“思辨性閱讀與表達(dá)”的任務(wù)探索與落實(shí) 論文

2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選“思辨性閱讀與表達(dá)”的任務(wù)探索與落實(shí)摘要：《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》推動(dòng)人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生的思維力的要求更高了，思辨性閱讀與表達(dá)這個(gè)核心素養(yǎng)自然要求也水漲船高。結(jié)合必修下冊(cè)第一單元第一課的具體課例，在“雙新”背景下探索該任務(wù)的落實(shí)。修習(xí)“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群，努力做到經(jīng)典名篇和當(dāng)代時(shí)文結(jié)合，課內(nèi)教材和社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。在課堂教學(xué)實(shí)踐中摸索該任務(wù)群的落實(shí)與能力的習(xí)得。關(guān)鍵詞:思辨性閱讀，閱讀與表達(dá)，群文閱讀，經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)新課程、新教材如何實(shí)施，是新時(shí)期高中語文教學(xué)面臨的最重要課題。“一切都是新的，欣欣然張開了眼”，這項(xiàng)工作將直接影響育人模式變革及新高考改革的成效。筆者作為一個(gè)青年教師，唯有按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的理念來要求自己:堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能；以核心素養(yǎng)為本，推進(jìn)語文課程改革?！?〗為此在課堂教學(xué)中積極探索，以期尋到新的亮點(diǎn)。必修下第一單元的人文主題是“中華文明之光”，單元核心任務(wù)是在理解文意的基礎(chǔ)上，整體把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)其文化內(nèi)涵，思考其當(dāng)下現(xiàn)實(shí)意義。與同屬“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群的上冊(cè)第六單元相比，本單元的主題不像“學(xué)習(xí)之道”那樣具體，但其中的第一課所選的三篇文章《子路曾皙冉有公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解牛》主要涉及“理想社會(huì)與生存姿態(tài)”問題，從儒、道不同的視角來比較不同的人生選擇，這其中就有了很多進(jìn)行思辨讀寫的空間和機(jī)會(huì)。這種組合式編排與以往傳統(tǒng)的單篇梳理的教學(xué)模式相比，更多了一層“思辨性”。據(jù)此，我們可以析出思辨性閱讀的內(nèi)容：思想（觀點(diǎn)、態(tài)度和立場(chǎng)），思路（方法、思路和邏輯），語言（行文特點(diǎn)和語言風(fēng)格）。關(guān)于思辨性表達(dá)，課標(biāo)這樣表述：“圍繞感興趣的話題開展討論和辯論，能理性、有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，平等商討，有針對(duì)性、有風(fēng)度、有禮貌地進(jìn)行辯駁?！睘榘堰@些要求落到實(shí)處，在課堂教學(xué)中做了如下嘗試：一、設(shè)疑、激趣，落實(shí)單篇課文思辨性閱讀 1.解讀《子路曾皙冉有公西華侍坐》，利用名家評(píng)注體悟“曾點(diǎn)氣象”，認(rèn)識(shí)儒家的態(tài)度和主張。何謂“曾點(diǎn)氣象”？據(jù)《論語·先進(jìn)》記載,孔子曾讓他的四位弟子言志，與其他12022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選三人不同,曾點(diǎn)卻說他的志向是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?！薄耙谀捍簳r(shí)節(jié),換上光鮮而輕松的春裝，提議帶上五六個(gè)已經(jīng)成年的朋友，再帶上六七個(gè)未成年的小朋友，一起去那條浪漫的河流去洗浴，之后一起去古老的露臺(tái)上吹風(fēng)乘涼，最后我們一路唱著歌悠悠閑閑地回到家”〖2〗孔子聽后喟然而嘆：“吾與點(diǎn)也?！痹谶@里,其實(shí)曾點(diǎn)所向往的就是理想中優(yōu)游自在的太平盛世,有人認(rèn)為本段中孔子的態(tài)度與其一貫思想反差很大,這使后人對(duì)這段文字的理解始終分歧不斷。其實(shí)，《論語·為政》篇里給了類似的注解——或謂孔子曰:“子奚不為政?子曰:“《書》云:“孝乎惟孝,友于兄弟。施于有政,是亦為政,奚其為為政?”辜鴻銘曾說過“真正的中國(guó)人在精神生活中，同時(shí)具有成年人的理性和兒童單純感性的兩種屬性，或者說中國(guó)人的精神來自靈魂的感性和來自理智的理性的完美結(jié)合。”這種自由，平等的理想社會(huì)不正是孔子孜孜以求的“理想國(guó)”嗎？ “夫子與之，非只樂其不愿仕，推曾點(diǎn)之學(xué)，雖禹稷之事固可以優(yōu)為,特其志不存耳”,朱熹更是在多次論辯后明確“曾點(diǎn)之學(xué),蓋有以見夫人欲盡處,天理流行,隨處充滿,無少欠闕,故其動(dòng)靜之際,從容如此。而其言志,則又不過即其所居之位,樂其日用之常,初無舍己為人之意,而其胸次悠然,直與天地萬物上下同流,各得其所之妙,隱然自見于言外,視三子之規(guī)規(guī)于事為之末者,其氣象不侔矣。故夫子嘆息而深許之?！薄?〗 “曾點(diǎn)于道,見其遠(yuǎn)者大者”。歷代學(xué)者對(duì)其內(nèi)涵都有不同的解讀，這本身就是思辨性思維的呈現(xiàn)，把這些內(nèi)容介紹給學(xué)生，讓其感受不同觀點(diǎn)的碰撞，要求學(xué)生說一說贊賞的觀點(diǎn)和理由，鼓勵(lì)他們自由表達(dá)，允許出現(xiàn)不同的聲音，從而更好地體悟孔子的態(tài)度，以培養(yǎng)“有疑而無疑”的思辨能力。 2.解讀《齊桓晉文之事》篇，結(jié)合當(dāng)下時(shí)評(píng)文，感受孟子的“保民而王”的仁政主張，體悟其思想的現(xiàn)實(shí)意義。 孟子所謂“王道”，即“以德行政者王”，在孟子看來，實(shí)行王道之治就是保民而王，就是“樂以天下，憂以天下”。在如今“后疫情”時(shí)代，孟子主張有沒有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？啟發(fā)學(xué)生用傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，發(fā)展思辨能力，為此設(shè)計(jì)了下面這個(gè)學(xué)習(xí)情境：

