河北省邯鄲市2023屆高三三模語文試題及答案解析

邯鄲市2023屆高三年級保溫試題語文一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是華夏民族最深厚的精神沃土，它為中國故事提供了精神內(nèi)涵。黨的十八大以來，習(xí)近平多次在重要場合強調(diào)要向世界講好中國故事，展示中華文化的獨特魅力。2014年4月，習(xí)近平在比利時布魯日歐洲學(xué)院演講時提出：“2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系?！敝袊鴤鹘y(tǒng)陶瓷文化博大精深、內(nèi)涵豐厚，其所蘊含的中國故事精彩絕倫，其所彰顯的中國精神熠熠生輝。在第二屆陶瓷與文化論壇暨講好陶瓷上的中國故事學(xué)術(shù)研討會上，與會專家把中國陶瓷上的中國故事歸納為三類。一是圖像敘事。比如溫州大學(xué)王小盾教授講述的中國新石器時代彩陶紋飾中的撒種故事；景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)李硯祖教授講述的兒童與侍女、文人與高士、神話與仙人、農(nóng)耕與漁樂在陶瓷上的敘事故事。二是器物敘事。比如西安音樂學(xué)院羅藝峰教授講述的陶瓷上的音樂歷史變遷故事；江西師范大學(xué)曹柯平教授講述的瓷與茶的故事。三是社會與文化學(xué)闡釋。比如江西師范大學(xué)傅修延教授講述的瓷器上反映的熟人社會與陌生人社會故事。當(dāng)然，這一歸類劃分不一定能夠概括其全部，但足以說明陶瓷上的故事是講好中國故事的重要文本。這些故事，時時彰顯著中國文化的精神、處處散發(fā)著中國文化的氣息——儒家文化的積極樂觀、道家文化的深刻睿智、佛家文化的大徹大悟，在陶瓷故事中構(gòu)筑起屬于中國文化的人文景觀。（摘編自練崇潮《傳統(tǒng)陶瓷器物的民族文化基因及其當(dāng)代價值》）材料二：民間陶工在瓷器上講故事，與文人士大夫在宣紙上講故事的心境是不同的，如李惠芳所說:“民眾的創(chuàng)作活動基本上是一種無意識的或下意識的，民眾在創(chuàng)作文學(xué)作品時，并不把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作來對待。民眾的文藝審美活動有著自發(fā)的傾向，沒有任何審美的自我強迫，它坦白、快活、自由，一任自然?！边@樣的心境表現(xiàn)在陶瓷圖像風(fēng)格上，可用野趣來形容。野趣是相對于“雅趣”而言的，即不受文人士大夫文以載道、溫柔敦厚等創(chuàng)作理念和美學(xué)規(guī)范的制約，自然質(zhì)樸，粗野奔放，追求快樂美學(xué)、游戲美學(xué)，展現(xiàn)自由自在的生命狀態(tài)。比如《西廂記》故事中“游殿驚艷”一節(jié)，陶工將故事的主角從張生和鶯鶯變成法聰和紅娘。紅娘機智勇敢，熱血心腸，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和世俗觀念，身上有股“野氣”，比鶯鶯這個閨閣小姐更讓普通民眾覺得親近和喜愛。再如“采菊東籬下”的陶淵明，在陶工的手下變得滑稽可愛：他身著艷麗的衣服，將花盆里的菊花采來戴在頭上，手舞足蹈。為了表現(xiàn)他這一行為的怪誕有趣，陶工還特意在他旁邊畫了一個眼神里滿是驚訝好奇的小童。這位陶工對《飲酒》詩作了完全不同的詮釋:陶淵明之態(tài)不是“悠然”，而是飄飄然。他在用他的人生經(jīng)驗和思維方式理解陶淵明熱愛自然、閑逸自在的情懷，與文人士大夫不同。野趣是相對于“俗趣”而言的，即不合常規(guī)，離經(jīng)叛道，但不庸俗、不低俗，體現(xiàn)的是人之本心與真性，比如陶瓷圖像所塑造的一些叛逆的女性形象，最早的應(yīng)數(shù)磁州窯生產(chǎn)的宋三彩柳陰讀書枕上的那位女性了。