高中歷史人民版高中必修專(zhuān)題六西方人文精神的起源與發(fā)展蒙昧中的覺(jué)醒

生產(chǎn)力低下，人類(lèi)認(rèn)識(shí)的匱乏，對(duì)大自然的敬畏，從而產(chǎn)生了以眾神為中心的原始宗教。他們認(rèn)為神主宰一切，人始終擺脫不了神的控制。蒙昧：覺(jué)醒：

開(kāi)始認(rèn)識(shí)到人的重要性！蒙昧中的覺(jué)醒成都市溫江區(qū)第二中學(xué)校周何霞雅典學(xué)院蘇格拉底柏拉圖畢達(dá)哥拉斯亞里士多德亞歷山大大帝歐幾里得色諾芬德謨克里斯特蘇格拉底（約前469——前399）是雅典人，與智者學(xué)派同時(shí)代。德?tīng)柗粕裰I說(shuō)他是全希臘最富有智慧的人。馬克思稱(chēng)他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”。第一篇章：蘇格拉底因何而死？第一篇章：蘇格拉底因何而死？材料1蘇格拉底犯了何罪而被控訴呢？“蘇格拉底的違犯律法在于它不尊敬城邦所尊敬的諸神而且引進(jìn)了新的神；他的違法還在于他敗壞了青年。”----［２］［古希臘］色諾芬．回憶蘇格拉底［Ｍ］．吳永泉，譯．北京：商務(wù)印書(shū)館，２００９．蘇格拉底怎樣敗壞了青年？依據(jù)材料回答，蘇格拉底為什么會(huì)被法庭控訴？第一篇章：蘇格拉底因何而死？一、蘇格拉底的思想讀寓言，悟道理材料2有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友。有一次隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去。熊決定對(duì)蒼蠅實(shí)施狠招：它高高舉起了一塊大石頭狠狠地向蒼蠅砸去……悲劇發(fā)生了……

據(jù)材料分析，發(fā)生這種悲劇的原因是什么？說(shuō)明了什么？熊的無(wú)知沒(méi)有人自愿作惡，之所以作惡是因?yàn)闊o(wú)知；沒(méi)有知識(shí)，甚至無(wú)法去道德第一篇章：蘇格拉底因何而死？一、蘇格拉底的思想1、美德即知識(shí)涵義：一切美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德基礎(chǔ)。愚昧是罪惡之源。強(qiáng)調(diào)“知德合一”。第一篇章：蘇格拉底因何而死？一、蘇格拉底的思想1、美德即知識(shí)2、認(rèn)識(shí)你自己含義：認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知和渺小；認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值；

蘋(píng)果的香味

1、學(xué)生們的回答理不理性？2、不理性的原因是什么？從眾，盲目跟從別人對(duì)自己的判斷沒(méi)有自信沒(méi)有始終保持冷靜的態(tài)度

有思考力的人才是萬(wàn)物的尺度！第一篇章：蘇格拉底因何而死？一、蘇格拉底的思想1、美德即知識(shí)2、認(rèn)識(shí)你自己含義：認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知和渺?。徽J(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值；

開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。后人稱(chēng)蘇格拉底的哲學(xué)為“倫理哲學(xué)”。材料3沒(méi)有人愿意用豆子拈鬮的辦法來(lái)雇傭一個(gè)舵手，或建筑師，或奏笛子的人，或任何其他行業(yè)的人，而在這些事上如果做錯(cuò)了的話(huà)，其危害是要比在管理國(guó)家方面發(fā)生錯(cuò)誤輕得多的。-----蘇格拉底

材料4（雅典）把權(quán)力交給所有的公民，不需要國(guó)家管理者具有專(zhuān)長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見(jiàn)。但一個(gè)國(guó)家應(yīng)對(duì)既有專(zhuān)業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理，統(tǒng)治者更應(yīng)是有統(tǒng)治知識(shí)的人。------蘇格拉底第一篇章：蘇格拉底因何而死？依據(jù)材料分析，蘇格拉底之死的真正元兇是？蘇格拉底將自己的主張應(yīng)用到國(guó)家管理上，主張有知識(shí)、懂政治的優(yōu)秀公民來(lái)治理國(guó)家，即專(zhuān)家（精英）治國(guó)論。這與當(dāng)時(shí)雅典城邦的直接民主制之間產(chǎn)生矛盾。第二篇章：蘇格拉底為何選擇死？第二篇章：蘇格拉底為何選擇死？材料5遵循雅典的司法程序，公民法庭對(duì)蘇格拉底進(jìn)行了有條不紊的審訊。首先進(jìn)行預(yù)審和第一輪投票以確定被告人是否有罪。在柏拉圖的《申辯篇》中，我們得知蘇格拉底曾意外道：“再有３０張票投向另一邊，我就會(huì)被無(wú)罪開(kāi)釋了?！笨梢?jiàn)最終得票數(shù)差距并不大，按照雅典的慣例，應(yīng)有５００人組成陪審團(tuán)參與投票，可以推算當(dāng)時(shí)的得票應(yīng)是２２０：２８０。在雅典如果得票相同，那么被告即被視為無(wú)罪。

----［古希臘］柏拉圖．蘇格拉底之死［Ｍ］．謝善元，譯．上海：上海譯文出版社，２０１１．依據(jù)材料分析，面對(duì)審判，蘇格拉底的選擇可以是？第二篇章：蘇格拉底為何選擇死？思考：1、面對(duì)審判，蘇格拉底的選擇可以是？認(rèn)錯(cuò)、妥協(xié)2、面對(duì)死刑，蘇格拉底的選擇還可以是？A、交付贖金；B、逃離雅典城邦；C、服毒小組討論：蘇格拉底為什么一定要選擇服從死刑？

