2018年教師招聘考試教育基礎(chǔ)知識真題庫及答案

2017-2018年合肥市教招聘考試教基礎(chǔ)知識》庫及答一、單選題課程目標(biāo)根據(jù)知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計，三個方面相互滲透，融為一體，（ ）體。A、語文知識C、語文素養(yǎng)根據(jù)課程制定者的不同，可將課程分為國家課程、地方課程和（）D、綜合課程 講授法是最普遍、歷史最悠久的教學(xué)方法，它有利于教師主導(dǎo)、主體的實踐，但明顯不足在于 ）AD、不利于學(xué)生主動自覺地學(xué)習(xí)通常所說的“舉一反三”屬于 ）下列屬于學(xué)習(xí)現(xiàn)象的是 ）AB前運算階段的兒童，其思維的典型特點是（）D國家對某一學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容及進(jìn)度作出規(guī)定的指導(dǎo)性文件稱為（）D不能突顯教育在我國建設(shè)中戰(zhàn)略地位的是 ）A、百年大計，D、今日的教育，為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺的是（）程序教學(xué)的提出者是（）CD《學(xué)記》“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，這句話體現(xiàn)了（）D學(xué)習(xí)策略一般包括（）吸取了認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點，形成了一種認(rèn)知——行為主義的模式的心理學(xué)家是 ）D、巴甫在連續(xù)不斷的發(fā)展過程中兒童身心發(fā)展的速度不是完全與時間一致的勻速運動， D最近發(fā)展區(qū)是指 ）A、獲得的能BC、兒童在現(xiàn)有發(fā)展水平與可能發(fā)展水平之間的距離德國教育家是 ）義務(wù)教育實行，統(tǒng)籌規(guī)劃實施，為 ）主管理的體制A、；省、、直轄市；縣B、省、、直轄市；市級；縣級D、；市級；縣學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展 ）時期的人為了改變課程管理過于集中的狀況，本次課改實行 ）A、國家、、學(xué)校三級課程管C、教育部、教育局、教務(wù)處三級課程管理21．（）是教育目標(biāo)的具體體現(xiàn)。智力的差異的研究結(jié)果表明，男女智力的總體水平是 ）A、于D、相等，外國人不相“近朱者赤，近墨者黑”，這句話反映了下列哪種因素對人發(fā)展的影響（）D、社會活動考試我國近代教育史上第一個現(xiàn)代學(xué)制系統(tǒng)是（）教師對所有的對象都較高的期望和肯定以提高教育效果，其運用的是 ）人要獲得完整的系統(tǒng)的知識和技能，主要靠（）D、理解長時間地集中學(xué)習(xí)同一學(xué)科或同一類學(xué)科，使大腦皮層的同一部位接受同一種刺激，會導(dǎo)致（）D人際關(guān)系的形成與變化，取決于交往雙方 ）對程序教學(xué)貢獻(xiàn)最大的是 ）D教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因為 ）A、學(xué)生只有機械的能BC、教育活動中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律 ）D引起和維持的活動，并使活動朝向某一個目標(biāo)的內(nèi)在心理過程，叫做（）新課程主張課堂讓學(xué)生至少有（）A、D、34．（）是人生觀開始形成的時期，成就動機理論觀點認(rèn)為，避免失敗者的目的是避免失敗，減少失敗感，所以他們傾向于選擇非常容易或非常的任務(wù)。當(dāng)一項任務(wù)率為50%時，他們會（ ）。CD原始社會末期，擔(dān)負(fù)教育年輕一代主要任務(wù)的是（）年代，我國去解放區(qū)的教育主要分為 ）觀察力、力、想象力、思維能力等屬于哪一個范疇 ）BCD在操作技能形成的哪個階段，動覺控制起主導(dǎo)作用（）真正的心智活動開始在 ）學(xué)生受師生關(guān)系影響的主要因素是 ）A教育具有政治功能、經(jīng)濟功能、（）對單一研究對象的某個或某些方面進(jìn)行廣泛深入研究的方法是 ）根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)而確定的培養(yǎng)人才的特殊要求被稱為 ）著名管理學(xué)家德魯克班級管理理論是（）良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的（）“過于安靜，學(xué)生緊張拘謹(jǐn)，由于懼怕教師而反應(yīng)遲鈍、呆板、回答問題；課堂紀(jì)律較松散，學(xué)生心不在焉?！边@種課堂氣氛是（）。用實證的方法來研究知識的價值問題，重視實科教育的教育家是 ）20世紀(jì)60年代初期，在發(fā)起課程運動的著名心理學(xué)家是 ）CD現(xiàn)代教育史上，提出“結(jié)構(gòu)主義”學(xué)說并倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”方法的教育家是 ）AD新課程從價值取向上看：從教學(xué)大綱到課程標(biāo)準(zhǔn)，其價值取向出現(xiàn)了哪些變化 ）①從精英教育大眾教育②由學(xué)科知識本位學(xué)生發(fā)展本③由側(cè)重知識層面關(guān)注整體素質(zhì)④由統(tǒng)一、硬性規(guī)定開放、靈活的管D 補貼。A、老區(qū)BCD在學(xué)完一篇邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的課文以后，勾畫出課文的論點論據(jù)的邏輯關(guān)系圖以幫助理解和。這種學(xué)習(xí)方法屬于（ ）。CD 年首先通過實驗來驗證形式訓(xùn)練說的著名心理學(xué)家是 ）ABD哪種師生關(guān)系模式容易使學(xué)生形成良好特征（）C、D、在眾多書院中，名聲最大、影響最廣的是 ）D教師向?qū)W生敘述事實材料或描繪所講對象的講授方式稱為 ）以黑猩猩香蕉的經(jīng)典實驗為基礎(chǔ)，提出了問題解決的頓悟說的格式塔派心理學(xué)家是 ）D某寄宿小學(xué)派車接送學(xué)生，途中有學(xué)生提出要上廁所，在路邊停車5分鐘，5分鐘過后，沒有清點人數(shù)就將車開走。小學(xué)生王某從廁所出來發(fā)現(xiàn)車已經(jīng)開走，急忙追趕。在追趕過程中摔倒在地，將門牙跌落三顆。王某的由（）承擔(dān)責(zé)任。A、負(fù)B根據(jù)一周內(nèi)和一天內(nèi)學(xué)習(xí)效率的變化，安排學(xué)習(xí)活動，這樣可以（）提出“教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面”的含義是 ）B、教學(xué)可以不考慮兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了 ）“八股取士”的考試形式在哪個朝代確定（）“社會模仿”的德育模式是一種（）D“曉之以理，動之以情，持之以恒，導(dǎo)之以行”符合（）下列說法錯誤的是 ）A、斯巴達(dá)教育特別重視對其進(jìn)行體操和軍事訓(xùn)B、雅典教育只重視讀、寫、算、音樂、文學(xué)、政治和哲學(xué)方面的教育C、儒家的經(jīng)典著作“四書”和“五經(jīng)”是我國社會教育的主要內(nèi)容學(xué)習(xí)“直角三角形是一種特殊的三角形”，這種學(xué)習(xí)屬于（）“美育”一詞最早是（）在《美學(xué)書簡》中B、C、關(guān)于教育與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，國際社會已達(dá)成共識，普遍認(rèn)為 ）自我意識發(fā)展趨向于成熟階段是 ）D教育目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用?（）C、導(dǎo)向、激勵和評價作用D原有觀念為下位，新學(xué)習(xí)的觀念是原有觀念的上位觀念，這種學(xué)習(xí)是（）“教育一定要成為一種學(xué)業(yè)，否則無所希望”，“教育的方法必須成為一種科學(xué)，否則決不能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問”。這正是（）的“教育學(xué)”超出他的前人和同代人的地方。AD、學(xué)習(xí)新信息對已有舊信息的抑制作用叫（）下列選項中不是影響課堂管理的因素的是 ）CD學(xué)習(xí)的主體因素是 ），任何教學(xué)都必須通過它起作用AD英國教育家的教育代表作是 ）以下兒童發(fā)展的特點哪一個是對殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù) D以他人的高尚思想、優(yōu)良品質(zhì)、模范行為去影響學(xué)生思想品德的方法，稱之為（）能夠、跨時空的教育是（）“不憤不啟、不悱不發(fā)”提出了 ）教學(xué)原則ACD在解決問題過程中，對解答問題有啟示作用的相類似的事物稱為 ）A創(chuàng)新思維最本質(zhì)的特點是 ）D美育之“超美育”功能指的是（）注重發(fā)展學(xué)生知識與能力，開闊學(xué)生知識視野，發(fā)展學(xué)生不同特殊能力的課程是（）下列屬于一級課程的是（）D認(rèn)知策略這個術(shù)語最初是由 ）提出來的D教師在社會發(fā)展中起了非常重要的作用，那么教育活動的首要推動者是 ）CD科學(xué)教育心理學(xué)的誕生是在 ）A、1903年B、1913年C、1924年D、1934心理學(xué)家提出了發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期的概念，其依據(jù)是身心發(fā)展的 ）普通中小學(xué)（包括實施九年制義務(wù)教育的小學(xué)、初中和高中）教育的性質(zhì)是（）通過不斷強化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)，來形成某種較復(fù)雜的行為稱為 ）A就動作技能的學(xué)習(xí)而言，“見者易，學(xué)者難”這句話強調(diào)的是 ）對動作技能學(xué)習(xí)的重要性D確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)是 ）A、主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)C、主義與思想相結(jié)合產(chǎn)生的理學(xué)校管理的基本途徑是 ） ）B、C、教育心理學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，一般被認(rèn)為產(chǎn)生于 ）C、18世紀(jì)中期知識的同化反映的是新舊知識的（）學(xué)校衛(wèi)生包括了 ）C、衛(wèi)D一般說來，由（）支配下的行為更具有持久性。D提出學(xué)習(xí)的實質(zhì)是形成認(rèn)知地圖理論的心理學(xué)家是 ）D《中民教師法》頒布于 ）A、1978年B、1985年C、1993年D、1995關(guān)于師生關(guān)系，“教師中心論”的代表人物是 ）A力求在本學(xué)期取得好成績，爭取拿到獎學(xué)金，屬于（）D“靈感或頓悟”是（）D、思維在西方傳統(tǒng)的課程理論中，通常把課程目標(biāo)分為：事實、技能和（）在課程實施過程中，決定其成功與否的關(guān)鍵因素是 ）BCD自然主義是由下列哪位教育家的主體思想 ）教師的任用方式一般有三種，它們是派用制、聘用制和 ）創(chuàng)造性與 ）無關(guān)A通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是 ）對教育結(jié)構(gòu)的變化具有制約作用的是（）D的身心發(fā)展是一個由高到低、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，是身心發(fā)展的（ ）。 ）D教學(xué)過程本質(zhì)實踐說的不足之處在于 ）AB、重視學(xué)生的能動性，忽視教師的主導(dǎo)作D教育的本質(zhì)在于現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是學(xué)習(xí)、發(fā)展的一生。請問“教育”的提出者 ）世界上第一部以《教育心理學(xué)》命名的著作是的 ）1877年的《教育心理學(xué)》D教育不能脫離社會的物質(zhì)生活條件而憑空產(chǎn)生，后來的教育要在以前教育的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。這說明教育具有（）。下列選項中，不受政治經(jīng)濟制度影響的是 ）A、教育能動性的第一層次的活動是人作為生命體進(jìn)行的 ）當(dāng)前，流生問題與 ）問題這兩種傾向妨礙了教育目的的實現(xiàn)和基礎(chǔ)教育質(zhì)量的提高教育的是（）在學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者采用在主要內(nèi)容下劃線的方法幫助學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)策略屬于 ）學(xué)習(xí)課文時分段、總結(jié)段意屬于 ）AD在教育目的問題上，德國教育家的主張體現(xiàn)了教育目的的（）D根據(jù)練習(xí)內(nèi)容的完整性的不同可將練習(xí)分為（）關(guān)于“師愛”，下列正確說法的是 ）ABC、濟，既有母愛的、慈祥，又有父愛的嚴(yán)格、莊我國新一輪基礎(chǔ)教育課程中，決定成敗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是（）注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力培養(yǎng)的課程的是 ）下列屬于人本主義動機理論得有 ）AB教育心理學(xué)的主要研究對象是（）教育上的“拔苗助長”違背了人的身心發(fā)展的（）D ）B、第二次工業(yè)C、第三次工業(yè)班接管一個教育基礎(chǔ)較差的班級時，首先要做好哪些工作 ）CD學(xué)習(xí)動機的強化理論是由 ）學(xué)習(xí)理論家提出來的D適合系列學(xué)習(xí)研究范型的例子是 ）A、兒童背詩詞D、記數(shù)學(xué)“情急生智”所描述的一種情緒狀態(tài)是（） ）A、1920年代以前B、19世紀(jì)80年代C、2020年代以前D、2080學(xué)校不得合未成年學(xué)生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動，否則就是了學(xué)生的（）。A、提出“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的，而不是私人的”這一觀點的是古希臘學(xué)者D學(xué)生是一定社會關(guān)系中的具有特定的 ）屬性的人以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代 ）課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)工作中發(fā)揮怎樣的作用 ）教育“心理論”的代表人物是（）D、利“私德教育”的是（）“藏息相輔”、“善喻”、“長善救失”等教學(xué)思想首次提出在 ）BCD小敏是個活潑、聰明的孩子，回答老師的提問總是又快又好。有一次，老師提了個問題叫小敏回答，她卻答不出來。正著急時，忽然聽到有個小朋友說“她越來越笨了”。小敏心里咯噔一下，心想：他一定是在說自己。然后就不斷地想自己是不是變笨了。從那以后，小敏很在意別人說什么，而且總覺得是在說自己，非常，亂糟糟的，（。在操作技能形成過程中，所形成的動作方式對各種變化的條件具有高度的適應(yīng)性，動作的執(zhí)行達(dá)到高度的完善化和自動化，稱為（）。首次把教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科提出來的學(xué)者和第一次把教育學(xué)搬上大學(xué)講壇的學(xué)者分別是 ）A、夸美紐D開展教育工作，首先需要（） 年，明確提出了以主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)的是 ）CD152．教育的根本任務(wù)在于 ） 強調(diào)知識的情境性屬于的觀點A通常人們所說的態(tài)度和欣賞屬于情感目標(biāo)的 ）BCD德育目標(biāo)是教育目標(biāo)在人的（）培養(yǎng)學(xué)生的（）是素質(zhì)教育的，是知識經(jīng)濟時代教育的D、創(chuàng)新意識和實踐能力班級建設(shè)設(shè)計中最為重要的是 ）CD學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，是指一種學(xué)習(xí)對 ）D兒童自我意識與自我教育能力的發(fā)展是有規(guī)律性的，大致是從自我中心發(fā)展到“他律”，再從“他律”發(fā)展到（）。D最早的教學(xué)是 ）AD中小學(xué)教師資格由 ）教育行政部門認(rèn)定CD、省、、直轄一般認(rèn)為，教育心理學(xué)成為獨立學(xué)科是 年《教育心理學(xué)》的為標(biāo)志，其作者是 ）A教師的最基本條件是 ）打亂傳統(tǒng)的按編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績編班，這是 ）新課程的理念是 ）CD認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論的提出者是 ）教育發(fā)展的規(guī)模和速度主要是由（）一個測驗?zāi)軌驕y量出所要測量的東西的程度稱為（）D作為人身心發(fā)展的前提，并為的身心發(fā)展提供可能性是 ）A學(xué)習(xí)的主體因素是 ）BD我國的心智技能分階段形成理論中的原型定向階段相當(dāng)于的 ）心理科學(xué)研究中應(yīng)用最廣、成就最大的法是（）自律或合作道德階段的兒童處于 ）的階段A、1~2B、2~8 智商（IQ）等于）A、智力與實B、實際與智之比乘以C、心理與生之比乘以D、生理與實衡量人類活動標(biāo)準(zhǔn)的最主要的三個尺度是 ）強迫行為指當(dāng)事人反復(fù)去做他不希望執(zhí)行的動作，如果不這樣想，不這樣做，他就會 ）教育心理學(xué)研究的內(nèi)容是 ）BD學(xué)生“念念叨叨”的表述出自己正在進(jìn)行的心智活動的情況屬于 ）教學(xué)活動要適合學(xué)生的發(fā)展水平，防止發(fā)生教學(xué)低于或高于學(xué)生實際程度，要求（）教學(xué)原下列認(rèn)為人的身心發(fā)展的主要力量來源于人自身的內(nèi)在需要的人是（）D根據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，教學(xué)活動中學(xué)生學(xué)習(xí)的實質(zhì)是內(nèi)在的（）在看來，教學(xué)過程的實質(zhì)在于 ）A、將上的學(xué)科知識內(nèi)化為兒童的認(rèn)知結(jié)B、從兒童現(xiàn)有的生活經(jīng)驗出發(fā)，音帶兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗向著所包含的邏輯經(jīng)驗不斷前進(jìn)和發(fā)D、教師的教與學(xué)生的學(xué)的運“知是行之始，行是知之成”這句話表明在德育過程中 ）CD ）低年級學(xué)生借助香蕉、蘋果的等替代物進(jìn)行加減運算，屬于 ）現(xiàn)在很多國家高等教育的發(fā)展，都擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué)、產(chǎn)生新的科學(xué)知識技術(shù)的任務(wù)，有建立教學(xué)科研、生產(chǎn)聯(lián)合體的趨勢，這說明（）。B、教育是發(fā)展科學(xué)的一個重要C、教育要先于經(jīng)濟而發(fā)展D最自覺、清醒地論證了直接經(jīng)驗在個人成長中的意義，并以極大的將兒童的直接經(jīng)驗加以規(guī)范和具體化為課程，并且付諸實踐的教育家是（）。D對學(xué)生進(jìn)行德育的特殊途徑是（）D、班工世界上最著名的智力量表是 ）量表，該量表最初由法國人比內(nèi)和于1905年編制B提出“教師一方面要貢獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中生活中和科學(xué)中吸取一切優(yōu)良的東西，然后再把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生”的教育家是（ ）。教學(xué)認(rèn)識的主要內(nèi)容是間接知識和（）依據(jù)經(jīng)驗或選擇解法的假設(shè)方式稱之為 ）德育認(rèn)知模式非常注重（）在品德形成的認(rèn)同階段， 、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，試圖使自己在態(tài)度和行為（ ）。CD人力資本理論說明了 ）AB、經(jīng)濟發(fā)展水平對教育的制約作用D學(xué)生具有發(fā)展的可能性與（）通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的操作活動方式被稱作 ）（?！斑@次考試失敗是因為我的運氣不好”，這是把失敗歸因于 ）D教師的（）就是教師在學(xué)生心目中的威望和信譽，是一種可以使教師對學(xué)生施加的影響產(chǎn)生積極效果的感召力和震撼力。D為保證學(xué)校的教育質(zhì)量，學(xué)校必須開設(shè)的課程叫做（）“升舍”制度是哪個朝代創(chuàng)立的 學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動機可能是由于某種需要沒有得到充分的滿足，這種動機理論屬于 ）A先生所說的“接知如接枝”，說明的是哪一條教學(xué)原則 ）D ）D學(xué)習(xí)動機有高尚與低級之分，其劃分標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)習(xí)動機的 ）AD形式運算階段的兒童，其思維特征是 ）B、思一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移到另一種學(xué)習(xí)中去是 ）下列不屬于教育心理學(xué)對教育實踐作用的一項是（）心智技能的對象具有（）D 世紀(jì)法人的思想家、教育家認(rèn)為：“什么是教育目標(biāo)……這就是自然的目標(biāo)”，這 212．作為推動由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的動力的運動，是和客觀現(xiàn)實之間相互作用的反映，是通過的（ ）實現(xiàn)的。B213．