她優(yōu)雅地半臥榻上，身著薄紗，裸露著修長纖細(xì)的手臂，慵懶地看著書。這一圖像以如此大膽的構(gòu)圖表現(xiàn)宋時女子讀書情景，彰顯了民間審美的野趣?！妒勒f新語》中有一個“擲果盈車”的故事，但只說婦人們在洛陽道上圍觀潘岳，沒有具體說是站在道上什么位置、以什么方式圍觀，這給后來的繪圖者留下了想象的空間。在明代的一個銅鏡上，潘岳出行的隊伍陣勢很大，但城樓上觀看的只有一個女子。她低頭拱手地朝下觀望，安靜斯文。到了清康熙瓷器上則大不一樣了，一個女子變成了一群女子，安靜斯文變成了歡呼雀躍?！皵S果盈車”故事的思想內(nèi)涵，從魏晉風(fēng)流變成了大眾娛樂，從而在陶瓷、木刻版畫、象牙雕等上面廣泛傳播，尤其是陶瓷。由此可見，故事在傳播過程中，只有不斷吸收時代的元素，不斷被改寫重述，才能保持在歷史長河中持久前行的動力，并最終成為一種敘事傳統(tǒng)。這恰如希爾斯在《論傳統(tǒng)》中說的，我們逃不出傳統(tǒng)的掌心，但這并不意味著傳統(tǒng)是一成不變的、外在于我們的，傳統(tǒng)其實會隨著我們生活環(huán)境的變化而變化，在時間的鏈條上表現(xiàn)出連續(xù)性，“作為時間鏈，傳統(tǒng)是圍繞被接受和相傳的主題的一系列變體”。陶瓷上的小說戲曲題材圖像中，以《西廂記》最多，其次是《紅拂記》《牡丹亭》等。它們的女主人公都有一個共同特征——沖破禮教枷鎖，大膽追求愛情，充分地反映了民間的愛情觀念和審美訴求。在用圖像講述這些大膽叛逆的愛情故事方面，陶工們也同樣大膽叛逆，比如清順治青花人物故事碗上的杜麗娘，右手托腮，雙眼微閉，沉浸在與柳夢梅相依相偎的白日夢中，不在乎他者的眼光，完全一副蔑視陳規(guī)、挑戰(zhàn)舊俗的叛逆姿態(tài)!（摘編自倪愛珍《陶瓷的物性與圖像敘事》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是華夏民族最深厚的精神沃土，為我們提供了廣博而深遠(yuǎn)的思想源泉。B．中國陶瓷上的故事共有三種類型，它們是“圖像敘事”“器物敘事”“社會與文化學(xué)闡釋”。C．與文人士大夫講故事的心境不同，民間陶工創(chuàng)作不會有任何審美的自我強迫，一任自然。D．清朝順治青花人物碗上的杜麗娘，不屑于他人眼光，蔑視陳規(guī)，是一個大膽的叛逆女性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．中國陶瓷文化容納了儒家、道家、佛家等思想，用故事構(gòu)筑起了屬于中國文化的人文景觀。B．材料二使用了舉例論證、對比論證、引用論證等論證方法，觀點鮮明，語言通俗不失嚴(yán)謹(jǐn)。C．“野趣”是相對于“雅趣”“俗趣”而言的，故沒有“雅趣”“俗趣”也就沒有“野趣”之說。D．“擲果盈車”本是魏晉時一個風(fēng)流故事，但民間陶工把它變成了大眾娛樂，因此流傳受阻。3．下列各項不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）A．清康熙斗彩杯上的王羲之，穿著紅綠搭配的鮮艷衣服，坐在柳樹上，看著池塘里一群鵝呼朋引伴、引頸高歌。B．元雜劇石君寶的《魯大夫秋胡戲妻》故事畫在陶瓷上：圖像中的秋胡，身材矮小、形象猥瑣，反映了民間樸素又鮮明的愛憎情感。C．許之衡在《飲流齋說瓷》中說：“繪戰(zhàn)爭故事者謂之刀馬人，無論明清瓷品皆極為西人所嗜?！盌．宋代邯鄲磁州窯《孩兒鞠球紋枕》：童子頭梳雙丫辮，身著左衽交領(lǐng)長袖花衣，下穿肥褲，正在擺臂伸腿踢球，生動傳神。4．藝術(shù)總是相通的，鄭振鐸研究明代民歌創(chuàng)作時說：“文人學(xué)士們的作風(fēng)在向死路上走去，而民間作品卻仍是活人口上的東西?！闭埥Y(jié)合這句話談?wù)勀銓μ沾蓤D像創(chuàng)作的理解。（4分）5．