近日，全國(guó)各地疫情散點(diǎn)式爆發(fā)，銅陵市自發(fā)現(xiàn)第一例陽性病例后，旋即進(jìn)入封控管理，全員核酸檢查，各級(jí)各類學(xué)校全面展開線下教學(xué)，交通限行措施也一并跟進(jìn)。這快速反應(yīng)，讓市民大呼超有安全感的同時(shí)，也有人表示這是小題大做，防疫過度。針對(duì)上述現(xiàn)象，請(qǐng)你從孟子的“保民”主張中找找理由。22022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選 為了讓學(xué)生有個(gè)思考的支架，從《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》上摘取了兩則時(shí)評(píng)文——

人民高于一切，生命重于泰山。疫情防控是一場(chǎng)保衛(wèi)人民群眾生命安全和身體健康的嚴(yán)峻斗爭(zhēng)，采取的所有防控措施都要首先考慮盡最大努力防止更多群眾被感染，盡最大可能挽救更多患者生命，筑牢人民群眾的生命防線。筑牢這條防線，就要始終堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，厚植人民情懷，增強(qiáng)仁愛之心，急群眾之所急，解群眾之所憂；就要讓各項(xiàng)防控措施更加有力有序有效，在藥品和物資供給保障、醫(yī)護(hù)人員安全防護(hù)、社會(huì)力量組織動(dòng)員等各個(gè)方面，毫不放松抓緊抓實(shí)抓細(xì)，確保任務(wù)到人、責(zé)任到人，力求做到嚴(yán)密周全。只有始終堅(jiān)持人民至上、生命至上，把百姓安危冷暖放在心上，把宗旨意識(shí)轉(zhuǎn)化成為民行動(dòng)，才能在疫情面前切實(shí)增強(qiáng)人民群眾的安全感。 ——“全面部署一戰(zhàn)到底”系列網(wǎng)評(píng)

