2022-2023學(xué)年廣東省重點中學(xué)高二（下）期中歷史試卷-普通用卷

第=page11頁，共=sectionpages11頁2022-2023學(xué)年廣東省重點中學(xué)高二（下）期中歷史試卷一、單選題（本大題共16小題，共48.0分）1.子路問政，孔子答“必也正名乎!”孔子將“正名”放在為政首位，合理的解釋是（）A.辯正禮制等級，規(guī)范社會秩序 B.迎合政治需要，提高儒學(xué)聲譽

C.推廣學(xué)校教育，選拔政治人才 D.整理文化典籍，恢復(fù)文化傳統(tǒng)2.“天人合一”的觀念最早是莊子闡述，關(guān)注的是人在宇宙中的地位，生重的是人與自然關(guān)系的和諧。漢代董仲舒的“天人感應(yīng)”說就是“天人合一”的一種，它把自然之天擬人化。認(rèn)為天有意志，能監(jiān)視人間，并根據(jù)君主德行的好壞賜?；蚪禐?zāi)。這說明（）A.儒家思想在借鑒中不斷創(chuàng)新 B.黃老之學(xué)被漢代統(tǒng)治者采納

C.儒、道的發(fā)展趨勢逐漸合流 D.儒家始終關(guān)注天與人的關(guān)系3.阿茲特克帝國人們信仰太陽神，并自認(rèn)為是太陽神的后裔，根據(jù)太陽運行制定歷法以確定農(nóng)業(yè)季節(jié)。每年最重要的節(jié)日一太陽節(jié)，當(dāng)?shù)厝嗣駮谶@個時候把自己的農(nóng)作物和家畜獻祭予太陽神，感謝太陽神每年賜陽光到大地，令動物可以成長，農(nóng)作物可以豐盛。這反映了阿茲特克節(jié)日歷法（）A.完全服務(wù)于軍事活動 B.兼顧農(nóng)業(yè)和宗教需要

C.完全服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.完全服務(wù)于宗教儀式4.學(xué)者許倬云認(rèn)為：“羅馬帝國時代是歐洲的中原；中古以后的歐洲是歐洲的西方；近古是大西洋的西方；近代是世界的西方?！边@意在說明，歐洲文化（）A.形成的原因 B.領(lǐng)先于世界 C.形成與發(fā)展 D.多元化發(fā)展5.魏晉南北朝時期，北方少數(shù)民族往往都自認(rèn)為與漢族有著共同的祖先，如鮮卑拓跋部稱其先祖為黃帝后裔，建立夏政權(quán)的匈奴首領(lǐng)自稱“大禹之后”、“（將）復(fù)大禹之業(yè)”。這表明（）A.北方地區(qū)出現(xiàn)民族大融合

B.少數(shù)民族政權(quán)對漢族文化的認(rèn)可，中原文明的影響擴大

C.北方游牧民族轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生活

D.北方地區(qū)統(tǒng)一進程加快6.世界自然保護聯(lián)盟《2020年世界遺產(chǎn)展望》評估報告顯示，世界自然遺產(chǎn)和混合遺產(chǎn)中，全球整體狀況處于“好”和“較好”的占63%，其中中國的占89%；全球處于“危急狀況”的占7%，其中中國的為0。這一對比反映出當(dāng)前（）A.世界遺產(chǎn)保護正面臨困境 B.中國作為文明大國的擔(dān)當(dāng)

C.世界遺產(chǎn)空間分布不均衡 D.中國重視自然遺產(chǎn)的申報7.古代雅利安人詩歌《梨俱吠陀》記載，人是從普魯沙巨人身體不同部位產(chǎn)生出來的：從口中產(chǎn)生出婆羅門，手臂產(chǎn)生剎帝利，大腿產(chǎn)生了吠舍，腳產(chǎn)生了首陀羅。據(jù)此可以推斷出（）A.雅利安人盛行團結(jié)平等觀念 B.雅利安人已經(jīng)出現(xiàn)等級分化