如何才能通過陶瓷圖像講好中國故事？請結(jié)合材料簡要概括。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。歸來羅烽天上沒有云，柳絮和蜘蛛絲在碧藍(lán)色的空氣里，輕輕地舞著，飄著，全是跑著一個方向，忽上忽下地亂飛。它們時常碰在黎典的身上，也有的掛在他的臉上，這竟也引起黎典的煩躁，兩手氣憤地揉擦著面頰，粉白色的面頰，被揉成紅色了。他躲在樹陰下面，兩只手插進學(xué)生服的褲袋里，兩腳稍微分開地站著，并且傾出全部的視力向北張望，心臟異乎尋常地跳動，而身體卻也異乎尋常地安靜。黎典已經(jīng)等得夠久了，他的小伙伴白騫還不來?，F(xiàn)在他有點兒不耐煩，心里在埋怨著，不是昨天傍晚已經(jīng)約好了嗎？既是說什么都不成問題，就該早來，早把那事情解決才對。難道說白騫變卦了嗎？不會的，那么，為什么還不來呢？兩架銀色飛機，在黎典頭頂?shù)纳峡?，像一對鷂鷹那樣盤旋、角逐著，隆隆地轟鳴著。兩年以來黎典已聽?wèi)T這嘈亂的聲音，他雖然沒有親眼看見飛機投彈，無理由地轟炸農(nóng)村的莊稼人，不過那一幅悲慘浴血的景象，無時無刻不在他脆弱的頭腦里刻畫著。那是去年秋天的事情，就是在現(xiàn)在黎典站著的地方，偏東一里多地的郊野上，一個牧牛的孩子騎著一頭老乳牛，就被兩架演習(xí)機槍掃射的飛機當(dāng)做射擊的目標(biāo)了。牧牛的孩子慢慢地從老乳牛的身上滾落在草地上，死了。老乳牛的一只腿受了彈傷，驚叫得一邊吼叫，一邊奔回村子里去。黎典是這一事件的目擊者。那時，他被義憤激動了，他想將那個殘暴的事實，描寫成一段動人的、能獲得廣大同情的故事，公布給全世界的讀者?？墒墙Y(jié)果失敗了，當(dāng)他將那事實如實地講述給他父親的時候，就遭到父親的教訓(xùn):“這就是了，你們孩子們還是少浪費點熱情吧！”“不能，絕對不能的，爸爸，我，”黎典坦然而且加重語氣地說，“我還是中國人??！我對于這種暴行，不能不有一些表示的……”“表示什么呢?”父親捻著老經(jīng)世故的短須，而后輕微地嘆息一聲，說，“你應(yīng)當(dāng)安分啦，孩子!”“爸爸，我不相信你的話，你看豬該多么安分哪，可是它始終躲不了屠戶一刀！爸爸，我感覺到我們的性命，同樣是攥在屠戶的手心里，安分和不安分全是一個樣!”父親沒有繼續(xù)跟他分辯，從沙發(fā)上站起來，關(guān)住了客廳的房門，然后親藹地推著黎典的肩膀，一直推到臥室里去。他這才安心了，因為這樣一來，一切不安分的聲浪，才不至于泄流到外人的耳朵里。當(dāng)天夜里，父親就發(fā)現(xiàn)兒子失蹤了。黎典是藏在同學(xué)白騫的家里。兩天以后，白騫將他逼送回家。在途中，白騫說:“別再耍脾氣了，光耍脾氣是不中用的哩?！薄懊髦朗悄敲匆换厥?，那為什么睜著眼讓他們奴化！”黎典鼓著嘴唇說。這話已經(jīng)相隔快一年了。兩架銀色飛機，箭一般向東急駛了。放出濃厚的煙幕，好像層疊不窮的白云團，橫亙在很大一面藍(lán)天上，漸漸地由濃而淡地消失了，飛機也不見了，只是留著隆隆的余音。原來已經(jīng)躲進榆樹林的黎典，他知道那兩架銀色飛機已離開這塊草原的上空，可是他又似乎不大相信，他在樹葉編織的空隙中瞇起眼睛向上窺尋著，傾聽著……天空是晴朗的，周圍是靜悄悄的。他心里咒罵著失約的白騫，決定去到白騫家里斥責(zé)他一頓。當(dāng)他越過第一個丘崗時，遙遠(yuǎn)地有一個短小的影子出現(xiàn)了，樣子非常張慌地迎著黎典的方向走過來。從強健的步子、寬臂膀、禿光的腦袋和藍(lán)布長衫等等特點上，黎典看得出那個人就是他久候不來的白騫，現(xiàn)在他雖然立刻感到了愉快，但是他仍是裝扮著盛怒的樣子迎上前去。距離漸漸地縮短了。白騫揚起寬肥的衣袖，向黎典招著手，喊道：“小家伙，你等久了，等久了!”“你竟把這事忘了，忘干凈了！是不是？”