高中歷史人教版高中必修中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變理學(xué)上課

理學(xué)是指糅合了道教、佛教思想，形成以理為核心的新儒學(xué)體系，既貫通宇宙自然和人的生存原則，又繼承孔孟正宗并能治國的學(xué)說——理學(xué)。狹義的理學(xué)指“程朱理學(xué)”。探究一：儒學(xué)的困境

佛道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機

白馬寺建于東漢，是佛教傳入我國后第一座官修寺院，被尊為中國佛教“祖庭”和“釋源”，“中國第一古剎”。一、宋明理學(xué)創(chuàng)立的背景：

1、儒學(xué)獨尊的地位動搖“三教合一”、“三教并行”潮流的出現(xiàn)

2韓愈提出復(fù)興儒學(xué)

佛道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機

白馬寺建于東漢，是佛教傳入我國后第一座官修寺院，被尊為中國佛教“祖庭”和“釋源”，“中國第一古剎”。材料據(jù)記載：唐代大詩人李白曾隱居深山一心煉丹；號稱“詩佛”的王維亦官亦隱；白居易既學(xué)煉丹又虔誠禮佛，柳宗元、劉禹錫還公開宣揚自己“援佛入儒”的思想歷程。

上述材料反映了唐宋時期我國思想文化發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的歷史趨勢？對儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？

三教合一的歷史趨勢。

儒學(xué)獨尊地位受佛道的沖擊，儒學(xué)又吸收佛、道精華，儒學(xué)更為理論化和思辨化。

魏晉南北朝佛教盛行，道教傳播，儒學(xué)受懷疑。隋朝三教合一唐朝三教并行探究二：程朱理學(xué)的形成

理學(xué)是指糅合了道教、佛教思想，形成以理為核心的新儒學(xué)體系，既貫通宇宙自然和人的生存原則，又繼承孔孟正宗并能治國的學(xué)說——理學(xué)。狹義的理學(xué)指“程朱理學(xué)”。為什么理學(xué)在宋代形成？思考

趙宋王朝鑒于唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義引起的“三綱五常絕”的歷史教訓(xùn),要求調(diào)整統(tǒng)治思想；宋代社會經(jīng)濟的恢復(fù)發(fā)展、科學(xué)文化的進步，成為理學(xué)形成和發(fā)展的重要條件?！锼未訌妼Ｖ浦髁x中央集權(quán)，重文輕武.★宋代儒家積極參政議政相對寬松的文化環(huán)境★儒學(xué)的危機宋代科舉下的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)。宋明理學(xué)兄程顥

弟程頤

朱熹陸九淵

王守仁程朱理學(xué)陸王心學(xué)

代表人物二、宋明理學(xué)的發(fā)展過程：1、程顥、程頤：

程顥、程頤兄弟,世稱“二程”。皆以“理”作為全部學(xué)說的基礎(chǔ)，認(rèn)為“理”是先于萬物的“天理”，“現(xiàn)行社會秩序為天理所定，遵循它便合天理，否則是逆天理。二程宣揚封建倫理道德，反對婦女改嫁，宣稱“餓死事小，失節(jié)事大”，二程的學(xué)說后來由南宋朱熹繼承發(fā)展，成為“程朱”學(xué)派。思想:①天理是萬物的本原②天理和倫理道德直接聯(lián)系簡介：朱熹受教于父，聰明過人。紹興十七年（1147年），18歲的朱熹參加鄉(xiāng)貢被錄取。

朱熹自幼勤奮好學(xué),成年后做官清正有為。朱熹既是我國歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生熱心于教育事業(yè)，孜孜不倦地授徒講學(xué)，無論在教育思想或教育實踐上，都取得了重大的成就。朱熹的地位次于孔子和孟子，他的思想作為官方的思想。2、朱熹閱讀下列材料,歸納程朱認(rèn)為什么是理？

宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。——《朱文公卷》

“天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)”?！吨熳诱Z類》那么怎樣認(rèn)識和把握“理”呢？一物上有一理，須是窮盡其理。知者吾所固有，然不致則不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。

——《二程遺書》

一事不窮，則闕了一事道理；

一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子類語》

格物致知從材料和課本知識，說出程朱理學(xué)把握理的方法是什么?

思想:1、理之源在天理2、把三綱五常上升到天理高度3存天理，滅人欲4、格物致知那么怎樣認(rèn)識和把握“理”呢？一物上有一理，須是窮盡其理。知者吾所固有，然不致則不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。

——《二程遺書》

一事不窮，則闕了一事道理；

一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子類語》

格物致知從材料和課本知識，說出程朱理學(xué)把握理的方法是什么?

格物致知：格物，探究事物的本原；致知，獲得對“理”的真知；朱熹把格物致知看做是把握理的途徑。在掌握各種知識的基礎(chǔ)上加深對理的體驗，最終貫通明理。

前沿視點為紀(jì)念朱熹誕辰875周年，2005年9月19至21日中國（武夷山）朱子文化節(jié)在武夷山舉辦。期間活動包括：宋明理學(xué)研究中心掛牌儀式、朱熹紀(jì)念館遷址開館典禮、“朱子學(xué)與和諧社會”高峰論壇、海內(nèi)外朱子后裔祭祀活動等等。對于現(xiàn)在朱熹成為焦點這種現(xiàn)象你是如何認(rèn)識的？（只要言之有理均可）

小結(jié)程朱理學(xué)的主要思想觀點：A、宇宙觀：

“理”是宇宙萬物的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。B、認(rèn)識論：主張通過“格物致知”的方法去把握“理”探究三：歷史的追問粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明·于謙人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

—清·林則徐魯迅作品《祝福》中的祥林嫂的結(jié)局通過圖片材料分析宋明理學(xué)的影響“人生自古誰無死,留取丹心照汗青?！薄ㄋ危┪奶煜?/p>

“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間?！薄鳎┯谥t宋明理學(xué)崇尚道德、氣節(jié)；強調(diào)自我約束，發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命感，促進了中華民族道德性的發(fā)展。朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。“貞節(jié)牌坊”

貞節(jié)牌坊背后都是血淚

重男輕女;輕視個體自由朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。

程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。

理學(xué)的影響：壓抑人的自然欲求；重禮輕法重男輕女。具有和諧，憂患意識；崇尚氣節(jié)和道德；強調(diào)責(zé)任和力行四、對程朱理學(xué)的認(rèn)識怎樣理解程朱理學(xué)的現(xiàn)實意義？四、對程朱理學(xué)的認(rèn)識我們應(yīng)該怎樣對待程朱理學(xué)？批判、繼承、改造；吸其精華，剔其糟粕。1.朱熹是宋代杰出的儒學(xué)宗師,下列有關(guān)他的敘述,正確的是()A.他最早把儒家思想發(fā)展為理學(xué)B.他認(rèn)為“理”是構(gòu)成宇宙萬物的材料C.其思想特點是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收了法家、道家思想