C.印度宗教情愫已經(jīng)非常濃厚 D.古代印度社會與生活的信息8.康有為上書光緒帝：“今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨異，則情意不親，邦交不結(jié)矣。且今物質(zhì)修明，尤尚機器，辮發(fā)長垂，行動搖舞，誤纏機器，可以立死，今為機器之世，多機器則強，少機器則弱，辮發(fā)與機器，不相容者也?！睋?jù)此可知，康有為（）A.主張在社會習(xí)俗方面與世界趨同 B.認(rèn)為中國應(yīng)該全盤西化

C.企圖通過“剪辮易服”推翻清政府 D.積極倡導(dǎo)制定憲法、限制君權(quán)9.故宮官殿是沿著一條南北方向中軸線排列，三大殿、后宮、御花園都位于這條中軸線，并向兩邊展開，南北取直，左右對稱。這種建筑特色充分體現(xiàn)了（）A.左右對稱的建筑理念 B.等級森嚴(yán)的封建禮制

C.結(jié)構(gòu)合理的文化理念 D.軸線分明的政治氛圍10.漢代太學(xué)的建立，以公元前124年漢武帝置博士弟子員為標(biāo)志，從數(shù)十人增加到漢成帝時的3千人，東漢太學(xué)生最多時達3萬人。太學(xué)教育的發(fā)展（）A.宣揚了黃老“無為”學(xué)說 B.有利于儒學(xué)正統(tǒng)地位的鞏固

C.提高了官員執(zhí)政能力 D.緩和了西漢以來的階級矛盾11.17～18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了一股“中國熱”，許多思想家對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣。法國的伏爾泰認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教；中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應(yīng)加以采用。伏爾泰推崇儒學(xué)是因為（）A.儒學(xué)守舊而維新、復(fù)古而開明 B.中國社會發(fā)展水平高于西歐

C.法國教會和王權(quán)強大，專制統(tǒng)治腐朽 D.法國傳教土對中國文化的宣傳12.明代專業(yè)的旅行指南圖已普遍出現(xiàn)，最著名的是《一統(tǒng)路程圖記》。該書繪制了北京、南京及各省的重要地名及主要交通路線，并附錄山川險夷、著名物產(chǎn)、治安好壞等。人們外出時可檢索路弓舊錄，查找相關(guān)地名，便知行程里距和沿途情況。這可以用來說明當(dāng)時（）A.休閑旅游之風(fēng)盛行 B.國內(nèi)長途販運貿(mào)易的發(fā)展

C.社會服務(wù)體系完善 D.南北經(jīng)濟文化差距的縮小13.玄奘于627年（一說629年）自長安沿絲綢之路西行，經(jīng)中亞進入印度佛教最高學(xué)府學(xué)習(xí)。645年，玄奘回到長安，從印度帶回佛經(jīng)657部，后將其中的75部共1335卷譯為漢語，這些佛經(jīng)中的許多內(nèi)容在印度已經(jīng)失傳，僅憑漢譯本流傳于世。這說明（）A.商路發(fā)展利于文化傳承 B.中印經(jīng)濟文化交流頻繁

C.佛教在中國漸趨本土化 D.古代商路促進西學(xué)東漸14.李贄在著作中把一向被斥為“聚斂之臣”的桑弘羊列為富國名臣。在敘述桑弘羊的主要理財措施鹽鐵、均輸（調(diào)劑運輸）、平準(zhǔn)（平抑物價）、酒榷之后，對昔日史家作出的“民不益賦（增加賦稅）而天下用饒”的評價，李贄一再贊嘆道：“真，真！”材料反映了（）A.桑氏理財措施促進市場競爭 B.漢朝重農(nóng)抑商政策的松弛