當(dāng)白騫要跟他握手時，他拒絕了，把右手避到背后去，并且那樣責(zé)備著。白騫更湊前兩步，拍著黎典的肩膀，笑著說：“請原諒，實在是意外呢……”“嘿，真巧！第一次就趕上意外啦，嗯？”“你不要太火性啊，你聽我說，剛才我家又被搜查了，……噯，僥幸得很！”“什么人去的？”“日本憲兵隊?！薄叭毡緫棻?？哦！為什么呢？是不是我們的事走漏了消息？”“不是，昨天我們同班一個同學(xué)被他們捕去了，大概就是因為這一點關(guān)系。從前有過類似這樣的事情，甚至一個同學(xué)遇難，全校要跟著遭殃的……”“他們從你家里搜出去什么沒有？”“你想能搜去什么呢？我家里所有的東西，全像從盤古時遺留下來的尸骸……這些沒有靈魂的東西，是萬一也不會犯法的。犯法的證據(jù)全在這里呢！”白騫愛撫地輕拍著左胸脯，他感覺到那顆充血的心，正興奮地跳跶著。他繼續(xù)說：“可是連鬼都無從得知啊!我的心是這樣的活躍著呃！”他挨著黎典的肩膀，太陽在他眼前閃爍著金色的光絲?！拔覀儜?yīng)該定日期了。”“后天怎樣?”“好?！薄耙管嚒！薄昂??！保ㄓ袆h改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A．小說開篇提到“早把那事情解決才對”，設(shè)置懸念，與結(jié)尾處的“后天”“夜車”，前后呼應(yīng)，情節(jié)完整。B．黎典想把自己看到的日軍的暴行公之于眾，但父親考慮到當(dāng)時的形勢，讓他選擇暫時隱忍、安分守己。C．白騫因家中被搜查而遲到，而黎典在他趕到時仍“把右手避到背后去”，可以看出他性格的執(zhí)拗與幼稚。D．“全像從盤古時遺留下來的尸骸”，白騫看似自我調(diào)侃的幽默話語，飽含了他因國土淪陷而家境貧寒的控訴和心酸。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．文中插入了黎典去年秋天的一段回憶，揭露了日軍殘暴的罪行，同時也交代了黎典反抗意識覺醒的原因。B．小說善于運用內(nèi)心獨白的方式來展現(xiàn)黎典的情感變化，如對白騫遲遲不出現(xiàn)的急躁、憤怒，及白騫到來后的愉快。C．“太陽在他眼前閃爍著金色的光絲”，巧妙地將自然景物與人物的內(nèi)心世界融為一體，包含著白騫對未來的美好憧憬。D．小說以淪陷區(qū)兩個青年一次郊外的約會為主體事件，語言質(zhì)樸自然，于日常生活的敘述中，展現(xiàn)出強烈的時代精神。8．文中對黎典父親這一人物著墨不多，卻有其深刻的用意。請結(jié)合文本簡要分析。（6分）9．作為抗戰(zhàn)小說，本文并未正面展現(xiàn)硝煙彌漫的正面戰(zhàn)場，而是有著自己鮮明的特色，請結(jié)合本文內(nèi)容具體分析。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：蘇秦為趙合從，說楚威王曰：“楚，天下之強國也。大王，天下之賢王也。地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年，此霸王之資也。今乃欲西面而事秦，則諸侯莫不南面而朝于章臺之下矣。秦之所害于天下莫如楚，楚強則秦弱，楚弱則秦強，此其勢不兩立。故為王至計，莫如從親以孤秦。大王不從親，秦必起兩軍：一軍出武關(guān)，一軍下黔中。若此，則鄢、郢動矣。臣聞治之其未亂，為之其未有也；患至而后憂之，則無及已。故愿大王早計之。大王誠能聽臣，臣請令山東之國，奉四時之獻，以承大王之明制，委社稷宗廟，練士厲兵，在大王之所用之。從合則楚王，橫成則秦帝。今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。秦，天下之仇讎也。橫人皆欲割諸侯之地以事秦，此所謂養(yǎng)仇而奉讎者也。夫為人臣而割其主之地以外交強虎狼之秦以侵天下卒有禍患。夫外挾強秦之威，內(nèi)劫其主，以求割地，大逆不忠，無過此者。