（）常被描述成一種理解的策略，其要旨在于建立信息間的聯(lián)系D當(dāng)代教師質(zhì)量的是 ）群體規(guī)范會形成群體壓力，對學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生（）操作技能形成的標(biāo)志是（）有機體學(xué)會對條件刺激或其他與條件刺激相類似的刺激做出相同的行為反應(yīng)，稱之為 由于反映活動的形式不同，知識可以分為 ）B、具體知識、抽象知識CD“經(jīng)驗的獲得與智力的發(fā)展是相互促進(jìn)的關(guān)系”，這是（）D對學(xué)習(xí)活動所要達(dá)到的目標(biāo)的估計是（）備課包括鉆研、設(shè)計教法和 ）AD課程實施計劃的展開過程是 ）情感目標(biāo)的等級劃分中 ）等級的價值內(nèi)化水平最高BCD ）以后，A、1890年代B、20世紀(jì)50C、19世紀(jì)50D、1990關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗，教師要用 ）去實施教D能鑒別學(xué)業(yè)水平高低、能力強弱的測驗表明其（）D主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展的真正實現(xiàn)是在 ）C、社D、社會高速發(fā)展時基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個公民所必需具備的以“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)。“三基”指的是（）。 A、甲生的挫折心理大于乙生D人的身心發(fā)展的源泉和動力是 ）AD、能動主張“勿視，勿聽，勿言，勿動”的教育家是 ）人的學(xué)習(xí)主要是通過（）世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是 ）B根據(jù)維度對認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行了分類的心理學(xué)家是 ）AD“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”這句話實際上是說學(xué)生的本質(zhì)是好的，就像玉石一樣，但需要教師“精雕細(xì)刻”才能成材。這句話出自（）。D、《在柯爾伯格的有關(guān)兒童道德判斷發(fā)展階段的研究中，服從與懲罰定向階段屬于 ）人本主義心理學(xué)的代表人物是 ）A決定教育目的的是 ）B能解決教育中無兒童，見物不見人傾向的課程觀是（）教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，其特殊性表現(xiàn)在認(rèn)識的間接性，交往性，教育性和 ）B以認(rèn)識論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教育家是 ）D ）是現(xiàn)代師生關(guān)系的要求243．以無序、隨意、為特征的師生關(guān)系模式屬于（）C、D、244．以下屬于道德討論中深入提問的策略有 ）AD245．20世紀(jì)90年代初，著名的卡內(nèi)提交了一份名為《準(zhǔn)備學(xué)習(xí)：國家的指令》的報告有七個方面的內(nèi)容，其中排在第二位的是（）。D、學(xué)校需要的支持246．19世紀(jì)對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用的“導(dǎo)生制”出現(xiàn)在（）首先打出行為主義心理學(xué)旗幟的是 ）班級文化是班級中教師和學(xué)生共同創(chuàng)造出來的聯(lián)合生活方式，不包括 ）AD下列哪一項不屬于等在1994年四釋反恩方法的是 ）我國教育目的的理論基礎(chǔ)是 ）衡量人們思想品德高低好壞的根本標(biāo)志是（）由內(nèi)在需要引起的動機是 ）首先提出自我效能感理論的心理學(xué)家是 ）D、把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于教育家 ）校園文化的是 ）A“長善救失”、“教學(xué)相長”的教學(xué)思想是由（）首先D社會政治經(jīng)濟制度通過各種途徑來實現(xiàn)對教育的權(quán)，其中不包括 ）學(xué)校的中心工作是（）對于認(rèn)知風(fēng)格屬場依存型的學(xué)生，一般情況下，適合的教學(xué)方法是 C、給學(xué)生充分的時間，讓其總結(jié)出結(jié)構(gòu)性知識自我形象受到空前關(guān)注是在 ）下列學(xué)校中，不屬于清代官學(xué)所獨有的是哪一種 D如果兒童處于具體運算階段，那么他的是 ）A、0～2歲B、2～7歲C、7～11歲D、11～16把握問題的性質(zhì)和關(guān)鍵信息，摒棄無關(guān)因素，并在頭腦中形成有關(guān)問題的初步印象，即形成問題的表征的過程稱為（）。教師的責(zé)任心主要體現(xiàn)在兩個方面：一是對 ）負(fù)責(zé)，二是對本職工作負(fù)責(zé)能使我們的學(xué)習(xí)從一種情境遷移到另一種情境的是（）會講英語的入學(xué)習(xí)德語，學(xué)得比其他人快，這是屬于 ）D心理學(xué)家稱之為“期”或“心理斷乳期”的時期發(fā)生在（）教育對社會政治經(jīng)濟制度的影響不包括 ）CD學(xué)生掌握知識的中心環(huán)節(jié)是（）學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者為提高識記效果，盡可能地讓多種感官參與學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)策略屬于 ）AD教育必須為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與（）相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社D“其身正，不令而行；其身不正，雖令而不從”，這句名言體現(xiàn)出的德育方法是 ）教師的教育素養(yǎng)基本上包括兩個方面，一是（），有目的、有計劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)計劃、教學(xué)大綱以及教科書等系統(tǒng)化的活動是（）D德育過程是對學(xué)生知情意行的培養(yǎng)提高過程，其進(jìn)行的順序是 ）A、以知為開端，B、以情為開端情知意行依次進(jìn)行C、以意為開端意知情行依次進(jìn)行學(xué)習(xí)效率和動機水平之間存在 ）B、uCu型關(guān)系關(guān)于“教育過程最優(yōu)化”的教育思想的創(chuàng)立者是 ）CD AD備課過程中，教師必須充分考慮自己的教學(xué)對象， ）直觀的具體一般有（）A、實物直觀、模像直觀、語言直觀C、實物直觀、模像直觀、掛圖直觀D“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育（）為了減少誤差，測驗在編制、施測、評分以及解釋等方面都必須遵循一套（）人們常說：“教育法，而無定法”，這句話反映了教師應(yīng)具備的素質(zhì)是（）D下列哪種學(xué)習(xí)策略屬于元認(rèn)知策略 ）認(rèn)為，人的片面發(fā)展最嚴(yán)重的時期是 ）AD、高速發(fā)展時將每年的9月10日定位“教師節(jié)”的決定始于 ）A、1985年B、1989年C、1993年D、1995同時向一個總體的有代表性的樣本問一些同樣問題的方法是（）一般來講，腦和神經(jīng)系統(tǒng)的完全成人化要在（）A3~6B、6~12歲C、15~20歲D、20~25由具有較高的概括水平的上位學(xué)習(xí)向具有較低概括水平的下位學(xué)習(xí)之間發(fā)生的遷移稱為 ）從規(guī)則到例子的學(xué)習(xí)實質(zhì)上是一種 ） ）D教師的職業(yè)道德修養(yǎng) ）AD由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式轉(zhuǎn)變成觀念的、內(nèi)潛的、簡縮的形式的過程是在（）教師在從事教學(xué)活動時的最基本形象是（）及其心理學(xué)派的著作中，被稱為“物質(zhì)或物質(zhì)化階段”的是（）與課程整合的研究從一開始只定位于語文教學(xué)，現(xiàn)在已經(jīng)開展到各個學(xué)科，提出一種新的“四結(jié)合”，即（）。A、課程結(jié)構(gòu)、課程實施、創(chuàng)新精神、運用相結(jié)D、學(xué)科教學(xué)、創(chuàng)新精神、實踐能力培養(yǎng)、運用相結(jié)合根據(jù)維納的兩維成敗歸因理論，屬于穩(wěn)定的內(nèi)在原因是（）“近朱者赤，近墨者黑”，這句話反映了（）D由于外部誘因引起的學(xué)習(xí)動機稱作 ）D從氣質(zhì)類型角度看，多愁善感的屬于典型的（）概念同化的典型方式是（）D《兒童權(quán)利公約》的精神是少年兒童的 ）B、社會權(quán)利主體非獨立地位CD我國古代的科舉考試制度于哪一年 ）A、1901年B、1904年C、1905年D、1911國家教師資格考試制度是由 ）來規(guī)定的A、B班集體形成的條件和前進(jìn)的動力是 ）在1957年首次我國的教育目的是（）A、培養(yǎng)有覺悟有文化的勞動者D、培養(yǎng)腦體結(jié)合的建設(shè)具有先進(jìn)的教學(xué)理念屬于教師的 ）A、培兒童多動癥是小學(xué)生中常見的一種以注意缺陷、活動過度和好沖動為主要特征的綜合性，發(fā)病在（）。A、3～5歲B、5～7歲C、8～10歲D、11～13一個人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時期是 ）D目前，我國獨生在身心發(fā)展方面的主要不足表現(xiàn)為（）D 年、標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科開始形成的教育論著是 ）A學(xué)校實現(xiàn)德育內(nèi)容、達(dá)到德育目標(biāo)的基本是 ）A、班工D、校會、班會、、晨會、政策學(xué)綜合課程理論的代表人物是 ）AD學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的、有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的（）在學(xué)校教育中處于地位的是（）整體性和序列性認(rèn)知方式最早是由 ）強迫癥包括強迫觀念和 ）以下心理學(xué)家及其理論匹配不正確的一項是 ）D、——信息加工理論心智技能的結(jié)構(gòu)具有（）心理健康教育的總目標(biāo)為 ）CD建構(gòu)主義的理論流派中，在的思想之上發(fā)展起來的是 ）了單純的，代表最低水平的（）教師在講要求有必要的走動和手勢，以增強學(xué)生感知的效果，所依據(jù)的感知規(guī)律 ）獨立形態(tài)時期的第一本教育學(xué)著作是 ）AD教育史上最早提出教學(xué)的教育性原則的教育家是 ）小學(xué)生容易把“B”寫成“D”，這說明小學(xué)生的（）C、能力操作性條件反射學(xué)說的代表人物是 ）相同要素說的提出者是 ）中民公民有受教育的 ）B主張把教育心理學(xué)作為一門獨立科學(xué)的分支來進(jìn)行研究，把普通心理學(xué)的成果簡單的移植到教育心理學(xué)，并創(chuàng)立了心理學(xué)的“文化—歷史發(fā)展理論”，并從這一理論出發(fā)提出了“最近發(fā)展區(qū)”的觀點，他是前著名的心理學(xué)家（）。借助內(nèi)部言語在頭腦中進(jìn)行的認(rèn)知活動的方式是（）以下不屬于學(xué)校文化中的觀念文化的是（）D社會自我基本成時期在（）學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式是學(xué)校文化的 ）人的身心發(fā)展是指（）一個國家教育經(jīng)費投入的多少，最終取決于 ）A社會力量所辦學(xué)校的教師的待遇，由 ）確定并予以保障AD、地方教育行政部人的自覺能動性的最高表現(xiàn)是（）確定教育目的的客觀依據(jù)是（）D教師指導(dǎo)學(xué)生參加實際活動，在實踐中進(jìn)行鍛煉，以提高品德認(rèn)識和實際活動能力，形成良好品德行為習(xí)慣的方法是（ ）。