疫情發(fā)生以來，我市調(diào)集市、縣兩級(jí)最強(qiáng)的專家和醫(yī)護(hù)力量組成醫(yī)療團(tuán)隊(duì)，堅(jiān)持“一人一方案、一人一團(tuán)隊(duì)”，全力開展醫(yī)療救治工作。這是全力以赴抓好患者救治的具體實(shí)踐，充分彰顯了黨和政府人民至上、生命至上的理念堅(jiān)守。在這場(chǎng)與疫魔的較量中，全市廣大黨員干部要提高政治站位，把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，認(rèn)真貫徹落實(shí)中央和省、市各項(xiàng)部署要求，全力以赴救治患者，堅(jiān)決防止疫情擴(kuò)散。牢固樹立人民至上、生命至上理念，要當(dāng)好群眾的貼心人和主心骨，持續(xù)用力保障群眾正常生活需要。要扎實(shí)做好群眾居家防控期間物資供應(yīng)和配送工作，加大市場(chǎng)監(jiān)管力度，確保市場(chǎng)價(jià)格平穩(wěn)、生活物資供應(yīng)充足、水電氣暖保障有力；要統(tǒng)籌做好其他疾病患者醫(yī)療救治工作，盡可能減少疫情對(duì)群眾生活的影響。 ——《牢固樹立人民至上生命至上理念》 修習(xí)“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群，應(yīng)做到經(jīng)典名篇和當(dāng)代時(shí)文結(jié)合，課內(nèi)教材和社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，能夠助力我們堅(jiān)定文化自信。讓學(xué)生在思辨性的閱讀中積累更廣泛、更深厚的自信，這是更深沉、更持久的力量。 3.解讀《庖丁解?！罚卣归喿x《莊子》其他篇章，欣賞獨(dú)具魅力的語言，感悟深刻的內(nèi)涵。 莊子在《養(yǎng)生主》一文中論述了他的養(yǎng)生哲學(xué)?！梆B(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，忘卻情感，不為外物所滯。為了讓學(xué)生對(duì)莊子有更32022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選多了解，又挑選了幾則寓言請(qǐng)學(xué)生們來通讀并理解。在眾多的版本中，挑選了鐘叔河編著的《給孩子讀經(jīng)典--經(jīng)史與莊子》這本書。鐘先生半生坎坷，然一生愛書、讀書、編書，最是懂書。他說過：“古文最簡(jiǎn)約，少?gòu)U話，這是老祖宗的一項(xiàng)特長(zhǎng)，不應(yīng)該輕易丟掉。”〖4〗跟著他老人家學(xué)，定能少走彎路，書中精選了十篇，而且用了學(xué)生們好懂的標(biāo)題，比如《我是誰》《千萬別過頭》《少宣傳自己》。用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)、態(tài)度甚至語言來讀經(jīng)典，又是一種思辨性能力的活化。讓學(xué)生自然地走進(jìn)經(jīng)典，讓經(jīng)典真正流淌進(jìn)心中，而不是故紙一堆。莊子的文章不是詞意相接、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鲂缘恼Z言，而是語意變化、跌宕跳躍的詩性的語言。在這些變化多端的文字背后，又蘊(yùn)含著深刻道理，讓學(xué)生們從一個(gè)個(gè)感性的故事中感受理趣。在閱讀過程中將大家不同的思維火花不斷進(jìn)行比較、對(duì)照和鑒別，這樣既可以開闊眼界，活躍思想，又可以使認(rèn)識(shí)更加充分、深刻。課后還嘗試了讓學(xué)生自編小寓言，沒想到對(duì)這次寫作任務(wù)，學(xué)生們異常地興奮，表達(dá)得也自由活潑，各得其味，這應(yīng)該就算是初嘗了“思辨性閱讀”帶來的甜蜜。二、暢言、辯駁，整合多篇課文思辨性閱讀著名語文教育家于漪說過“閱讀貧困，何來文化積淀?何來視野?何來識(shí)見?何來語文素養(yǎng)?從思辨性閱讀入手，改進(jìn)閱讀教學(xué)，沖破閱讀定勢(shì)，打開閱讀教學(xué)的新局面?！睂⑦@三篇課文組合在一起，編者大概就是要求我們突破一些在長(zhǎng)期教學(xué)過程中積累的思維定勢(shì)。作為群文閱讀材料，請(qǐng)學(xué)生自主探究，嘗試比較不同學(xué)派對(duì)“理想社會(huì)”的不同解讀，找出其在表達(dá)上的異同，為此布置了一項(xiàng)課后作業(yè)：嘗試以“我的理想國(guó)”為切入點(diǎn)，按照儒家、道家的不同立場(chǎng)分別寫一篇發(fā)言稿。這個(gè)任務(wù)的安排旨在把閱讀與表達(dá)融合在一起。閱讀是認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維的重要途徑，是一個(gè)信息的輸入過程；而表達(dá)是一個(gè)信息的輸出過程。相信在這樣的過程中，學(xué)生們一定學(xué)有所思，思而有得。在通篇學(xué)習(xí)后，我們明白了儒家和道家最核心的區(qū)別——儒家是“入世”的，有著積極的一匡江山的抱負(fù)和決心；道家是“出世”的，認(rèn)為事物的產(chǎn)生與消亡都有其規(guī)律，“依乎天理”“因其固然”。而這些也正可以引領(lǐng)我們的學(xué)生來迎接、擁抱屬于他們的世界。正如錢穆在《中國(guó)文化中的最高信仰與終極理想》一文中所言，“中國(guó)人理想，則人在天地間，要能贊助天地來化育，這就是我們?nèi)藚⒓恿诉@個(gè)天地，與天地鼎足而三”〖5〗相信在思辨性閱讀的過程中，學(xué)生不僅能夠加深對(duì)閱讀材料的認(rèn)知和理42022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選解，還能夠不斷展現(xiàn)自己的思維過程，在不知不覺中促進(jìn)自身獨(dú)立思考能力和自主探究能力的提升。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)閱讀文本中的矛盾和疑點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生思考，另一方面還要優(yōu)化教學(xué)手段，讓學(xué)生形成認(rèn)知上的沖突，為思辨性閱讀教學(xué)的開展提供有力條件。因?yàn)?，只有在思辨中才能學(xué)會(huì)思辨。“雙新”背景下的語文教學(xué)仍有很多探索的新地，上述不成熟的想法實(shí)屬貽笑大方，我愿意一直走在語文教學(xué)的探索之路上。參考文獻(xiàn)：

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