C.明朝工商皆本觀念開始出現(xiàn) D.李贄重民安民的民本思想15.20世紀(jì)美國好萊塢電影開始在全球攻城略地，90年代以來其在全球票房的分成高達60%以上，2018年上映的《頭號玩家》除了將VR所能構(gòu)建的虛擬世界極致呈現(xiàn)的大制作外，精彩的故事情節(jié)和鮮明的人物塑造更是體現(xiàn)了美國文化的精髓。據(jù)此可知好萊塢電影（）A.以科技、娛樂手段滲透美國精神 B.抑制了世界其他國家的影業(yè)發(fā)展

C.有助于美國霸權(quán)地位的確立 D.推動世界價值觀的融合統(tǒng)一16.13世紀(jì)以前，歐洲各國的公文、條約和契約，都通行羅馬帝國的國語——拉丁語。13世紀(jì)以后，英語出現(xiàn)在英國官方文件中，開始成為英國人廣泛使用的語言。16世紀(jì)，法國國王簽署敕令，規(guī)定法國的法律文件必須用法語撰寫，法語成為法國的官方語言。這一變化（）A.促進了民族國家的形成 B.加劇了羅馬帝國的分裂

C.推動了人文主義的興起 D.傳播了自由平等的思想二、材料解析題（本大題共4小題，共52.0分）17.【古代書院的演變】

材料一：書院是我國古代一種特殊的教育組織形式，唐代始有其名。北宋年間，涌現(xiàn)出以四大書院（廬山白鹿洞書院、岳麓山岳麓書院、太室山嵩陽書院、回雁峰石鼓書院）為首的大批書院，南宋更是書院發(fā)展的黃金時期。許多著名學(xué)者都在書院任教。書院以培養(yǎng)“希賢希圣”之士為己任，提倡“為己之學(xué)”，主張“進德”與“修業(yè)”并重。課程內(nèi)容完全是由執(zhí)教的山長、主講教師確定，除以“四書”“五經(jīng)”為代表的儒家經(jīng)典外，還有儒學(xué)大師各自的研究心得。同時，歷史典籍也是宋代書院的課程內(nèi)容之一，部分書院還教授關(guān)于農(nóng)田、治民、水利、算術(shù)以及軍事等一些實用技能型知識。

--摘編自楊果《也談宋代書院與同時代的歐洲大學(xué)》等材料二：宋代至清代我國書院性質(zhì)狀況表官辦%民辦%其他%不明%宋代15.2870.69014.03元代17.2361.150.3321.29明代57.2129.840.2412.71清代56.6724.110.5618.66--據(jù)鄧洪波《中國書院史》整理(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代書院的特點。(2)根據(jù)材料二，概括我國古代書院發(fā)展的主要變化。結(jié)合所學(xué)知識，分析產(chǎn)生這一變化的主要原因。18.儒家思想的發(fā)展。

材料一如圖。

(1)如圖為某位教師上課時繪制的中國古代儒家思想發(fā)展趨勢圖。任選b點或d點中的一點，結(jié)合所學(xué)知識，對該點所代表的歷史時期儒家思想發(fā)展情況進行簡要評價。

材料二所謂民本思想，就是重視、承認(rèn)民眾在社會經(jīng)濟、政治、道德生活中的重要地位和作用，它反映了廣大人民的愿望和要求，具有深刻的人民性和進步性?；厥字袊饨ň鲗Ｖ剖?，大凡民本思想獨樹一幟的時候，就會出現(xiàn)政治開明、經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定、百姓安居樂業(yè)的局面；大凡民本思想偃旗息鼓的時候，便是政治黑暗、經(jīng)濟蕭條、社會動蕩、百姓生活如火如荼的時候。民本思想不但沒有撼動專制政治，反而加固了君主至高無上的地位。君主要實現(xiàn)對全民的統(tǒng)治，就必須建立嚴(yán)密的等級制。君本民末是實實在在的，民貴君賤則是虛幻縹緲的。