ACD、表揚與批評處分“以身立教”“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動的（）我國的主要教學(xué)組織形式是 ）D學(xué)生的質(zhì)的規(guī)定性是 ）教學(xué)的任務(wù) ）A、引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識CD在心理測驗中，智力測驗屬于（）教科書編寫遵循的原則為（）A、科學(xué)性、操作性、基礎(chǔ)性、適用性D、科學(xué)性、思想性、強制性、適用性在多種的教學(xué)組織形式中，（）的形式自夸美紐斯確立后，衡量教師是否成重要標(biāo)志是 ）CD、能否地考慮班集體的建德育在青少年學(xué)生的發(fā)展中具有（）義務(wù)教育法總則第一條規(guī)定，為了保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，保證義務(wù)教育的實施，提高全民族素質(zhì)，根據(jù)（ ），制定本法。A、和教育B、和未成年人關(guān)于教育目的的社會制約性，說法錯誤的是 ）ABC、我們肯定教育目的的社會制約性，并不意味著在提出教育目的時無需考慮受教育者的特點在教學(xué)程序中，教師安排的程序性事項就是 ）教師在教學(xué)中直觀性教學(xué)原則，以下哪一項不是對于教師的基本要求 ）B、直觀是而不是目C、要在直觀的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的認(rèn)識人的身心發(fā)展的狀態(tài)和程度是 ）具有一定的研究能力屬于教師的 ） ）D從歷史唯物主義的觀點出發(fā)，在30年代提出“文化歷史發(fā)展理論”的是心理學(xué)家（）CD養(yǎng)成良好的慣和能力屬（）范疇 B短時的容量有一定的限度，其平均數(shù)量為（）個組塊在學(xué)生集體形成的初始階段，主要任務(wù)是 ）AD、形成正確的集體森以為成就動機可以分為兩類，一類是力求成功的動機，另一類是（）的動機現(xiàn)階段我國教育目的的重點是 ）ABC、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力下列哪位將進(jìn)步主義與實用主義聯(lián)系在一起 ）學(xué)生具有發(fā)展的可能性和 ）教學(xué)的中心任務(wù)是 ）AB、使學(xué)生掌握文化基礎(chǔ)知識，形成基本技能、技巧D歐洲中世紀(jì) 課程和工業(yè)后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類別中的 ）D學(xué)校文化的是（）教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個別差異性，做到 ）以下哪一項不是強調(diào)的中心（）371．（）D在近代教育史上，對于掌握知識和發(fā)展能力究竟以誰為主問題上存在爭論，一種理論是形式教育論，另一種理論是（）。新課改中教育觀念的轉(zhuǎn)變主要是指 ）BCD問題解決的過程包括發(fā)現(xiàn)問題、理解問題、提出假設(shè)和 ） A、有預(yù)定目的，需要一定意志努力的注意是 ）在人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系問題上，應(yīng)堅持的是 ）C、堅持人文教育與科學(xué)教育的攜手并進(jìn)910日定為“教師節(jié)”的決定頒布始于（）A、1985年B、1989年C、1993年D、1995在確定教育目的的價值取向上，應(yīng)當(dāng)怎樣看待人和社會的關(guān)系 ）A、應(yīng)當(dāng)把滿足人的需要和社會的需要結(jié)合起來CD我國當(dāng)前教育最薄弱的環(huán)節(jié)是（）“金字塔形”的等級制教育制度屬于（） ）C、型品德內(nèi)化是指觀點生與他人的思想觀點一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的（ ）。D人的學(xué)習(xí)要用眼睛看、用耳朵聽、用嘴巴說以及用手寫等，這種識記表現(xiàn)的是（）D下列可以充分體現(xiàn)學(xué)生生活的意義和價值的文化是 ）師生關(guān)系中最基本的一種關(guān)系是（）從“教”、“養(yǎng)”、“取”、“任”四個方面來綜合人才的系統(tǒng)理論是由誰 D世界，新科學(xué)技術(shù)在不斷發(fā)展和深化，現(xiàn)代教育也醞釀著一場巨變，已有的現(xiàn)代教育思想和理論日益從理想和概念變?yōu)楝F(xiàn)實，現(xiàn)代教育要發(fā)生怎樣的變化才能適應(yīng)社會發(fā)展的要求?（ ）。①教育化②教育社會化③教育生產(chǎn)化④教育化⑤教育⑥教育現(xiàn)代化⑦教育多元B、①③④⑤⑥⑦D教育教學(xué)中搞“一刀切”、“齊步走”，違背了身心發(fā)展的 ）AD在拉丁文中，“課程”一詞的含義是（）教育者要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育，這是因為人的發(fā)展具有 ）在的三維度歸因模式中，任務(wù)難度屬于（）A、內(nèi)部的、穩(wěn)定的、不可控制的D、外部的、不穩(wěn)定的、可控制的“人類創(chuàng)造的各種形式的符號”，屬于文化的哪種形態(tài)（）D以下屬于非智力因素的是（）B、力“二戰(zhàn)”后，教育制度發(fā)展趨勢之一是普通教育與（） ），即學(xué)生頭腦中的知識結(jié)構(gòu)，A主張對班級管理不過多干預(yù)，以的態(tài)度對待班級生活中的決定，不主動組織班級活動，屬于班方式的哪種類型（）。A、B、的教育心理學(xué)初創(chuàng)時期的時間大致為 ）A、1920年代以前B、19世紀(jì)80年代C、2020年代以前D、20世紀(jì)80年代創(chuàng)造性思維的特點有 ）B、獨創(chuàng)性、流暢性、變通性D、流暢性、靈活性、變通性D西漢初期實行的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)了教育的 ）教師對學(xué)生思想的認(rèn)可與學(xué)生成績有 ）趨勢D下列屬于教育觀點的是（）D、結(jié)構(gòu)化和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模被譽為“課程評價之父”的是 ）哪個社會的教育具有教育與生產(chǎn)勞動相脫離的特點（）C、D、下列關(guān)于教學(xué)設(shè)計的論述錯誤的是 ）教育心理學(xué)的發(fā)展時期是 ）A、2020B、202050年代C、206070年代D、20世紀(jì)80年代以后皮格效應(yīng)體現(xiàn)了教師的（）對學(xué)生的影響身穿迷彩服以達(dá)到與周圍背景相的效果，這主要是利用知覺的（）從課程范式來看，研究性課程屬于以（）教育制度的主體是 ）教育心理學(xué)發(fā)展的成熟時期所對應(yīng)的年代是 ）A、202050年代B、20世紀(jì)80年代以后C、206070年代D、20世紀(jì)90年代以后不斷明確當(dāng)前狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)之間的差距，并不斷通過一定的運算操作來簡縮這種差距，從而找到實現(xiàn)目標(biāo)的方法，這種解決問題的方法或策略是（ ）。AB隨著和才智的增長，學(xué)生的（），在他們自身品德的發(fā)展與提高上起著愈來愈重要的作用關(guān)于課堂教學(xué)的環(huán)境，實驗證明學(xué)生座位的選擇會影響學(xué)習(xí)，其中坐 ）是最積極的學(xué)習(xí)者CD對殘疾兒童的教育要依據(jù)（）D問題空間是由 ）構(gòu)成的B社會和社會，學(xué)校的教育目的是 ）B課堂教學(xué)效率的高低取決于 ）三大要素的相互協(xié)調(diào)由于恐懼、擔(dān)心他人優(yōu)于自己或自己不如他人時而產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)，這種個性心理是 ）D的主體部分是（）D心理學(xué)家（）研究證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。D教育心理學(xué)是一門研究學(xué)校情境中學(xué)與教的什么規(guī)律的科學(xué)（）“人是唯一需要受教育的動物”，這是（）的D ）是信息加工的一些方法和技術(shù)，有助于有效從中提取信息 、待遇及社會地位屬于動力機制的 ）A 實施義務(wù)教育，不收 ）BCD 后期把聯(lián)系律看成效果律附律的原因是 ）A、聯(lián)系只能為提供機會B、光有聯(lián)系而無滿意的效果不能導(dǎo)致學(xué)習(xí)的進(jìn)步；D教師主導(dǎo)作用的實質(zhì)在于（）關(guān)于教學(xué)方法與教學(xué)方式，說法錯誤的是 ）B、教學(xué)方式是構(gòu)成教學(xué)方法的細(xì)節(jié)，是教師和學(xué)生進(jìn)行的個別智力活動或操作活動D、教學(xué)方法是一連串的有目的的活動，以培養(yǎng)學(xué)生技能為目的，一般程序為：定向——示范——參與性練習(xí)——自主性練習(xí)——遷移的教學(xué)模式為（ ）。B、示范——模仿式CD科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，促使科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最主要的途徑是 ）A是 ）產(chǎn)物CD、素質(zhì)與后天教不屬于我國新時期中小學(xué)德育基本內(nèi)容的是 ）C、教D、和法制教在教學(xué)工作中，主要目的在于鞏固知識和培養(yǎng)技能技巧的環(huán)節(jié)是 ）CD世界上第一部以“教育心理學(xué)”命名的著作是 ）的CD、列愛國主義情感屬于 ）的道德情感研究表明，遺忘進(jìn)程是不均衡的，表現(xiàn)為 ）教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的基本精神是 ）新對教師的專業(yè)知識提出新的要求是 ）AD、只需掌握具體性的專業(yè)知識，不需要掌握方向性的專業(yè)知在我國，中小學(xué)教科書長期以來采用國定制，一直持續(xù)到 ）A、2070年代末B、20世紀(jì)80年代C、2090D、2021學(xué)生文化的特征具有（）C、直接性、非正式性、多樣性D新課程特別強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生建立哪種新的學(xué)習(xí)方式 ）AB、探究學(xué)習(xí)、實踐研究和反復(fù)鞏固學(xué)習(xí)D學(xué)生入學(xué)后，會自然地親近、尊敬甚至教師，把教師作為獲取知識的智囊、解決問題的顧問、行為舉止的楷模。這說明學(xué)生具有（）。在以自我意識為調(diào)控系統(tǒng)中，（）是自我意識在行為上的表現(xiàn)，是實現(xiàn)自我意識調(diào)節(jié)的最終環(huán)節(jié)。