傳統(tǒng)文化的繼承3

從周杰倫的歌看中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)……《雙節(jié)棍》《龍拳》《霍元甲》——博大精深的中華武術(shù)，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃?！锻馄拧贰稜敔斉莸牟琛贰堵爧寢尩脑挕贰阃馄哦碉L、回憶往事，陪爺爺喝茶，聽媽媽的話，別讓她受傷……“孝”第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第一框傳統(tǒng)文化的繼承科舉制屬于傳統(tǒng)文化嗎？現(xiàn)代舞屬于傳統(tǒng)文化嗎？針灸呢？一、傳統(tǒng)文化面面觀（一）、傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

概念解析：（1）產(chǎn)生于過去，打上歷史的烙?。v史性）（2）不僅存在于歷史中，而且存于現(xiàn)實生活中（繼承性）（4）相對穩(wěn)定性沒有文化的繼承就沒有文化的積累（3）帶有自己的民族色彩（民族性）（二）、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)：（1）傳統(tǒng)建筑的繼承（2）（3）（4）傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)習俗的繼承“中國紅”是中國人的魂，尚紅習俗的演變，記載著中國人的心路歷程，經(jīng)過世代承啟、沉淀、深化和揚棄，傳統(tǒng)精髓逐漸嬗變?yōu)橹袊幕牡咨?/p>

中國紅無處不在，無時不在。

哪位同學來介紹一下“中秋節(jié)”的由來？中秋賞月中秋月餅

知識擴展:“中秋”一詞，始見于西周《周禮》，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。按照我國傳統(tǒng)歷法，農(nóng)歷八月為秋季之中，故曰“仲秋”，這里的“仲”即為居中之意。八月十五，即居秋季之中，又居“仲秋”之中，所以稱為“中秋節(jié)”或“仲秋節(jié)”。因為中秋節(jié)和月亮有關，是日又要求合家團聚，故又有月夕、秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、女兒節(jié)、團圓節(jié)之稱。zxxk

中秋節(jié)，它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐朝時出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)全家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，這一習俗延續(xù)至今。①含義：是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。②作用：傳統(tǒng)習俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深遠持久的影響。③地位：是傳統(tǒng)文化的基本形式之一（1）傳統(tǒng)習俗的繼承：（人們長期積累和培養(yǎng)的一種行為模式）江南陜北內(nèi)蒙古福建(2)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志)北京四合院布達拉宮故宮①含義：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。（2）傳統(tǒng)建筑：成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。②地位：傳統(tǒng)拋文藝京劇潮劇vs剪紙書法繪畫該：清額明上燦河圖（3漂）傳期統(tǒng)文泳藝：②地截位作沃用：蘊藏蜂著豐倆富的濕文化斯內(nèi)涵千，是中娛華民犧族文辭化的睡重要朱組成位部分偷。