——摘編自徐靖詩《中國傳統(tǒng)民本思想及啟示》等(2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識，列舉中國古代民本思想的重要主張，并對中國古代民本思想進行評價。19.材料：1880年鄭觀應(yīng)對比西方政制與中國政制的優(yōu)劣后，提出“君民共主”的主張，他認(rèn)為“歐洲諸國土地、人民均不及中國卻能橫行天下”，“其治之源，富強之本，不盡在船堅炮利，而在議院，上下同心，教養(yǎng)得法”，而中國之所“欺藐于強鄰悍敵”是因為“一人秉權(quán)于上，而百姓不得參議于下”?！疤┪髡屡e國成知，所以通上下之情，期措施之善也?！彼J(rèn)為西方這種政制“頗與三代法度相符”。所以他期盼中國能

“上效三代之遺風(fēng)，下仿泰西之良法，”務(wù)使上下無扦格之虞，臣民泯異同之見，則長治久安之道，固有可豫期矣”。

--摘編自徐宗勉、張亦功等《近代中國對民主的追求》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出鄭觀應(yīng)提出“君民共主”思想的背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評析鄭觀應(yīng)“君民共主”的思想。20.閱讀材料，完成下列要求。材料建國初期，中國博物館工作者訪問并考察國外博物館時，發(fā)現(xiàn)仍在公開陳列中國的“小腳婦女繡花鞋、大煙槍等”。下表是20世紀(jì)50年代中國主辦的博物館出國展覽表（部分）。名稱時間展出地特色中國藝術(shù)展覽會1950年蘇聯(lián)、捷克斯洛伐克、匈牙利、保加利亞、波蘭、民主德國等文物和現(xiàn)代藝術(shù)品并重，多國巡展，規(guī)模大中國文化藝術(shù)博覽會1951年印度文物主題展中國工農(nóng)業(yè)博覽會1953年蘇聯(lián)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品中國工藝美術(shù)博覽會1954年匈牙利、保加利亞工藝美術(shù)主題中國繪畫展覽會1955年英國繪畫主題展中國實用藝術(shù)展覽會1955年蘇聯(lián)瓷器、漆器、銀器和象牙制品等實用器浙江省蠶絲展覽1957年捷克斯洛伐克中國地方物產(chǎn)主題中國敦煌藝術(shù)展覽會1958年日本敦煌藝術(shù)主題展中國現(xiàn)代繪畫展覽會1959年保加利亞中國現(xiàn)代畫家作品——摘編自徐玲《1950—1966年博物館出國展覽與中國新形象表達》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，提煉博物館出國展覽的中國形象表達的一個關(guān)鍵詞，并進行合理闡釋。

答案和解析1.【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，孔子希望恢復(fù)西周的禮樂制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個人的行為符合禮的要求?！罢奔词侵缸駨亩Y法，讓名符合實際，從而規(guī)范社會秩序，故A正確。

春秋時期，禮崩樂壞，孔子的思想并不符合政治需要，故排除B。

材料體現(xiàn)的是孔子的政治思想，而不是教育思想，也不是文化貢獻，故排除C、D。

故選：A。

本題考查孔子的政治思想。題干中的關(guān)鍵信息是“放在為政首位”。

本題是中檔題，主要通過孔子的政治思想來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動與運用知識等能力和史料實證、歷史解釋等素養(yǎng)。

2.【答案】A【解析】“漢代董仲舒的“天人感應(yīng)”說就是“天人合一”的一種，它把自然之天擬人化。認(rèn)為天有意志，能監(jiān)視人間，并根據(jù)君主德行的好壞賜?；蚪禐?zāi)”表明儒家思想在借鑒中不斷創(chuàng)新，故A正確；

黃老之學(xué)是漢初的思想，排除B；

儒、道的發(fā)展趨勢逐漸合流是在宋代，排除C；

D太過絕對，排除。

故選：A。

本題考查儒家思想的發(fā)展演變，董仲舒針對加強君權(quán)需要，宣揚“君權(quán)神授”提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。

本題難度中檔，考查儒家思想的發(fā)展演變，漢武帝時，董仲舒對儒家思想進行了發(fā)揮，增加了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等思想，適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)的需要，不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，而且為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而獲得“獨尊”的地位。