態(tài)度的情感成分是指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗，是 ）CD、態(tài)度的成人們常說的“聰明早慧”或“大器晚成”是指身心發(fā)展的 ）A教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)事業(yè)建設(shè)者和、提（）A教師對學(xué)生的熱愛，從內(nèi)容上看，在較低層次上，是指教師對學(xué)生的 ）德育過程的基本是 ）ABC、教育者德育要求與受教育者已有的品德基礎(chǔ)之間根據(jù)強化的性質(zhì)可以將其分成 ）決定教育性質(zhì)的根本因素是 ）D的成就動機中含有兩種成分 ）和回避失敗的傾向以下選項中哪一個屬于程序性知識 D說“知識來源于動作”，這里所說的“知識”是指 ）智商是智力測驗中的一個重要概念，簡稱IQ，其表述為 ）新課程中教師角色將發(fā)生轉(zhuǎn)變正確的是 ）A、從教學(xué)與課程的關(guān)系看，B、從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究成果推廣者。D、從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來看，心理學(xué)家、教育家贊可夫著有《教學(xué)與發(fā)展》一書，下列選項中不屬于他的主張的一項是 ）BC、他批評了傳統(tǒng)的教學(xué)理論對發(fā)展學(xué)生智力的忽視，強學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前D、將教學(xué)看作一個系統(tǒng)，教育者對受教育者實施有目的、有計劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識和道德品質(zhì)的活動，（）內(nèi)者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的 ）“已解決問題和小組活動為特征的教學(xué)，教師作為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”，是以下哪種教育理論倡導(dǎo)的 AD反映試題的基本質(zhì)量的是 ）BD“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”是（）D班與學(xué)生共同確立班級總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個人目標(biāo)，使其與班級總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推進(jìn)班級管理活動，實現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方法屬于（ ）。A以下選項中，不屬于經(jīng)典性條件反射現(xiàn)象的是 ）依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向稱為 ） ）CD469.“學(xué)田”制度是在哪個朝代作為制度確定下來的？（ 漢語中最早將“教”和“學(xué)”連用的是在戰(zhàn)國時期的哪本著作 ）AB、《禮記· 我國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制被稱為壬寅學(xué)制；正式實行的第一個現(xiàn)代學(xué)制被稱為 ） 認(rèn)為，無論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依次而建立的課程理論 ）有的心理學(xué)家把表現(xiàn)為破壞課堂秩序、紀(jì)律和不道德行為學(xué)生的行為稱作 ）心理健康的人能夠有效地發(fā)揮個人的身心潛力以及作為社會一員的 ）把課程計劃付諸實踐的過程，屬于 ）CD根據(jù) ），可以將遷移分為正遷移和負(fù)遷移CD一般人們認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)化考試與學(xué)校課程之間關(guān)系 ）AD教師要做好疏導(dǎo)工作，應(yīng)力求做到情到、言到和（）教師上課必要的補充主要是通過（）“學(xué)生之所以學(xué)習(xí)，是因為在學(xué)習(xí)過程中可以得到、贊揚和優(yōu)異的成績等報償”，持這種觀點的學(xué)習(xí)動機理論是（ ）。AD《學(xué)記》中“道而弗牽、強而弗抑、開而弗達(dá)”，主要體現(xiàn)了 ）D衡量一個教師是否成標(biāo)志之一是其能否自覺（）奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的實質(zhì)是（）D用“道德兩難法”讓兒童對道德問題進(jìn)行判斷的心理專家是 ）D學(xué)習(xí)動機的強化理論來源于（）在校外活動中，教師處于 ）A、地BD“人心不同，各如其面”，這句俗語為的哪種特點作了最好的詮釋？（課堂教學(xué)中，經(jīng)常出現(xiàn)教師在學(xué)生不注意參與學(xué)習(xí)時突然加重語氣或提高聲調(diào)的現(xiàn)象，教師采用這種手段的目的是為了引起學(xué)生的（）。D“小孔成像”的原理是下列哪個學(xué)派的發(fā)明（）強調(diào)抓住知識的主分，構(gòu)建簡明知識體系的是（）在新課程中，對“課程”含義的理解應(yīng)該是 ）CD、包括學(xué)科課程、綜合化課程、實踐活動類課程和潛課程四大類課衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)是 ）西在太學(xué)之外再設(shè)的一個官學(xué)機構(gòu)是（）D群體規(guī)范通過從眾使學(xué)生保持認(rèn)知、情操和行為上的一致，并為學(xué)生的課堂行為劃定了 ）教師的德育能力至少應(yīng)包括：正確評價學(xué)生的能力、對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的能力、對學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育的能力和（ ）。健康的概念是指 ）課程計劃的首要安排是 ）提出道德的教育必須走在性成熟之前這一主張的是 ）D保加利亞醫(yī)學(xué)博士格?洛扎夫在20世紀(jì)六七十年代創(chuàng)立了一種利用聯(lián)想、暗示、情境、音樂等方式強化教學(xué)效果的方法，稱之為（ ）。AD以下不屬于班對本班團、隊的工作要求是 ）A、指導(dǎo)團、隊組織，要從本班的具體情況出發(fā)，完成上級團隊早知道基本任務(wù)C、團、隊，提高思想覺悟和工作能D、班要指導(dǎo)超齡隊員積極入團，指導(dǎo)超齡團員努力，幫助他們樹立正確的人生要解決《學(xué)記》中提到的學(xué)生學(xué)習(xí)“過少、過急、過難、過易”的問題，應(yīng)當(dāng)（）原則《理想國》是哪位作家的作品 ）D、 ）教師職業(yè)道德的是 ）D學(xué)生是獨立的社會，有著獨立的法律地位，并且受到社會（）學(xué)生自我管理，自我教育的最好載體是 ）CD下列哪一項是的思想 ）教育教學(xué)工作應(yīng)當(dāng)符合教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的特點，面向全體學(xué)生，教書育人，將德育、智育、體育、美育等有機統(tǒng)一在教育教學(xué)活動中，注重培養(yǎng)學(xué)生（ ），促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。A、辯證分析問題的能力、創(chuàng)新能力和實踐能力CD元認(rèn)知的實質(zhì)是個人對認(rèn)知活動的自我意識和 ）提出認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論的心理學(xué)家是 ）CD聘任或任命教師擔(dān)任職務(wù)應(yīng)當(dāng)有一定的，每一一般為 ）AD學(xué)校文化從其形式上來看，可以分為（）A、教師文化、學(xué)生文化和制度文化D、精神文化、物質(zhì)文化和制度文化以下哪一條不是教師在教學(xué)中量力性原則應(yīng)注意的問題 ）A、重視學(xué)生的特D教育心理學(xué)作為一門分支學(xué)科誕生于 ）B、2050年代C、2060D用于選拔性和競賽性活動的評價屬于 ）哪一組是符合體驗性目標(biāo)陳述方式的：（）學(xué)校體育的根本任務(wù)是讓學(xué)生（）在的認(rèn)知領(lǐng)域教學(xué)目標(biāo)中，能夠一篇內(nèi)容獨特的或文章屬于教學(xué)目標(biāo)的 ）層次衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是（）心理咨詢與輔導(dǎo)的基本方法是（）下面哪種表現(xiàn)說明效應(yīng) ）A、老師讓背書，B、老師對學(xué)生說：“你很聰明，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，成績一定會提高?！苯Y(jié)果這個學(xué)生成績提高了D、老師穿的很漂亮，率先正式使用“班級”一詞的是 ）D“國際理解教育課程”屬于什么類型的綜合課程 ）D、社會本位的綜合課程教師的教育專業(yè)素養(yǎng)除要求具有先進(jìn)的教育理念，良好的教育能力，還要求具有一定的 ）A“矯正錯誤”是注意的（）D“活到老學(xué)到老”體現(xiàn)了（）B、C、按照我國心理學(xué)家對心理發(fā)展階段的劃分，少年期的階段為 ）C、11、12歲~14、15D、14、15歲~25E、25~65把學(xué)習(xí)劃分了三種類型，一種觀察學(xué)習(xí)是從他人的行為中獲得一定的行為規(guī)則或原理，這種學(xué)習(xí)稱為（ ）。教育心理學(xué)是 ）的一種，是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科共同要素理論的代表人物是 ）D ）常常是指的同一種現(xiàn)象， 普通中小學(xué)經(jīng)常組織諸如生物、物理、航模等小組，主要是為了 ）C、因材施教，D533.學(xué)校德育對政治、經(jīng)濟、文化發(fā)生影響的功能即指（） 學(xué)者和韋爾提出了四類教學(xué)模式，其中個人類的教學(xué)模式不包括 ）CD古希臘斯巴達(dá)教育比較重視（）古代西歐教育，（）D在技能形成過程中，練習(xí)中出現(xiàn)進(jìn)步的暫時停頓現(xiàn)象，在心理學(xué)上稱為（）我國社會的教育內(nèi)容是 ）D ）A、2～3B、4D、1～3歲精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。這是一種（ ）。AB、內(nèi)的觀教師的語言要準(zhǔn)確、鮮明和（）奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人（）認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。CD在影響人身心發(fā)展的諸因素中，起主導(dǎo)作用的是 ）CD、個人的能動以下心理學(xué)家不屬于認(rèn)知心理學(xué)派的是 ）CD將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動作技能三大領(lǐng)域的是 ）CD歷史上流傳的“狼孩”的故事說明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中 ）D學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者制定的學(xué)習(xí)計劃，由（）在心智技能形成過程中，心智活動的實踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡縮的形式的過程稱之為（）?！耙哉f服教育為主，積極疏導(dǎo)，啟發(fā)自覺，指明方向”主要依據(jù)了德育的 ）原則CD、發(fā)揚積極因素，克服消極因素競爭指或群體充分實現(xiàn)自身的潛能，力爭按優(yōu)勝標(biāo)準(zhǔn)使自己的成績超過對手的適度競爭，不但不會影響學(xué)生問的人際關(guān)系，而且還會（ ）。