為了維護(hù)真理和正義，他表示：“服從國(guó)法，是市民的義務(wù)?！庇谑撬麨檎胬矶畴y。熱愛(ài)自己城邦；不愿茍活而損壞城邦利益第二篇章：蘇格拉底為何選擇死？你知道，我絕不從任何朋友那里隨便接受意見(jiàn)，除非經(jīng)過(guò)思考表明他是理性提供的最佳辦法，這并非我的新想法，而是我一貫作法。我不能僅僅因?yàn)楝F(xiàn)在的遭遇而放棄過(guò)去一直堅(jiān)持的原則，他們?cè)谖铱磥?lái)依然如故，我依然好像從前那樣敬重和對(duì)待這些原則。----蘇格拉底不愿放棄自己的政治理想；以個(gè)人的死，捍衛(wèi)思想的生第二篇章：蘇格拉底為何選擇死？1、出于對(duì)城邦的熱愛(ài)2、捍衛(wèi)自己的思想第三篇章：蘇格拉底思想因何而生？第三篇章：蘇格拉底思想因何而生？材料6蘇格拉底作為雅典公民中的一員，生長(zhǎng)于雅典民主制最繁榮的“黃金時(shí)代”，他的一生被深深打上了雅典民主制的烙印。他深刻意識(shí)到了雅典民主制的危機(jī)并傾之以畢生精力試圖挽救雅典，但一切已無(wú)法挽回。雅典的衰落是必然的，蘇格拉底為雅典殉道也因此帶有某種必然性。----摘自張巧萍《蘇格拉底與雅典民主政治》

雅典民主政治的衰落，民主制面臨危機(jī)第三篇章：蘇格拉底思想因何而生？材料7公元前４０４年，蘇格拉底受審前５年，斯巴達(dá)國(guó)王呂珊德兵臨雅典城下，雅典與之締約投降，隨之雅典民主政體解散，三十僭主上臺(tái)執(zhí)政。持續(xù)了２７年之久的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。這時(shí)的希臘城邦世界“到處荒涼，好多人喪失了生命；再加上連年的旱災(zāi)，饑饉和瘟疫，更加重了戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難?！薄袢丝阡J減、農(nóng)業(yè)損失嚴(yán)重、奴隸來(lái)源枯竭，希臘城邦危機(jī)猛然爆發(fā)并迅速蔓延。----摘自張巧萍《蘇格拉底與雅典民主政治》

戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒等加劇雅典經(jīng)濟(jì)衰退在古雅典時(shí)代，演說(shuō)術(shù)特別發(fā)達(dá)，尤其是在民眾法庭和公民大會(huì)里全得需要辯論，一場(chǎng)演說(shuō)就能進(jìn)入政治權(quán)力中心，被委以重任，大獲成功。智者就是以教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)為生的人，并收取高昂的學(xué)費(fèi)。智者運(yùn)動(dòng)就是一場(chǎng)反對(duì)舊思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。智者運(yùn)動(dòng)思考：什么是智者？什么是智者運(yùn)動(dòng)？-----普羅塔戈拉智者運(yùn)動(dòng)材料8“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！彼伎迹浩樟_塔戈拉的觀(guān)點(diǎn)有何特點(diǎn)？以人為中心；相對(duì)主義；注重功利，忽視道德1、政治上：

雅典民主政治的衰落，民主制面臨危機(jī)2、經(jīng)濟(jì)上：

戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒等加劇雅典經(jīng)濟(jì)衰退3、思想上：

智者注重功利，忽視道德第三篇章：蘇格拉底思想因何而生？蘇格拉底作為一位古代有骨氣的知識(shí)分子，為自己心愛(ài)的祖國(guó)規(guī)劃他心目中的理想政體，實(shí)際上是出于一片赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)丹心。正因他看到了現(xiàn)行政體的缺陷，所以他希望雅典更加美好、強(qiáng)大，但如果因自己的茍活而損害了城邦的利益，那蘇格拉底無(wú)論如何是不樂(lè)意的。第四篇章：人文精神的光輝蘇格拉底對(duì)“人”的關(guān)注表現(xiàn)在？重視人的作用和價(jià)值強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，關(guān)注人的倫理道德尊崇人的理性……

關(guān)注以人為中心的社會(huì)生活，關(guān)心人的尊嚴(yán)、肯定人的價(jià)值，尊崇人的理性的一種哲學(xué)理論和世界觀(guān)。人文主義：第四篇章：人文精神的光輝第四篇章：人文精神的光輝阿基米德在坐下去時(shí)，浴盆中的水位又上升了歐幾里得第四篇章：人文精神的光輝而我相信蘇格拉沒(méi)有底，也不會(huì)有底。蘇格拉沒(méi)有底，讓我相信敬畏道德不會(huì)消亡；蘇格拉沒(méi)有底，讓我相信獨(dú)立思考不會(huì)老去；蘇格拉沒(méi)有底，讓我相信追逐民主不會(huì)止步。

蘇格拉底在智者、詩(shī)人、政治家和城邦習(xí)俗所奠定的偉業(yè)上勞作。完成了一場(chǎng)巨大轉(zhuǎn)折——哲學(xué)從外而內(nèi)，從繁星密布的蒼穹下落到人的心中，化成星辰一般令人敬畏的道德律?！^華練習(xí)題1、（2011·北京卷）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必須”的學(xué)問(wèn)。這位哲學(xué)家是A普羅塔戈拉B蘇格拉底C柏拉圖D亞里士多德2、智者學(xué)派和蘇格拉底思想的相同點(diǎn)是（）A關(guān)注對(duì)自然界本身的探討B(tài)強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)的主體C個(gè)人的主觀(guān)感受是判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)D有思想力的人