3.【答案】B【解析】材料“阿茲特克帝國人們信仰太陽神，并自認(rèn)為是太陽神的后裔，根據(jù)太陽運行制定歷法以確定農(nóng)業(yè)季節(jié)”體現(xiàn)了阿茲特克節(jié)日歷法兼顧農(nóng)業(yè)和宗教需要，B正確；

ACD說法絕對，不符合史實，排除。

故選：B。

本題主要考查了美洲的文化，要求學(xué)生結(jié)合美洲文化的特征及影響來分析。

本題主要考查了美洲的文化，側(cè)重考查考生靈活運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。

4.【答案】C【解析】題干“羅馬帝國時代是歐洲的中原；中古以后的歐洲是歐洲的西方；近古是大西洋的西方；近代是世界的西方”信息大致體現(xiàn)歐洲文化演變情況，故C正確；

題干沒有涉及原因，故排除A；

題干沒將歐洲文化與其它大洲文化進行比較，故排除B；

D是無關(guān)項，排除。

故選：C。

本題考查歐洲文化演變情況，依據(jù)材料“羅馬帝國時代是歐洲的中原；中古以后的歐洲是歐洲的西方；近古是大西洋的西方；近代是世界的西方”等信息并結(jié)合所學(xué)知識進行分析。

本題考查歐洲文化，要求運用所學(xué)分析解讀題干信息，可用排除法解決問題，難度適中。

5.【答案】B【解析】根據(jù)“北方少數(shù)民族往往都自認(rèn)為與漢族有著共同的祖先，如鮮卑拓跋部稱其先祖為黃帝后裔……”可得出北方民族受到中原文化的影響，其華夏民族的認(rèn)同感增強，也說明中原文化的影響力擴大，B項正確；

材料只能體現(xiàn)華夏認(rèn)同感增強，不能體現(xiàn)民族大融合，排除A項；

認(rèn)為有共同的祖先并不代表向往農(nóng)耕生活，排除C項；

認(rèn)同并不代表統(tǒng)一進程的加快，排除D項。

故選：B。

本題考查魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，考查學(xué)生分析材料信息和運用知識分析歷史問題的能力。

6.【答案】B【解析】中國對世界自然遺產(chǎn)和混合遺產(chǎn)進行了有效的保護，整體狀況優(yōu)于全球平均水平，這體現(xiàn)了中國作為文明大國的擔(dān)當(dāng)，故選B項；

從材料中的數(shù)據(jù)看，目前世界自然和混合遺產(chǎn)保護狀況總體較好，故排除A項；

材料未涉及世界遺產(chǎn)的空間分布和新的世界自然遺產(chǎn)申報有關(guān)信息，故排除CD兩項。

故選：B。

解答本題需要掌握對世界文化遺產(chǎn)的保護的相關(guān)知識。

本題考查現(xiàn)代中國文化遺產(chǎn)保護，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運用所學(xué)知識分析歷史現(xiàn)象的能力。

7.【答案】B【解析】材料“從口中產(chǎn)生出婆羅門，手臂產(chǎn)生剎帝利，大腿產(chǎn)生了吠舍，腳產(chǎn)生了首陀羅”，意在說明不同的部位產(chǎn)生了不同身份的人，可見當(dāng)時的雅利安人已經(jīng)出現(xiàn)等級分化，故B項符合題意；

A項與材料主旨無關(guān)，故排除；

C項“印度宗教情愫非常濃厚”材料沒有體現(xiàn)，推斷依據(jù)不足，故排除；

D項與材料主旨無關(guān)，故排除。

故選：B。

本題考查古印度文明。題干中的關(guān)鍵信息是“從口中產(chǎn)生出婆羅門，手臂產(chǎn)生剎帝利，大腿產(chǎn)生了吠舍，腳產(chǎn)生了首陀羅”。

本題主要通過古印度文明來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動與運用知識等能力和史料實證、歷史解釋等素養(yǎng)。