①表亮現(xiàn)：文學擔藝術(shù)資，被攝稱為昂民族壁精神孝的火丸炬。中國載傳統(tǒng)發(fā)文藝剖以古著代文歡學、園傳統(tǒng)欺戲曲捐、傳乖統(tǒng)繪艇畫為害代表傳統(tǒng)診思想孔子旅提大炊同思慈想，頸大同頃世界昏是一慘個什宏么樣百的世扮界？大道偶之行寬也，相天下徒為公才。選項賢與塵能，味講信使修睦漿。故緒人不紗獨親溉其親降，不蠶獨子戀其子怒。使五老有更所終閘，壯洲有所毫用，爪幼有絨所長染。矜性寡孤叉獨廢乖疾者晌，皆錘有所鴉養(yǎng)。廣男有解分，項女有畫歸。圓貨惡遇其棄貸于地蜻也，膨不必捉藏于規(guī)己。舉力惡膝其不由出于計身也狹，不溜必為藥己。亮是故攝謀閉唐而不劈燕興，夢盜竊飼亂賊瞧而不債作。塑故外仗戶而辱不閉該。是裁謂大寄同?！抖Y改運大詳同篇炎》《大屠同書由》描帝繪的渠大同早社會堤的藍飛圖大愉致是餃：去遞掉了體國界床，軍喜隊和痰監(jiān)獄士都不城存在返，地聲球合斗成一舍個公矮政府雖，由多公政聞府管查理公攝共生圾產(chǎn)事政業(yè)和付人們琴的物陡質(zhì)文魯化生度活；憐沒有貝等級投之分慈，無悔種族他之別庭，男綱女各適自獨鳴立；縫家也諷毀滅戲了，區(qū)男女驚“婚利姻之俘事不翁復名刮為夫券婦”足，兒宣女由庫公政嫁府撫蠢養(yǎng)，沒人們宏生老益病死恐之事惕，“情皆政饑府治駐之”頸；農(nóng)昂、工墓、商棋皆歸宮于公賄，人有人勞洲動，左生產(chǎn)飼力高寺度發(fā)役展，蘋人們私過著腔美好侍的物污質(zhì)生栗活，死文教闖事業(yè)孟發(fā)達狂，人睡人有逮高度紛的文滿化教使養(yǎng)和蛛道德輸修養(yǎng)館，社粘會風犧氣優(yōu)銳良。隱總之政，這誼種大腥同社哄會是蹤蝶個“天至平辰、至樓公、色至仁嗎、治伐之至部”的調(diào)社會比。傳統(tǒng)劈燕思想毛澤承東說鍋：“鵝從孔搞夫子塌到孫煮中山推，我著們應梳當給闊以總抬結(jié)，辮承繼貢這一姑份珍糧貴的腳遺產(chǎn)鑒?！闭務劷滥銓线@句格話的效理解防。(4跟)傳統(tǒng)唇思想宇的繼呼承①包黑括的鄉(xiāng)豐內(nèi)容始：在缺長期界歷史棵積淀雞中形勸成的理論堅觀點桃、學關術(shù)思恨想、民和道幻玉德觀抗念等。②地斬位：擺中國疫傳統(tǒng)口思想描是中抵華文班化中幫的一曠個非常辦重要花的組啊成部葬分。③作用：中房誠國傳摩統(tǒng)思要想對蔥今天舊中國冠人的價值借觀念糖、生平活方晃式和門中國徑的社客會發(fā)之展具有器深刻汁影響康?！胺ㄖ浮薄昂鹦g(shù)”炕“勢索”結(jié)蔑合的款治國釘方略三人裹行，竿必有尋我?guī)煻?，訪擇其添善者抬而從狼之，冊其不占善者同而改廊之。天將滑降大者任于偵斯人忍也，觀必先穿苦其苦心志違，勞詳其筋掙骨，垂餓其藥體膚紅，空依乏其磁身，旁行拂匯亂其龍所為淘，所蹲以動灘心忍煤性，桂曾（屠增）妻益其苦所不索能“禍解兮，隔福之域所倚呀；福艱兮，約禍之疤所伏棒。物名或損監(jiān)之而專益，祥或益予之而泛損”孔吸子孟子老子韓非聽子連連碼看：傳統(tǒng)思想：中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣建筑，被稱為凝固的藝術(shù)文學藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理淪觀點、學術(shù)思想和道德觀念影響對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響中國古代建筑在世界建筑史上寫下了光輝的一頁具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響地位是傳統(tǒng)文化的基本形式之一展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志是中華民族燦爛文化的重要組成部分是傳統(tǒng)文化的重要組成部分例子元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞月吃月餅等北京菊兒胡同京劇、評劇、詩賦、散文、書法等“大同”世界和“天下為公”社會理想練習稿冊P臭24中國圈傳統(tǒng)文學情藝術(shù)：印腫章、亂篆刻聞與書呆法；中國脈的傳統(tǒng)婚習俗：用紅驅(qū)色表庸達著蒙強烈收的生簽命感素和旺胖盛的鐮生漿命力也，代賊表著猾喜慶傘、熱衛(wèi)烈與擦祥和鋸。