故從親，則諸侯割地以事楚；橫合，則楚割地以事秦。此兩策者，相去遠(yuǎn)矣，大王何居焉?故敝邑趙王，使臣效愚計，奉明約，在大王命之。”楚王曰：“秦，虎狼之國，不可親也。而韓、魏迫于秦患，不可與深謀。寡人自料，以楚當(dāng)秦，未見勝焉。內(nèi)與群臣謀，不足恃也。寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖如懸旌，而無所終薄。今君欲一天下，安諸侯，存危國，寡人謹(jǐn)奉社稷以從?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策一》）材料二：戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設(shè)心注意，偷為一切之計而已。故論詐之便，而諱其??；言戰(zhàn)之善，而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國。（節(jié)選自曾鞏《戰(zhàn)國策目錄序》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）夫為A人臣B而割C其主之地D以外交E強F虎狼之秦G以侵H天下I卒J有禍患11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．地方，在文中是土地方圓的意思，與“地方志”的“地方”意思不相同。B．乘，古代稱四馬一車的兵車為一乘，與《歸去來兮辭》中“聊乘化以歸盡”的“乘”意思不相同。C．四時，指春夏秋冬四季，與《醉翁亭記》中“山間之四時也”的“四時”意思不相同。D．善，此處是好處的意思，與《勸學(xué)》中“善假于物也”的“善”意思不相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．蘇秦認(rèn)為楚國有建立霸王之業(yè)的資本，楚秦兩國勢不兩立，最好的打算就是六國結(jié)成合縱聯(lián)盟來孤立秦國。B．蘇秦希望楚王及早謀劃，聽從他的意見，如合縱聯(lián)盟成功，楚國就可稱王，而連橫聯(lián)盟成功，秦國就會稱帝。C．蘇秦認(rèn)為主張連橫的人想割讓諸侯的土地來侍奉秦國是奉養(yǎng)仇敵的做法，合縱和連橫應(yīng)該如何取舍不言自明。D．楚王認(rèn)為楚不可能和秦友好，而韓、魏又不能深入謀劃，單憑楚對抗秦也毫無勝算，最終同意參加合縱聯(lián)盟。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）臣聞治之其未亂，為之其未有也；患至而后憂之，則無及已。（2）今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。14．請結(jié)合曾鞏對戰(zhàn)國游士的評價，簡要評述蘇秦游說楚威王這件事。（3分）（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。送崔押衙①相州韋應(yīng)物禮樂儒家子,英豪燕趙風(fēng)。驅(qū)雞②嘗理邑,走馬卻從戎。白刃千夫辟,黃金四海同。嫖姚③恩顧下,諸將指揮中。別路憐芳草,歸心伴塞鴻。鄴城新騎滿,魏帝舊臺空。望闕應(yīng)懷戀,遭時貴立功。萬方如已靜,何處欲輸忠。[注]①押衙：官名，管領(lǐng)儀仗侍衛(wèi)。②驅(qū)雞：漢荀悅《申鑒·政體》：“睹孺子之驅(qū)雞也，而見御民之方。”引申為做官。③嫖姚：漢名將霍去病嘗為嫖姚校尉，此處借指崔氏。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．本詩的前兩句認(rèn)為崔押衙既有儒家子弟的儒雅之風(fēng)，又有燕趙兒女的英雄氣概。B．“白刃”兩句寫崔押衙讓敵人聞風(fēng)而避，其英勇可在天下任何地方取得黃金富貴。