8.【答案】A【解析】材料里的“康有為1898年9月呈遞光緒帝奏折”是解題的關(guān)鍵，這句話告訴我們本則材料講的是有關(guān)戊戌變法的相關(guān)知識。依據(jù)材料中的“辮發(fā)與機器不相容也”可知，康有為主張剪辮，依據(jù)材料中的“┅┅中國寬衣博帶，長裙雅步而施萬國競爭之世┅┅┅┅誠非所宜”可知，康有為認(rèn)為當(dāng)時中國的服裝十分不適合世界的潮流，所以他主張易服，表明康有為主張在社會習(xí)俗方面與世界趨同，故A正確；

B是新文化運動的思想，排除；

推翻清政府、積極倡導(dǎo)制定憲法、限制君權(quán)材料未體現(xiàn)，故CD錯誤。

故選：A。

本題考查康有為的思想，康有為主張剪辮、易服，主張在社會習(xí)俗方面與世界趨同。

本題難度中檔，考查康有為的思想，康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理。

9.【答案】B【解析】材料中的“三大殿、后宮、御花園都位于這條中軸線，并向兩邊展開，南北取直，左右對稱”，體現(xiàn)出皇權(quán)的威嚴(yán)和至高無上，以及封建政權(quán)內(nèi)部的森嚴(yán)等級，因此這種建筑特色充分體現(xiàn)了等級森嚴(yán)的封建禮制，故答案為B項。其他三項不是這種建筑特色的設(shè)計用意，排除A、C、D項。

故選：B。

本題主要考查明清的政治制度，要求學(xué)生結(jié)合故宮的建筑特征和明清政治制度的特點來分析。

解答問題要搞清楚中國古代專制主義中央集權(quán)制度的特征，還要搞清楚這一制度在社會現(xiàn)實中的影響。

10.【答案】B【解析】A、漢武帝時期，放棄了西漢初年以來的無為學(xué)說，故A項錯誤；

B、為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，漢武帝采取多種措施以提高儒學(xué)的社會地位，其中在教育方面設(shè)置太學(xué)、教授儒家經(jīng)典是一個關(guān)鍵性措施，推動了儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立和鞏固，故B項正確；

C、太學(xué)教育的發(fā)展有利于提高文化素質(zhì)，與提高執(zhí)政能力無關(guān)，故C項錯誤；

D、太學(xué)的設(shè)立是提高儒學(xué)地位、適應(yīng)中央集權(quán)加強的需要，與階級矛盾的緩和沒有關(guān)系，故D項錯誤。

故選：B。

本題考查漢武帝確立儒學(xué)獨尊地位的措施，重點考查太學(xué)的確立。

本題以材料的形式考查了漢武帝確立儒學(xué)獨尊地位的措施，解題的關(guān)鍵在于從材料中提取有效信息并與所學(xué)知識的有效結(jié)合。

11.【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，伏爾泰認(rèn)為“儒學(xué)不是宗教”，這是針對歐洲教會滲透入生活方方面面而特意指出的；科舉制“使官吏職位人人皆可爭取”肯定了科舉制在階層流動方面的作用，科舉制以考試選拔人才，下層人民有機會進入上層。伏爾泰實際上是要借此反對法國封建君主專制中的三級會議制度，抨擊天主教會和君主專制，故C正確；

A材料無法體現(xiàn)，排除；

17-18世紀(jì)中國開始落后于西歐，故B錯誤；

D材料無法體現(xiàn)，排除。

故選：C。

本題考查啟蒙運動，解答本題的關(guān)鍵信息是“儒學(xué)不是宗教；中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取”，緊扣關(guān)鍵信息結(jié)合所學(xué)法國啟蒙運動的背景分析解答。

本題難度中檔，考查啟蒙運動，反對專制王權(quán)，貴族特權(quán)、等級制度和愚昧迷信，提倡政治民主、權(quán)利平等、個人自由和科學(xué)精神。