與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的 ）《學(xué)記》中“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”符合（）D“入芝蘭之室，久而不聞其香”描述的是（）自我效能感的概念由（）C、我國全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動力作用也是 ）教育心理論認(rèn)為教育于 ）ACD557．（）D自我意識是對自己以及自己與周圍事物關(guān)系的 ）AD當(dāng)代教師的質(zhì)量在教師的 ）方面按照學(xué)習(xí)進(jìn)程進(jìn)行的分類，做筆記屬于 ） ）B、C、尊嚴(yán) 會騎自行車的人，一下子很難騎好三輪車，這種現(xiàn)象的發(fā)生，主要受 ）的影響D在教學(xué)過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是 ）D ）D、就教育專業(yè)素養(yǎng)而言，教師除了要有先進(jìn)的教育理念和良好的教育能力外，還要具有一定的（）的教育思想是 ）AD在有幾種可能解答的問題情境中，傾向于很快地檢驗假設(shè)，且常常出錯的認(rèn)知方式被稱為 ）D首次詳細(xì)論證了班級授課制的教育著作是（）D以實驗研究為基礎(chǔ)，提出了西方最早、最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論的是 ）的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說AD、我國著名心理學(xué)家一般把人的學(xué)習(xí)定義為在（ ）中，以語言為中介，自覺地、積極主動地掌握社會的和的經(jīng)驗的過程。最早頒布義務(wù)教育法的國家是（）B、C、D573．（）是產(chǎn)生和先進(jìn)文化的基礎(chǔ)中小學(xué)的“雙基”教學(xué)是指（）D、基礎(chǔ)理論，基本原理如果高水平學(xué)生在測驗項目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，（）D洛克主張紳士教育，在進(jìn)行紳士教育過程中，應(yīng)把什么放在首位 ）關(guān)于課程目標(biāo)的水平研究最為著名的學(xué)者是 ）學(xué)生在教育過程中，處于（）在課后評價中，專家教師更加關(guān)注的是 ）D先秦時期，并稱“顯學(xué)”的兩家是 ）聯(lián)合群體的成員已有共同目的的活動，但活動還 ）“真正有效的教育目的必須是內(nèi)在教育，或通過教育過程去實現(xiàn)的目的”，并且教育無“過程之外”的目的。這一觀點屬于（）。A、的教育目的“君子之教，喻也”體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)式原則，這一句話出自 ）A啟發(fā)式教學(xué)是 ）下列關(guān)于復(fù)式教學(xué)敘述正確的是 ）A、復(fù)式教學(xué)就是對兩個以上年級的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種教學(xué)組織形式C、復(fù)式教學(xué)課堂教師的教學(xué)和學(xué)生的或做作業(yè)同時進(jìn)教師在教學(xué)中引出內(nèi)在的人生觀方面的內(nèi)容體現(xiàn)了教學(xué)的（）衡量和評價小學(xué)教育效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是 ）傳統(tǒng)學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的（ ）。BCD我國正式頒布《義務(wù)教育法》的時間是（）A、1957年B、1982年C、1986年D、1990專家教師常將課堂練習(xí)看作檢查學(xué)生學(xué)習(xí)的（）教育和經(jīng)濟的關(guān)系， ）B、教育決定經(jīng)濟，D、教育決定經(jīng)濟，經(jīng)濟對教育沒有影響在歐洲社會，成了制度的精神支柱和人民的工具，因而教育上出現(xiàn)了兩種類型的教育 ）D“六學(xué)一館”是哪個朝代的官學(xué)體系的簡稱？（學(xué)生發(fā)展的個別差異性要求教育要堅持（）各級各類學(xué)校要完成各自的任務(wù)，培養(yǎng)社會的合格人才，需要制定各自的（）強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要的是 ）B、內(nèi)CD標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗是指由專家或?qū)W者們所編制的適用于大規(guī)模范圍內(nèi)評定學(xué)業(yè)（）D我國最早的學(xué)校教育機構(gòu)是（）D教師對課堂行為所施加的準(zhǔn)則與控制稱之為 ）D教師對學(xué)生活動的敏感性以及能根據(jù)意外的情況快速作出反應(yīng)、果斷采取恰當(dāng)教育措施的獨特的心理素質(zhì)，即（ ）。A學(xué)校國家規(guī)定收取費用的，由縣級教育行政部門（）所用D整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)策略稱為（）要求學(xué)生分辨和魯莽，謙讓和退縮是刺激的（）教育目的指明了受教育者的 ）“教學(xué)相長”這一提法 ）AB、指明了教師在教學(xué)活動中的主導(dǎo)地位D班做好班級工作的中心環(huán)節(jié)是 ）現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在是 ）C、重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)D、重視教育的運用在下列哪部著作中，提出了學(xué)習(xí)的過程是“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”（）認(rèn)為無論選擇何種學(xué)科都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)依次而建立的課程理論 主張人的發(fā)展是的內(nèi)在因素與外部因素環(huán)境在活動中相互作用的結(jié)果，屬于身心發(fā)展動因的（）觀點。D學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要而又特殊的途徑是 ）教師將規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的各種資源和條件，根據(jù)特定的教學(xué)目標(biāo)，選擇最佳程序和教學(xué)策略，幫助學(xué)習(xí)者達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的設(shè)計策劃的能力稱為（ ）。A教學(xué)實施能力教師了解學(xué)生的能力是指教師對學(xué)生的（）、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、學(xué)習(xí)能力以及身體狀況等方面的認(rèn)識和把握能力。關(guān)于生產(chǎn)力對教育的制約作用，說法錯誤的是 ）ABC、生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與德育內(nèi)容的性質(zhì)和范圍受制于 ）AB、學(xué)生特C、當(dāng)前形勢和學(xué)生思想品德實際規(guī)范教育學(xué)的建立通常以的哪本著作為標(biāo)志 ）CD最早在教學(xué)理論上提出班級授課制思想的是 ）A現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)是教學(xué)的（） ）A、勞動B、生物C、心理D課堂紀(jì)律是對學(xué)生課堂行為所施加的（）古代，作為主要的教育內(nèi)容的著作是（）D研究表明，距離的遠(yuǎn)近，交往的頻率，態(tài)度的相似性，個性的互補以及外形等因素是影響人際吸引和排斥的（ ）。B人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化是（）教學(xué)過程是一種 ）AD、過認(rèn)為人對自己能否成功從事某一成就行為的判斷是（）D通過改變不合理信念調(diào)整自己的認(rèn)知，維持心理健康的療法是 ）一般認(rèn)為，教師職業(yè)的專業(yè)化始于 ）A、12世紀(jì)B、17世紀(jì)C、19世紀(jì)主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的根本途徑是 ）CD愛國主義情感和集體主義情感屬于 ）AD、的道德情下列原則中屬于德育原則的是 ）D墨守成規(guī)的契約定向階段屬于 ）D來源于學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)名次結(jié)果的的動機是 ）AD新課改整體設(shè)計九年一貫的義務(wù)教育課程，在小學(xué)階段 ）CD、分科課程為主，綜合課程補充在我國，課程具體表現(xiàn)為 ）B、課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱D進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識著手，堅持正面教育，這體現(xiàn)了（）D發(fā)生認(rèn)識論的創(chuàng)始人是 ） ）AD期主要指（）人本主義心理學(xué)家把認(rèn)知、審美、創(chuàng)造的需要歸入了 ）之中AD熱愛學(xué)生是現(xiàn)代教師必備的（）D、素質(zhì)發(fā)展過程中，在一定階段所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征稱為（）古代斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng) ）D ）B 大通過的旨在保障青少年、兒童合法權(quán)益的《兒童權(quán)利公約》頒布于 ）A、1980年B、1986年C、1989年D、1990數(shù)學(xué)課上，為了更好地形成智力技能，教師常在黑板上清楚而細(xì)致地演算例題，這是給學(xué)生提供 新課程教學(xué)要求我們首先確立起 ）AB、與新課程相適應(yīng)的、體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教學(xué)觀念D保持與家長的溝通和聯(lián)系的方式有 ）A、家訪、聯(lián)系、召開家長會培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑是 ）CD、注重人的個性、的培創(chuàng)造性思維的是（）教育為政治經(jīng)濟制度服務(wù)，主要是通過 ）表現(xiàn)出來的AB英文單詞“tiger”可以聯(lián)想成“泰山上一只虎”，這種方法屬于（）D心理健康表現(xiàn)為個人具有生命的，積極的內(nèi)心體驗和良好的 ）根據(jù)教師關(guān)注的內(nèi)容，把教師生活分成四個階段，并提出教師生活關(guān)注理論的學(xué)者是 ）C、D由于看到鳥的飛翔而發(fā)明了飛機，這類創(chuàng)造活動的主要心理影響機制是（）下列哪些中學(xué)生的表現(xiàn)不屬于心理行為問題 ）C、受到批評，D我國多數(shù)中小學(xué)的班級組織機構(gòu)的建構(gòu)屬于 ）下列說法不正確的是 ）AB、一個國家或民族的教育常常表現(xiàn)出自身的歷史繼承性D、教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)于社體育是以 ）為目標(biāo)的教育活動C、發(fā)展體能，D、追求人生和理想境 世紀(jì)以后的教育特點有：教育的化、全民化、化、多元化和 ）AD、教育權(quán)利的 ，最早以主義觀點寫成的教育著作是 ）CD、《主義與教育吹拉彈唱屬于（）制約學(xué)校課程的三大因素是 ）D兒童易模仿影片中人物行為，導(dǎo)致不良品德。