C．“嫖姚”兩句借用漢代名將霍去病的典故，表達了對崔押衙取得豐功偉績的期待。D．“鄴城”兩句用“滿”“空”兩個字形成強烈對比，暗示了崔押衙強大的號召力。16．本詩與王勃的《送杜少府之任蜀州》同為送別詩，但都格調(diào)感奮昂揚。請比較這兩首詩抒發(fā)的情感有何異同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“廳”在古代本是莊嚴(yán)的場地，而歸有光的《項脊軒志》在這莊嚴(yán)的場所中卻有家禽棲息，“，”這個生活細(xì)節(jié)體現(xiàn)了大家庭禮制的荒廢破壞。（2）唐朝時期，朝廷在全國施行擊鼓勸農(nóng)制度。農(nóng)忙季節(jié)，每個村五更便擊鼓，百姓聽到鼓聲，一起下地耕種。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“，”就體現(xiàn)了這一場景。（3）正面描寫如同畫月，側(cè)面烘托如同繪云。在古代描寫音樂的詩詞中，常用側(cè)面烘托的手法來表現(xiàn)演奏效果，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。凡有一地，必有一脈。邯鄲誕生成語典故1500多條，在全國首屈一指。2005年，中國文聯(lián)和中國民間文藝家協(xié)會命名邯鄲為“中國成語典故之都”，可謂實至名歸。歷史悠久、文化底蘊深厚的都城①，唯有邯鄲成語大千，為之何？成語之所以能成為邯鄲的獨家特色可能與長安、洛陽等都城雖也成語眾多但與其漢唐元明清時期的燦爛文化相比便黯然失色有關(guān)。成語是民間口語②的產(chǎn)物，屬于與官方文化對立的民間文化，因而更容易在華北平原生根發(fā)芽，而非長安、洛陽等都城。邯鄲作為華北平原甚至整個北中國地區(qū)的經(jīng)濟文化中心，有幸成為成語的第一道加工地。成語的產(chǎn)生發(fā)展還與經(jīng)濟社會③。隋唐大一統(tǒng)王朝出現(xiàn)后，經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移，且生產(chǎn)力不斷發(fā)展，百姓文化素質(zhì)提高，以唐詩、宋詞、元曲、明清小說為代表的民間文化絢爛多姿。成語在隋朝以前經(jīng)歷過繁榮昌盛，而后逐漸式微。邯鄲迄今三千多年建城史，輝煌時刻止于隋朝修建大運河。當(dāng)前中國流傳的成語近80%以上產(chǎn)生于春秋到隋朝這一時期，這與邯鄲興衰史大致相等，（）歷史唯獨成就了邯鄲之“成語大千”。由此，邯鄲最具辨識度的文脈精髓就蘊含在“成語大千，趙都邯鄲”八字之中。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）20．請仔細(xì)分析畫橫線的句子，按要求作答。（4分）①句中有一詞語需要刪去，該詞是；②句中有一詞語需要修改，把改為；③下列兩句中的引號與句中引號用法相同的是；【甲】中國文聯(lián)和中國民間文藝家協(xié)會命名邯鄲為“中國成語典故之都”。【乙】用面團發(fā)酵的食品里面都存在著一些“神奇的小孔”。④在文中括號處可以填入的關(guān)聯(lián)詞是。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。仔細(xì)觀察你會發(fā)現(xiàn)，用面團發(fā)酵的食品里面都存在著一些“神奇的小孔”。這些小孔是怎么來的，它們對食物會產(chǎn)生哪些影響呢？首先，①。面粉由蛋白質(zhì)、碳水化合物等成分組成，在面團發(fā)酵過程中，起主要作用的是蛋白質(zhì)和碳水化合物。面粉中的蛋白質(zhì)主要由麥膠蛋白、麥谷蛋白、麥清蛋白和麥球蛋白等組成，其中麥谷蛋白、麥膠蛋白吸水膨脹，②。