12.【答案】B【解析】【分析】

本題主要考查明清時期商業(yè)的發(fā)展，試題難度一般，解題關(guān)鍵在于對材料和相關(guān)知識的準(zhǔn)確把握。

本題側(cè)重對材料和相關(guān)知識的準(zhǔn)確把握，解題關(guān)鍵在于對明清時期商業(yè)發(fā)展的準(zhǔn)確把握。

【解答】

根據(jù)材料“該書繪制了北京、南京及

各省的重要地名及主要交通路線”可知明朝時期，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，需要專業(yè)的地圖進行溝通往來，故B選項符合題意。

故選B。

13.【答案】A【解析】題目大概意思為玄奘沿絲綢之路西行，進入印度學(xué)習(xí)佛教帶回佛經(jīng)，部分佛經(jīng)在印度失傳，僅憑漢譯本流傳于世，佛經(jīng)經(jīng)絲綢之路傳入中國，流傳于世，說明商路發(fā)展利于文化傳承，A項正確；

題目中強調(diào)的是文化的交流，沒有中印“經(jīng)濟”交流的信息，排除B項；

題目“玄奘于627年（一說629年）自長安沿絲綢之路西行，經(jīng)中亞進入印度佛教最高學(xué)府學(xué)習(xí)。645年，玄奘回到長安，從印度帶回佛經(jīng)657部，后將其中的75部共1335卷譯為漢語，這些佛經(jīng)中的許多內(nèi)容在印度已經(jīng)失傳，僅憑漢譯本流傳于世”強調(diào)的是佛經(jīng)的保存，流傳于世，沒有介紹佛經(jīng)中國的傳播

情況，無法得出“本土化”的信息，只是說明了部分佛經(jīng)譯成了漢語，排除C項；

西學(xué)東漸，是指從明朝后期到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程，通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學(xué)術(shù)思想的傳入，玄奘去的是印度，不屬于西學(xué)東漸的范疇，排除D項。

故選：A。

本題考查中西方文化交流，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查中西方文化交流，考查學(xué)生分析材料信息和運用知識分析歷史問題的能力。

14.【答案】D【解析】“民不益賦（增加賦稅）而天下用饒”表明李贄重民安民的民本思想，故D正確；

ABC材料未體現(xiàn)，排除。

故選：D。

本題考查明清之際的儒家思想，解題的關(guān)鍵是“民不益賦（增加賦稅）而天下用饒”。

本題為中檔題，考查明清之際的儒家思想，明末清初進步思想家反對封建專制，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，這些主張在一定程度上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步作用。

15.【答案】A【解析】根據(jù)材料“除了將VR所能構(gòu)建的虛擬世界極致呈現(xiàn)的大制作外，精彩的故事情節(jié)和鮮明的人物塑造更是體現(xiàn)了美國文化的精髓”可知，好萊塢電影用科技手段滲透美國精神，A項正確；

材料并沒有反映其它國家影業(yè)的發(fā)展，故B項錯誤；

材料強調(diào)“美國文化”，而非美國的霸權(quán)地位，故C項錯誤；

材料強調(diào)美國電影以科技手段滲透美國精神，但并不能使世界價值觀融合統(tǒng)一，各個國家的價值觀并不一致，故D項錯誤。

故選：A。

本題考查電影的起源與發(fā)展，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查電影的起源與發(fā)展，考查學(xué)生解讀材料和運用知識分析歷史問題的能力。

16.【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，13世紀(jì)以前，歐洲各國都用羅馬帝國語言，而13世紀(jì)后英語出現(xiàn)在英國官方文件中，成為英國人廣泛使用的語言，16世紀(jì)，法語也成為官方語言，說明當(dāng)時英國和法國的民族語言的地位上升，對語言的重視強化了民族認(rèn)同感，進而促進民族國家的形成，A項正確；