根據(jù)社會學(xué)習(xí)理論適當(dāng)做法是（）D、影片應(yīng)使觀眾體驗到“惡有惡報，善報最早將“教育”兩個字作一詞連用的是戰(zhàn)國時期的（）B、D孩子哭鬧著要買玩具，母親對其不予理睬，這是（）D到工廠或農(nóng)村進(jìn)行實地參觀屬于 ）衡量一個教師是否成主要標(biāo)志是其教學(xué)能否自覺地關(guān)注（）“孟母三遷”的故事說明了哪種因素對人發(fā)展的影響？（D認(rèn)知發(fā)展四個階段由低向高的發(fā)展順序是（）D以綱要的形式編訂有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)性文件，被稱為 ）D提出共同要素說的是 ）D依據(jù)我國相關(guān)法律，下列有可能成為行 的是 ）C、某市D在不同的階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要，著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的（ ）。A下面屬于“問題解決”的是 ）AD基礎(chǔ)教育課程的是課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的 ）D依照法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受， ，探究學(xué)習(xí)實施的過程是（）A、計劃階段——問題階段——研究階段——解釋階段——階段D、計劃階段——問題階段——解釋階段——研究階段——階段整個教育工作的是（），它也是教育活動的依據(jù)和評判標(biāo)準(zhǔn)及出發(fā)點、歸宿我國教育目的的總要求是 ）CD小學(xué)教育目的的制定，受制于 ）規(guī)律從教育學(xué)的角度來研究，師生關(guān)系主要是一種（）D閱讀、寫作、運算、試驗等屬于（）有些課題主要包含高度有結(jié)構(gòu)的知識和技能，如果教學(xué)目標(biāo)是要求學(xué)生盡快地掌握這種知識和技能，則宜于采用（ ）。在當(dāng)前班級管理實踐中有兩種方式運用得比較多一是“教學(xué)中心”的方式另外一種（在論述教育與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系中，提出“庶→富→教”這一思路的是哪位教育家 歐洲社會出現(xiàn)的兩種類型教育是騎士教育和 ）學(xué)習(xí)把白菜、青菜、番茄概括為“蔬菜”，這種學(xué)習(xí)屬于（）教育機智是指教師面對教育過程中的偶發(fā)，快速地做出反應(yīng)，果斷地采取恰當(dāng)（）的能力教師和學(xué)生要從教學(xué)活動中及時地獲得反饋信息，及時地調(diào)節(jié)和控制教學(xué)活動提高教學(xué)效率，（）D、性原則《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書中，對世界教育發(fā)展的狀況作了總結(jié)：“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向先于經(jīng)濟的發(fā)展這在人類歷史上大概還是第一次教育的發(fā)展之所以要超前于經(jīng)濟發(fā)展，這是因為（ ）。A、教育的周期性長，未來經(jīng)濟建設(shè)需要的人才，必須提前培養(yǎng)B、教育是發(fā)展科學(xué)的一個重要C、教育通過思想、形成，作用于一定的政治和經(jīng)D、教育是一種獨立的社會活動，它有自身的特點，中國最早采用班級授課制始于1862年開辦的（）D短時的容量 ）AD72以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是 ）D學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度是 ）AD掌握若干概念之間關(guān)系的學(xué)習(xí)稱為（）認(rèn)為：實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是 ）非指導(dǎo)性教學(xué)的精髓是 ）在學(xué)校教育中，起關(guān)鍵作用的是 ）D在教育者指導(dǎo)下，受教育者在自我意識基礎(chǔ)上產(chǎn)生積極進(jìn)取心，為形成良好思想品德而向自己提出任務(wù)，進(jìn)行自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的方法。這種方法是（ ）。的實用主義教育家的代表作是 ）D個人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問題的起始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)的過程，叫做 ）俗話說“人逢喜事精神爽”，這種情緒狀態(tài)屬于 ）設(shè)計教學(xué)法的提出者是 ）教師獲得職業(yè)能力的保障是 ）教育的中心和在（）在教育史上，有所謂個人本位論和社會本位論，下列說法不正確的是 ）B、社會本位論者主張教育目的要根據(jù)社會需要來確定，個人的發(fā)展必須服從社會需要C、個人本位論者認(rèn)為個人價值高于社會價值，師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成了 ）A“授人以魚一飯之需，授人以漁，則受用無窮”說明教學(xué)中應(yīng)重視 ）ABD、培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德提出經(jīng)典條件反射作用理論甫是 ）B、心理學(xué)我國義務(wù)教育階段的課程計劃應(yīng)該具有的三個特征是（）D、強制性、普遍性、基礎(chǔ)性大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護兒童的基本原則不包括 ）D澳大利亞的教師在向?qū)W生講“雪花”這一事物時，采用 帶并向空中拋灑大量碎紙片以引導(dǎo)學(xué)生體會下雪場景的方式，這種直觀的是（ ）。CD德育應(yīng)堅持正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合，所以要以 ）C、說服教育為主，輔以紀(jì)律約束“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的 ）在我國，“教育”一詞最早見于（）C、《》素質(zhì)教育是以 ）為重點的教育CD態(tài)度的情感成份是指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗，是 ）CD成就動機理論的主要代表人物是 ）D、中學(xué)生最主要的識記方法是（）教師（）建構(gòu)主義發(fā)展觀的提出者是 ）我國當(dāng)前班級管理的實踐中，采用的最多的方式是（）D、型的方經(jīng)驗類化理論是由（）D人的各種心理疾病和軀體癥狀也都是通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)而獲得的，或者說是由于不適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)所造成的，因此，只要改變強化模式，所有異常行為都能得到糾正。這是（ ）的觀點。AD課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)包括教學(xué)時間的合理利用、課程表的編制和 ）教育學(xué)就是研究（），D、教育方針和教育事實現(xiàn)代教育的（）是指：一方面，科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面，另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越依靠教育科學(xué)的指導(dǎo)，擺脫經(jīng)驗的束縛。學(xué)生在課堂上常表現(xiàn)為注意力不集中，做小動作，提問時沒有人發(fā)言等，這樣的課堂氣氛屬于（）D強調(diào)在真誠、理解的氣氛中依靠動員當(dāng)事人自身的潛力來治愈其心理這種心理治療方法是 身處教育實踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實踐中存在的某一問題作為研究對象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實踐中的一種研究方法，這種研究方法是 D社會歷史條件對教育具有 ）作用下列關(guān)于課程的背景的論述中正確的是 ）①知識經(jīng)濟初見端倪②國際競爭日益激烈③人類的生存和發(fā)展 ④我國政治經(jīng)濟發(fā)展的客觀需要⑤我國基礎(chǔ)教育發(fā)展的需要⑥世界各教育發(fā)達(dá)國給我國教改的啟示CD通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動是班級管理是 ）D德育所追求的最高境界是 ）過馬路時聽到汽車?yán)嚷暫笱杆俣惚埽`章騎車遇到時趕快下車表現(xiàn)的是 ）AD當(dāng)代教師素質(zhì)能力的是 ）D“教然后知困”“不必不如師”說明了我生關(guān)系的（）特點被教育學(xué)者公認(rèn)為是標(biāo)志著教育學(xué)從哲學(xué)中獨立出來的教育學(xué)專著是（）D、凱的《教育學(xué) ）下列說法中，對教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點理解不正確的一項是 ）B、教育，特別是學(xué)校教育給人的影響是比較全面、系統(tǒng)和深刻的D、教育的發(fā)展對人的發(fā)展起決定性作用，我國第一部以主義觀點闡述教育問題的著作是的 ）AD、《主義與教育教師自編測驗是由教師根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和測驗?zāi)康?，自己編制的測驗，是為 ）確立了心理與活動相統(tǒng)一的原理，認(rèn)為心理過程不但在活動中表現(xiàn)出來，而且也是在活動中形成的，是前著名的教育心理學(xué)家（）。課程標(biāo)準(zhǔn)作為衡量教育質(zhì)量的基本依據(jù)，其部分是 ）D心理學(xué)作為一門獨立的學(xué)科誕生于 ）年B、C、1789教育的直接目的是 ）D當(dāng)代教育理論中流行最為廣泛，占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說是 ）辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是內(nèi)在因素與（）在活動中相互作用的結(jié)果認(rèn)為形成兒童道德的他律道德在（）A、0～5B、6～8歲C、8～10歲不屬于我國普通教育學(xué)校教學(xué)任務(wù)的是 ）A、引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能C、培養(yǎng)學(xué)生的品德和審美，奠定學(xué)校橫的科學(xué)世界觀基以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的和商人為教育目的的是古代 ）D班級、小組、少先隊屬于 ）教師職業(yè)的特點決定了教師是（）分配學(xué)生座位時，教師最需要關(guān)注的應(yīng)該是 ）班既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合的管理方式是（ ）。