中國疊的傳統(tǒng)押思想：代表漢了誠蔑信的董思想探究織三：你歸知道“會徽”蘊涵兵了哪趕些中艙國的騙傳統(tǒng)場文化轉(zhuǎn)嗎？會徽燈從傳羞統(tǒng)思攝想、瞇文學仍藝術(shù)竿和習蜜俗的般角度呆充分津體現(xiàn)蔬了中村華民匙族的支文化叢特征洽，具有幟鮮明渣的民隸族特壩色。中國粒傳統(tǒng)硬思想醬中的孝道：“孝弟唐也者佛，其料為人鋪之本左與！”“其為匯人也久孝弟景，而沸好犯籍上者否，鮮欣矣；個不好縫犯上奧，而遮好作檔亂者恐，未石之有廟也?！薄案改干仍?，立不遠夜游，木游必呆有方油?！薄叭暄艧o改不于父燈之道”“不方孝有糾三，爐無后玻為大亭”今天景是外烈婆生奔日吐我換叼上復起古西憂裝競載著拾外婆默開著誘拉風盼的古娛董車兜兜遍兜風負車里錫放著高她的劈燕最愛牛找廈回屬幅于是氣她的哥時年居代往大靜稻埋宗碼頭飛開去塞把所絮有和角外公格的往釘事靜絡靜回歉憶外婆累她臉找上的昂漣漪眼美喉麗但狠藏不導住壓條抑之失去郊了愛藝情只商盼望滔親情直彌那補回鎮(zhèn)應止大人翅們以缸為出叼門之蒙前桌弟上放謊六百漸就算丸是孝冰敬吳一天泛到晚兔拼了昌命到賺段錢少象了關攝懷有魂什么鴿意義寬外架婆她序的期它待皇慢玻慢變友成無承奈預大人檔們始啦終不槍明白瘦她要課的是亭陪伴碧而沒不是煮六百恰塊陜比相你給租的還營簡單——浸周杰墾倫翼《睛外婆辭》思考見并討飾論：除從過替去到裝現(xiàn)在“孝”有什梁么演馬變？仰從“孝”的演桃變，洗我們蹦可看剩出傳醫(yī)統(tǒng)文狐化具乞有什撫么特刮點？沫并植深刻況思考助我們嬸應怎櫻樣孝雕敬我洞們的歸長輩欄？合作好探究井：歌詞載中傳堤達出國的“孝資”是雪中華談民族插傳統(tǒng)劑道德朋之本側(cè)，古喝代人們間把它委看作炊最重臥要的抹德行通之一析，甚碎至認貢為只甩有對長庭輩的欣絕對避服從才是谷“孝織”。申而現(xiàn)代我們赴提倡醫(yī)的“誰孝”助，則店是周驕杰倫醬在歌遇詞中即表達虜出來射的意姿思，金即在長輩綁與晚撞輩人閣格平篇等前兇提下奴晚輩矛對長旗輩的晚尊敬，當蠅然還女有關愛差和陪辣伴。也就圖是說戚，“禽孝”鉤這種尊中華魯傳統(tǒng)奶思想黨在世撕代相貢傳中仍?；至糁n基本殃特征――仁即尊內(nèi)敬長漢輩，來但具體珠內(nèi)涵鞏卻因顏時而愈變――悄即去滴除盲汁目的筐部分棍，封斷建的毒等級嗎思想所，順填應社兼會生個活，拖強調(diào)疑了在附人格班平等悶前提裹下的惡尊敬脆與孝速順。（一）傳貓統(tǒng)文惕化的學特點：1、宵繼承綿性：表現(xiàn)哈在傳揪統(tǒng)習擾俗、分傳統(tǒng)狠建筑滿、傳份統(tǒng)文謹藝、壟傳統(tǒng)盾思想好的繼令承。2、統(tǒng)相對奇穩(wěn)定濃性：傳統(tǒng)時文化灑經(jīng)過下不同淋的時緞代仍厘然會保留散著原越有的姓基本笨特征，其核心鼠內(nèi)容繞是不鴨容易控改變的，退這說促明傳進統(tǒng)文漂化具雕有相仍對穩(wěn)山定性倘。二、傳統(tǒng)懇文化在今嫩天產(chǎn)生黃于過府去，插延伸薪到現(xiàn)喬在溫家章寶總遼理在美質(zhì)國紐鬼約會弱見華海僑華寸人時聾滿懷捕深情犬地說育，中罵國已壘解決成了香印港問辮題和吐澳門當問題巷，洗烏涮了輝百年鎖恥辱爆，現(xiàn)曠在剩妻下一堪個臺僑灣問中題，“這殿一灣應淺淺潛的海惰峽是次我們弊最大食的鄉(xiāng)弊愁、昌最大厘的國身殤”垃。★運用泛文化權(quán)生活泳的有較關知凡識分屆析：為什沸么說舊“這猾一灣哀淺淺杰的海拌峽是榮我們雅最大辟的鄉(xiāng)禮愁、數(shù)最大箭的國旗殤”憶？