結(jié)合所學(xué)知識可知，羅馬帝國在395年已經(jīng)分裂，排除B項；

結(jié)合所學(xué)知識可知，古希臘時期人文主義已經(jīng)興起，排除C項；

結(jié)合所學(xué)知識可知，啟蒙運動傳播了自由平等的思想，與材料信息無關(guān)，排除D項。

故選：A。

本題考查近代西方民族國家的產(chǎn)生，讓學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查近代西方民族國家的產(chǎn)生，考查學(xué)生分析材料信息和運用知識分析歷史問題的能力。

17.【答案】【小題1】興起較早；南宋是黃金時期；分布于偏遠山區(qū)；以培養(yǎng)圣賢為目的；注重道德修養(yǎng)（或德業(yè)并重）；課程設(shè)置較自由；課程內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，兼顧一些實用技能；教學(xué)形式以講學(xué)為主。【小題2】變化：從宋代到清代，官辦書院比例總體上升；民辦書院比例總體下降；到明清時期，官辦書院在比例上超過了民辦書院。

原因：明清時期，君主專制強化；思想控制不斷加強；政府重視官辦書院建設(shè)；科舉考試日益僵化（適應(yīng)當(dāng)時的科舉考試）；王陽明心學(xué)的興起與發(fā)展?！窘馕觥勘绢}主要考查我國古代教育的發(fā)展。第一小問要結(jié)合中國古代書院的特征來分析；第二小問要結(jié)合中國古代書院發(fā)展的表現(xiàn)和影響因素的分析。

解答問題要搞清楚中國古代書院教育的特點和影響因素，學(xué)生要有一定的結(jié)合所學(xué)知識理解材料的能力。

18.【答案】【小題1】舉例：b點主要是漢朝時期董仲舒提出新儒學(xué)思想。提出了天人感應(yīng)，天人合一以及君權(quán)神授說，強調(diào)罷黜百家，獨尊儒術(shù)。得到了漢武帝的重用，并且在全國大力推行儒學(xué)，后來使得儒學(xué)成為中國封建時代的主流正統(tǒng)思想?！拘☆}2】主張：孔子的“為政以德“：孟子的“仁政““民貴君輕“、輕徭薄賦；荀子的“君舟民水“，董仲舒的“天人感應(yīng)”；朱熹的“正君心”；顧炎武的“眾治”，黃宗著的“天下為主，君為客”。

評價：進步性：緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會；促進小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展；從道德上約束君主專制權(quán)力；是中國傳統(tǒng)政治文化思想重要的組成部分。局限性：民本思想為專制統(tǒng)治服務(wù)，君本民末為實，民貴君輕為虛?！窘馕觥勘绢}主要考查儒家思想發(fā)展。第一小問要結(jié)合古代儒家思想發(fā)展的過程來分析；第二小問要結(jié)合古代儒家思想的特點和影響來分析。

本題主要考查儒家思想發(fā)展，側(cè)重考查學(xué)生靈活運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。

19.【答案】【小題1】（1）本小問的背景，依據(jù)材料，結(jié)合鄭觀應(yīng)所處的時代特點分析即可。

（2）本小問的評析，依據(jù)材料，結(jié)合鄭觀應(yīng)思想主張及其影響從積極和消極兩方面分析即可。

故答案為：

（1）列強入侵，民族危機加深；洋務(wù)運動的弊端日趨顯現(xiàn)；中外交流增多，西方政治思想傳入；民族資本主義出現(xiàn)，資產(chǎn)階級產(chǎn)生；清朝專制制度日趨腐朽。

（2）否定了君主專制統(tǒng)治，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，具有進步意義；啟迪了近代維新變法思想的發(fā)展，促進了思想啟蒙；未能完全擺脫“尊君崇上”的傳統(tǒng)觀念，具有一定的歷史局限性。【小題2】【解析】本題考查近代中國的歷史人物。考查鄭觀應(yīng)提出“君民共主”思想的背景和評價。解題的關(guān)鍵是對材料的解讀，結(jié)合鄭觀應(yīng)所處的時代、思想主張以及影響解答即可。

本題考查對鄭觀應(yīng)思想的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運用所學(xué)知識解決問題的能力。

20.【答案】