這種面筋質(zhì)在面團發(fā)酵過程中會因為二氧化碳?xì)怏w的產(chǎn)生而膨脹，并能阻止二氧化碳?xì)怏w的溢出。其次，促進小孔形成的主力軍是誰呢？我們都知道，面粉中的碳水化合物大部分是以淀粉的形式存在的。淀粉中所含的淀粉酶在適宜的條件下，能將淀粉轉(zhuǎn)化為麥芽糖，進而繼續(xù)轉(zhuǎn)化為葡萄糖，從而供給酵母發(fā)酵所需養(yǎng)分。當(dāng)面團加入酵母后，酵母即可吸收面團中的養(yǎng)分生長繁殖，并產(chǎn)生二氧化碳?xì)怏w，使面團形成膨大、松軟、蜂窩狀的組織結(jié)構(gòu)。因此，③。21．上圖是面團發(fā)酵食品中小孔的形成過程流程圖，請將關(guān)鍵因素補充完整，每處不超過6個字。（3分）圖片22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）魏征《諫太宗十思疏》中說：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！薄霸础敝杆谋驹?，“流”指水的支流，“匯”指河流會合在一起。如果將源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明視作一條大河，那么文明的起源、傳承、發(fā)展就是河水的源、流、匯。源，是中華文明興起時的點點星火；流，是中華民族的傳統(tǒng)文化與中國智慧的傳承；匯，則是中華民族與其他民族文明的交流融合與發(fā)展。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．B【解析】文章雖然列舉了三種類型，但作者說“這一歸類劃分不一定能夠概括其全部”，說明陶瓷上的故事可能不止這三種類型。2．D【解析】不是流傳受阻，而是得以廣泛傳播。3．C【解析】材料二重點論述的是民間陶工創(chuàng)作時追求的“野趣”。許之衡的觀點是總結(jié)了陶瓷上描繪戰(zhàn)爭圖像的構(gòu)圖特征，而沒有反映出陶工繪畫上追求的“野趣”，故不適合做材料二的論據(jù)。4．①那些具有“雅趣”的文人作品過于拘泥于創(chuàng)作理念和審美規(guī)范的約束，使創(chuàng)作缺少了生活味兒。②那些不在意這些規(guī)則的民間陶工，遵循民間“野趣”的審美原則，能大量流傳于世。（每點2分，意思對即可。）5．①要秉持“傳承中國故事，弘揚中國精神”的原則，繼承傳統(tǒng)，不斷挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)故事。②不要有審美的自我強迫，追求“坦白、快活、自由，一任自然”的境界。③不斷吸收時代的元素，不斷改寫重述，并形成一種敘事傳統(tǒng)。④要遠(yuǎn)離“俗趣”的低俗，真正表現(xiàn)創(chuàng)作者的本心與真性。（每點1分，答出任意三點給4分。）6．A【解析】B項“讓他選擇暫時隱忍”理解有誤，文中的父親讓他安分，并不是“暫時”的，而是不希望他參與其中。C項“性格的執(zhí)拗與幼稚”理解有誤，文中黎典“把右手避到背后去”時，并不知道白騫為什么遲到，因此“執(zhí)拗”不恰當(dāng)。D項“因國土淪陷而家境貧寒”理解有誤，從原文看，白騫的家境貧困，國土淪陷應(yīng)該只是一方面的原因。7．B【解析】B項“白騫到來后的愉快”并非采用了內(nèi)心獨白的方式，“現(xiàn)在他雖然立刻感到了愉快”，這是作者對其心理的直接刻畫，并未采用“獨白”的方式。8．①與黎典的形象形成對比，用父親的懦弱、膽小、不覺醒突出了黎典正直、善良、愛國、敢于反抗的品質(zhì)。②通過黎典父親這一形象的塑造，展現(xiàn)出淪陷區(qū)普通民眾的奴化與懦弱，從側(cè)面展現(xiàn)出抗戰(zhàn)形勢的嚴(yán)峻。（每點3分，意思對即可。）9．