程14世紀(jì)中葉興起于意大利→15、16世紀(jì)向西歐其他國家和地區(qū)傳播。一、文藝復(fù)興運動意大利一、文藝復(fù)興運動影響文藝復(fù)興是資本主義經(jīng)濟在精神文化領(lǐng)域的反映，極大地促進(jìn)了人們思想的解放，推動了資本主義經(jīng)濟和政治的發(fā)展。促進(jìn)了人們思想的解放；推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮；奠定了資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的思想文化基礎(chǔ)。1、但丁——文藝復(fù)興的先驅(qū)

但丁出生在意大利佛羅倫薩一個沒落的貴族家庭。青少年時期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識淵博的學(xué)者、詩人。他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地20年，最后客死拉韋納。

人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識和美德。克服惰性，因為坐在絨墊上或者睡在被窩里，是不會成名的……

走自己的路，讓別人說去吧！但丁名言：二、文藝復(fù)興運動的代表人物他被認(rèn)為是意大利最偉大的詩人，也是西方最杰出的詩人之一，最偉大的作家之一。恩格斯評價說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。《神曲》：分“地獄”、“煉獄”、“天堂”三部分。作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，抨擊教會的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。但丁的代表作是長詩《神曲》但丁彼特拉克薄伽丘但丁與彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”2、達(dá)·芬奇——“意大利怪才巨匠”達(dá)·芬奇因出生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇小鎮(zhèn)而得名。他思想深邃，學(xué)識淵博，多才多藝，兼藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷摇⒄軐W(xué)家、詩人、音樂家、工程師和發(fā)明家于一身。其最大的成就就是繪畫，他技術(shù)精湛，把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來，創(chuàng)作了許多完美生動的人物形象，充分體現(xiàn)了人文主義精神。達(dá)·芬奇的代表作是《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》被譽為“歐洲藝術(shù)的拱頂之石”歐洲中世紀(jì)在封建專制和宗教神學(xué)統(tǒng)治下，繪畫的人物形象比較呆板，缺乏真實人性的感情。而達(dá)·芬奇從人文主義立場出發(fā)，賦予人物真實的個性與感情，蒙娜麗莎神態(tài)自若，以和悅的眼神看待世界，嘴角含著一絲微笑，顯得恬靜，似乎有些哀傷，富有生命的活力，表現(xiàn)了人性的光輝。迷一般的微笑神秘的微笑魅惑的微笑永恒的微笑《最后的晚餐》取材于《新約圣經(jīng)》:講述的是耶穌被自己的門徒猶大出賣而被揭發(fā)時的緊張畫面。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個門徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對12個門徒說:"我實話告訴你們，你們中有一個人要出賣我了!"12個門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動、或緊張。從人物的活動、性格、情感和心理反應(yīng)等特征上,深化了故事的寓意性,通過耶穌與猶大的沖突反映出人類的正義與邪惡之間的對立。達(dá)·芬奇拉斐爾《自畫像》米開朗琪羅他與拉斐爾、米開朗琪羅并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。2、達(dá)·芬奇——“意大利怪才巨匠”文藝復(fù)興的擴展

15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播，這些國家和地區(qū)也涌現(xiàn)出許多著名的文學(xué)藝術(shù)家。3、莎士比亞——文學(xué)巨匠

莎士比亞（1564—1616）莎士比亞是文藝復(fù)興時期英國最著名的文學(xué)家，他沒上過大學(xué)，但他才華橫溢，成就非凡，名揚天下被認(rèn)為是古往今來世界上最偉大的作家之一。他的作品批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。其代表作為《哈姆雷特》和《羅密歐與朱麗葉》。“最偉大的戲劇家”“時代的靈魂”

《哈姆雷特》臺詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！鞏固練習(xí)1、文藝復(fù)興最早起于（）A、西班牙B、葡萄牙C、意大利D、英國2、14世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識分子對待實際問題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫做（

）A、人文主義B、理性主義C、社會主義D、個性主義3、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是（）A、但丁B、達(dá)芬奇C、莎士比亞D、阿基米德CAA4、下列屬于意大利文藝復(fù)興時期，多才多藝“百科全書“式人物達(dá)芬奇的作品是（）A、《神曲》B、《哈姆雷特》C、《羅密歐與朱麗葉》D、《最后的晚餐》5、“她的微笑似有似無，讓人捉摸不透”描寫的是（

）A、《最后的晚餐》B、《神曲》C、《蒙拉麗莎》D、《哈姆雷特》DC6.王斯德《世界通史》:“（這一時期）的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個人的幸福和自由符合人性的要求?！边@一時期最有可能是（）A．文藝復(fù)興時期B．啟蒙運動時期C．法國大革命時期D．拿破侖戰(zhàn)爭時期7.文藝復(fù)興揭開了近代歐洲歷史的序幕。教會宣揚的悲觀慶世觀念逐漸失去市場，人們把關(guān)注的中心由教會所代表的“神”轉(zhuǎn)到人類自身上，這就是歷史學(xué)家所說的“人的發(fā)現(xiàn)”。上述材料反映出文藝復(fù)興（）A．主張建立“節(jié)儉教會”B．推動了自然科學(xué)發(fā)展好C．解釋了封建神學(xué)觀念D．轉(zhuǎn)變了人的價值觀念A(yù)D文藝復(fù)興運動時間