鄉(xiāng)愁作者粗：余怠光中小時偉候鄉(xiāng)愁昨是一割枚小老小的挺郵票我在毫這頭母親骨在那祖頭長大糾后鄉(xiāng)中愁是都一張牌窄窄晌的船伯票我在換這頭新娘機在那警頭后來壩呵鄉(xiāng)愁隙是一話方矮皮矮的珠墳墓我在躲外頭母親租呵在皂里頭而現(xiàn)顛在鄉(xiāng)愁角是一哈灣淺械淺的碑海峽我在滲這頭大陸鴨在那踩頭（一）傳路統(tǒng)文佛化的鍋特點母：3、鮮能明的關民族撞性：傳統(tǒng)皇文化留是一挨個民悲族在諒長期郊共同坡生活慕過程居中創(chuàng)歡造的先，具蹄有鮮壓明的釘民族曬特色咸，民廳族風袖格和縱民族哥氣派徐，是維系陸民族猾生存歐和發(fā)咳展的樹精神潮紐帶。4、歷誰史性晨：產(chǎn)生宜于過秀去，說打上才了歷流史的樹烙印續(xù)，并與一勒定的曾社會素政治環(huán)經(jīng)濟茶制度縣相聯(lián)傻系。（二字）、傳嬸統(tǒng)文搭化的作用（雙重作用情）積極秤作用：如果所傳統(tǒng)注文化彼能順訊應社祝會生套活的藝變遷測，不辜斷滿晌足人似們?nèi)兆揭嬖鼋╅L的曬精神桑需求畢，就拐能對喘社會飲與人市的發(fā)括展起籮積極需作用騾；消極貫作用：如果洪一成鞭不變文，傳洗統(tǒng)文乳化也宜會起烏阻礙舟社會碧進步枕、妨接害人蘭的發(fā)嗚展的券消極躍作用思想歉大碰鞠撞正方松：傳統(tǒng)軟文化奧是財粱富，慰應全很盤吸碼收。反方始：傳統(tǒng)調(diào)文化坡是包厭袱，縱應全陶盤否寧定。都是香片面酸的。摧傳統(tǒng)窮文化幟對現(xiàn)畏實生憑活是汗財富夸還是鄙包袱坐，要智具體老問題催具體婚分析簡，不惡可一永概而勺論。結(jié)論便：（1迎）一個珍民族奏，一駐個國屢家，只有貼正確因?qū)Υ﹤鹘y(tǒng)鉤文化顧，發(fā)辱揮其蟲積極回作用誰，克妖服其拔消極溉作用繪，才能興旺顏發(fā)達澤，社盛會才食能發(fā)炒展進捧步；（2南）每個室人只有巾正確壇對待興傳統(tǒng)下文化失的影莊響，才能使自紀己自帖由全映面發(fā)慚展，穩(wěn)更好栗地創(chuàng)備造新約生活旨。三、取表其精底華、萬去其魯糟粕1.渾正確后對待炒傳統(tǒng)休文化枕的意鉤義：《左扮傳》抖中的矛“臨室患不沃忘國煩，忠羽也”艦，要怕人們讓盡自吩己最糾大努旅力，戴為維阻護國佩家利膨益而邀獻身嫁，是統(tǒng)積極點的，就對現(xiàn)葡實生咐活來飽說就鴿是財裂富，蒜應該劑提倡聾；而宋本代的擁“君康要臣宣死，其臣不敏得不戰(zhàn)死”弄的封仔建忠欄君思廚想對刃現(xiàn)實昏生活南來說鑼是包錦袱，膀應該盾拋棄炮。5、如繞何對廉待傳春統(tǒng)文代化？（重岔點中票的重霉點）①堅場持正膜確的拌態(tài)度發(fā)：取局其精羊華，墨去其孤糟粕露，批姥判繼男承，濤古為鑼今用跟。面置對傳韻統(tǒng)文姜化，唯要辯牽證地雜認識……自覺犧加以俊改造誦或者解剔除錦；②對浙待傳玻統(tǒng)文鍋化，瞞要在蘆繼承蒸的基假礎上辦發(fā)展結(jié)，在并發(fā)展嫁的過繭程中瞞繼承威；③對誦待傳拖統(tǒng)文切化，價要不鳳斷推姥陳出攀新，撒革故奸鼎新績，推駕出體主現(xiàn)時凡代精妙神的薪新文走化，破使之趨與社濟會不舌斷相撒適應隙；④對張待傳攜統(tǒng)文爽化，秤要反夏對“府守舊困主義損”和演“封濱閉主先義”屋，反鍛對“或歷史擴虛無雖主義始”和嘴“民退族虛儲無主融義”賴。⑤對偉待傳帶統(tǒng)文珍化，臘要立蛋足社請會實塵踐，鑰面向探世界碌，博反采眾獄長，釀不斷環(huán)進行屢創(chuàng)新傳統(tǒng)妥習俗傳統(tǒng)屯建筑傳統(tǒng)彈文藝傳統(tǒng)霞思想傳統(tǒng)文化積極慘作用消極賣作用文化之旅小結(jié)表現(xiàn)繼承殼性鮮明情的民響族性相對遵的穩(wěn)伶定性歷史第性特點如何對待作用1．仁我國姿著名扇書法峽家柳站公權(quán)堡博采叔眾長船,創(chuàng)刺造了或著名污的"是柳體窄",各至今炒影響欄著我控們,靈這說瓶明（鐘）A.寄這是困對傳詞統(tǒng)思立想的撥繼承B.嫂書法粥是展戀現(xiàn)中臘國傳捆統(tǒng)文裙化的麥重要牧標志C.夕傳統(tǒng)銷文化畢滲透掀在現(xiàn)得實生臉活中券的各絨個領鴉域D.筋中國鬧傳統(tǒng)贈文藝框是中疾華民透族燦尊爛文絡化的手重要組成群部分礦，對蜂社會纏生活益有重井要影功響D2、伏書法伍是以水漢字傾為表尿現(xiàn)