①本文以青年學(xué)生為主人公，他們雖未曾真正地投入到抗日一線，但因國土淪喪的義憤和覺醒是真實而強烈的。②本文將筆墨用在了淪陷區(qū)的自然環(huán)境描寫上，渲染了一種哀而不傷、凝重而又充滿熱望的氛圍。③本文展現(xiàn)了青年學(xué)生崇高而又略顯稚嫩的革命理想，通過有良知的青年學(xué)生的毅然覺醒，讓人看到國家民族的希望所在。（每點2分，意思對即可。）10．DGI（每涂對一處給1分。涂四處及以上不得分。）【解析】原文標(biāo)點：夫為人臣而割其主之地，以外交強虎狼之秦，以侵天下，卒有禍患11．C【解析】C項“四時”意思相同。A項“地方志”的“地方”指“行政區(qū)域”。B項“聊乘化以歸盡”的“乘”意思是“順隨”。D項“善假于物也”的“善”意思是“善于”。12．D【解析】“單憑楚對抗秦也毫無勝算”錯，原文是“未見勝焉”，意思是“未必能夠取得勝利”。13．（1）我聽說平定天下，在它還未混亂時就要著手，做一件事在未開始時就要做好準(zhǔn)備；禍患臨頭，然后才去擔(dān)憂它，那就來不及了。（句意1分，“治之”“患”“無及”三處，每譯對一處給1分。）（2）現(xiàn)在您放棄稱霸、稱王的大業(yè)，反而落個侍奉別人的名聲，我私下認(rèn)為大王不該這樣做啊。（句意1分，“霸王之業(yè)”“事”“竊”三處，每譯對一處給1分。）14．①蘇秦不知道信奉道義，只知道逞口舌之才來迎合楚威王，他的策略只是一時的權(quán)宜之計而已；②最終蘇秦因欺詐而失去性命，而任用他的楚國也最終滅亡。（答出一點給1分，答出兩點給3分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）【參考譯文】材料一：蘇秦為趙國組織合縱聯(lián)盟，去游說楚威王，說：“楚國是天下的強國。大王是天下的賢王。全國土地方圓五千里，戰(zhàn)士百萬，戰(zhàn)車千輛，戰(zhàn)馬萬匹，糧食可供十年，這是建立霸王之業(yè)的資本。現(xiàn)在您卻打算聽命于秦國，那么諸侯沒有不朝見于秦國章臺宮之下的了。秦國最引以為憂的莫過于楚國，楚國強盛則秦國削弱，楚國衰弱則秦國強大，這表明楚秦兩國勢不兩立。所以替大王做最好的打算，不如六國結(jié)成合縱聯(lián)盟來孤立秦國。大王如果不組織六國合縱聯(lián)盟，秦國必然會從兩路進軍：一路出武關(guān)，一路下黔中。如果這樣，楚都鄢、郢必然會引起震動。我聽說平定天下，在它還未混亂時就要著手，做一件事在未開始時就要做好準(zhǔn)備；禍患臨頭，然后才去擔(dān)憂它，那就來不及了。所以，我希望大王及早謀劃這件事。您若真能聽取我的意見，我可以讓山東各國一年四季都來進貢，奉行大王詔令，將國家、宗廟都委托給楚國，訓(xùn)練士兵，磨礪武器，任大王使用。合縱聯(lián)盟成功，楚國就可以稱王；連橫聯(lián)盟成功，秦國就會稱帝?，F(xiàn)在您放棄稱霸、稱王的大業(yè)，反而落個侍奉別人的名聲，我私下認(rèn)為大王不該這樣做啊。秦國是天下的仇敵。主張連橫的人都想割讓諸侯土地來侍奉秦國，這是所謂奉養(yǎng)仇敵的做法。做為人臣，以損失自己國家的領(lǐng)土為代價，交結(jié)強暴如虎狼的秦國，來侵略天下，最終會招來禍患。至于對外依靠強秦的威勢，對內(nèi)脅迫自己的國君，以求得割讓土地，這是最大的叛逆和不忠，沒有比這更嚴(yán)重的罪行了。所以合縱相親，諸侯就會割讓土地侍奉楚國；連橫成功，楚國就得割讓土地侍奉秦國。這兩種謀略，相差很遠(yuǎn)，大王要站在哪一方的立場上呢？因此，敝國國君趙王特派我獻上這不成熟的策略，奉上詳明的公約，聽從大王決定。”楚王說：“秦國是虎狼一樣兇惡的國家，不可以親近。而韓、魏兩國迫于秦國的威脅，又不能和它們深入地謀劃合作。我自己考慮，單憑楚國來對抗秦國，未必能夠取得勝利。在國內(nèi)與群臣謀劃，也不值得依靠。我躺著睡不安穩(wěn)，吃也感覺不到香甜，心神