A兒童容易模仿影視片中人物的行為，結(jié)果導(dǎo)致不良品德。為了避免影視片的消極影響，根據(jù)社會學(xué)習(xí)理論，適當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵?）。A、避免學(xué)生類似影視B、對有模仿行為的兒童進(jìn)行說服教育D、影視片應(yīng)使觀眾體驗到“惡有惡報，善報檢驗和考試應(yīng)把握（）A、客觀性原則、發(fā)展性原則、指導(dǎo)性原則、前展性原則D、性原則、發(fā)展性原則、指導(dǎo)性原則、計劃性原則以個人好惡、為聯(lián)系紐帶具有強烈情感色彩的群體是（）D學(xué)生最重要的權(quán)利是（）心智技能與操作技能相比，在結(jié)構(gòu)上的特點是（）D《主義與教育》是下列哪一位教育家的代表作 ）學(xué)科課程的基本形式是（）社會學(xué)習(xí)品德理論是由（）D中國近代第一個以法令的形式公布學(xué)制是（）765．20世紀(jì)60年代初，在發(fā)起課程運動的著名心理學(xué)家是 ）D我國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清末的 ）B、廢科舉，興學(xué)校下列說法中不正確的是 ）A、創(chuàng)造友好的氣氛，與被者談的越投機越在學(xué)校教育中起關(guān)鍵作用的是 ）BD學(xué)生圍繞一個社會問題，通過相互交流看法，共同分析測試或通過不同觀點的爭辯、論證，提高思想認(rèn)識，提高分辨問題能力的方法是（）。衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志是（）當(dāng)代我國教育的主導(dǎo)思想是 ）“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點出自洛克的（）D以下屬于元認(rèn)知計劃策略的是 ）AD人的發(fā)展的直接動力是（）D、人的能動提出“教育即生長”、“教育即生活”等教育觀念的教育家是 ）A真正全面而系統(tǒng)地從理論上論證活動課程的特點和價值的是 ）CD教師根據(jù)一定的目的要求，采用一定的措施，帶領(lǐng)班級學(xué)生，對班級中各種資源進(jìn)行計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制一實現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活動過程是（ ）。BD ）B、社會初C、社會初D、社會初對學(xué)習(xí)內(nèi)容感麗形成的動機，可稱為 ）C、動D專家教師通常是用（）方法，D一個人的對人、對己、對事、對物的態(tài)度是 ）AD教育目的在各級各類教育機構(gòu)的具體化是 ）A兒童認(rèn)知發(fā)展到具體運算階段的標(biāo)志是 ）D學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是 ）教育可以推進(jìn)科學(xué)的（）人的實踐活動與動物本能活動的根本區(qū)別是（） ）B下列屬于供答型試題的是（）隨機調(diào)整在課外與學(xué)生交往的機智包括幫助學(xué)生走出心理困境的機智、幫助學(xué)生走出思想誤區(qū)的機智和幫助學(xué)生（）的機智。中學(xué)生智力的成分是 ）學(xué)生操行評定的主要是 ）小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個性 ）AD反映教育思想的著作是 ）D現(xiàn)代化建設(shè)不但需要高級科學(xué)技術(shù)專家，而且迫切需要大量素質(zhì)良好的中、初級技術(shù)人員、管理人員、技工和其他城鄉(xiāng)勞動者，所以必須大力發(fā)展（ ）。B“書院”作為一種教育組織正式形成是在哪個朝代？（D、成就動機理論的主要代表人物是 ） 的生日“1818年5月5日”時，聯(lián)想為“一巴掌一巴掌打得資產(chǎn)嗚嗚地哭”，這 A宋朝寫過一篇《傷仲永》的短文，說江西金溪有個名叫的少年，小時比較聰明，5歲時就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時的教育培養(yǎng)，12～13歲時寫的詩已經(jīng)不如以前的好了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。這說明 ）AB、后天的教育對人的發(fā)展具有決定性的作用C、后天的生活條件和教育對人發(fā)展的重要意義教學(xué)的基本任務(wù)是（）。C、培養(yǎng)學(xué)生堅定正確的政治方向曾經(jīng)被一條大狗咬過的人，看見非常小的狗也可能產(chǎn)生恐懼，這體現(xiàn)的是 ）BD我國《未成年人?！芬?guī)定了保護少年兒童健康發(fā)展的哪幾種保護 影響師生關(guān)系的因素有 ）ABE、教師因元認(rèn)知知識主要包括（）E德育過程的結(jié)構(gòu)要素有 ）學(xué)生文化的成因有 ）C主張社會本位的教育目的論的有 ）E夸美紐斯強育的自然性，他所理解的“自然性”指 ）A、不被社會和環(huán)境所歪曲，不受習(xí)俗和偏見支配的人性B、人是自然的一部分，有著相同的自然性，應(yīng)該受到同樣的教育DE教育目的的調(diào)控功能主要體現(xiàn)在 ）AB、教育目的對具體教育內(nèi)容的安排、教育的選擇等有支配、協(xié)調(diào)的作C、教育目的對國家的教育規(guī)劃以及教育結(jié)構(gòu)的確立與調(diào)整具有指導(dǎo)、協(xié)調(diào)的作用E、教育目的是整合所有具體的教育評價標(biāo)準(zhǔn)的精神內(nèi)核，觀察學(xué)習(xí)的過程包括（）人的能動性表現(xiàn)在（）關(guān)于凱的《教育學(xué)》，下列說法正確的是 ）B、該書以主義理論為指C、重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用E、在師生關(guān)系方面，在教學(xué)史上，先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有 ）C、分組教學(xué)D、道爾頓制義務(wù)教育是一種（）下列屬于我國心理學(xué)家對學(xué)習(xí)的分類的是 ）E學(xué)校文化的特征表現(xiàn)在 ）AE教育作為文化形式，反作用于文化整體，其意義表現(xiàn)在 ）AB、教育外來文化，孕育、創(chuàng)造新文化，促進(jìn)文化變C、教育可以整合、控制文化，使文化結(jié)為一體，增強文化自身凝聚力E身心發(fā)展的一般規(guī)律包括 ）E建構(gòu)主義受到下列哪些重要人物的影響 AE以下屬于差異性的是 ）A、男女差BC、同人群內(nèi)部差D、同一身心不同構(gòu)成方面的差下列直觀方式中，屬于模象直觀的是 ）A、DE、課程目標(biāo)的規(guī)定性有（）道德情感的內(nèi)容主要包括（）班級授課是我國學(xué)校教學(xué)的基本組織形式，其局限性表現(xiàn)在 ）ABE從我國教師職務(wù)系列各試性條例的規(guī)定來看，擔(dān)任教師職務(wù)的任職條件一般包括 ）AB、遵紀(jì)，具有良好的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德，為人師表，教書育人C、具有相應(yīng)的教育教學(xué)水平、學(xué)術(shù)水平，能全面、熟練地履行現(xiàn)職務(wù)職責(zé)D、具備學(xué)歷、以及工作年限的要求E、身體健康，社會政治經(jīng)濟制度通過什么途徑來實現(xiàn)對教育的權(quán) ）E、文化通過分析操作技能形成過程中的動作特點，一般認(rèn)為操作技能可以分為（）群體的主要功能有 ）DE學(xué)校教育的基本要素有 ）下列屬于社會本位目的論的觀點有 ）D、君子學(xué)道則愛人，E、為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過鍛煉，使人能盡其才，能在社會上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的在有結(jié)構(gòu)的問題的解決過程中，為找到解法，可以采用的策略是 ）A根據(jù)遷移內(nèi)容的不同將學(xué)習(xí)遷移劃分為 ）根據(jù)國內(nèi)外有關(guān)經(jīng)驗，建立在學(xué)生自主性探索學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的課程，具體結(jié)構(gòu)以單元的形式最為適宜，在每一個單元中，至少必須包括以下幾部分（ ）。C課程發(fā)展至今，經(jīng)歷了漫長的演進(jìn)過程，影響和制約課程發(fā)展的主要因素有 ）A能動性的活動層次包括（）德育過程的規(guī)律主要包括（ A、學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展規(guī)律C、學(xué)生思想轉(zhuǎn)化規(guī)DE下列關(guān)于“體諒模式”的正確理解有 ）C、學(xué)齡前階段是其所說的“社會試驗期”E有的數(shù)學(xué)教師在教學(xué)生解算術(shù)題時。只教自認(rèn)為是最好的法，并要求一步步嚴(yán)格地按老師規(guī)定的程序去做題，程序為錯，用其他方法得出的正確答案也算錯。這種做法了兒童發(fā)展的哪條原則？ A、教育、教學(xué)活動的組織，B、教育活動中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇DE下列屬于榜樣行為的示范方式的是（）E、媒人的共性與個性的關(guān)系表現(xiàn)為 ）E、共性通過個性表現(xiàn)出來教育學(xué)在最初形成時期的主要著作有 ）E教育的功能有（）下列人物主張教育生物論的是 ）C認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量是影響學(xué)習(xí)遷移的重要因素，它包括 ）E心理學(xué)家加德納強調(diào)人類的心理能力應(yīng)包括（） 實施素質(zhì)教育的目標(biāo)是把我國的基礎(chǔ)教育真正變成（）影響反饋效果的因素有（）教學(xué)策略的主要類型有（）現(xiàn)代教育的本體功能有 ABC下列哪些特征是對當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的正確描述 ABC、教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，教育學(xué)科體系初步形成E、自身，形成教育學(xué)元理下列能夠阻礙學(xué)生對知識的重現(xiàn)的是 ）A人本位的價值取向理論代表人物有 ）BE人口的數(shù)量決定著 ）制約課程的主要因素有 ）AB文藝復(fù)興后出現(xiàn)了很多人文家，他們都很重視教育問題。請問下列選項中哪些是他們的教育主張（）。A、關(guān)心兒童，強師要尊重兒童的個BC、主張擴大教學(xué)內(nèi)容的范圍，增加新的學(xué)科內(nèi)容E學(xué)習(xí)動機是和維持學(xué)習(xí)活動，并將學(xué)習(xí)活動引向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的動力機制，這種動力機制表現(xiàn)為幾種動力因間的相互作用，這幾種動力是（ ）。ABCD、壓力教育目的規(guī)定著（A、各級各類學(xué)校培養(yǎng)人才的具體要求DE下列屬于班集體規(guī)范的有 ）E下面強調(diào)鞏固性原則的說法有 ）AD